המרכז הישראלי לנפגעי כתות, בן גוריון 24, Ramat Gan (2026)

09/06/2026

משתפים פה פוסט של העיתונאית ליאור שלו, שפורסם בימים האחרונים, ממשיך לחשוף את מה שמתרחש סביב דמותו של הרב יוסף שובלי מצפת. לפני שבועיים עלו לראשונה עדויות של שלושה גברים שתיארו פגיעה מינית שעברו לכאורה תחת מעטה של "טיפול רוחני" ו"תיקון". כעת, מתברר שהתמונה רחבה יותר. .
בעקבות פרסום התחקיר פנתה אל שלו אישה שהייתה בעבר חברה באותה קהילה, וסיפרה שרק כשראתה את העדויות הבינה שגם היא נפגעה באותו אופן, על ידי בני זוג שאליהם הופנתה מתוך הקהילה עצמה. הדינמיקה הזו, שבה נפגעת מזהה את שעברה רק אחרי שמישהו אחר מעז לדבר, מוכרת לנו היטב מעבודת המרכז. כל עוד הפגיעה עטופה בשפה של קדושה וריפוי, קשה מאוד לקרוא לה בשמה.
מהתחקיר עולה כי כבר בספטמבר 2024 הוגש כתב אישום, שרובו אסור לפרסום, נגד אותם בני זוג. על פי כתב האישום הם התחזו לרבנים והציגו עצמם כבעלי יכולות ריפוי, ומיוחסות להם עבירות מין חמורות שבוצעו לכאורה במרמה, תחת אותה מסגרת של "תיקון" רוחני. כיום הם נתונים במעצר בית.
אנחנו ממליצים לקרוא את התחקיר המלא של ליאור שלו, לשתף, ולסייע בהעלאת המודעות. אם נפגעתם, או שאתם מכירים סיפורים דומים, אינכם צריכים להתמודד עם זה לבד.

כותבת Lior Shalev:

לפני שבועיים חשפתי לראשונה את הפגיעות המיניות שביצע לכאורה הרב יוסף שיבלי מצפת. 3 גברים אמיצים התיישבו מולי וחשפו את הפגיעה שעברו באמתלה של טיפול רוחני, ״תיקון״. בשבוע שעבר קיבלתי טלפון מאישה שהייתה חברה בקהילת שובלי. היא סיפרה שלאחר שנתקלה בתחקיר שערכתי על הרב שובלי, הבינה שגם היא עברה פגיעה מינית חמורה באמתלה של טיפול דתי, על ידי חבריו הטובים של יוסף שובלי, ששלח אותה בעצמו לעבור טיפול אצלם- בני הזוג דוד ווקטורין (ויקי) רובינשטין.
בתחקיר שערכתי על בני הזוג בשבועיים האחרונים נחשפתי לגלות שבספטמבר 2024 כבר הוגש כתב אישום (שרובו אסור לפרסום) נגד בני הזוג דוד ווקטורין רובינשטין על כך
שהתחזו לרבנים והציגו עצמם כבעלי יכולות ריפוי. כתב האישום מייחס להם עבירות חמורות הכוללות ריבוי עבירות של אינוס במרמה בצוותא, ריבוי עבירות של מעשי סדום במרמה בצוותא וריבוי עבירות של מעשים מגונים שנעשו במרמה בצוותא כלפי אישה חרדית בשנות ה-30 לחייה.
על פי כתב האישום, בני הזוג הציגו את עצמם בפני המתלוננת כצדיקים נסתרים בעלי יכולות רוחניות יוצאות דופן. דוד, שכינה את עצמו "רבי דוד בן פרלה" ואשתו ויקי, טענו כי בכוחם לפתור בעיות אישיות של אנשים חיים ומתים על ידי "טיפול רוחני" בשם "תיקון", ושביכולתו של דוד לגאול את האישה ממצוקותיה באמצעות זרעו. הטיפול שהציעו שני בני הזוג כלל קיום יחסי מין מלאים עם דוד או ביצוע מין אוראלי, שבמהלכו על האישה לבלוע את נוזל הזרע במלואו, "מבלי להחסיר אף טיפה".
סיפור דומה מאוד סיפרה לי הנפגעת שהגיעה אלי, מבלי לדעת שכבר קיים כתב אישום חריג נגד בני הזוג. היא התלוננה במשטרה ואני מלווה אותה מאז.
כרגע בני הזוג נמצאים במעצר בית בישוב יצהר שבשומרון.
מאז פרשת שובלי נפתחה אצלי תיבת פנדורה ענקית על פשעים מיניים חריגים ומזוויעים באזור צפת והסביבה. אם נפגעתם או אתם מכירים סיפורים נוספים שקרו באזור, את תחששו לפנות אלי. אנונימיות מובטחת.
לינק לתחקיר בתגובה הראשונה

05/06/2026

זוכרים את הסיפור של כיפה אדומה?

כשכיפה אדומה מגיעה לבית של סבתא, היא מגלה זאב בבגדי סבתא שלה שוכבת במיטה שלה. כיפה אדומה מאוד קשורה לסבתא ומאוד רוצה לראות אותה אבל לא מבינה למה סבתא נראית כל-כך מוזר. היא מרגישה שמשהו מוזר קורה ולכן מתחילה לשאול, "למה יש לך אף מאורך כזה? למה השיניים שלך כל-כך גדולות?" ל"סבתא" שהיא כמובן, זאב בתחפושת, יש הסבר לכל שאלה, עד שכיפה אדומה שואלת "למה יש לך פה כזה גדול?" והזאב פותח אותו ובולע אותה בביס אחד.
במנגנונים כתתיים, השלב הזה של שאילת השאלות הוא בדרך כלל שלב מאוד מתקדם, מתי שכבר יש מספיק ספקות וסדקים בתמונה שהציגו לנו. בשלבים הראשוניים, כמעט תמיד, הזאב נראה לנו כמו סבתא. מרוב רצון לפגוש את הסבתא שלנו, מרוב הצורך לחבק את הסבתא שאנחנו כל-כך אוהבים, אנחנו מקבלים את הזאב כפי שהוא רוצה להציג את עצמו - הסבתא האוהבת שרק רוצה לראות אותנו יותר טוב.

כשאנחנו שומעים את המילה "כת", רבים מאיתנו מדמיינים אנשים מוזרים, חלשים או חסרי שיקול דעת. לעיתים קרובות הקורבנות עצמם מוצגים כך בשיח הציבורי. אבל מחקר אקדמי ועדויות של שורדי כתות פוגעניות מציירים תמונה אחרת לגמרי: במקרים רבים, מה שנראה מבחוץ כמו תופעה מוזרה או קיצונית הוא למעשה סוג של הונאה חברתית מתוחכמת מאוד.

אם אדם מספר שהתקשר אליו נוכל טלפוני שהתחזה לנציג בנק והצליח להשיג ממנו את פרטי כרטיס האשראי, רובנו לא נניח מיד שמדובר באדם "מטומם" או "משוגע". אנחנו מבינים שנפילה בהונאה כזו יכולה לקרות גם לאנשים הכי נורמטיבים ואינטליגנטים שאנחנו מכירים. הנוכל משתמש בתחפושת אמינה, בשפה מקצועית ובמצב לחץ כדי לגרום לאדם לפעול במהירות וללא בדיקה מעמיקה. הנוכל נכנס לסיטואציה הזאת מוכן, עם אסטרטגיות שכנוע ומניפולציות שנוסו על הרבה אנשים לפניו, והאדם נתפס בהפתעה במצב פגיע. קל לנו להזדהות עם מצבו של מי שנפל ברשתו של הנוכל.

במובן מסוים, כתות פוגעניות פועלות על אותו עיקרון. הן אינן מציגות את עצמן ככת. הן מציגות את עצמן כמשהו אחר לגמרי: קהילה רוחנית, תנועה חברתית, קבוצה להתפתחות אישית, מקום עבודה חדשני או אפילו יוזמה אקולוגית תמימה. רק אחרי שנבנה אמון, נוצר קשר רגשי והאדם כבר מרגיש חלק מהקבוצה, מתחילים להיחשף מנגנונים של שליטה, לחץ וניצול.

החוקרת הבינלאומית ד"ר יאניה לליץ' מתארת תהליך זה במחקריה: אנשים אינם מצטרפים ל"כת". הם מצטרפים לקבוצה שנראית להם הגיונית, חיובית ומבטיחה משמעות או קהילה. השליטה מתפתחת בהדרגה, לעיתים קרובות מבלי שהאדם עצמו שם לב לכך בזמן אמת.

ההתחלה כמעט תמיד נראית חיובית.
מישהו מציע תשובות לשאלות שמטרידות אנשים רבים: איך למצוא משמעות, איך להשתייך, איך לרפא כאב רגשי, איך לשפר מערכות יחסים או איך לחיות חיים "אותנטיים". ההבטחות האלו נוגעות בצרכים אנושיים בסיסיים מאוד. ולכן גם אנשים משכילים, מצליחים ובעלי חשיבה ביקורתית יכולים להימשך אליהן.
מחקרים בתחום הפסיכולוגיה החברתית מצביעים על כך שקבוצות בעלות מאפיינים כיתתיים אינן משתלטות על האדם בבת אחת אלא מדובר בתהליך הדרגתי: יצירת תחושת קהילה חזקה, הצגת הקבוצה כמקור בלעדי לאמת או לפתרון, והדרגתיות בהצבת דרישות מהחברים החדשים. תהליכים כאלה תוארו כבר בשנות השישים על ידי הפסיכיאטר רוברט ליפטון במחקריו על "רפורמת מחשבה" ושליטה אידיאולוגית.

דוגמה טובה לכך ניתן לראות במקרה של הקבוצה הבינלאומית "Twelve Tribes". רבים מהאנשים שהגיעו אל הקומונות שלה עשו זאת דרך תוכניות התנדבות אקולוגיות שנראו לגיטימיות לחלוטין. החוות הוצגו כקהילות חקלאיות שלוות עם ערכים סביבתיים, ורק לאחר ההגעה למקום נחשפו המתנדבים לשגרת חיים נוקשה ולמערכת אידיאולוגית סגורה.

במילים אחרות, המנגנון דומה מאוד להונאה:
הקבוצה מציגה חזות אחת כלפי חוץ, בעוד המציאות הפנימית שונה.

או כמו שאמר פעם אלאן שפלין, פרופסור למשפטים באוניברסיטת סנטה קלרה, הנשיא לשעבר של האיגוד הבינלאומי לחקר כתות: "לא כל מעשה נוכלות הוא כת אבל כל כת היא מעשה נוכלות".

כאשר מבינים זאת, גם היחס לנפגעים משתנה.
אם אנחנו מסתכלים על כתות פוגעניות רק דרך עדשה של "התנהגות קיצונית" או "אמונה מוזרה", קל לחשוב שהאחריות היא על האנשים שנכנסו אליהן. אבל אם מבינים שמדובר במערכת מתוחכמת של השפעה ומניפולציה, התמונה משתנה.

בדיוק כפי שאדם יכול ליפול להונאה פיננסית מתוחכמת, כך גם אדם יכול להיקלע לקבוצה שמסתירה את אופייה האמיתי. ולכן התגובה הנכונה אינה לעג או האשמה. תגובה מותאמת יותר עשויה להיות מודעות שבאה לידי ביטוי בהבנה, בחמלה ובדאגה אקטיבית.

אם אתם או מישהו שאתם מכירים חווים לחץ כזה במסגרת קבוצה רוחנית, טיפולית או חברתית חשוב לדעת שאתם לא לבד.

📞 המרכז הישראלי לנפגעי כתות כאן בשבילכם: 03-6708811
📱 להצטרפות לקבוצת העדכונים של המרכז לנפגעי כתות: https://tinyurl.com/24vf6dy5

25/05/2026

🟣 כתב אישום נגד יוסף שובלי: רגע משמעותי, דפוס מוכר 🟣
הבוקר הוגש בבית המשפט כתב אישום נגד יוסף שובלי, רב קהילה ממירון, בגין פגיעה מינית באחד מתלמידיו. עבור הנפגעים שפנו אלינו לאורך השנים, ועבור המשפחות שראו את יקיריהן נשאבים אל תוך מציאות שהלכה ונסגרה סביבם, זהו רגע משמעותי. גם כואב, גם מורכב, ומאוד משמעותי.

חלק מהמעשים שתוארו בפנינו לאורך השנים לא ייכללו בכתב האישום בשל חוק ההתיישנות. חשוב להדגיש: התיישנות משפטית אינה מוחקת את הפגיעה, ואינה מוחקת את הדפוסים שאפשרו לה להתרחש.

שמו של שובלי הגיע לראשונה למרכז הישראלי לנפגעי כתות עוד בשנת 2011. במהלך השנים הצטברו אצלנו 16 פניות, חלקן ממי שהיו במעגל הפנימי של הקבוצה לאורך תקופות ארוכות, וחלקן מבני משפחה. בשבועות האחרונים פרסם המרכז אזהרה ציבורית חריגה בעניינו, שבה תוארו דפוסים של תלות, שליטה, התנתקות ממשפחות, אווירת פחד ויחסי מרות רוחנית. בעקבות העדויות שהצטברו, חלק מהמתלוננים הגיעו גם למשטרה ולבית הדין המיוחד של הרב שמואל אליהו, שפרסם בעצמו מכתב חריף הקורא לציבור להתרחק משובלי.

מאחורי כתב האישום על פגיעה מינית מסתתר סיפור רחב יותר, של מנהיגות כיתתית. לפי העדויות שנמסרו במרכז, שובלי פעל לכאורה במשך שנים כראש קבוצה סגורה שבה התקיימו מאפיינים מוכרים היטב: תלמידים שהתנתקו ממשפחותיהם לתקופות ממושכות, חברי קבוצה שביצעו עבורו עבודות שונות ללא תמורה, אנשים שהיו תלויים בו לאישור כמעט לגבי כל החלטה משמעותית בחייהם, ואחדים שאף שינו את שם משפחתם לשמו. במציאות כזו, הפגיעה אינה מתרחשת בחלל ריק. היא נשענת על אידיאולוגיה רוחנית, על שפה של "צדיק" ו"קדושה", ועל פערי כוח עמוקים בין מנהיג לתלמיד.

הדפוס הזה אינו חריג. אנחנו במרכז הישראלי לנפגעי כתות פוגשים אותו שוב ושוב, שונה בפרטים, דומה במבנה. דמות סמכותית הופכת עבור התלמיד למקור הבלעדי של משמעות, של מוסר, של זהות. ברגע שזה קורה, גם הסכמה לדברים שהאדם לא היה מסכים להם בחייו הקודמים הופכת לאפשרית, לעיתים תוך כדי הצדקה רוחנית שהפוגע עצמו מספק.

כת לא תמיד נראית כמו כת מבחוץ. לפעמים היא נראית כמו שיעור. לפעמים כמו קהילה חמה. לפעמים כמו דמות רוחנית נערצת שסביבה מתאספים אנשים שמחפשים משמעות. בדיוק בגלל זה, מי שנמצא בפנים מתקשה לזהות את המנגנון, ומי שמחוץ למעגל מתקשה להבין למה יקיריו מתרחקים. בדיוק בגלל זה, האחריות הציבורית היא לא להפנות מבט לכריזמה, אלא להקשיב למי שמעזים לספר מה התרחש מאחוריה.

כתב האישום שהוגש היום הוא רגע של הכרה. הוא לא סוף הדרך עבור הנפגעים. תהליך משפטי הוא ארוך ומתיש, והכרה משפטית לעולם לא ממלאת את כל מה שנשבר. ובכל זאת, הגשת כתב אישום היא הצהרה שהמערכת לקחה את העדויות ברצינות. גם עבור מי שהעדות שלו אינה חלק מהתיק הזה, יש בזה משהו.

אם משהו בסיפור הזה נוגע בכם, אם אתם מזהים אדם קרוב שנשאב למציאות שמצמצמת אותו, אם אתם עצמכם חוויתם פגיעה במסגרת רוחנית או קהילתית, אתם לא לבד. אנחנו כאן.
📞 המרכז הישראלי לנפגעי כתות כאן בשבילכם: 03-6708811
📱 להצטרפות לקבוצת העדכונים של המרכז לנפגעי כתות: https://tinyurl.com/24vf6dy5

12/05/2026

בימים האחרונים פרסמנו אזהרה לציבור על קבוצה הפועלת באזור צפת ומירון בהנהגת יוסף שובלי. האזהרה מבוססת על 16 עדויות שנאספו לאורך למעלה מעשור, עדויות של אנשים שהיו חלק מהמעגל הפנימי, של הורים, של בני זוג. הן תיארו דפוסים חוזרים של שליטה, תלות, ניתוק מהמשפחה, ניצול, ובחלק מהמקרים גם פגיעות מיניות חמורות במסגרת יחסי מרות רוחנית. שבוע וחצי אחרי עודכנו כי שובלי נעצר על ידי המשטרה.

אנחנו רואים את התגובות.

אנחנו קוראים את מי שכותב שאנחנו משקרים, רודפים, שזה עלילה. אנחנו רואים את ההגנה הנלהבת, את הנאמנות העזה, את הכאב האמיתי של אנשים שמרגישים שמשהו יקר להם מותקף. ואנחנו מכירים את התגובה הזו כי ראינו אותה פעמים רבות מאוד.

מניסיוננו הרב עם קבוצות כאלה, אנחנו יודעים שהתגובה הזו, הגנה נמרצת על מנהיג גם לנוכח ראיות קשות, ומידע מטריד, היא סממן מוכר וידוע בעולם הכתות. התגובה החזקה היא סימן לכמה עמוק הגיעה ההשפעה. חוקרי כתות ברחבי העולם, מרוברט ג'יי ליפטון ועד סטיבן חסן, תיעדו שוב ושוב את אותה תופעה: ככל שאדם השקיע יותר מעצמו בדמות המנהיג, זמן, אמון, זהות, שנים של חיים, כך קשה לו יותר לאפשר לעצמו לבחון את המציאות מחדש. ובניגוד למה שאחרים חושבים, זה לא עניין של חולשה או רשעות, אלא מפני שפירוק האמונה מרגיש כמו פירוק עצמי.
כי להאמין שמה שנאמר על המנהיג שלי עשוי להיות נכון - זה לא רק להאמין שאדם מסוים פגע. זה להסכים לרגע עם האפשרות שאני עצמי חייתי שנים בתוך מציאות שבה לא ראיתי. שאולי קראתי לשליטה “הדרכה”, לתלות “אמונה”, לפחד “יראת כבוד”, ולוויתור על עצמי “מסירות”.
זו מחשבה שמערערת את הקרקע מתחת לרגליים.
כי אם זה נכון - מה זה אומר על החיים שלי? על השנים שהשקעתי? על הקשרים שבניתי? על הזוגיות, הילדים, מוסדות הלימוד, הפרנסה, החברים, העולם הרוחני שלי? לאן הולכים מכאן? מי אני בלי המקום הזה? מה יקרה אם אסכים - האם אאבד את כל מה שמוכר לי?
כשאדם מגיע למקום כזה מתוך חיפוש אמיתי אחר רוחניות, אחר שייכות, אחר משמעות ומשקיע שם את עצמו, את אמונתו, לעיתים את שנות הנעורים שלו או החיים הבוגרים שלו, הרי שההגנה על המנהיג היא גם הגנה על עצמו. זו גם הגנה על הנפש ועל המציאות מפני קריסה גדולה מדי בבת אחת. זו הגנה מפני איום קיומי. להודות שהמנהיג פגע משמעו להודות שנפגעת. להודות שנפגעת משמעו להתמודד עם כל מה שנבנה סביב אותו אמון. זה תהליך מכאיב ואי אפשר לכפות אותו מבחוץ.

אם אתה מוצא עצמך כותב תגובות זועמות כרגע עצור לרגע. אותנו אתה לא תשכנע, גם לא את המגיבים האחרים. עצור עכשיו כדי לשאול את עצמך כמה שאלות בכנות:

האם אני בוחן את הדברים באופן חופשי? האם אני מסוגל, באמת, לשקול שהמידע שהוצג עשוי להיות נכון ולא לחוש מיד שעצם השאלה היא בגידה? האם הייתי מסוגל לקבל ראיות אם היו קיימות? האם אני מורשה, בתוך הקבוצה, לפקפק?

אלו אינן שאלות רטוריות. הן שאלות שאנשים שעברו תהליכים כאלה ויצאו מהצד השני מספרים שהיה קשה מאוד לשאול אותן בזמן אמת, מפני שהסביבה לימדה אותם שלעצם השאלה יש מחיר.

אנחנו פונים גם למשפחות ולחברים שרואים את יקיריהם מגיבים כך ואינם יודעים מה לעשות. אנחנו יודעים כמה זה מתסכל לראות מישהו שאתה אוהב מגן בעוצמה על מי שפגע בו, ולא להצליח לפרוץ את הקיר. הנסיון לשכנע בכוח, להציג עובדות, להתווכח - לרוב לא עוזר ואף עלול להרחיק. מה שכן עוזר הוא לשמור על הקשר. לא לוותר. לא לשפוט. להישאר נוכח, גם כשזה כואב.

אנחנו לא מנסים להשפיל אף אחד. אנחנו יודעים שהגעת למקום הזה מתוך חיפוש אמיתי, אחר רוחניות, אחר שייכות, אחר דמות שתנחה אותך. אלה צרכים אנושיים עמוקים ולגיטימיים לחלוטין. הם שימשו כפתח כניסה. הם ראויים לכבוד ולמענם בדיוק חשוב לבחון מה נעשה איתם בפנים.

אנחנו כאן גם בשבילך. לא כדי לומר לך מה לחשוב. אלא כדי לפתוח מרחב שבו אפשר לחשוב בחופשיות.

📞 המרכז הישראלי לנפגעי כתות כאן בשבילכם: 03-6708811
📱 להצטרפות לקבוצת העדכונים של המרכז לנפגעי כתות:
https://chat.whatsapp.com/GGmMhRBrDgaAgmq76sCFD8?mode=a

07/05/2026

עדכון חשוב | יוסף שובלי נעצר
עקב האזהרה לציבור שפרסמנו בימים האחרונים בנוגע לקבוצה הפועלת באזור צפת–מירון, אנו מבקשים לעדכן כי היום נעצר יוסף שובלי על ידי המשטרה. אנו רואים במעצר זה צעד משמעותי, ומקווים שיוביל לחקירה יסודית ומקיפה של כלל הפניות והעדויות שהצטברו לאורך השנים.

אנו יודעים שעבור נפגעים ומשפחות רבות, רגע כזה אינו פשוט. החדשות עשויות לעורר בבת אחת הקלה, פחד, בלבול, כעס, ותקווה זהירה ולעיתים את כולן יחד. כל תגובה שעולה בכם היא מובנת ולגיטימית, ואינכם צריכים להרגיש דבר מסוים כרגע.

אנו מחזקים את ידי כל מי שבחר להשמיע קול ולפנות אל המרכז, אל המשטרה, או אל גורמי טיפול. לא מדובר בצעד מובן מאליו, ואנו מכירים באומץ הרב שנדרש לכך.
אנו מקווים שההליך יתנהל ברגישות, במקצועיות ובאחריות מלאה כלפי הנפגעים ובני משפחותיהם.
מי שזקוק לתמיכה, להתייעצות או שפשוט רוצה מישהו שישמע אנחנו כאן.

📞 המרכז הישראלי לנפגעי כתות כאן בשבילכם: 03-6708811
📱 להצטרפות לקבוצת העדכונים של המרכז לנפגעי כתות:
https://chat.whatsapp.com/GGmMhRBrDgaAgmq76sCFD8?mode=a

27/04/2026

🛑אזהרה לציבור: מידע מדאיג על קבוצה הפועלת באזור צפת–מירון 🛑

בעקבות פניות ועדויות שהגיעו למרכז הישראלי לנפגעי כתות לאורך השנים, ולאחר בחינה של דפוסים חוזרים העולים ממספר רב של עדויות, אנו מפרסמים לציבור מסמך מידע בנוגע לקבוצה הפועלת באזור צפת–מירון בהנהגת יוסף שובלי.

המסמך מבוסס על 16 עדויות שונות, שנמסרו למרכז, ומתארות דפוסים מדאיגים של תלות, שליטה, פגיעה בקשרי משפחה, ניצול, אווירת פחד, ובחלק מן העדויות גם טענות למעשים מיניים חמורים במסגרת יחסי מרות רוחנית.

חשוב לנו להדגיש: מטרת הפרסום היא להביא לידיעת הציבור מידע שהצטבר במרכז, לעורר מודעות וזהירות, ולאפשר למי שנפגע או מודאג לפנות להתייעצות ולקבלת סיוע.

אנו קוראים לכל מי שהיה חלק מן הקבוצה, מכיר אדם המצוי בה, או חושש מפגיעה במסגרת דומה - לא להישאר לבד.
ניתן לפנות אל המרכז הישראלי לנפגעי כתות להתייעצות, הכוונה וסיוע.

טרם הפרסום פנינו אל שובלי והעברנו לו את עיקרי המידע והטענות שעלו מן העדויות, על מנת לאפשר לו למסור את תגובתו. במענה שהתקבל מבאת כוחו נמסר כי הוא כופר מכל וכל בכל האמור ודוחה את הדברים על הסף.

המסמך המלא מצורף כאן, לקריאה נוחה באתר שלנו: https://tinyurl.com/yt9pn5cr
--------------------------------------
המרכז הישראלי לנפגעי כתות מבקש להביא לידיעת הציבור מידע מהותי ומדאיג שהגיע לידיו במהלך השנים בנוגע לקבוצה הפועלת באזור צפת–מירון, בהנהגת יוסף שובלי.
המידע מבוסס על 16 עדויות שונות, שנאספו לאורך שנים (הפנייה הראשונה בנושא התקבלה כבר בשנת 2011. האחרונות שבהן בשנה האחרונה, 2026), ומתוכן 5 עדויות ישירות של אנשים שהיו חלק מן המעגל הפנימי של הקבוצה במשך תקופות ממושכות, לצד פניות אחרות של בני משפחה – הורים ונשים – מן הציבור החרדי. העדויות נגבו בנפרד זו מזו, ומציגות דפוסים חוזרים ודומים באופן מובהק. בחלק מהעדויות עלו גם עניינים הקשורים למעשים מיניים חמורים.

כל המידע שנמסר כאן מבוסס על העדויות שנמסרו למרכז על דפוסי ההתנהלות בקבוצה.

מבנה של שליטה ותלות מוחלטת
מן העדויות הכוללות עולה תמונה של קבוצה הפועלת בשני מעגלים הקשורים זה בזה: מעגל חיצוני רחב, וכבר בו מתקיימים מאפיינים של תלות, אדיקות גבוהה ופגיעה בקשרי משפחה – כגון הגעה קבועה לשבתות והתרחקות מהבית. לצד זאת, מעגל פנימי מצומצם בו מתוארת שליטה הדוקה ואינטנסיבית יותר, בו מתפתח אובדן הדרגתי של שיקול דעת אישי עד לכדי ביטול עצמי עמוק, הכפפת החיים האישיים והמשפחתיים לרצון המנהיג, ומצב שבו אנשים מתקשים לפעול או לקבל החלטות בסיסיות ללא אישורו. כל זאת מתוך אמונה כי מדובר במנהיג רוחני או ב‘צדיק’. המעגלים אינם מנותקים זה מזה, אלא מבטאים רמות שונות של מערכת השפעה ושליטה. מבנה זה של שליטה ותלות יוצר קרקע פגיעה במיוחד לניצול, לרבות במסגרת יחסי מרות. עדויות מצביעות על כך שבחלק מהמקרים תלמידים משנים את שם משפחתם לשמו, מזדהים בעלייה לתורה כבניו, ואף נמנעים מהקמת בית ומשידוכים כל עוד לא קיבלו את אישורו. סביב המנהיג מתקיימת האדרה חריגה לצד אמירות המעודדות נאמנות מוחלטת ומסירות קיצונית.

פגיעה ביחסים בתוך המשפחה, ניצול ואווירת פחד
חלק ניכר מן הפניות עוסק בפגיעה עמוקה בקשרי משפחה. הורים מתארים נתק ממושך מבניהם, לעיתים במשך שנים ארוכות. נשים, לעיתים אף שהן חלק מהקהילה, מתארות מציאות שבה בני זוג עוזבים את הבית דרך קבע – גם בשבתות ובחגים – תוך פגיעה מתמשכת בשלום הבית ובילדים. מדובר במשפחות שומרות תורה ומצוות, ולכן אין מדובר בפער דתי, אלא בדפוס חוזר של התרחקות, ניכור ופירוק מסגרות משפחתיות. בנוסף, מתוארים דפוסים של ניצול מתמשך: חברי הקבוצה מבצעים עבודות רבות עבור המנהיג – ניקיון, תחזוקה, טיפול בילדים, הסעות ועוד – ללא כל תגמול כספי, תוך הצגת הדבר כ“זכות” או “שליחות”. בחורים צעירים המגיעים מתוך רצון ללמוד תורה מוצאים עצמם לעיתים בתפקידי שירות במקום במסגרת לימודית. לצד זאת נדרשים לשלם סכומים עבור שהותם במקום, לרבות לדוגמא תשלום על השתתפות בקבוצת הווטצאפ. העדויות מתארות גם אווירה של פחד, השפלות ואי־ודאות: צעקות, ביזוי, יצירת סכסוכים בין אנשים, ושימוש בקירוב והרחקה כאמצעי של שליטה וענישה.

פגיעות מיניות במסגרת יחסי מרות רוחנית
בתוך העדויות שנאספו קיימות גם 4 עדויות קשות במיוחד הנוגעות למעשים מיניים שהעדים טוענים כי בוצעו כלפיהם במסגרת יחסי מרות רוחנית. חלק מן הנפגעים גם מעידים כי במהלך שהותם בקבוצה נחשפו או היו עדים לפגיעות דומות גם כלפי תלמידים אחרים. עדויות אלו מחזקות את ההבנה כי אין מדובר באירועים נקודתיים, אלא בדפוס חוזר, ולעיתים גם במציאות שבה אנשים סביבם היו מודעים או חשדו במתרחש – אך התקשו להבין, לפרש או לפעול. בעדויות אלו, שנמסרו באופן גלוי ומזוהה בפני אנשי מקצוע, מתואר ניצול של סמכותו הרוחנית של המנהיג לצורך קיום מעשים בעלי אופי מיני, תוך שימוש במונחים רוחניים והצגת המעשים כחלק מ“תהליך רוחני”, “תיקון” או “קירבה מיוחדת”. חלק מן העדויות מתארות דפוס מתמשך לאורך זמן, שבו הגבולות בין סמכות רוחנית לבין פגיעה אישית חמורה היטשטשו לחלוטין, תוך פגיעה באנשים המצויים בעמדת תלות עמוקה ובחוסר יכולת ממשית להתנגד או להציב גבולות.

על בסיס מכלול העדויות והמידע שהצטבר עולה תמונה עקבית, אשר על פי המתואר אינה תואמת התנהלות של קהילה חרדית לגיטימית המונהגת על ידי רב, אלא מציגה מאפיינים כיתתיים מובהקים הכוללים תלות, שליטה וניצול עד כדי, במקרים מסוימים, מעשים מיניים.

באופן כללי נבקש להזהיר: מסגרת כמו הקבוצה הנ"ל, שבה מתקיימת סמכות רוחנית בלתי מבוקרת, מחייבת גילוי זהירות ועירנות.
יש לשים לב לכל סימן של שליטה, תלות, ניתוק מהמשפחה או חציית גבולות – לרבות גבולות אישיים ומיניים.
במקרים כאלה חשוב לפנות לייעוץ מקצועי, לשאול שאלות ולא להישאר לבד עם החששות. המרכז הישראלי לנפגעי כתות עומד לרשות כל מי שזקוק להתייעצות, הכוונה או סיוע.

📱 להצטרפות לקבוצת העדכונים של המרכז לנפגעי כתות:
https://chat.whatsapp.com/GGmMhRBrDgaAgmq76sCFD8?mode=a

09/04/2026

🟣 מעט צדק, הרבה שאלות פתוחות. מה קרה היום בבית המשפט? 🟣

בערב החג ניתנה הכרעת דין בפרשה שמלווה כבר זמן רב נשים רבות, משפחות וקהילה שלמה. בית המשפט הרשיע את משה יזדי בעבירות שבוצעו בשתי נשים מקהילתו ובהלבנת הון, אך במקביל לא הרשיע בעבירות נוספות שעלו מהעדויות, ובפרט לא באותם מקרים שבהם המתלוננות היו בגירות בזמן הפגיעה.

עבור נפגעות ונפגעים, זו בשורה קשה במיוחד. העדויות על יזדי היו רבות, מפורטות ומעוררות בחילה באופן יוצא מן הכלל. לפי העדויות שהתקבלו, מדובר בדפוס פעולה שבו אדם שפעל כדמות רוחנית מרכזית, מורה דרך ומלווה בתהליכי חזרה בתשובה, קיים מערכות יחסים אינטימיות נצלניות עם תלמידות שלו תוך שימוש בשפה דתית ורוחנית, לעיתים תוך הצגת המעשים כ"תיקון" וכחלק מתהליך בעל משמעות רוחנית. העדויות מצביעות על מערכת שבה מתקיימים פערי כוח ברורים, כאשר יזדי מחזיק בסמכות עמוקה המשפיעה על האופן שבו נשים מפרשות את המציאות, את הגבולות ואת הבחירות שלהן. הנשים שבהן הוא פגע היו משועבדות ומנוצלות במשך שנים רבות לצרכים השונים שלו. הן עברו ניצול חריף מאוד מינית וכלכלית, למעשה, לא היה אספקט אחד בחייהן שלא היה נתון לפגיעה חמורה וארוכת שנים.

חוק העונשין בישראל כבר מכיר בכך, לפחות על הנייר, שסמכות רוחנית יכולה להשפיע גם על בגירים, ולכן מאפשר להעמיד לדין במקרים של ניצול יחסי מרות מסוג זה. מורה רוחני או המתיימר להיות כזה, המנצל מעמדו על מנת לקיים יחסי מין עם מונחיו, גם אם השיג את הסכמתם בצורה כזו או אחרת, מבצע עבירות אינוס בנסיבות מחמירות. יחד עם זאת, למיטב הידוע לנו, הרשעות מכוח סעיף זה מעולם לא ניתנו בפועל. מדובר בתופעה בזויה וחוזרת, כאשר לאורך השנים אנו נתקלים במקרים שבהם התיקים נבלמים בשלבים מוקדמים יותר של המערכת, ולעיתים אינם מגיעים כלל להכרעה תחת המסגרת החוקית שנועדה להתמודד בדיוק עם מצבים כאלה.

המשמעות של היעדר שימוש עקבי בחוק היא עמוקה. כאשר המערכת אינה מפעילה את הכלים המשפטיים הקיימים, היא מתקשה לתת מענה למבנים של כוח והשפעה שמאפיינים מערכות יחסים כאלה. התוצאה היא שמקרים מסוימים מקבלים הכרה, בעוד אחרים, המתוארים במסגרת אותו דפוס, אינם זוכים להתייחסות משפטית כלל.

עבור נפגעות ונפגעים, הפער הזה משפיע על האמון במערכת, על ההחלטה אם לפנות לרשויות, ועל היכולת להיכנס להליך משפטי ארוך ומורכב כאשר קיימת אפשרות שחלקים משמעותיים מהחוויה לא יקבלו ביטוי. כאשר ההכרעה אינה משקפת את מלוא התמונה, רבים נותרים עם תחושה שהסיפור שלהם הוצג באופן חלקי בלבד.

אנחנו במרכז הישראלי לנפגעי כתות מבהירים בצורה חד־משמעית כי הדפוסים שעולים במקרה הזה תואמים למבנה מוכר של כת פוגענית. מדובר בריכוז כוח סביב דמות אחת, בשימוש עקבי בשפה דתית כדי למסגר מציאות ולהצדיק חציית גבולות, ובהשפעה עמוקה על יכולת הבחירה ועל תפיסת המציאות של חברי הקבוצה. דפוסים אלו חוזרים במקרים רבים, והם אינם תלויים במקרה בודד או בפרשנות נקודתית.

היום הזה משקף הכרעה שיש בה הכרה חלקית לצד פער משמעותי, והוא מציף את הקושי המתמשך של המערכת להתמודד עם מצבים שבהם מתקיימת השפעה עמוקה במסגרת יחסי סמכות רוחנית. הפער הזה דורש התייחסות רחבה יותר, הן ברמה המשפטית והן ברמה הציבורית, כדי לאפשר הבנה מדויקת יותר של המצבים הללו ומתן מענה הולם לנפגעות ולנפגעים.

אם משהו מהדברים הללו מוכר לכם, אם חוויתם קשר שבו סמכות רוחנית השפיעה על הגבולות האישיים שלכם או על היכולת שלכם לקבל החלטות, אל תישארו לבד.

📞 המרכז הישראלי לנפגעי כתות כאן בשבילכם: 03-6708811

29/03/2026

בכל ימות השנה, במהלך העבודה שלנו עם נפגעי ונפגעות כתות, אנחנו נתקלים במגוון של מקרים וצרכים. כתות רבות מותירות, במכוון, את החברים בהן, תלויים בכת לצרכים הבסיסיים ביותר שלהם ובכך יכולות לייצר פגיעה שנגררת שנים קדימה.
כחלק מפרויקט 'כולנו משפחה אחת', המרכז לנפגעי כתות, בשיתוף פעולה עם רשת יוחננוף, מחלק סלי מזון לבתים של שורדי ושורדות כתות שאנחנו מלווים, על מנת להקל במקצת על העומס הכלכלי שהחג מייצר עבורם.
אנחנו מקווים ומאחלים שיעבור עלינו חג שקט ובטוח 🩷
📞 המרכז הישראלי לנפגעי כתות: 03-6708811

22/02/2026

🟣 "ממלאים את החלל", מה קורה כשהחלל מתמלא במשהו שמצמצם אותך?

בשבוע האחרון עלה פרק בפודקאסט “ממלאים את החלל”, שבו התארח שרון מזרחי, אדם שחי ארבע עשרה שנים בתוך כת פוגענית, יצא ממנה, וכיום מלווה יוצאים ומשפחות.
הפתיח של הסרטון הזה עושה משהו נכון מאוד: הוא מתעקש לדבר על הסכנה דווקא במקום שבו היא נראית הכי “בטוחה”. לא זיקוקים, לא איומים, לא מסכות שחורות. חיבוק. תחושת בית. מישהו שמביט בך כאילו הוא רואה אותך יותר טוב משאתה רואה את עצמך.

זה תיאור מדויק של מנגנון גיוס מוכר בכתות פוגעניות: התחלה שמעלה את הווליום הרגשי בבת אחת, ומסמנת לאדם שהוא סוף סוף הגיע למקום שבו הוא “מובן”, “נבחר”, “על הדרך”. אחר כך, כשהקשר כבר יושב עמוק, התנאים משתנים. האהבה הופכת לכלי. הגבולות מיטשטשים. החופש מצטמצם. והדבר הכי מטעה הוא שלא תמיד יש רגע אחד שאפשר להצביע עליו ולומר: כאן זה התחיל.

בפרק שמוצג בסרטון מתאר שרון מזרחי, המוכר גם בשם תמיר חן, איך נראה תהליך כזה מבפנים. הוא מדבר על שנים ארוכות בתוך כת פוגענית, על ההדרגה, ועל נקודה שבה האדם מתחיל לחוות את המציאות דרך “פילטר” של המנהיג או המערכת. זה תיאור שחוזר שוב ושוב בעדויות של שורדים: תהליך למידה מחדש של מה מותר לחשוב, מה אסור להרגיש, ומה נחשב “טוב”. כשזה קורה, שכנוע מבחוץ כמעט תמיד נדחה בגלל שהמערכת כבר דאגה לפרש כל אהבה מבחוץ כאיום.

אחת הטעויות הנפוצות ביותר של הסביבה היא לחשוב שמדובר בהחלטה מודעת: “טוב לו שם”, “הוא בחר”, “שיסבול את הבחירה שלו”. הסרטון מציף נקודה חשובה יותר: בתוך כת פוגענית, שפה של בחירה יכולה להפוך לכיסוי של תלות. אדם יכול לומר “טוב לי”, ובו בזמן לחיות בתוך פחד, אשמה ובושה, או בתוך חשש ממשי מהמחיר של סטייה מהקו. בפרק מתוארים מנגנונים מוכרים: סודיות, שליטה במידע, בידוד חברתי, דיכוי ביקורת, דרישה לדיווחים, פירוק קשרים בין חברים, והפיכת שקר ל”מצווה” כדי להגן על המנהיג. אלה כלי העבודה שמייצרים את המציאות שבה החופש מצטמצם בהדרגה.

והחלק שהכי קשה לשמוע, אבל הוא גם הכי פרקטי: התקפה חזיתית על המנהיג או על הקבוצה עלולה להרחיק את האדם שאתם רוצים להציל. לא כי צריך “לכבד” פגיעה, אלא כי בכתות פוגעניות ההתנגדות מבחוץ מתורגמת מיד כהוכחה לכך שהקבוצה צדקה: “הם נגדנו”, “הם לא מבינים”, “הם רוצים להפיל אותך”. לכן, ההמלצה שחוזרת גם בפרק, וגם בעבודה המקצועית שלנו, היא לשמור על גשרים פתוחים: קשר אנושי יציב, נוכחות, שיחה שלא מתחילה בהשפלה ולא נגמרת באולטימטום. הדרך לאמת עוברת לפעמים דרך ביטחון רגשי.
במילים אחרות: אם אתם חושדים שמישהו קרוב לכם נמצא בסביבה מסוכנת, המטרה הראשונית איננה “לנצח בוויכוח”. המטרה היא להישאר כתובת. לא כתובת שמאשרת הכול, אלא כתובת שלא נעלמת.

אם יש משפט אחד שכדאי לקחת מהסרטון הזה, הוא זה: כתות פוגעניות לא מתחילות ברוע גלוי. הן מתחילות בהבטחה. ולכן לא נכון לשאול “איך הוא לא ראה”, אלא לשאול “איזה צורך אמיתי פגשו שם, ואיך הפכו אותו לכלי”. זו גם הדרך היחידה לדבר על הנושא בלי להאשים את מי שנלכד, ובלי להסתפק בפנטזיה ש”לי זה לא יקרה”.
אם משהו במה שקראתם כאן נוגע בכם, אם אתם מוטרדים לגבי אדם קרוב, או אם אתם לא בטוחים איך לדבר בלי להרחיק, אפשר לפנות אלינו להתייעצות דיסקרטית.
📞 המרכז הישראלי לנפגעי כתות: 03-6708811
קישור בתגובות
תמונה: צילום מתוך ערוץ היוטיוב "ממלאים את החלל"

16/02/2026

🟣 הרצאה במכינה קדם צבאית עין יהב 🟣

היום פגשנו אצלנו במרכז את תלמידי המכינה הקדם צבאית שבעין יהב לשיחה על כתות פוגעניות ועל מנגנוני שליטה והשפעה שפועלים בהדרגה ולעיתים כמעט בלי שמרגישים.

דיברנו על כך שתהליך כזה אינו מתחיל באיום, אלא בתחושת שייכות, במשמעות, בדמות כריזמטית שמציעה תשובות ברורות. בהמשך עלולים להופיע בידוד מהסביבה, יצירת תלות רגשית וצמצום היכולת לשאול שאלות. התמקדנו בדפוסים, לא במקרה אחד מסוים, ובכלים לזיהוי מוקדם.

במרכז המפגש עמדה עדות של נפגעת כת, שבחרה לשתף בסיפורה האישי. היא תיארה את תחושת ה"בית" שבהתחלה, את סימני השאלה שהגיעו בהמשך, ואת המחיר של היציאה.

החבורה שפגשנו הייתה סקרנית, ביקורתית ומלאת רגישות. השאלות שנשאלו לא היו שיפוטיות, אלא עמוקות: איך מזהים קו אדום? איך מבדילים בין הנהגה מעוררת השראה לבין הנהגה שמצמצמת חירות?

המפגש הזה חידד שוב עד כמה חשוב לקיים שיח מוקדם במסגרות חינוכיות, במיוחד בנקודות מעבר משמעותיות בחיים. מודעות איננה פחד. היא כלי להבחנה.

תודה למכינה בעין יהב על ההזמנה ולתלמידים על הרצינות והפתיחות.

📞 המרכז הישראלי לנפגעי כתות כאן בשבילכם: 03-6708811

המרכז הישראלי לנפגעי כתות

09/06/2026

05/06/2026

25/05/2026

12/05/2026

07/05/2026

27/04/2026

09/04/2026

29/03/2026

22/02/2026

16/02/2026

Address

Telephone

Website

Alerts

Contact The Organization

Shortcuts

Share

Category