波士頓台灣基督教會 BTCC

10/24/2026

感謝上帝的恩典與帶領，濟南長老教會出版歷史專書，為歷代聖徒忠心跟隨基督的見證留下珍貴的傳承。

願我們從中學習，在上帝話語與恩典中回望歷史、辨明呼召，也讓 BTCC 能夠扎根於基督這塊磐石，在真理中持守、在愛中建造，忠心承接所領受的使命，為下一代留下榮耀上帝的信仰見證。

https://tcnn.org.tw/archives/290166?fbclid=IwY2xjawVJfeZleHRuA2FlbQIxMABwZG9mAWJyaWQRMUxrMWZWRVZpeUUxdGFQZlhzcnRjBmFwcF9pZBAyMjIwMzkxNzg4MjAwODkyAAEeai27q8lIqzmdm3OfAPubPhXFIjWBoXjebr67077mEk6qQsZrWq7mkC-pO-M_aem_AHunXVI1MYRmivNmr2kDdg

七星中會濟南教會迎接設教130週年，將於11月22日舉行感恩禮拜並出版人物誌與歷史建築兩本新書。主任牧師黃春生受訪指出，出版專書旨在保存世代記憶與信仰傳承，從百年前日籍與台籍信徒交織的歷史檔案，到投入偏鄉醫療.....

10/24/2026

✢ 波士頓台灣基督教會 主日敬拜邀請 ✢

講題｜信仰的終極簡化：愛神與愛人的起點與終點
經文｜申命記 34:7–12；馬太福音 22:34–46
金句｜馬太福音 22:37–39
主理｜王榮義牧師
時間｜2026 年 10 月 25 日（主日）下午 1:00
地點｜Boston Taiwanese Christian Church (14 Collins Rd, Waban, MA 02468)

#信仰的終極簡化

「你要盡心、盡性、盡意愛主你的上帝。這是誡命中的第一，且是最大的。其次也相倣，就是要愛人如己。」—馬太福音 22:37–39
「Lí tio̍h chiān-sim, chiān-sìng, chiān-ì ài Chú lí ê Siōng-tè. Chit sī kài-bēng tiong ê tē-it, koh sī siōng tōa ê. Kî-thaⁿ iā sī siōng phàng, chiū sī ài lâng chhin-chhiūⁿ ka-kī.」

我們有時會在忙碌的服事、讀經、禱告與各樣信仰操練中感到疲憊，做了許多事情，心卻可能離上帝越來越遠。耶穌面對律法師的提問，將一切誡命的核心歸納為兩件事：愛神，以及愛人如己。這不是要我們輕忽信仰的操練，而是提醒我們，所有操練都應當引導我們更深地愛上帝、愛身邊的人。
Ū sî lán tī chhâⁿ-pāng ê ho̍k-sāi, tha̍k-king, kó-tó kap kok chióng sìn-gióng tháu-liān tiong kám-kak phî-piān, chòe liáu chin-chē tāi-chì, sim khiok ē-lí Siōng-tè càng-lâi càng hn̄g. Iâ-so͘ bīn-tùi lu̍t-hoat-su ê mn̄g-tê, kā só͘-ū ê kài-bēng ê tiong-sim kui-la̍p chòe nn̄g hāng tāi-chì: ài Siōng-tè, kap ài lâng chhin-chhiūⁿ ka-kī. Chit m̄-sī beh hō͘ lán khin-sio̍k sìn-gióng ê tháu-liān, nā-sī thê-séng lán, só͘-ū ê tháu-liān lóng tio̍h chhí-hō͘ lán khah chhim koh ài Siōng-tè, ài sin-piⁿ ê lâng.

盡心、盡性、盡意愛上帝，代表愛神不是生活中的一項副業，而是整個生命的中心。摩西一生忠心服事上帝，即使最後未能進入迦南，仍然順服上帝的安排。真正的愛，不只是在順利時感恩，也是在事情不如自己所願時，仍願意信靠並順服祂。
Chiān-sim, chiān-sìng, chiān-ì ài Siōng-tè, tāi-piáu ài Siōng-tè m̄-sī seng-oa̍h tiong ê chi̍t hāng hu-kang, nā-sī tsíng-ê seng-miā ê tiong-sim. Mô͘-se chi̍t-seng tiong-sim ho̍k-sāi Siōng-tè, siáⁿ-mih-sî lóng sī án-ne, siū-khì-sī iáu-bē tit-tio̍h jīp-ji̍p Kanaan, iáu-sī sūn-ho̍k Siōng-tè ê an-pâi. Chin-chiàⁿ ê ài, m̄-nā sī tī sū-sū sūn-lī ê sî kám-un, mā sī tī tāi-chì m̄-sūn ka-kī ê sim-goān ê sî, iáu-koh goān-ì sìn-khò kap sūn-ho̍k I.

愛人如己，則要求我們把信仰帶進真實的人際關係中。面對不可愛的人，我們仍可以學習忍耐、代求與承擔；面對下一代，我們也不只留下知識與成就，更要以生命示範愛神愛人的道路。摩西將使命交託給約書亞，提醒我們，信仰最寶貴的傳承，是活出來的生命榜樣。
Ài lâng chhin-chhiūⁿ ka-kī, chiū ài-kiû lán kā sìn-gióng tòa jīp chin-si̍t ê jîn-chè koan-hē tiong. Bīn-tùi bô hó-ài ê lâng, lán iáu-sī ē-tàng ha̍k-si̍p jím-nāi, tāi-kiû kap thiaⁿ-tāng; bīn-tùi ē-sái ê tāi, lán mā m̄-nā lâu hāu-tiⁿ kap seng-chiū, koh tio̍h ēng seng-miā hō͘ lâng khòaⁿ-tio̍h ài Siōng-tè kap ài lâng ê tō-lō͘. Mô͘-se kā sù-bēng kau-thok hō͘ Iâ-so͘-a, thê-séng lán, sìn-gióng siōng pó-kùi ê thoân-thôaⁿ, chiū-sī ēng seng-miā chòe hō͘ lâng khòaⁿ ê gōa-piáu.

這個主日，讓我們一起省察自己的信仰：我們所做的服事，是否出於愛神？我們如何在困難的關係中實踐愛人如己？願我們在基督裡重新得力，放下只有外在形式的信仰，活出以愛為中心的生命。
Chit ê Chú-ji̍t, hō͘ lán chi̍t-tông séng-chhat ka-kī ê sìn-gióng: lán só͘ chòe ê ho̍k-sāi, kám sī tùi ài Siōng-tè lâi ê? Lán án-chóaⁿ tī khùn-lân ê koan-hē tiong si̍t-hêng ài lâng chhin-chhiūⁿ ka-kī? Guān lán tī Ki-tok lāi koh-chài tit-tio̍h la̍t, pàng-hāu kan-na gōa-bīn hêng-sik ê sìn-gióng, ua̍h chhut í ài chòe tiong-sim ê seng-miā.

誠摯邀請弟兄姊妹、慕道朋友，這個主日一同來敬拜主，在祂的話語中重新思想愛神、愛人的意義，並在日常生活中活出這份呼召。
Tsiân-chì iau-chhiáⁿ hiaⁿ-tī chí-muē, bō-tō pûnn-iú, chit ê Chú-ji̍t chi̍t-tông lâi kèng-pài Chú, tī I ê ūi-gí tiong tiông-sin siū-sióng ài Siōng-tè, ài lâng ê ì-gī, koh tī ta̍k-ji̍t ê seng-oa̍h tiong ua̍h chhut chit-hūn ho͘-chiàu.


#願一切榮耀歸於上帝

10/16/2026

✢ 波士頓台灣基督教會 主日敬拜邀請 ✢

講題｜上帝的歸上帝：在世界中活出屬神的印記
經文｜出埃及記 33:12–17；馬太福音 22:15–22
金句｜馬太福音 22:21
主理｜王榮義牧師
時間｜2026 年 10 月 18 日（主日）下午 1:00
地點｜Boston Taiwanese Christian Church (14 Collins Rd, Waban, MA 02468)

#上帝的歸上帝

「該撒的物當歸給該撒；上帝的物當歸給上帝。」—馬太福音 22:21
Kai-sà ê mi̍h tōng kui hō͘ Kai-sà; Siōng-tè ê mi̍h tōng kui hō͘ Siōng-tè.

我們每天生活在世界的制度與責任之中，需要工作、承擔責任，也需要面對各種期待。然而，當生活的忙碌、成就的追求與外在的評價不斷佔據我們的心，我們是否也在不知不覺中，把原本屬於上帝的時間、才幹與生命交給了世界？
Lán ta̍k jit lóng ua̍h tī sè-kan ê thō͘-tō͘ kap jīm-jia̍t tiong, su-iàu kang-chok, thiaⁿ-tio̍h jīm-jia̍t, mā su-iàu bīn-tùi kok chióng kî-thāi. M̄-koh, tong seng-oa̍h ê chhâⁿ-pāng, seng-chiū ê chhú-kiû kap gōa-bīn ê phêng-kè put-toàn chiàm-khù lán ê sim, lán kám iā tī m̄ chai m̄ kak tiong, kā pún-lâi sio̍k tī Siōng-tè ê sî-kan, châi-khêng kap sèng-miā kau hō͘ sè-kan?

耶穌提醒我們，該撒的物當歸給該撒，上帝的物當歸給上帝。我們可以忠心履行公民的責任，卻不能忘記自己首先是照著上帝形像所造、屬於祂的子民。真正的信仰，不只是外在的標記，更是在生活中顯出上帝的同在。
Iâ-so͘ thê-téng lán, Kai-sà ê mi̍h tōng kui hō͘ Kai-sà, Siōng-tè ê mi̍h tōng kui hō͘ Siōng-tè. Lán ē-tàng tiong-sim chhèng-hêng kong-bîn ê jīm-jia̍t, khiok m̄-thang bē-kì ka-kī siōng-seng sī chiàu Siōng-tè ê hêng-siōng só͘ chō, sio̍k tī I ê chú-bîn. Chin-chiàⁿ ê sìn-gióng, m̄ nā sī gōa-bīn ê kì-hō, koh sī tī seng-oa̍h tiong hián-chhut Siōng-tè ê chûn-chāi.

摩西深知，上帝的同在才是祂子民與萬民有別的關鍵。今天，我們也蒙召在焦慮中活出平安，在仇恨中選擇愛與饒恕，在追逐名利的世界裡持守誠實與謙卑，讓生命成為屬神的見證。
Mô͘-seh chai-tit, Siōng-tè ê chûn-chāi chiah sī I ê chú-bîn kap bān-bîn ū piat ê koan-kiān. Kin-á-jit, lán iā siū ho͘-chiàu, tī chiau-lū tiong ua̍h chhut pîng-an, tī siû-hūn tiong soán-te̍k ài kap siàu-sià, tī thui-kiû miâ-lī ê sè-kan lāi siú-tiâu sêng-si̍t kap khiam-pi, hō͘ seng-oa̍h chiâⁿ-chò sio̍k tī Siōng-tè ê kiàn-chèng.

這個主日，讓我們一同省察自己的生命：什麼正在奪走我們的時間？什麼正在定義我們的價值？我們是否願意將時間、才幹與生命重新歸還給上帝，作祂忠心的兒女？
Chit ê Chú-ji̍t, hō͘ lán chi̍t-tông séng-chhat ka-kī ê seng-miā: siáⁿ-mi̍h tī thâu-tsiúⁿ lán ê sî-kan? Siáⁿ-mi̍h tī tēng-gī lán ê kè-ta̍t? Lán kám goān-ì kā sî-kan, châi-khêng kap sèng-miā tiông-sin kui-huân hō͘ Siōng-tè, chòe I tiong-sim ê kiáⁿ-jî?

願我們在世界中忠心盡責，卻始終記得自己真正屬於誰；讓上帝的印記，透過我們的平安、愛與誠實，成為這個世代中的光。
Guān lán tī sè-kan tiong tiong-sim chīn-chik, khiok sî-siú kì-tit ka-kī chin-chiàⁿ sio̍k tī siáng; hō͘ Siōng-tè ê in-kì, thang kè-tio̍h lán ê pîng-an, ài kap sêng-si̍t, chiâⁿ-chò chit ê sî-tāi tiong ê kng.

誠摯邀請弟兄姊妹、慕道朋友，這個主日一同來敬拜主，在祂的話語中重新思想我們的身分、生命與所屬。
Tsiân-chì iau-chhiáⁿ hiaⁿ-tī chí-muē, bō-tō pûnn-iú, chit ê Chú-ji̍t chi̍t-tông lâi kèng-pài Chú, tī I ê ūi-gí tiong tiông-sin siū-sióng lán ê sin-hūn, seng-miā kap só͘ sio̍k.*


#願一切榮耀歸於上帝

10/12/2026

“基督釋放了我們，為使我們得自由。所以要站穩了，不要再被奴隸的軛挾制。”
加拉太書 5:1 👍❤️

參加今年台灣國慶的美國代表團團長、印第安納州副州長貝邁克（Micah Beckwith），同時是美國神召會諾布爾斯維爾（Noblesville）生命教會牧師。他10月12日在七星中會中山教會主日禮拜講道時，以加拉太書5章1節：「基督釋放了我.....

10/08/2026

✢ 波士頓台灣基督教會 主日敬拜邀請 ✢

講題｜拒絕與赴宴：在恩典的筵席中對號入座
經文｜出埃及記 32:1, 7–8；馬太福音 22:1–14
金句｜馬太福音 22:14
主理｜王榮義牧師
時間｜2026 年 10 月 11 日（主日）下午 1:00
地點｜Boston Taiwanese Christian Church (14 Collins Rd, Waban, MA 02468)

「因為被召的人多，選上的人少。」- 馬太福音 22:14
In-uī piàu-tiò ê lâng tō, soán-siōng ê lâng siáu.

我們每天都會面對許多邀請，也常常衡量一件事情值得不值得、對自己有沒有幫助。然而，福音所帶來的，卻是一個遠超過我們計算的邀請——上帝親自為我們預備救贖的筵席。問題不是上帝有沒有邀請，而是我們怎麼回應祂的邀請。
Lán ta̍k jit lóng ē tù-tio̍h chin-chē iau-chhiáⁿ, mā siông-siông sǹg chit-ê tāi-chì kó-siông bô, tùi ka-kī ū bô pang-chō͘. M̄-koh, hok-im só͘ tòa-lâi ê, sī chi̍t ê chin-chhiau-kè lán ê sǹg-kè ê iau-chhiáⁿ — Siōng-tè chhin-chū ūi lán chún-pī kiù-sio̍k ê chiàn-se̍h. Būn-tê m̄ sī Siōng-tè ū bô iau-chhiáⁿ, nā sī lán án-chóaⁿ tùi-ì I ê iau-chhiáⁿ.

以色列人在曠野中等待摩西，因為看不見上帝的帶領，就焦慮地造了一座金牛犢。今天，我們的「金牛犢」也可能不是一尊偶像，而是金錢、成就、掌控或穩定感——當上帝的時間不符合我們的期待，我們是否也開始用自己的方法尋找安全感？
Í-se̍k-lia̍t lâng tī khòng-iá tiong tán Mô͘-seh, in-uī khòaⁿ-bô Siōng-tè ê chhòan-tōaⁿ, tō kiaⁿ-tshòe chō chi̍t chō kim-gû-á. Kin-á-jit, lán ê 「kim-gû-á」 iā ē sī kim-chîⁿ, seng-chiū, chang-khòng á-sī an-tēng-kám — tong Siōng-tè ê sî-kan m̄ ha̍h lán ê kî-thāi, lán kám iā khai-sí ēng ka-kī ê hong-hoat chhōe an-chôan-kám?

耶穌所說的娶親筵席，讓我們看見另一種拒絕：不是公開反對神，而是被自己的生活塞滿了。有人忙著田地，有人忙著買賣；我們也可能因為「太忙了」，一次又一次把親近神放到後面。當次要的好事佔滿我們的心，恩典的筵席就在眼前，我們卻沒有赴宴。
Iâ-so͘ só͘ kóng ê chhòe-chhin chiàn-se̍h, hō͘ lán khòaⁿ-tio̍h koh chi̍t chióng ê khì-chuat: m̄ sī kong-khai tì-khì Siōng-tè, nā sī hō͘ ka-kī ê seng-oa̍h chhiah-má chhiong-móa. Ū lâng pang-chīⁿ chhân-tē, ū lâng pang-chīⁿ bué-bē; lán iā ē in-uī 「chin-chhiau-pāng」, chi̍t pái koh chi̍t pái kā chhin-kīn Siōng-tè thàng tī āu-bīn. Tong chè-iàu ê hó-sū chhiong-móa lán ê sim, un-tián ê chiàn-se̍h tō tī ba̍k-chiu chêng, lán kiò-chhiáⁿ bô khì chhiūⁿ.

但赴宴也不是隨便赴宴。王所預備的禮服提醒我們：救恩是白白領受的恩典，卻不是廉價的恩典。披戴基督，就是願意放下舊生命的污穢與不冷不熱，在悔改與敬畏中回應主的呼召。2
Tān-sī khì chhiūⁿ mā m̄ sī tùi-tiāu khì chhiūⁿ. Ong só͘ chún-pī ê lé-hok thê-téng lán: kiù-sio̍k sī pe̍h-pe̍h niá-siū ê un-tián, m̄-koh m̄ sī liân-kè ê un-tián. Phàu-tàu Ki-tok, tō sī goān-ì pàng-sak ke-kū seng-miā ê u-tī kap m̄ léng m̄ jia̍t, tī hóe-kái kap kìng-uì tiong tùi-ì Chú ê ho͘-chiàu.

這個主日，讓我們一起來到主面前，重新檢視自己的心：我們是否正在用自己的金牛犢取代上帝？是否讓忙碌成為拒絕恩典的藉口？我們是否真正披戴基督，歡喜赴上帝為我們預備的筵席？
Chit ê Chú-ji̍t, hō͘ lán chòe-hóe lâi kàu Chú bīn-chêng, tiông-sin kám-sīng lán ê sim: lán sī-m̄-sī tī ēng ka-kī ê kim-gû-á thè-tāi Siōng-tè? Sī-m̄-sī hō͘ chhâⁿ-pāng chiâⁿ-chò khì-chuat un-tián ê kósio̍k? Lán sī-m̄-sī chin-chiàⁿ phàu-tàu Ki-tok, hoaⁿ-hí khì Siōng-tè ūi lán chún-pī ê chiàn-se̍h?

願我們不只是聽見邀請，更願意回應呼召；不只是來到筵席，更在基督裡穿上恩典的禮服，帶著悔改與敬畏，歡喜赴宴。
Guān lán m̄ nā thiaⁿ-tio̍h iau-chhiáⁿ, koh goān-ì hôan-èng ho͘-chiàu; m̄ nā lâi kàu chiàn-se̍h, koh tī Ki-tok lāi chhēng siōng un-tián ê lé-hok, tòa-tio̍h hóe-kái kap kìng-uì, hoaⁿ-hí khì chhiūⁿ.

誠摯邀請弟兄姊妹、慕道朋友，這個主日一同來敬拜主，在祂的恩典筵席中，重新對準我們與主之間的關係。
Tsiân-chì iau-chhiáⁿ hiaⁿ-tī chí-muē, bō-tō pûnn-iú, chit ê Chú-ji̍t chi̍t-tông lâi kèng-pài Chú, tī I ê un-tián ê chiàn-se̍h tiong, tiông-sin tùi-chún lán kap Chú ê koan-hē.


#願一切榮耀歸於上帝

10/06/2026

推薦序｜難得的好傳記
-- 黃富源醫師的《手心向下》

書店裡經常擺著好多人寫的自傳，特別是名人、科技大咖、黨政軍大老所寫的傳記；讀者常會因他們的名聲而買來閱讀。有的是想知道這些人是怎麼功成名就的，也有的是買來當作史料，有的則是希望有一天，自己也能複製他們的成功，甚至是更傑出。

但黃富源醫師的這本《手心向下》之傳記完全不是這麼一回事。他寫這本傳記的用意，原本只希望自己的後代子孫知道父親、阿公的一生是這樣子走過來的。因而整本書的內容就很詳細地在描述自己如何從那麼貧困的環境中逐步走過來。書中也用了不少篇幅描述他的愛妻怎樣用堅定的信心，將基督教信仰種植在他原本僵硬的心靈裡。

這樣的傳記，讀起來就是非常真實、沒有虛構；這點是和一般傳記差異最大的地方。也因為有很堅定的信仰，才使他當年在長庚醫院開辦之初，王永慶用高薪延攬許多出身臺大、馬偕的資深名醫過去時，他一點都不動心，而且是用堅定的心留下來替馬偕醫院的小兒科打下了非常踏實的基礎。

出身貧困家庭且是長子的黃醫師，有很好的天賦，從小就知道要把學校的課業做好，也知道要有好的身體。早期的農村社會裡，幾乎都是全家大小都參與農作的，特別是長子，都是父母想要傳承農務的對象。但黃醫師的父母並不是這樣想，他的父親是鄉公所臨時雇員，卻會鼓勵他和弟妹們努力把學校的課業顧好。也因此，黃醫師從國小開始就知道除了學校課業要好，身體也要健壯，這樣才不會讓父母多花錢帶孩子去看醫生。

他考上高雄中學初中部、新生報到的那天，他是打著赤腳去搭車、到學校報到。同樣去報到的同學提醒他要穿鞋子上學，他才請媽媽幫忙買鞋子給他穿。從小就非常懂事的黃醫師，從高雄中學高中部畢業後保送東海大學化工系，卻因為暑假回家，父親說「你讀化工，以後我可沒有錢讓你開工廠」，他就利用暑假一個月的時間準備聯考，而且考上了臺大醫學系，震驚了全鄉；這是家鄉空前、後來也是絕後的大事。

在臺大醫學院期間，他靠打工、當家教努力養活自己，因為家裡還有弟妹需要父母的幫助。他甚至在臺大醫院實習時，爭取替同學值班的機會，學到許多珍貴的臨床知識和經驗，而這些往往是教科書上所欠缺的。

在偶然的機會裡，他認識了陪伴他一生、無微不至幫助他的夫人溫肇垣女士；她是臺大商學院出身。肇垣也是來自非基督徒家庭，因為認識基督教信仰後大發熱心，傾所有力量要將福音的種子根植在黃醫師的心靈中。婚後的肇垣即使有了孩子，對教會聚會的活動也沒有減少，熱心依舊。就這樣，日復一日地慢慢地導引了黃醫師也跟著她走上追隨耶穌的腳步。

生命的轉折是在他當住院醫師第三年的時候，因生了重病而內心擔憂不知該如何是好，這時才真正想到基督教福音的信息，透過祈禱和醫生同仁的用心診治，使他從重病垂危中獲得重生。從此，他堅定深信生命中必須有信仰，而深愛他的肇垣所撒下的福音種子，就此發芽開花起來。

在他即將完成R3的那一年，因同學的介紹，他轉到馬偕醫院去，一則可以幫助家庭生活的需要，二則是懷著感謝上帝的恩典，到基督教會的醫院服務。

這使我想起和吳震春醫師的對話。有一次他當彰化基督教醫院的院長時，我為《教會公報》去採訪他，他就跟我說了這句至今難忘的話：「基督教的醫院若是只知道賺錢，那等於是在羞辱耶穌的聖名。掛著基督教這名牌的醫院，就要有基督信仰的樣式，對貧困、弱勢者會主動伸出援手，給予無私的照顧和愛。」馬偕醫院的婦產科就是在他手下打響了名號，迄今依舊不衰。而他也是沒有被王永慶拉去的婦科名醫之一。他跟黃富源醫師一樣，都是初代信徒。兩人同時為馬偕小兒科、婦科奠下迄今依舊堅定的基礎。

黃醫師最令人感佩的地方，是沒有因為離開臺大醫院就放棄學術研究。他從臺大住院醫師開始就養成認真寫病歷的工作準則，也從詳細的病例報告中一篇篇地生出論文來。寫詳細的病歷，這對許多醫生來說是很大的負擔，但卻是非常重要的功課。這就跟我一再地告訴年輕一輩的傳道者所說的，把講道稿、演講稿逐字寫出來。但這樣一而再、再而三的叮嚀卻常常被嗤之以鼻，而我也只能自我要求了。黃醫師因為堅持地寫，後來也通過了臺大的教授資格，使他可以在醫學院課堂教學傳授專業學術課程，也在臨床經驗上成為很重要的指導老師。至今，已經八十五歲的黃醫師依舊跟往常一樣，開立「教學門診」，指導年輕的醫生。

看黃醫師這本生命傳記，令我們敬佩也感傷的地方，是他本應該可以好好享受臨床教學工作，以及含飴弄孫的晚年時刻，他的愛妻肇垣卻因重病而需要他的陪伴和照顧。他對我說：「盧牧師，我每天下班後一定要回家去陪伴我妻子，不再外出應酬用晚餐。」這種真情的摯愛，令人感動，但也很辛酸。

這本書裡記載許多他跟愛妻的互動，可看出生命共同體就是如此緊密地連結在一起。即使愛妻重病纏身，他還是這句話：「我感謝上帝賞賜給我的一切，雖然遇到這樣的生命經歷，我沒有怨言，還是感謝。因為深信上帝透過這樣的方式在對我講話。」

這是一本很值得大家買來讀的好書，可看出真實信仰在生命中的支撐力道，也可看出在醫學專業領域中奮鬥不懈的精神。這樣的精神造福的不只是一間醫院，而是我們整體的社會；因為黃富源醫師是一位難得的良醫。

10/06/2026

1643/10/06是改革宗在台灣最早的小會， 謝謝 黃春生牧師 的記念分享❤️😀👍！

⭕️1643年10月6日，大員小會第一次會議
——台灣現存最早的改革宗教會議會紀錄
黃春生牧師

1643年10月6日，在荷蘭統治時期的台灣，大員小會（Tayouan Kerkenraed）召開第一次正式會議。從今日長老教會的制度來看，這是一個值得記念的日子：台灣土地上留下了現存最早的改革宗「小會」議事紀錄。

這批珍貴史料曾經沉睡三百多年。2000年，荷蘭國家檔案館（Nationaal Archief）與印尼國家檔案館（Arsip Nasional Republik Indonesia）展開檔案整理合作。2002年，荷蘭檔案人員在雅加達整理殖民時期檔案時，重新發現一批與17世紀台灣教會有關的文獻。這批資料過去甚至未受到19世紀末、20世紀初研究荷蘭時期台灣教會史學者的充分注意；它的重新發現，為台灣早期教會史研究打開了一扇新的窗。

目前所知的重要檔案大致包括三類：

第一，往來書信（Briefwisseling van de Kerkenraed van Tayouan），記錄大員小會與巴達維亞小會、荷蘭的阿姆斯特丹中會（Classis van Amsterdam）、澤蘭地區的教會組織，以及台灣長官之間的往來。

第二，大員小會議事錄（Resoluties van de kerkenraad van Taiwan/Formosa）。現存檔案編號為 HR 4451，時間涵蓋1643年10月至1649年6月，共留下數十次小會會議的重要紀錄。後來的議事錄雖已散佚，但其他書信證明，大員小會並未因此停止運作。

第三，則包括與荷蘭東印度公司相關的商業簿記資料。

▋1643年10月6日：第一次正式小會

1643年，西門．范．布練牧師（Simon van Breen）來到台灣，著手建立大員小會。10月6日召開第一次正式會議，這就是現存議事錄所記載的 Session 1。

這次會議並不是只有歐洲人在大員城裡討論自己的事情。

議事錄顯示，蕭壠社的原住民長老也參與會議、聽取報告，只是沒有在議事錄上簽名。當時尤羅伯牧師（Robertus Junius）更曾在蕭壠建立由原住民與荷蘭人共同組成的「蕭壠小會」（Soulang Kerkenraed），期待原住民基督徒逐漸參與教會治理。

這一段歷史尤其值得今日台灣教會重新思考。17世紀的宣教當然不能脫離荷蘭東印度公司殖民統治的歷史背景。教會、殖民政府與VOC之間存在複雜甚至令人必須批判反省的關係；大員小會也有公司行政人員參與，不能浪漫化為今日意義下完全自主的地方教會。

然而，在殖民結構之中，我們仍看見另一股值得注意的力量：原住民族並不只是被宣教、被治理的客體，也開始成為教會治理的參與者。

尤羅伯設立蕭壠小會的構想尤其重要。他期待原住民學習治理自己的教會，使信仰不永遠由歐洲宣教師壟斷。雖然這個實驗很快中止，但它留下了一個至今仍然尖銳的問題：台灣的教會，究竟是由外來權力替台灣人民作決定，還是讓生活在這塊土地上的人民真正成為信仰共同體的主體？

▋「小會」不是小事情

長老教會以外的人，看到「小會」一詞，大多不解其意，乍聽以為是很小的會議，其實一點也不小。

在改革宗與長老教會傳統裡，小會是地方教會最基本的治理議會，由牧師與長老共同承擔牧養、紀律與治理責任。數個地方教會組成「中會」，再由各中會代議形成更大的教會議會體制。

這種制度背後有一個重要的改革宗精神：教會不應成為某一位神職人員獨裁主導的信仰團體，也不應成為任何人所獨裁的團體。

牧師不是教會的獨裁者，教會透過信徒所選出的長老，與牧師共同議事、彼此制衡、集體辨識上帝旨意來治理群體。這正是改革宗「代議治理」的重要傳統。

因此，1643年10月6日的大員小會，意義不只在於「台灣很早就有長老教會」，更提醒我們：基督教在台灣的歷史，很早就出現了共同議事、長老參與及地方教會治理的制度實踐。

當然，我們不能直接把17世紀的小會等同現代民主制度；歷史脈絡完全不同。但是，「權力不應集中在單一個人手中」、「重要事務需要共同商議」、「治理者必須接受群體規範」這些改革宗政治倫理，確實與後來長老教會重視代議、問責及公共參與的精神彼此呼應。

更值得記得的是，在第一次大員小會的歷史現場裡，已經出現蕭壠社原住民長老的身影。

這提醒今日教會：真正的教會本土化，不只是把外國語言翻譯成台灣的語言，更是讓這塊土地上的人民——尤其曾經被殖民、被邊緣化、被消音的人——真正擁有說話、決策與治理的權利。

1643年10月6日留下的，不只是一頁古老的議事錄。它也留下了一個三百八十多年後仍值得我們回答的問題：誰有資格坐在議事桌前？誰的聲音能夠被聽見？誰能共同決定教會的未來？

一個真正屬於台灣的教會，應當不斷學習讓更多人的聲音進入議事桌——特別是原住民族、弱勢者與長久被排除的人。

因為教會的治理若承認基督才是教會的主，就沒有人可以把教會據為己有。而這，或許正是1643年那場大員小會，在今日仍值得我們記念的理由。

10/02/2026

10月2日，國際非暴力日！

在這個很常以傷害回應傷害的世界，耶穌基督呼召我們走另一條路：不是向不義低頭，而是在真理中持守公義，在十字架裡學習饒恕，在衝突中仍作和平之子。

“使人和睦的人有福了，因為他們必稱為上帝的兒子。” （馬太福音 5:9）

真正的和平，不是人的力量所造，而是從基督而來。

#基督是我們的和平
#國際非暴力日

#歸正信仰
#使人和睦的人有福了

⭕️10月2日，國際非暴力日
非暴力不是沉默，而是拒絕讓暴力決定未來
黃春生牧師

1869年10月2日，印度獨立運動領袖聖雄甘地（Mahatma Gandhi）出生。甘地以「非暴力」（non-violence）作為政治實踐的重要原則，透過不合作、公民抗命與群眾行動，挑戰英國殖民統治，並對後來世界各地爭取自由、人權與社會改革的運動產生深遠影響。

為紀念甘地及推廣非暴力精神，聯合國大會於2007年6月15日通過第61/271號決議，正式將每年10月2日訂為「國際非暴力日」（International Day of Non-Violence），並鼓勵各國、民間組織及個人透過教育與公共倡議，傳播非暴力的理念。

值得注意的是，聯合國的決議並沒有把「非暴力」孤立地理解。決議明確指出：非暴力、寬容、充分尊重人權與基本自由、民主、發展、相互理解以及尊重多元，彼此關聯，也彼此強化。

因此，非暴力絕不是消極的沉默，更不是要求受壓迫者忍耐不公。

真正的非暴力，是在衝突之中拒絕複製壓迫者的暴力邏輯；是不拿起武器傷害對方，卻仍然勇敢站出來抵抗不義。遊行、守夜、罷工、抵制、不合作、公民抗命，都可能成為非暴力行動的方法。聯合國對非暴力行動的介紹，也將其概括為「抗議與說服」、「不合作」以及「非暴力介入」等形式。

換句話說，非暴力不是沒有抵抗，而是用另一種方式抵抗。

這也是民主社會尤其需要學習的功課。

民主不代表沒有衝突。恰恰相反，一個自由的社會必然存在不同意見、不同利益與不同價值。民主真正珍貴之處，不是所有人想法一致，而是我們建立制度，使彼此即使激烈不同意，仍不必透過拳頭、武器、恐嚇與國家暴力決定誰有道理。因此，非暴力需要教育，也需要制度。
我們必須教育下一代學習辯論而不是霸凌，學習說服而不是威脅；讓人民能夠和平集會、自由表達、組織團體，也讓掌握公權力的人受到法律與人權規範的約束。

更重要的是，不能把「非暴力」變成要求弱勢者閉嘴的口號。當人民遭遇壓迫時，真正的和平不是叫受害者安靜，而是追問：造成暴力的權力結構是否已經改變？受害者的尊嚴是否得到恢復？不公義是否得到矯正？

此外，民主制度本身，就是人類將政治衝突「非暴力化」的重要文明成果。人民不必拿起武器推翻政府，而是透過言論、集會、組織、選舉與投票，在憲政程序中決定誰取得治理權，也能讓執政者和平下台。

因此，當選舉促成威權終結、權力和平輪替或重大制度轉型時，也可以把它理解為一種「非暴力的政治變革」。選票取代子彈，投票箱取代戰場；人民用公民權利改變政府，而不是用流血決定政權。

然而，非暴力民主不能只停留在投票。真正成熟的民主，是勝選者接受權力受到憲法、人權與法治的限制，敗選者承認合法的選舉結果；更重要的是，人民始終保有監督、批判及下一次透過選票改變執政者的權利。

民主最可貴的地方之一，就是讓政權可以更替，人民不必因此流血。

10月2日國際非暴力日提醒我們：人類真正的文明，不在於誰擁有更大的拳頭，而在於我們是否有能力建立一個不必依靠拳頭解決問題的社會。

拒絕暴力，不是放棄抵抗；選擇非暴力，是讓抵抗本身也指向我們所盼望的世界。

願我們以教育取代仇恨，以對話取代羞辱，以民主制度約束權力，以公民行動抵抗不義。

因為自由不能靠恐懼維持，和平也不能建立在強迫沉默之上。
真正持久的和平，必須與公義同行。

10/01/2026

✢ 波士頓台灣基督教會 主日敬拜邀請 ✢
講題｜在荒涼中求復興：主啊，眷顧這葡萄樹！
經文｜詩篇 80:7–15；以賽亞書 5:1–7
金句｜詩篇 80:7
主理｜王榮義牧師
時間｜2026 年 10 月 4 日（主日）下午 1:00
地點｜Boston Taiwanese Christian Church (14 Collins Rd, Waban, MA 02468)
#在荒涼中求復興
「萬軍之神啊，求你使我們回轉，使你的臉發光，我們便要得救。」
——詩篇 80:7

Bān-kun ê Sîn ah, kiû Lí hō͘ lán tńg-lâi, hō͘ Lí ê bīn pháng-kng, lán tō beh tit-kiù.
有時，教會會經歷式微，人的生命也會走入荒涼。面對動盪的時代，我們可能會問：「上主佇佗位？」詩篇 80 篇正是在這樣的處境中發出的集體哀求。2026-10-04在荒涼中求復興
Ū sî, kàu-hōe ē king-lī sī-bi, lâng ê sèng-miā iā ē kiânn ji̍p hong-liông. Bīn-tùi tōng-tōng ê sî-tāi, lán khó-lêng ē mn̄g: 「Siōng-chú tī tó-uī?」 Si-phian peh-cha̍p chhit phian tō sī tī án-ne ê chhú-kèng tiong, hoat-chhut ê chū-thé ai-kiû.
詩人先回頭數算上帝的恩典。他記得上帝曾經親自將以色列從埃及挪出，栽培這棵葡萄樹，使它扎根、蔓延，甚至遮蔽群山。2026-10-04在荒涼中求復興
Sī-jîn seng tńg-thâu siàu-sǹg Siōng-tè ê un-tián. I kì-tit Siōng-tè í-cheng chhin-chū kā Ísulael tùi Aigi̍p nô-chhut, chai-phô chit kiô phû-tô-chhiū, hō͘ i chiah-kin, bān-iân, sī-chì tah-bī kûn-soann.
但如今，籬笆拆毀了，葡萄園荒涼了。以賽亞書提醒我們，問題不只是外在環境，而是葡萄樹結出了野葡萄。當子民離棄上帝的公義，荒涼便逐漸進入生命。2026-10-04在荒涼中求復興
Tān-sī kin-á-jit, lî-pa pha̍k-huí liáu, phû-tô-hn̂g hong-liông liáu. Í-sài-a chheh thê-téng lán, būn-tê m̄ nā sī gōa-tāi hông-kéng, mā sī phû-tô-chhiū kiat-chhut iá phû-tô. Tóng chú-bîn lī-khì Siōng-tè ê kong-gī, hong-liông tō tiām-tiām ji̍p-ji̍p seng-miā.
所以，復興的開始，不是先問「我們還可以做什麼？」而是回到上帝面前，問我們是否已經失去了起初的聖潔與敬畏。真正的復興，不是靠人的手段，而是求主再次眷顧祂所栽種的葡萄樹。2026-10-04在荒涼中求復興
Só͘-í, ho̍k-heng ê khai-sí, m̄ sī seng mn̄g 「lán iáu ē-tàng chò siáⁿ-mi̍h?」, nā sī tńg kàu Siōng-tè bīn-chêng, mn̄g lán sī-m̄-sī í-keng sit-khì chhú-chhí ê sèng-kiat kap kìng-uì. Chin-chiàⁿ ê ho̍k-heng, m̄ sī khò lâng ê chhú-tōan, nā sī kiû Chú koh-chài chōaⁿ-chōaⁿ Lí só͘ chai-chèng ê phû-tô-chhiū.
而詩篇留下了一條恩典的路：轉回。 當我們願意承認自己的失落、悔改歸向主，求祂重新修剪、醫治、眷顧，荒涼之地仍然可以成為復興之地。2026-10-04在荒涼中求復興
Jî Si-phian lâu-chhòe chi̍t tiâu un-tián ê lō͘: tńg-lâi. Tóng lán goān-ì sêng-jīn ka-kī ê sit-lo̍h, hóe-kái kui-hióng Chú, kiû I chông-sin siu-chí, i-ho-tī, chōaⁿ-chōaⁿ, hong-liông ê tōe iáu ē-sái chiâⁿ-chò ho̍k-heng ê tōe.
這個主日，讓我們一起來到主面前，不遮掩荒涼，也不靠自己的力量，而是同心呼求：
「萬軍之神啊，求你使我們回轉，使你的臉發光，我們便要得救。」
「Bān-kun ê Sîn ah, kiû Lí hō͘ lán tńg-lâi, hō͘ Lí ê bīn pháng-kng, lán tō beh tit-kiù.」
願主再次眷顧祂的葡萄樹，使我們在祂的恩典中回轉，在祂的光中重新得著生命。
誠摯邀請弟兄姊妹、慕道朋友，一同來敬拜主。

#願一切榮耀歸於上帝