Unità pastorale 18 - Santa Famiglia di Nazareth

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Unità pastorale 18 - Santa Famiglia di Nazareth

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01/11/2026

La parola della carità: U.P. XVIII Santa Famiglia di Nazareth, 01 NOVEMBRE 2026
di: Ferdinando Ricci
TUTTI I SANTI
LE BEATITUDINI: LA STRADA PER AMARE
Nel Vangelo di oggi Gesù sale sul monte e proclama le Beatitudini. Ci presenta una strada diversa da quella che spesso propone il mondo. Gesù ci insegna che la felicità non nasce dall'avere, ma dall'amare. Beati sono coloro che sanno piangere con chi soffre, perdonare chi li ferisce, costruire ponti invece di muri.

CLICCA QUI PER LEGGERE IL VANGELO DI MATTEO 5, 1-12👇
https://drive.google.com/file/d/1QMqOdPxh9bmAxGU3Djt31RiH7MOgzt_0/view?usp=sharing

In passato, i santi hanno goduto di una enorme popolarità: le chiese erano piene delle loro statue e a loro si ricorreva forse più che a Dio. C'era il santo dei camionisti, quello degli studenti, quello che faceva ritrovare gli oggetti smarriti, quello per le malattie degli occhi, quello per il mal di gola... Erano considerati una specie di intermediari che avevano la funzione di "ammorbidire" l'impatto con un Dio considerato troppo grande e lontano, un po' inavvicinabile e piuttosto estraneo ai nostri problemi. Oggi la tendenza di ricorrere al santo per chiedergli che presenti a Dio una raccomandazione si va affievolendo. Ci si rivolge sempre di più al Signore, direttamente, con la fiducia dei figli. I santi, con la loro vita, indicano un cammino per seguire Cristo e invitano a pregare in ogni momento, insieme a loro, l'unico Padre. Il termine santo indica la presenza nelle persone di una forza divina e benefica che permette di distinguersi, di distanziarsi da ciò che è imperfetto e debole. Fra gli uomini apparsi in questo mondo, solo Cristo ha posseduto in pienezza questa forza di bene e solo Lui può essere proclamato santo, come cantiamo nel Gloria: "Tu solo sei santo". Santo è ogni discepolo: sia che si trovi già in cielo con Cristo o che viva ancora pellegrino su questa terra. Il mondo ci dice che è felice chi ha successo, ricchezza, potere e riconoscimento. Gesù ci dice che la vera felicità si trova nella povertà di spirito, nella mitezza, nella misericordia, nella purezza del cuore e nella capacità di costruire la pace. Essere beati non significa non avere problemi, non soffrire o non incontrare difficoltà. Significa sapere che Dio è accanto a noi anche nei momenti più difficili. Gesù ci ricorda che possiamo essere felici quando sappiamo perdonare invece di vendicarci, quando scegliamo la pace invece della divisione, quando aiutiamo chi è nel bisogno senza aspettarci nulla in cambio. Le Beatitudini non sono soltanto belle parole, ma uno stile di vita. Sono un invito a diventare ogni giorno un po' più simili a Gesù. Chiediamoci: nelle nostre famiglie, nella nostra Unità Pastorale 18 Santa Famiglia di Nazareth e nelle nostre relazioni, siamo davvero costruttori di pace e testimoni di misericordia? Dio non promette una vita senza lacrime, ma una presenza che sostiene ogni nostra fragilità. Le Beatitudini sono il volto di Gesù e la strada per diventare uomini e donne capaci di amare. La vera felicità non è avere tutto, ma avere un cuore capace di donarsi. Signore, insegnaci a cercare la felicità non nelle cose che possediamo, ma nell'amore che doniamo.

25/10/2026

La parola della carità: ### DOMENICA DEL TEMPO ORDINARIO,25 Ottobre 2026.
di: Ferdinando Ricci

CHI AMA IL PROSSIMO INCONTRA DIO
Gesù risponde a un dottore della Legge che gli domanda quale sia il comandamento più grande: «Amerai il Signore tuo Dio con tutto il tuo cuore, con tutta la tua anima e con tutta la tua mente». E aggiunge: «Amerai il tuo prossimo come te stesso». Tutta la nostra fede si riassume nell'amore per Dio e per il prossimo. Non basta pregare o partecipare alla Messa: siamo chiamati a trasformare l'amore in gesti concreti di accoglienza, solidarietà e attenzione verso chi è più fragile.

Clicca qui per leggere il Vangelo di Matteo 22, 34-40 👇
https://drive.google.com/file/d/1OxyJnjxjhe-84CV_MxiNBVYhsThfqwJl/view?usp=sharing

Anche il Vangelo di questa domenica propone alla nostra riflessione una cosiddetta disputa tra Gesù e un esponente della classe colta e religiosa del suo tempo, un dottore della Legge. La risposta di Gesù va, come sempre, al di là della semplice richiesta; non solo individua e proclama il grande comandamento, facendo
riferimento a un testo assolutamente fondamentale della tradizione del popolo di
Israele, ma lo articola a un secondo e simile comandamento. La formulazione dei due precetti è davvero molto simile: in entrambi il verbo che dà contenuto alla norma è «amare», e in entrambi è specificata la modalità con cui amare; la differenza riguarda il destinatario dell'amore, «il Signore tuo Dio» nel primo e «il
tuo prossimo» nel secondo.

I DESTINATARI DA AMARE
L'articolazione dei due comandi che sembrano ambedue necessari per dare completezza al primo e grande comandamento riporta il nostro sguardo, spesso orientato in una sola direzione, a considerare l'insieme delle relazioni.
Non siamo persone che guardano solo il cielo o solo la terra, ma abbiamo bisogno di tutte e due le dimensioni per vivere autenticamente tanto il cielo quanto la terra.
Se il grande comandamento si fosse limitato a indicare soltanto Dio come destinatario del nostro amore, avremmo potuto sospettare che Dio vuole per sé tutta la nostra attenzione, ogni sforzo che compiamo. Aver fatto seguire subito dopo il riferimento al prossimo suggerisce non solo che la verità dell'amore per Dio è verificata dall'amore per il prossimo, ma anche che l'amore di Dio ci insegna la dimensione del dono, dell'uscita da noi stessi, alla ricerca di fratelli da amare come noi stessi. La formulazione dei due comandi è piuttosto precisa nella determinazione dei destinatari dell'amore: sia il Signore sia il prossimo sono qualificati dal possessivo «tuo». In tal modo si afferma l'esistenza di un legame e di una relazione di tipo personale e non generico. Il Signore e il prossimo non sono degli estranei, né dei lontani. Posso amare il primo perché ho potuto conoscere alcuni tratti del volto, posso amarlo come risposta alla sua precedente, gratuita e immeritata benevolenza nei miei confronti; per questa ragione, perché non è uno sconosciuto, ma anzi si è rivelato come «mio Dio», posso investire tutta la mia persona, cuore, anima e mente in questa relazione. E posso amare il prossimo perché la sua presenza si manifesta a me e ha dei tratti precisi, un volto umano come il mio. Se è «il mio prossimo», lo potrò riconoscere dallo sguardo non indifferente e non distaccato che gli rivolgo, da una prossimità di cui mi faccio io stesso promotore, superando la distanza che inevitabilmente si avverte davanti alla
presenza dell'altro. La medesima umanità che l'altro condivide con me significa, soprattutto, che la sua semplice presenza diventa un appello, una richiesta, una provocazione, una chiamata o una sfida. Soltanto se percepisco il prossimo come qualcuno che mi appartiene, nel cui "destino" è intrecciato il mio, posso rispondere
all'appello, guardare l'altro come me stesso e cercare il suo bene come fosse il mio, in una continua uscita da me. Tutta la riflessione fin qui per me si esprime così: "Fai agli altri quello che desideri per te stesso", sottolinea che il comandamento più grande si riassume in una parola: "Amerai". L'amore non è soltanto un dovere, ma una necessità per vivere. Gesù unisce l'amore per Dio, per il prossimo e per noi stessi: tre dimensioni inseparabili. Amare Dio significa riconoscerlo nella vita; amare il prossimo significa accorgersi di chi soffre, di chi è fragile, di chi attende una mano. Il contrario dell'amore non è soltanto l'odio, ma anche l'indifferenza, quando passiamo oltre senza lasciarci toccare dalla sofferenza altrui.
Il Vangelo ci invita a non essere indifferenti: amare significa prendersi cura della vita degli altri, soprattutto di chi è più fragile. Una domanda per noi: il nostro amore per Dio si riconosce nel modo in cui trattiamo le persone che incontriamo ogni giorno?

18/10/2026

La parola della carità: XXIX DOMENICA DEL TEMPO ORDINARIO,18 Ottobre 2026.
di: Ferdinando Ricci

NEL MONDO, MA NON DEL MONDO
Clicca qui per leggere il Vangelo di Matteo 22, 15-21 👇
https://drive.google.com/file/d/1-2zfGhAMxR5IUKHN7hvdZSk6T--uhhre/view?usp=sharing
"DARE A DIO CIO' CHE E' DI DIO"
L'uomo vive nella società e deve collaborare con gli altri, rispettando diritti e doveri e contribuendo al bene comune. Non è sempre facile trovare un equilibrio tra interessi diversi e tra le leggi dello Stato e i principi religiosi.
La Lettera a Diogneto insegna che i cristiani sono cittadini come tutti gli altri, rispettano le leggi e partecipano alla vita sociale, ma mantengono i valori del
Vangelo, che orientano le loro scelte. Il cristiano è chiamato a vivere nel mondo
senza isolarsi, contribuendo al bene comune e testimoniando con la propria vita
i valori della fede, senza imporli agli altri. Nel brano evangelico di questa domenica, i
farisei cercano di mettere alla prova Gesù con una domanda insidiosa: "È lecito, o no, pagare il tributo a Cesare?". È il classico tranello in cui la risposta sembra obbligata a scegliere una fazione: o si sta con il potere terreno o si sta con Dio.
Ma Gesù, con la sua saggezza, chiede di guardare la moneta e domandando:
"Questa immagine e l'iscrizione, di chi sono?". "Di Cesare", rispondono.
E Gesù pronuncia la frase che attraversa i secoli: "Rendete dunque a Cesare quello
che è di Cesare e a Dio quello che è di Dio".

1. OLTRE LA LOGICA DEI CALCOLI E DEI PARTITI
Spesso rischiamo di vivere la fede come un compromesso tra i nostri doveri terreni e i nostri spazi religiosi, come se esistessero due mondi separati: da una parte la nostra vita pratica, fatta di lavoro, interessi, scadenze ed economia; dall'altra la
domenica, la preghiera e le cose di Dio. Gesù ci libera da questa divisione. La moneta porta l'immagine di Cesare ed è giusto riconoscerne il valore civile e la
funzione sociale; ma noi, ciascuno di noi, su chi portiamo stampata l'immagine? Nel
racconto della creazione, l'uomo è fatto a immagine e somiglianza di Dio. Noi
apparteniamo a Lui.

2. RICONSEGNARE IL CUORE A DIO
Dare a Dio ciò che è di Dio non significa semplicemente adempiere a un obbligo
formale o pagare una "tassa spirituale". Significa riconoscere che la nostra vita non
è una proprietà di cui siamo padroni assoluti, ma un dono ricevuto.
Come abbiamo visto nelle domeniche scorse attraverso le parabole della vigna e
del banchetto, Dio non ci chiede formalismi o calcoli umani, ma desidera entrare in una relazione d'amore. Spesso ci tratteniamo, difendiamo i nostri spazi, accumuliamo gelosie o ci lasciamo prendere dalle urgenze quotidiane, dimenticando che il nostro cuore trova pace solo quando si abbandona a Dio, che
per primo ci ha amati e perdonati.

3. LA FEDE CHE DIVENTA VITA CONCRETA
"Rendere a Dio ciò che è di Dio" vuol dire allora rimettere Dio al centro della nostra
esistenza, non ai margini. Significa far sì che la nostra fede si traduca in gesti
concreti di amore, di perdono e di servizio verso i fratelli: specialmente i più fragili
senza cadere nell'ipocrisia di chi dice belle parole ma poi non cammina nella direzione della Parola del Vangelo. La domanda che possiamo portarci oggi nel cuore è semplice e profonda: A chi sto davvero consegnando la mia vita?
Sto ridando a Dio il primato, lasciando che la sua grazia trasformi il mio modo di amare e di servire gli altri? Signore, aiutaci a non dividere il nostro cuore, ma a riconoscere in ogni istante che tutto è dono tuo, per poter vivere ogni giorno come tuoi custodi fedeli e testimoni di gioia.

11/10/2026

La parola della carità: XXVII DOMENICA DEL TEMPO ORDINARIO, 11 Ottobre 2026.

di: Ferdinando Ricci

LA FEDE, IL PERDONO E IL SERVIZIO
Nel Vangelo di oggi, Gesù racconta la
parabola del banchetto di nozze. Dio
prepara una festa per tutti e invita ciascuno
a partecipare.
È un invito alla gioia: alla comunione, alla
condivisione e alla concordia. Insomma, è
un invito alla salvezza eterna.
La cosa sorprendente è che alcuni invitati
rifiutano l'invito: sono troppo presi dai
propri interessi, dal lavoro e dalle proprie
occupazioni.
Anche noi possiamo rischiare di avere
sempre qualcosa di più urgente e
dimenticare l'invito
di Dio.
Il padrone, nel brano, ordina di invitare
tutti, buoni e cattivi. Questo ci mostra un
Dio che non esclude nessuno: la sua
misericordia è offerta a tutti.

Clicca qui per leggere il Vangelo di Mt. 22,1-14👇
https://drive.google.com/file/d/1Or4hBt8BNiVpw4CRxpOacPs3aRb2P94n/view?usp=sharing

Il Vangelo di Matteo parla anche dell'abito
nuziale. Accogliere l'invito non significa
soltanto entrare nella festa, ma lasciarsi
trasformare interiormente.
Chiunque arriva alla soglia della stanza del
banchetto riceve una mantellina, un abito
di festa donato gratuitamente, un regalo.
Anche la mantellina, cioè il vestito di nozze,
basta accoglierlo e indossarlo, non va
meritato né comprato ; simboleggia ciò che
Dio ci dona : la Grazia.
Senza la grazia non si può fare un salto in
avanti nella vita cristiana. Tutto è grazia.
Non basta accettare l'invito a seguire Gesù ;
occorre essere disponibili a un cammino
di conversione, che cambia il cuore.
L'abito della misericordia, che Dio ci offre
sempre, è un dono del suo amore. E
richiede di essere accolto con stupore e
con gioia: "Grazie, Signore, per avermi dato
questo dono. "
È così che la fede deve diventare vita,
attraverso l'amore, il perdono e il servizio.
Il Vangelo mostra che Dio non cerca uomini
perfetti, non esige creature immacolate, ma
vuole uomini e donne incamminati, anche
col fiatone, anche claudicanti, ma in
cammino.
È così il paradiso. Pieno di santi? No,
pieno di peccatori perdonati, di gente come
noi. Di vite zoppicanti.
La domanda che possiamo portarci oggi è:
"Sto accogliendo davvero l'invito di Dio,
oppure sono troppo occupato per
ascoltarlo?"
Signore, donaci un cuore aperto al tuo
invito e aiutaci a vivere ogni giorno con
l'"abito" dell'amore.
Il re entrò nella sala... Noi pensiamo Dio
lontano, separato, sul suo trono della
gloria ; e invece è dentro la sala della vita, in
questa sala del mondo, è qui con noi, uno
cui sta a cuore la gioia degli uomini, e se ne
prende cura.
È qui vicino a noi, nei giorni delle danze e
in quelli delle lacrime, insediato al centro
dell'esistenza, nel cuore della vita, non
certo ai margini di essa.

08/10/2026

Quest’anno nuovo ciclo di catechesi con nuova modalità.

Segna le date, scegli di ascoltare il Vangelo di Gesù, scegli la parte migliore

Fidati, ne vale la gioia!
💛

05/10/2026

Occhio agli orari!!!

Da oggi è in vigore l’orario invernale!

Puoi rimanere aggiornato su tutti gli eventi e le attività dell’unità pastorale scrivendoti al canale WhatsApp: https://whatsapp.com/channel/0029VaFz61K7IUYLnp3J2J0E

04/10/2026

La parola della carità: XXVII DOMENICA DEL TEMPO ORDINARIO, 4 Ottobre 2026.

di: Ferdinando Ricci

LA PIETRA SCARTATA DAI COSTRUTTORI E' TESTATA D'ANGOLO PER LA VITA ETERNA
Nel Vangelo di oggi, Gesù racconta la parabola dei vignaioli omicidi. Il padrone affida la vigna ai contadini, ma questi, invece di custodirla e portare frutto, la considerano una proprietà propria. La vigna è il dono che Dio ci affida: la
nostra vita, la famiglia, la nostra U.P.18, la Chiesa, le persone che incontriamo.
Non siamo padroni assoluti, ma custodi. Il problema dei vignaioli è che
dimenticano il dono e vogliono impadronirsi di tutto. Anche noi possiamo correre questo rischio quando pensiamo: "È tutto mio, decido io, non devo rendere conto a
nessuno." Dio, però, continua a mandare i suoi messaggeri e, alla fine, manda il Figlio. È il volto di un Dio che non si stanca di cercare l'uomo, anche quando viene
rifiutato.

CLICCA QUI PER LEGGERE IL VANGELO DI MATTEO 21, 33-43 👇
https://drive.google.com/file/d/1426WAKD46Zu9HqLGp4RAIxdbibfoAezt/view?usp=sharing

La cosiddetta parabola dei vignaioli omicidi segue immediatamente il testo letto domenica scorsa, quello che raccontava dei due figli. Gli interlocutori di Gesù sono ancora i capi dei sacerdoti e gli anziani del popolo, ma, ancora una volta, le parabole di Gesù superano i suoi ascoltatori e raggiungono anche noi. Allora, ancora una volta, se accettiamo di entrare in relazione con la parabola, avviene qualcosa proprio in noi ; accade , cioè, un cambiamento nel nostro modo di vedere la vita e nella nostra immagine di Dio e dell'uomo.

UN PADRONE, GLI INVITATI, I VIGNAIOLI
La trama ci narra di un padrone che, possedendo un terreno, decide di piantarvi una vigna, curando personalmente le fasi iniziali. Dopo averla affidata a dei contadini, egli va via e si fa presente soltanto al momento della vendemmia, quando manda i suoi servi a ritirare il raccolto. È a questo punto che la storia precipita, perché i vignaioli hanno una reazione violenta : bastonano, lapidano e uccidono quei servi.
Il padrone invia, allora, altri servi, in numero maggiore, ma anche questi
trovano la stessa sorte. Sentendo queste parole, abbiamo l'impressione di trovarci davanti a una sintesi efficace e tragica non soltanto della storia dell'antico popolo di Israele, ma della storia di ogni opposizione violenta nei confronti dei giusti e degli
onesti di ogni tempo e di ogni luogo. Alla fine, il padrone invia il suo stesso figlio, credendo che i contadini mostreranno finalmente rispetto ; ma, al contrario, il furore dei vignaioli esplode al punto che decidono di ucciderlo per
accaparrarsi l'eredità. Così, lo afferrano, lo portano fuori dalla vigna e lo
uccidono.

METTERE A FUOCO ALCUNI PARTICOLARI
La forza della parabola ci costringe a osservare alcuni particolari.
Innanzitutto, il modo di comportarsi del padrone che continua a inviare servi
anche dopo l'iniziale fallimento. Anzi, si dice che il secondo invio sia più
numeroso del primo e che la strategia del padrone non cambi neanche dopo
che anche questi servi subiscono la medesima sorte. Al contrario, il padrone
si spinge oltre e invia suo figlio. La sua logica dovrebbe stupirci ; essa
rivela una volontà, senza pentimenti e senza ripensamenti, di entrare in una
relazione di mutuo riconoscimento con i suoi contadini. Non risparmia forze, impiega ogni mezzo, non trattiene niente per sé, neppure il figlio; di fronte alla reazione violenta e ingiusta, non diminuisce l'amore per gli uomini, anzi lo accresce.
Alla sua logica si contrappone quella dei contadini, i quali non soltanto non
intendono consegnare i frutti che devono, ma mirano a impossessarsi del
campo con la prevaricazione e la violenza, sordi a ogni invito e a qualsiasi
forma di presenza. Nella loro ostinazione, essi appaiono la figura di quanti vogliono servire se stessi o pongono sé stessi al centro di ogni cosa, sospettosi delle intenzioni dell'altro.

GESU' IL FIGLIO OFFRIRA' SE' STESSO
La finale della parabola e il suo compimento nella storia ci rivelano che il nostro Dio non sceglie il risentimento o la rappresaglia e non muta la sua benedizione in maledizione.
La rivelazione del regno domanda conversione, afferma che non c'è alcun diritto nato dall'appartenenza e sollecita frutti di giustizia.
È una rivelazione paradossale, perché poggia su una pietra scartata come inadatta, inutilizzabile per la costruzione, ma la nostra speranza sta salda proprio su questa scelta.
La domanda che il Vangelo ci lascia oggi è semplice e concreta: "Che frutti sto dando nella vigna di Dio?"
Frutti di amore, pazienza, perdono, servizio e attenzione verso chi è più fragile, oppure di invidia o di gelosia?
Chiediamo al Signore di non essere semplicemente proprietari della nostra vita, ma custodi fedeli, capaci di restituire con gratitudine i frutti del bene che abbiamo ricevuto.

27/09/2026

La parola della carità: XXVI DOMENICA DEL TEMPO ORDINARIO, 27 Settembre 2026.
di: Ferdinando Ricci

GUARDARCI DENTRO
Il brano del Vangelo di Matteo (21,28-32), noto come la Parabola dei due figli, affronta con forza il tema del rapporto tra le parole e i fatti, l'obbedienza formale e la vera conversione del cuore. Nel brano di oggi, Gesù ci presenta due figli.
Il padre chiede a entrambi di andare a lavorare nella vigna.
Il primo dice "non ne ho voglia", ma poi si pente e va. Il secondo dice subito "sì, signore", ma poi non va.

Clicca qui per leggere il Vangelo, Matteo 21, 28-32
👇
https://drive.google.com/file/d/1toF-lak_uvbcvEMEVh752AvuYBYK7i3E/view?usp=sharing

Gesù ci invita a guardarci dentro. Quante volte anche noi diciamo delle belle parole,
promettiamo, partecipiamo, ci dichiariamo disponibili, ma poi facciamo fatica a
trasformare le parole in gesti concreti. Il primo figlio, invece, ci insegna che non è mai troppo tardi per cambiare. Può esserci un momento di rifiuto, di stanchezza, di errore, ma possiamo sempre tornare sui nostri passi e dire al Signore: “Eccomi, adesso voglio venire.”

IL PRIMATO DEL "FARE" SUL "DIRE"
Gesù pone ai suoi interlocutori una domanda diretta: «Chi dei due ha compiuto la volontà del padre?». La risposta è immediata: il primo. In questa parabola, Dio non misura la santità sulla base dei buoni propositi o dei discorsi edificanti, ma sulla concretezza delle azioni. Dire «Sì» a parole è facile e gratifica l'immagine personale; vivere quel «Sì» richiede sacrificio e costanza.

IL CORAGGIO DI CAMBIARE: IL PENTIMENTO
La svolta della parabola avviene quando il primo figlio «si pentì e vi andò». Il verbo greco utilizzato per "pentirsi" richiama un cambio di mente e di prospettiva (metanoia). La vita spirituale non è una traiettoria impeccabile senza errori, ma la capacità di riconoscere il proprio rifiuto iniziale e tornare sui propri passi.
Il Signore lascia sempre aperta la porta del ritorno; ciò che conta non è la partenza, ma dove si sceglie di camminare alla fine. La vigna è la nostra vita, la nostra famiglia, la nostra Unità Pastorale 18, la Chiesa, le persone che incontriamo ogni giorno. Il Signore non ci chiede soltanto parole, ma un cuore disponibile e mani pronte a servire.

LO SCANDALO DELLA GRAZIA
La dichiarazione di Gesù: «I pubblicani e le pr******te vi passano avanti nel regno di Dio». Non significa che il peccato sia un bene, ma che chi sa di essere peccatore è spesso più aperto alla grazia rispetto a chi si considera già giusto. L'orgoglio spirituale e l'autosufficienza sono i più grandi ostacoli all'incontro con Dio, mentre l'umiltà di chi riconosce il proprio limite apre la strada alla salvezza.

SPUNTI PER LA VITA QUOTIDIANA
1) Quante volte diciamo "sì" agli impegni, alla fede o agli altri solo per dovere o facciata, senza poi mettere il cuore in ciò che facciamo?
2) Nella nostra Unità Pastorale 18, come accogliamo chi ha un passato difficile ma mostra un sincero desiderio di cambiare?
3) Rischiamo di assomigliare ai capi dei sacerdoti, giudicando dagli schemi esterni anziché dal cuore?

24/09/2026

Da Sabato 17 ottobre ripartiamo con l’oratorio e tutte le sue attività.

ci si iscrive catechismo e potete iscrivervi anche a tutti i laboratori 2027: vieni a scoprirli!

Vi aspettiamo all’open day il 17 ottobre 2026💛💙 ore 15-17:30

NB. Ricordo che il catechismo inizia dall’età dei bambini della seconda. ‼️

20/09/2026

La parola della carità: XXV DOMENICA DEL TEMPO ORDINARIO, 20 Settembre 2026.
di: Ferdinando Ricci

I MERITI E L'AMORE
In quel tempo, Gesù disse ai suoi discepoli questa parabola: «Il regno dei cieli è simile a un padrone di casa che uscì all'alba per prendere a giornata lavoratori per la sua vigna. Si accordò con loro per un denaro al giorno e li mandò nella sua vigna. (...) Quando fu sera, il padrone della vigna disse al suo fattore: "Chiama i lavoratori e dai loro la paga, incominciando dagli ultimi fino ai primi". Venuti quelli delle cinque del pomeriggio, ricevettero ciascuno un denaro. Quando arrivarono i primi, pensarono che avrebbero ricevuto di più. Ma anch'essi ricevettero ciascuno un denaro (...)»

Clicca qui per leggere il Vangelo 👇
https://drive.google.com/file/d/1sDEDt1m2YsL4eqFsYlEf0FHKNuTLzKv-/view?usp=sharing

Carissimi fratelli e sorelle, nel Vangelo di oggi Gesù ci parla del padrone della vigna che esce più volte durante la giornata per chiamare operai a lavorare. Alla fine dà a tutti la stessa paga, anche a chi ha lavorato soltanto un'ora. È facile pensare: "Non
è giusto!" Ma Gesù ci invita a guardare con gli occhi di Dio. La sua non è una giustizia fatta di calcoli, ma è una giustizia piena di misericordia e di amore.
Dio non misura il nostro valore in base a quanto abbiamo fatto, né confronta la nostra vita con quella degli altri. Egli guarda il cuore. Per questo anche chi arriva tardi, chi si è allontanato, chi pensa di aver perso tante occasioni, può sempre essere chiamato e accolto. La vera domanda, allora, non è: "Perché a lui hai
dato tanto?", ma: "Signore, grazie perché anche oggi hai chiamato me. "
Chiediamo al Signore di liberarci dall'invidia e dal confronto e di donarci un cuore capace di gioire del bene degli altri. Perché nella vigna del Signore non siamo
concorrenti: siamo fratelli, chiamati a lavorare insieme e a condividere la stessa gioia.

Indirizzo

Via Primo Maggio, 29
Perugia
06132

Telefono

+393516395715

Sito Web

http://www.santafamigliadinazareth.it/

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