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10/26/2026

【今日靈糧】Spiritual FOOD TODAY
不可丟棄信心
張皇卿牧師

經文
所以，你們不可丟棄勇敢的心；存這樣的心必得大賞賜。你們必須忍耐，使你們行完了神的旨意，就可以得著所應許的。因為還有一點點時候，那要來的就來，並不遲延；只是義人必因信得生。他若退後，我心裡就不喜歡他。我們卻不是退後入沉淪的那等人，乃是有信心以致靈魂得救的人。（希伯來書10:35-39）

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人生常會考驗我們，看我們是會屈服還是崩潰 —— 正如中國古語所雲：「疾風知勁草。」然而，對於追隨耶穌基督的人而言，我們的勇氣並非源于自身的人生意志，而是紮根於救主的救贖之中。這救贖賜予我們一顆勇敢的心 —— 一顆絕不放棄那終極獎賞的心。
《今日靈糧》（Spiritual FOOD TODAY）專欄聚焦於《希伯來書》10 章 35 至 39 節。這段經文 —— 尤其是第 35 節和結尾的第 39 節 —— 是新約中關於堅定信仰與持守忍耐的關鍵經文。它旨在鼓勵信徒：即便面對逼迫、生活困境或苦難，也不要放棄對神的信靠。經文引用《哈巴穀書》2 章 3 至 4 節，強調「義人必因信得生」。它警示我們，那些退縮的人無法令神喜悅；同時應許主必按所定的日期再來，賜下永生作為獎賞 —— 這獎賞屬於那些擁有勇敢之心的人，他們憑著信心保守了自己的靈魂，在神借著祂的兒子 —— 我們的救主耶穌基督 —— 所成就的救贖計畫中站立得穩。
信仰絕非僅僅是一次性的決定；它是一種生活方式，必須通過持續持守並踐行神的旨意來不斷活出。這段經文強調了基督再來的確定性與緊迫性，旨在激勵信徒在今生始終堅定信仰。請記住，神喜悅那些憑信心堅持到底的人；相反，祂並不喜悅那些因恐懼或苦難而退縮的人。
耶穌的兄弟、使徒雅各在《雅各書》5 章 7 至 11 節中進一步勸勉信徒，敦促他們在等待基督再來時保持耐心與堅定 —— 特別是在遭受苦難，或面對富人帶來的壓迫時，更當如此。作者以農夫為例：正如農夫耐心地等待早雨和晚雨，盼望著豐收，基督徒也必須在信仰中深深紮根，直到主再來。經文勸誡信徒不可彼此埋怨，並指出「審判者」已站在門前了。文中還列舉了先知和約伯的例子，說明如何在苦難中保持堅定的忍耐。最後，經文宣告那些在試煉中站立得穩的人是有福的，並強調主在祂的終極旨意中，充滿了憐憫與慈愛。
有一個深刻的中國成語，與「不可丟棄信心」這一主題 —— 即關於堅定信仰、忍耐及最終獎賞的教導 —— 十分契合，那正是我們在最開始時所提到的：「疾風知勁草。」。這句成語意指當狂風暴雨來襲時，脆弱的草葉可能會彎曲甚至折斷，但「勁草」卻依然屹立不倒。正是這場風暴，考驗並顯明了草的真實品質。這與《希伯來書》第 10 章中所提到的逼迫及人生挑戰相呼應。「疾風」象徵著生活中的苦難與試煉；一顆深深紮根於信仰中的「勇敢之心」，絕不會丟棄信心，反而能在試煉中展現出堅韌的生命力。此外，還有一個關於堅持的成語，叫「鍥而不捨」。它強調，如果半途而廢，連朽木也無法雕刻成形；但若持之以恆，即使是最堅硬的金石，也能被雕琢成精美的器物。《希伯來書》10 章 36 節說：「你們必須忍耐，使你們行完了神的旨意，就可以得著所應許的。」這一成語凸顯了信仰中積極、不屈的特質 —— 即絕不輕易放棄 —— 表明堅定的態度終能戰勝世間最艱巨的挑戰。
願神的話語能深深地激勵、堅固並安慰本專欄的每一位讀者。正如前面所提到的，請務必記住：神喜悅那些憑信心堅持到底的人，卻不喜悅那些因恐懼或苦難而退縮的人。

10/21/2026

事奉裝備證書課程：大先知書神學解讀

對象：主日學老師、預備教導的同工、渴望在神話語上長進的弟兄姊妹。
內容簡介：讀大先知書常因其宏大厚重的歷史，容易讓人迷失在細節之中。本課程將跳脫零碎的背景與字句考究，以宏觀的正典視野，帶領學員掌握大先知書的神學脈絡；並進一步透過速讀、細思的讀經操練，引導學員建立自身做神學的整合能力，為教會教導與事奉奠定清晰有力的真理根基。
講師簡介：洪偉能牧師為多倫多大學威克裡夫神學院 (Wycliffe College, TST) 神學博士，現任恩福神學院課程主任。專長希伯來文、舊約神學、正典神學詮釋，長年致力於將扎實的聖經學術研究轉化為教導、宣講與牧養實踐。

課程費用：每人 CAD $90
上課時間：2026年11月3，10，17，24日，12月1，8，15日，週二晚7:00-9:00，共七次14小時。
上課地點：加拿大恩福神學院 3880 Midland Ave., Units15 （若交通有困難者得線上上上課）

10/19/2026

【今日靈糧】Spiritual FOOD TODAY
神國原則：必須先死, 才能得生
張皇卿牧師

經文
聖靈親自與我們的心同證我們是神的兒女。既是兒女，便是後嗣，就是神的後嗣，和基督同作後嗣。如果我們和祂一同受苦，也必和祂一同得榮耀。我想，現在的苦楚若比起將來要顯于我們的榮耀，就不足介意了。（羅馬書8:16-18）

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作為神的兒女，我們生活在一個動盪的世界中，謀生往往十分艱辛；我們隨時可能遭遇嚴酷的環境或突如其來的苦難 —— 尤其是在那些飽受戰爭蹂躪的地區和國家。神國的核心原則顛覆了世俗的智慧，即：「必須先死，才能得生。」使徒保羅深刻領悟了這一看似矛盾的原則。在《腓立比書》3 章 8 節中，他宣告說，與認識主基督耶穌這至寶相比，他將萬事都看作是徹底的損失。保羅並非僅僅是「忍受」這些損失，而是「欣然接納」了它們。他明白，若要獲得基督那無限的豐盛，就必須放下自己的地位、成就和自以為義。在神國裡，人必須先倒空自我，才能真正得著充滿。
《今日靈糧》（Spiritual FOOD TODAY）專欄特別聚焦於《羅馬書》8 章 16 至 18 節。其中第 18 節尤其提醒我們這一「神國原則」：必須先死，才能得生。這段經文引導我們這些神的兒女，去理解「現在的苦難」與「將來的榮耀」之間本質的聯繫。這一原則意味著，我們當下的痛苦絕非終點。保羅進一步闡明，我們如今所承受的苦難，與將來要顯在我們身上的榮耀相比，根本不值一提。正如《約翰福音》12 章 24 節所用的比喻 —— 一粒種子必須埋入黑暗、冰冷的泥土中，徹底「消融」自己，才能長成結出果實的樹木 —— 我們所經歷的艱難困苦與犧牲，正是神用來培育永恆榮耀的土壤。在今天向安逸的生活「死去」，是為了在明天收穫豐盛的榮耀。
我們堅守福音中關於終極復活的應許，正如《哥林多前書》15 章所闡述的那樣 —— 其中 20 至 28 節便是這一原則的確鑿見證。福音本身就是明證。耶穌並未繞過墳墓；相反，祂通過經歷死亡，徹底戰勝了死亡。借著祂的死，我們罪的債得以償還；借著祂的復活，永生得以確立。因祂的死，我們得以存活。當我們遵循這一「天國法則」 —— 將我們的意志、驕傲乃至整個生命全然交託給祂 —— 我們便領受了一個應許：我們在生活中所遭遇的各種形式的「死亡」，終將通向復活。
這一神聖真理在人類歷史與多元文化中皆有共鳴。中國有一句深刻的成語，恰好詮釋了這一原則，即「置之死地而後生」。正如這句成語所揭示的 —— 真正的突破往往需要徹底的交託 —— 神國亦應許我們：當我們為了基督捨棄自己的生命時，我們便真正尋得了生命。能夠領悟並分享這一至關重要、賦予生命的「天國法則」 —— 即若要獲得生命，必先經歷死亡（正如我們的救主耶穌基督為我們所做的那樣）—— 實乃莫大的恩典。願這一真理深深觸動每一位讀者的心靈。

10/15/2026

新書介紹
《天國君王之史：馬太福音釋經講道集》

作者：江昭揚
文字：繁體字
頁數：757
尺寸：18.0cm x 23.5cm
書號：978-1-55336-290-6
出版社：加拿大恩福協會
本書簡介：本書以釋經講道按正意分解經文，並且將「那時那地」的《聖經》文本與「今時今地」的現實生活結合起來，幫助讀者建立一條「聖經應用橋」。信徒讀經除了要明白經文的背景意義外，尚要明瞭經文的現代意義。解釋與應用經文需要兼容並蓄，本書展現出應用《聖經》的重要。信徒既因信稱義，成為神的女兒，領受了屬神的生命，就需要作主的門徒，活出屬神的生活。

https://ccican.org/%e5%a4%a9%e5%9c%8b%e5%90%9b%e7%8e%8b%e4%b9%8b%e5%8f%b2/

10/13/2026

【今日靈糧】Spiritual FOOD TODAY
將自己交託給信實的創造主與審判者
張皇卿牧師

經文
若為作基督徒受苦，卻不要羞恥，倒要因這名歸榮耀給神。因為時候到了，審判要從神的家起首。若是先從我們起首，那不信從神福音的人將有何等的結局呢？若是義人僅僅得救，那不虔敬和犯罪的人將有何地可站呢？所以，那照神旨意受苦的人要一心為善，將自己靈魂交與那信實的造化之主。（彼得前書4:16-19）

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在古代，當聖殿的歌者與樂師向我們的造物主 —— 那位既是終極審判者又是我們在天之父的神 —— 吟唱《詩篇》43 篇 2 節時，他們傾吐了內心的極度痛苦：「你是我的神，是我的避難所。你為何離棄我？為何我因仇敵的壓迫而終日哀痛？」一個深刻而令人痛心的事實是：我們最深的創傷，有時恰恰發生在理應獲得醫治的地方。在這一刻，詩人毫無保留地袒露了自己的脆弱與痛苦；他感到被神離棄，並因仇敵的壓迫而感到窒息。這種苦難並不總是源於世俗世界；有時，「仇敵」或不公義的根源恰恰來自體制內部 —— 無論是通過教會行政管理、領袖權力的越界，還是屬靈權柄的濫用。當那些本應作為國家領袖、企業高管或教會牧者的人使我們陷入悲傷時，由此產生的抑鬱與困惑感往往令人窒息。詩人並未掩飾這種痛苦，而是將其直接帶到造物主面前 —— 即那位將在末日降臨並施行終極審判的神。儘管他在情感上感到被離棄，但信心提醒了他力量的真正源頭。人、體制和領袖可能會讓我們失望，但神的屬性卻如一座不可動搖的堡壘，永遠堅定不移。
生活在這個動盪的世界中，當我們作為神的兒女，面對來自仇敵、世俗領袖或屬靈權柄的不公對待時，聖經為我們的靈魂指明了一條清晰的道路。我們必須透過神的兒子 —— 我們的救主耶穌基督（祂自己也曾是不公義體制下的終極受害者）—— 定睛仰望神，並將生命錨定在神的屬性上，而不任由自己被情緒所轄制。
《今日靈糧》（Spiritual FOOD TODAY）專欄特別聚焦於《彼得前書》4 章 16 至 19 節。這段經文提醒我們要「自我交託給信實的創造主與審判者」，並堅守信仰，專注于面對逼迫時基督徒應有的回應；這段經文強調，信徒不應因信仰受苦而感到羞恥，反而應奉基督的名榮耀神。經文區分了「為義受苦」與「因作惡受罰」的不同，並以此結語：我們要將靈魂交託給信實的造物主，同時堅持行善，以此盼望祂再來時的最終救贖 —— 即永生的獎賞，以及我們將與祂永遠同住的新天新地。
中國有句俗話叫「天無絕人之路」，意指上天絕不會斷絕人的生路或生存希望。這句俗話凸顯了上天提供庇護與終極眷顧的觀念，這恰好印證了神是我們堅不可摧的堡壘這一真理。因此，我們必須「將自己交託給信實的造物主與審判者」。即便世俗的道路、體制或他人讓你徹底失望，那位信實的造物主總會為你開闢前路，並提供安身之所。
新約中的許多經文以及使徒保羅的教導都印證了這種態度，鼓勵信徒不要將苦難視為被神離棄的證據，而應將其視為依靠神那堅定不移之愛的契機。《羅馬書》8 章 35 至 39 節確證，在基督裡的人絕不會被神離棄；這意味著，即便我們感覺與神疏遠，也不代表祂真的離棄了我們。同樣，《哥林多後書》4 章 8 至 9 節形容信徒「四面受敵，卻不被困住」，肯定了儘管壓迫是真實的，但這並非最終結局。無論你是因世間與社會的不公而受苦，還是在教會管理中面臨困境，都要向神坦誠傾訴心聲；要將禱告視為心靈的避風港，而非一場表演。要在信心中堅持前行，明白「在憂傷中前行」意味著即便肩負重擔，仍要繼續邁出腳步。要將根基建立在神的屬性之上，而非當下的境遇之中，堅信祂是你力量的真正源泉，也是那位為你伸張正義的主。
願神的話語深深激勵、堅固並安慰本專欄的每一位讀者，提醒我們：那位信實可靠的造物主是我們堅不可摧的堡壘，也是終極的審判者。對於那些信靠祂兒子 —— 即我們的救主耶穌基督（祂既是我們的堅固保障，也是我們得享永生的公義盼望）的人而言，神最終的審判必將彰顯祂的大能與恩典。

10/05/2026

【今日靈糧】Spiritual FOOD TODAY
更新內心與靈性
張皇卿牧師

經文
就要脫去你們從前行為上的舊人，這舊人是因私欲的迷惑漸漸變壞的；又要將你們的心志改換一新，並且穿上新人；這新人是照著神的形像造的，有真理的仁義和聖潔。（以弗所書4:22-24）

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作為生活在這個動盪世界中的神的子民，我們難免會經歷靈性沉重、身心俱疲或感覺與神疏遠的時刻。好消息是，神並不要求我們獨自解決這些問題。在《以西結書》36 章 26 至 27 節中，神應許通過禱告和聖靈賜予我們深刻的靈性更新，並邀請我們進入一種持久改變的生命。祂應許除去我們「石心」 —— 即生命中那些頑固、冷漠或受創傷的部分 —— 並以一顆有生命、柔軟的「肉心」取而代之。祂不僅僅是修補我們的舊習氣，而是將祂的聖靈安置在我們裡面，從內而外地引導我們的腳步。
禱告是一扇門戶，讓我們得以交出破碎的生命，任由神進行這場深刻的內在靈性「手術」。大衛王在《詩篇》51 篇 10 節中的禱告就是一個生動的例子；他呼求道：「神啊，求你為我造清潔的心，使我裡面重新有正直的靈。」他承認自己無力潔淨生命，便帶著完全的誠實來到神面前，深知真正的改變需要神的憐憫。對我們而言，更新始於我們停止偽裝、謙卑地祈求神重塑我們的關注點並恢復我們喜樂的那一刻。
《今日靈糧》（Spiritual FOOD TODAY）專欄特別聚焦於《以弗所書》4 章 22 至 24 節。這段經文提醒我們要更新內心與靈性。使徒保羅教導我們要主動脫去舊的生活方式，並在心思意念上更新。借著每日領受聖靈的大能，我們「穿上」新人 —— 一個由神所造、建立在真理、良善與聖潔之上的新人。這並非單靠人的意志力所能達成；相反，我們必須讓聖靈加添力量，使我們今日的生命與昨日截然不同。
幾句中國古代成語或格言恰如其分地描述了這種境況，將我們的文化傳承與這一靈性資訊聯繫了起來。首先是「洗心革面」，字面意思是「洗淨內心，革新面貌」。在我們的屬靈生活中，這指向一種涵蓋內外自我的徹底轉變與成聖。「洗心」呼應了《詩篇》51 篇 10 節中大衛的禱告 —— 「神啊，求你為我造清潔的心」 —— 以及《以西結書》36 章 26 節中的應許；它象徵著內心動機的潔淨，而「換面」則指外在言行舉止的根本改變。其次是「脫胎換骨」這一成語，字面意思是「脫去凡胎，換過骨骼」。該詞原指道教中修成仙道的境界，如今則形容一個人經歷徹底的蛻變，煥然一新。這生動地詮釋了《以弗所書》4 章 22 至 24 節的教導以及在基督裡成為「新造的人」這一概念 —— 意味著你生命的內核已由聖靈重塑。最後是「苟日新，日日新，又日新」這一格言，意為：「若能一日更新，便要日日更新，並持之以恆。」這句話源自《大學》，強調屬靈的更新並非一次性的事件，而是一個持續不斷的每日旅程。這與我們今天的主題完美契合：與聖靈同行，每日尋求神的引導，以保持屬靈生命的活力。
因著信靠耶穌，你已成為新造的人和永生的繼承者。今天，放下過去的重擔，步入神的同在之中。在安靜的禱告中，祈求神更新你的靈並指引你前行的道路；同時，借著神的兒子 —— 我們的救主耶穌基督 —— 所成就的救恩計劃，領受那與神同享的永生恩賜。

10/05/2026

最新恩福雙月刊-恩福臨中華（2026.9-10月）

09/28/2026

【今日靈糧】Spiritual FOOD TODAY
鑒察人心的神與終極的盼望
張皇卿牧師

經文
所以，時候未到，什麼都不要論斷，只等主來，他要照出暗中的隱情，顯明人心的意念。那時，各人要從神那裡得著稱讚。（哥林多前書4:5）

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古代文獻和《舊約》記載——特別是《歷代志下》第35章和36章——記錄了領袖們違背神旨意與話語的事例，彰顯了神「鑒察我們一切言行與心思意念的真理」。儘管我們或許能躲過他人的目光，卻永遠無法逃脫神的鑒察或祂最終的審判。當時百姓所受的苦難遠未結束。幾千年來，人性未曾改變；戰爭、衝突與侵略依然無處不在——《歷代志下》36章13節中關於西底家王的記載便是明證。「頸項強硬」形容的是人的驕傲與固執——即無法順服神；而「心腸剛硬」則指拒絕聽從聖靈的引導。
《今日靈糧》（Spiritual FOOD TODAY）專欄特別聚焦于《哥林多前書》4章5節。這段經文促使基督徒反思「神全知的鑒察、剛硬的心以及終極盼望」等主題。它鼓勵信徒省察人性的罪惡與對神的悖逆，並將這些概念與神的審判、《舊約》職分的局限性以及在耶穌基督裡尋得的終極盼望聯繫起來。
由於人為制度的失敗與內部的腐敗——加上人心生來就抗拒神的真理——人們往往試圖躲藏在使徒保羅所提到的「黑暗」之中。鑒於《舊約》律法無法有效遏制這種剛硬，神為那個時代設立了特定的職分：傳達神話語的先知、擔任中保並獻祭的祭司，以及秉公治理的君王。儘管這些職分神聖，卻具有內在的局限性和暫時性；它們雖能將律法外在化，卻無法軟化人剛硬的心。這些職分註定要被耶穌基督更卓越的作為、聖靈的運行以及天父對地上兒女永不止息的愛所取代；因此，這終極盼望是建立在我們的救主基督身上的。使徒保羅在《哥林多前書》4章5節末尾提出了一個令人驚喜的轉折：當人心中的隱情被顯明時，那些在基督裡的人將得到「從神而來的稱讚」。耶穌基督不僅成全了舊約中的職分，更通過祂作為終極先知（「活潑的道」）、大祭司（祂成為終極祭物，擔當了我們應受的刑罰）以及萬王之王的身份，徹底改變了這些職分的內涵。祂的統治不依賴外部的強迫；相反，祂通過賜下聖靈，從內部更新我們，將我們的石心變為肉心。
中國有句俗話叫「人在做，天在看」，這恰如其分地捕捉了「真正牧者之心」的精髓。這句民間諺語呼應了「天網恢恢，疏而不漏」的觀念。當腐敗的統治者違背天意卻未遭即時報應時，人們常引用這句話作為嚴厲的道德警示；同時，它也給受壓迫者帶來安慰，提醒他們至高者正在注視著每一個行動、思想和作為。無論是在聖經傳統還是中國文化中，這一觀念都斷然否定了「隱秘之罪」的存在。從舊約時代的腐敗君王到中國古代的暴虐皇帝，所有人都被視為處於神那無處不在的「顯微鏡」之下。正如《箴言》15章3節所警告的：「耶和華的眼目無處不在，既監察惡人，也監察善人。」同樣，《希伯來書》4章13節也明確指出：「在神面前，沒有一樣受造之物是隱藏的。」
讓我們向主獻上感恩與讚美，因為那位以全視之眼顯明我們罪惡的神，正是那位賜予我們終極復興盼望的神。儘管審判不可避免，但借著耶穌，那審判已轉化為永恆的救恩。

09/21/2026

【今日靈糧】Spiritual FOOD TODAY
真正的牧者之心
張皇卿牧師

經文
一個人若有一百隻羊，一隻走迷了路，你們的意思如何？他豈不撇下這九十九隻，往山裡去找那只迷路的羊麽？若是找著了，我實在告訴你們，他為這一隻羊歡喜，比為那沒有迷路的九十九隻歡喜還大呢！你們在天上的父也是這樣，不願意這小子裡失喪一個。（馬太福音18:12-14）

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作為神的兒女，我們必須警惕教會內部流言蜚語及輕信傳聞所帶來的嚴重後果——這些行為往往導致人際關係疏離，並對個人名譽造成無法挽回的損害。此類紛爭足以像國與國之間的衝突傾覆國家那樣，撕裂家庭與婚姻；它給蒙受不公的無辜者帶來深重痛苦，甚至可能促使他們離開教會，去尋找新的屬靈家園。
《今日靈糧》（Spiritual FOOD TODAY）中分享的經文出自《馬太福音》18章12至14節。這段經文促使基督徒省察「真正牧者之心」的本質：那些牧養群羊的人，是否遵循了耶穌的教導，體現了「僕人式領袖」的精神，並以愛心、憐憫、不偏不倚和公正的態度關懷每一位會眾？
聖經勾勒出了一套解決教會內部衝突的清晰步驟，其核心在於和解、謙卑以及恢復基督肢體內的和諧。今天的討論將探討當教會群體內出現人際衝突或誤解時，如何在維護程式公正和尊重客觀事實的同時，採取以基督為中心的行動來修復關係。討論強調，儘管保護會眾免受傷害至關重要，但教會領袖絕不可繞過聖經規定的程式——即進行調查、作出公正判斷以及懷著憐憫之心傾聽。其目標在於挽回那些因數位平臺（特別是微信WeChat、Facebook Messenger和WhatsApp群聊）上的溝通誤解而遭受不公正評判的會眾。
《箴言》18章17節闡明了「公正聆聽」的必要性：「先訴情由的，似乎有理；但鄰舍來到，就察出實情。」教會領袖和會眾絕不可僅憑一面之詞便倉促下定論；必須避免在真相大白之前就偏袒「投訴者」，從而傷害可能無辜的「被指控者」。在得出任何結論之前，雙方都有權充分陳述自己的情況並獲得傾聽的機會。使徒保羅在《提摩太前書》5章19節中的教導所蘊含的原則，同樣適用于所有信徒；這呼應了《馬太福音》18章13節的精神——這一經文植根於「迷羊的比喻」，耶穌通過牧人撇下九十九隻羊去尋找那只迷途之羊的故事，彰顯了神的愛。《約翰福音》7章51節進一步闡明：無論是在律法之下還是在新約恩典之中，若不經過徹底調查並親自聽取當事人的陳述，切不可妄下定論或隨意定罪。
中國有句古話叫「亡羊補牢，未為晚也」，這恰如其分地體現了「真正牧者之心」的精髓。這句話意味著，即便已經遭受了損失，修補羊圈依然是及時且有價值的。其核心寓意在於：即便犯了錯並造成了損害或損失，若能立即採取糾正與補救措施，便能防止事態惡化，並促成局面的扭轉。
大衛王曾在《詩篇》120篇2節這樣禱告並提醒我們：「耶和華啊，求你把守我的口，看守我嘴唇的門！」這是我們每個人都應時常獻上的禱告。今天，我們滿懷喜樂地分享這些屬靈感悟；願我們關於「好牧人」之心的反思能與您產生共鳴，並對您的事工大有裨益。願神大大祝福您，使您能繼續懷著僕人的心腸，帶領、關懷並牧養祂的子民！阿們。

09/14/2026

【今日靈糧】Spiritual FOOD TODAY
教會衝突中，不被傾聽所帶來的痛苦與影響
張皇卿牧師

經文
世人哪，耶和華已指示你何為善。他向你所要的是什麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行。(彌迦書6:8)

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《今日靈糧》（Spiritual FOOD TODAY）分享的經文出自《彌迦書》6:8。這段經文強調，教會領袖和牧者必須深刻意識到，在教會衝突中若無人傾聽，會造成怎樣的痛苦與影響。為了在教會群體內實現有效溝通，我們必須時刻提醒自己：神要求我們行公義、好憐憫，並存謙卑的心與祂同行。
近期發生的一起教會衝突凸顯了採用「僕人式領導」模式的必要性。一名男性會友在聊天群組中被一名女性會友錯誤指控騷擾，導致溝通破裂，並讓他感到極度不公。儘管被指控者試圖通過回避衝突和踐行基督般的愛來解決問題，教會領導層卻將機構利益置於個人福祉之上。
在《馬太福音》20:25-28中，耶穌重新定義了「偉大」，指出偉大的領袖應當是僕人。在《約翰福音》10:11-14節中，使徒約翰勸勉教會領袖要效法「好牧人」，為羊捨命。《雅各書》2:1-4教導說，領袖絕不可偏待人或不公地評判他人。
顯然，我們需要一種「僕人式領導」模式，將同理心、公平以及對每位會友權利與尊嚴的保護放在首位。我們的核心信息是：真正的基督徒領袖應效法耶穌，將人的尊嚴、真理和同理心置於組織聲譽或自我保全之上。
無人傾聽的痛苦令人深感遺憾，因為網際空間中的衝突能迅速摧毀聲譽並瓦解信任。「旨在自我保全的『機構式領導』」與「基督般的『僕人式領導』」之間有著明顯的區別。機構式領導側重于維護組織形象與權力，而僕人式領導則優先考慮每個人的安全、真理與尊嚴。
正如中國古語所雲：「道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。」當領導層依賴程式上的回避和機構保護主義時，其做法便如同「以刑罰和規章治理百姓」一般。作為基督身體的成員，當身體的某一部分遭受傷害時，我們必須呼籲悔改與更新。領袖們必須承認那些因懼怕衝突或渴望掌控局面而倉促下定論的情形，並為正義被延誤或遭否決的情況致歉。會眾應當摒棄流言蜚語和毫無根據的指控，轉而踐行忍耐、真誠與積極傾聽。
最後，讓我們謹記《馬太福音》7:1-2的教導：不可論斷他人，免得我們自己也被論斷。使徒保羅在《羅馬書》14:10-12重申了這一教導，質問我們為何論斷弟兄。願神賜予我們智慧、謙卑與平安，讓我們在應對複雜挑戰的同時，建立一個彰顯「好牧人」心腸的教會群體。

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