Alliance Templière

01/11/2026

1er novembre 1954 = « Toussaint rouge » en Algérie
Le 1er novembre 1954, en Algérie, des indépendantistes commettent plusieurs dizaines d'attentats, dont certains meurtriers. C'est la « Toussaint rouge », à l'origine de la guerre d'indépendance de l'Algérie.
Ces événements surviennent dans une Algérie française découpée en plusieurs départements mais profondément divisée entre :

– 8 millions de musulmans qui ont un statut d'indigène et relèvent du droit coranique coutumier,

– près d'un million de citoyens français : immigrants de la métropole et du bassin méditerranéen, juifs locaux naturalisés en 1870, musulmans en très petit nombre ayant renoncé à leur statut coranique.
De très grands écarts de niveau de vie et d'éducation séparent les deux communautés (au recensement de 1948, un musulman sur dix seulement déclare savoir parler le français, soit une proportion bien inférieure à celle que l'on observe en 2000). Les clivages sociaux sont entretenus et aggravés par l'opposition constante, des Européens et assimilés, à toute concession politique à la majorité musulmane. Malgré cela, les indépendantistes, surnommés « fellagha » (coupeurs de route ou bandits de grand chemin), sont encore très minoritaires et sans soutien consistant dans la population musulmane.
André Larané
Un soulèvement peu médiatique
Quelques mois plus tôt, en Indochine, les Français ont été défaits par le Vietminh. Certains indépendantistes algériens, très minoritaires, y voient un encouragement à se lancer à leur tour dans la lutte armée contre la puissance coloniale, bien qu'ils soient en très petit nombre (quelques centaines au plus) et presque totalement dépourvus d'armes. Ils forment au printemps 1954 un Comité révolutionnaire d'union et d'action (CRUA), rebaptisé Front de Libération nationale (FLN) le 23 octobre 1954.
Toutefois, les autres indépendantistes privilégient l'action légale et condamnent le recours à la violence. Ils sont représentés par l'Union démocratique du manifeste algérien (UDMA) de Ferhat Abbas, qui a obtenu onze sièges de députés au Parlement en 1946 mais disparaîtra en 1956, et le Mouvement pour le triomphe des libertés démocratiques (MTLD) de Messali Hadj, transformé dès 1954 en Mouvement national algérien (MNA).
Qu'à cela ne tienne. Le FLN choisit la date du 1er novembre pour déclencher l'insurrection. Une trentaine d'attentats plus ou moins désordonnés ont lieu en ce jour de la Toussaint : récoltes incendiées, gendarmerie bombardée...
On compte au total dix morts. Les deux premières victimes, assassinées la veille de la Toussaint, sont deux Français d'Algérie : un chauffeur de taxi de confession juive, Georges-Samuel Azoulay et Laurent François, libéré depuis 6 mois du service militaire. Les autres victimes sont l'agent forestier François Braun, l'agent de police Haroun Ahmed Ben Amar et quatre appelés : le soldat Pierre Audat et le brigadier-chef Eugène Cochet, tués en pleine nuit dans le poste de Batna, dans le massif des Aurès, ainsi qu'André Marquet et le lieutenant Darneaud. Sont également tués le caïd Ben Hadj Sadok et Guy Monnerot, qui voyageaient ensemble.
La mort de ce dernier émeut plus particulièrement l'opinion. Ce jeune instituteur est venu de la métropole avec son épouse pour instruire les enfants du bled. Leur autocar est attaqué dans les gorges de Tighanimine. Ils sont extraits du véhicule ainsi que les autres passagers et touchés par une rafale de mitrailleuse destinée au caïd Hadj Sadok.
Guy Monnerot succombe sur le champ mais sa femme Jeanine survivra à ses blessures. Les meurtriers des deux Français auraient enfreint l'ordre de ne tuer que le caïd, membre de l'élite musulmane francophile. Ils auraient été plus t**d sanctionnés par leurs chefs.
Le ministre de l'Intérieur François Mitterrand promet de mettre tout en oeuvre pour arrêter les « hors la loi ». Avec emphase, il rappelle le 12 novembre 1954 devant l'Assemblée nationale que « l'Algérie, c'est la France, parce qu'il se trouve que les départements de l'Algérie sont des départements de la République française. Des Flandres jusqu'au Congo, s'il y a quelque différence dans l'application de nos lois, partout la loi s'impose et cette loi est la loi française ».
En définitive, les attentats de la « Toussaint rouge » ont très peu de retentissement dans l'opinion française et la presse métropolitaine en fait à peine écho. Ils n'en marquent pas moins le début de la guerre d'Algérie, huit années de tourments qui ont marqué durablement les esprits et les coeurs des deux côtés de la Méditerranée.
Échec de la pacification
Le 25 janvier 1955, le président du Conseil Pierre Mendès France nomme au gouvernement général de l'Algérie l'ethnologue Jacques Soustelle (44 ans), homme de gauche, pacifiste, résistant et gaulliste de la première heure. Il est accueilli fraîchement par les Européens mais très vite se rallie à la thèse radicale de l'intégration. Contre les colons et les indépendantistes musulmans, il prône l'octroi de la nationalité française pleine et entière à tous les habitants des trois départements.
N'arrivant pas à retourner la population musulmane en sa faveur, le FLN change bientôt de tactique et multiplie les attentats dans le bled (la campagne). Il mène en parallèle une guerre de l'ombre contre ses adversaires du MNA, à coup d'attentats tant en Algérie qu'en métropole ; il s'ensuivra plusieurs milliers de morts.
Les pouvoirs publics reprennent en main la population musulmane des douars (villages) grâce à des mesures sociales et au regroupement des populations en des lieux prétendument sûrs (à la fin de la guerre, 1 250 000 paysans auront été ainsi déplacés). Ces tâches de terrain à caractère humanitaire sont confiées aux Sections Administratives Spéciales (SAS), animées par des officiers aguerris et de bonne volonté.
Dans le courant de l'année 1956, le gouvernement de Front républicain du socialiste Guy Mollet intensifie les actions militaires en Algérie. Il envoie sur place non plus seulement des engagés (militaires professionnels), comme en Indochine, mais aussi des conscrits et même des réservistes). Le service militaire est porté à trente mois et les effectifs engagés dans ce que l'on appelle pudiquement les « opérations de maintien de l'ordre » ou « de pacification » ne t**dent pas à atteindre 400 000 hommes.

01/11/2026

The strategic pause at Ramla in mid-November 1191 to capture, clear, and refortify the ruined town as an intermediate staging base along the road to Jerusalem.
In mid-November 1191, King Richard I made a critical operational decision: halting the advance to capture and refortify the ruined town of Ramla. Rebuilding fortresses and securing a safe chain of supply posts took absolute priority over a hasty push to Jerusalem. Methodical base-building was the foundation of Richard's campaign strategy.

Rather than rushing recklessly toward the Holy City, the Crusader army halted at Ramla to establish a secure intermediate stronghold. Stonemasons and soldiers worked to raise defenses while guards kept watch against Ayyubid movement. How do commanders evaluate when to pause an advance to fortify supply lines?

Halting at Ramla in late autumn 1191 proved Richard I's long-term strategic focus. By prioritizing fortified supply depots over rapid momentum, the Crusaders ensured their communications back to Jaffa remained unbroken.
Levant / Kingdom of Jerusalem / Crusader States
Ramla, Central District, Israel

01/11/2026

01/11/2026

Crucifix en Gaule - 04 02 2026

Une apparition t**dive et le devant aux Chrétiens d’Orient
(D’après « Comptes-rendus des séances de l’Académie des Inscriptions et Belles-Lettres » paru en 1903 et « Bulletin de la Société d’anthropologie de Paris » paru en 1896)

Si au début du IVe siècle l’empereur Constantin assure le triomphe du christianisme ; si on édifie ensuite des basiliques et représente le Christ comme un monarque oriental assis sur un trône escorté d’une cour d’anges ; si, enfin, on reproduit les scènes du martyre, l’image du Christ ne fut cependant suspendue à la croix que vers le VIe ou VIIe siècle, sa nudité étant dans un premier temps source de scandale
À l’origine, les premiers chrétiens ne donnent pas de signification particulière à la croix. Les peintures des catacombes représentent le poisson, qui symbolise l’image du Christ, la colombe, l’âme du fidèle. On trouve les compositions de l’histoire sainte sans cesse répétées : Daniel dans la fosse aux lions, les miracles du Christ, le bon Pasteur. On ne retrace jamais encore sa Passion, ni les souffrances des Martyrs. Les ornements sont ceux des profanes : génies, figures allégoriques, bucranes, masques, etc., et si les chrétiens dessinent la croix, c’est comme motif ornemental à l’instar des Romains païens.
Il est aujourd’hui démontré que l’idée de représenter le Christ sur la croix n’est apparue que très t**d dans l’Église. Le premier exemple connu d’une crucifixion est une intaille basilidienne — pierre fine gravée en creux, les basilidiens étant une secte gnostique paléochrétienne fondée au IIe siècle par Basilide, qui enseignait à Alexandrie. Plus t**d, les nestoriens — adeptes de la doctrine de Nestorius (381-431), patriarche de Constantinople de 428 à sa mort, selon laquelle deux personnes, l’une divine, l’autre humaine, coexistent en Jésus-Christ — paraissent avoir eu un goût particulier pour le crucifix qui était une éclatante affirmation de la nature humaine et de l’incarnation du Christ.
Les premières représentations du supplice de la croix, à savoir la sculpture de la porte de Sainte-Sabine à Rome, les ampoules du trésor de Monza, les ivoires du Musée britannique, la célèbre miniature de l’Évangile de Rabula, ont une origine syrienne indiscutable et paraissent remonter à la fin du Ve ou au VIe siècle (l’Évangile de Rabula est daté de 586). Mais comment cette coutume s’est-elle introduite dans l’Église d’Occident ? Quels intermédiaires l’ont portée en Italie et en Gaule ? C’est ce qu’il est possible d’inférer d’un texte de Grégoire de Tours dont l’importance fut longtemps négligée jusqu’ici par les historiens de l’iconographie chrétienne.

Dans le livre In Gloria Martyrum (chapitre 22), Grégoire de Tours raconte qu’à Narbonne, dans l’église Saint-Genès, on voit une peinture « qui montre Notre-Seigneur le corps entouré d’un voile et étendu sur la croix, quae Dominum nostrum quasi prarcinctum linteo indicat crucifixum ». Elle était exposée librement aux yeux de tous ; mais un prêtre nommé Basile eut un songe dans lequel la figure crucifiée lui apparut. « Vous êtes tous couverts de costumes divers, lui dit-elle, et vous me considérez sans cesse dans ma nudité. Va et couvre-moi au plus tôt d’un vêtement. »
Le prêtre oublia vite ce rêve ; une seconde apparition n’eut pas plus de résultat ; enfin, la troisième fois, l’image le roua de coups et le menaça de le faire mourir sous peu s’il ne la couvrait d’un voile. Effrayé cette fois, Basile raconta tout à l’évêque qui ordonna de tendre une étoffe devant la peinture. « Et maintenant, ajoute Grégoire, on ne peut voir la peinture que couverte. Si l’on soulève un peu le voile pour permettre de la contempler, on le laisse retomber bientôt, pour qu’elle ne soit pas vue découverte... Et sic obtecta nunc pictura suspicitur. Nam et si parumper delegatur ad contemplandum, mox demisso velo contegitur, ne detecta cernatur. »
Ce texte nous montre d’abord que la représentation du Christ en croix était considérée en Gaule à cette époque, c’est-à-dire à la fin du VIe siècle, comme un usage nouveau et anormal. Ce qui choquait le plus les fidèles, d’après le songe même du prêtre Basile, c’était la nudité presque complète du Christ, nudité qui a disparu dans la miniature de Rabula, mais qui se montre dans la sculpture de la porte de Sainte-Sabine.
Cette peinture n’était donc pas conforme aux usages du pays, et il ne reste pour expliquer son existence qu’une supposition : c’est qu’elle ait été faite ou du moins commandée par un étranger. Or Narbonne était alors une des principales colonies de ces marchands syriens qui, depuis les premiers siècles de l’ère chrétienne, avaient établi des postes commerciaux dans les principales villes d’Occident.
L’existence des Syriens à Narbonne au VIe siècle est prouvée par l’épitaphe qu’a publiée Le Blant (Inscriptions chrétiennes de la Gaule, n° 613 A) et surtout par les deux canons du concile tenu dans cette ville en 589 (canons IV et XIV) qui mentionnent parmi les « nations » de Narbonne « les Goths, les Romains, les Syriens, les Grecs et les Juifs ». Un siècle plus tôt, les relations entre Narbonne et la Palestine sont attestées par Orose, prête chrétien du Ve siècle originaire de la province romaine de la Gallécie.
Narbonne était le grand port du golfe du Lion, et les Orientaux y abordaient pour remonter ensuite jusqu’à Bordeaux, de même que Marseille était le point de départ de leurs entreprises dans le nord de la Gaule. Il est donc permis de supposer que cette peinture du crucifié, qui paraissait si étrange aux habitants de Narbonne, provient de la munificence d’un de ces riches Syriens qui comptaient à l’époque mérovingienne parmi les principaux bienfaiteurs des églises.
La tentative était prématurée ; elle excita le scandale, et il fallut recouvrir la peinture d’un voile. De longues années se passèrent encore avant que l’existence du crucifix fût consacrée officiellement par l’Église, et il est à remarquer que cette consécration est due à un concile composé exclusivement d’évêques d’Orient, le concile Quinisexte en 692 (canon L###II). En Occident, les sarcophages où la croix est ornée de la couronne de laurier et du monogramme du Christ, montrent que l’on s’en tint longtemps à l’ancien symbole de la crucifixion ; au VIIIe siècle, au contraire, l’usage oriental avait triomphé, mais non sans résistance.
Le récit de Grégoire de Tours nous permet de saisir sur le fait une de ces importations dues aux marchands syriens et qui devait introduire un élément oriental dans les pratiques religieuses et dans l’art des Occidentaux du Moyen Age. Nous voyons que les innovations apportées par ces étrangers n’étaient pas toujours accueillies avec faveur, et il n’est pas sans intérêt de rapprocher de l’histoire du crucifix de Narbonne la tentative que fit quelques années plus t**d Serenus, dixième évêque de Marseille qui vécut jusqu’en 601, pour abolir dans son diocèse le culte des images.
Marseille était aussi un centre très important de marchands syriens ; les habitudes nouvelles apportées par ces Orientaux qui, d’après l’Histoire ecclésiastique de Théodoret de Cyr (393-460), suspendaient de petites images de saint Siméon le Stylite au-dessus de leurs échoppes, devaient singulièrement choquer les évêques d’Occident. Ils durent cependant se résigner à ces nouveautés ; mais le scandale excité par la tentative faite pour introduire le crucifix à Narbonne au VIe siècle, montre qu’ils n’acceptèrent pas sans lutte les nouvelles pratiques de l’iconographie orientale.
Illustrations =
1 - La Crucifixion. Peinture de Simon Vouet (1636/1637), peintre du roi Louis XIII,
commandée par le cardinal Pierre Séguier
2 - Partie du Retable d’Issenheim (réalisé entre 1512 et 1516) montrant la Crucifixion du Christ (scène encadrée à gauche par saint Sébastien, à droite par saint Antoine), par Matthias Grünewald

Publié / Mis à jour le DIMANCHE 16 JANVIER 2022, par LA RÉDACTION

01/11/2026

Qu'est-ce que la Toussaint ?
• La fête de tous les saints : Dans la religion catholique, c'est le jour où l'Église honore l'ensemble des saints, qu'ils soient officiellement canonisés ou anonymes.
• • Une confusion fréquente : On la confond souvent avec le jour des morts, qui a lieu le 2 novembre (la Commémoration de tous les fidèles défunts). C'est pourtant le 2 novembre que l'on prie plus particulièrement pour les défunts, même si beaucoup de gens se rendent dans les cimetières dès le 1er novembre pour fleurir les tombes de leurs proches.

• • Un jour férié : En France et dans plusieurs pays, c'est un jour férié (chômé).

01/11/2026

DEVINETTE DU JOUR

Que découvre le conquistador espagnol Balboa en 1513 ?
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25 septembre 1513 = Balboa découvre l'océan Pacifique
Le 25 septembre 1513, le conquistador espagnol Vasco Núñez de Balboa (38 ans) arrive après plusieurs jours de marche à travers la cordillère d'Amérique centrale en vue d'un océan encore inconnu des Européens.
Il le baptise « Grande mer du Sud » (en espagnol, « mar del Sur ») et, pénétrant dans ses eaux, en prend possession au nom du roi d'Espagne.
Six années après les rapports de voyage d'Amerigo Vespucci, traduits sur une carte du géographe Waldsemüller, il démontre que les terres découvertes par Christophe Colomb constituent bien un Nouveau Monde, séparé de l'Asie par un grand océan.
C'est ainsi que l'océan Pacifique, colonisé depuis des siècles par les ancêtres des Polynésiens, entre dans la réalité européenne. Son nom actuel lui sera donné huit ans plus t**d par Magellan, quand le grand navigateur portugais aura découvert la voie maritime permettant d'y accéder.
Soif de l'or
Après une jeunesse désordonnée, Balboa a quitté en 1500 son Estrémadure natale pour participer à la colonisation de l'île d'Hispaniola (Saint-Domingue). En 1509, pour échapper à ses créanciers, il se joint clandestinement à une expédition destinée à porter secours à une petite colonie espagnole, sur la côte sud-américaine, près du golfe de Darién ou golfe de Panamá.
Toléré à contrecoeur par le chef de l'expédition (l'adelantado) Fernández de Enciso, Balboa se rend populaire auprès de ses compagnons par son charisme et sa connaissance du pays. Avec le concours d'Indiens locaux, il transfère la colonie vers des terres fertiles et paisibles, proches de l'isthme de Panamá.
Jugé trop rigide, Enciso est désavoué par ses hommes et ces derniers portent à leur tête Balboa qui s'octroie bientôt le titre de gouverneur de la nouvelle colonie, Santa Maria de Darién. Il poursuit de difficiles explorations dans l'actuelle Colombie en quête d'un mythique pays de l'or. C'est ainsi qu'il apprend de la bouche des Indiens qu'il existerait une «grande mer du Sud» de l'autre côté de la chaîne de montagnes (la cordillère qui traverse du sud au nord l'isthme centre-américain).
Balboa se sait mal vu à Madrid du fait de sa promotion illégale par voie de mutinerie. Pour se donner une nouvelle légitimité, il décide de partir sans t**der à la découverte de cette mer. Il monte pour cela une expédition d'environ 200 Espagnols, bientôt renforcée par quelques centaines d'Indiens. La traversée de l'isthme de Panamá et le franchissement de la cordillère s'effectuent en un peu plus de trois semaines, entrecoupés de quelques combats avec les Indiens de rencontre.
Enfin, la petite troupe, du haut d'un col, découvre à ses pieds l'étendue maritime tant rêvée. C'est la preuve qu'il est possible de franchir l'obstacle américain et d'atteindre enfin les riches terres à épices d'Asie !
Ingratitude
De retour à Santa Maria, Balboa n'est guère récompensé. La couronne espagnole, qui n'a pas oublié l'atteinte portée à son autorité, envoie dans la colonie une expédition de 1500 hommes, la plus importante qui ait jamais jusque-là traversé l'Atlantique. Balboa s'incline et remet la charge de gouverneur au commandant de l'expédition, Pedro Arias Dávila.
De sa rétrogradation, il se console en caressant le projet de reprendre l'exploration de la « grande mer du Sud ». Le nouveau gouverneur, jaloux de ses succès, l'en empêche mais consent tout de même à lui céder l'une de ses filles en mariage. La réconciliation ne va pas durer plus de deux ans. L'explorateur est arrêté sur ordre du gouverneur par un certain Francisco Pizarre. Après un long procès, il est décapité avec quatre de ses compagnons à Acla (Panamá actuel) le 15 janvier 1519.
Fabienne Manière

01/11/2026

Saintes, Saints du Jour . . .
Dimanche 1 novembre 2026
Tous les saints
La Toussaint, fête de tous les saints
La multitude des baptisés de toutes races, de toutes langues, de toutes nations, qui sont fils adoptifs par la grâce divine et participant de la vie trinitaire, cette multitude est anonyme aux yeux des hommes; Dieu seul la connaît, lui qui les a appelés. Elle déborde les calendriers de toutes les Églises. Dès le IVe s. l'Église syrienne consacrait un jour à fêter tous les martyrs dont le nombre était devenu si grand qu'il rendait impossible toute commémoration individuelle. Trois siècles plus t**d, dans son effort pour christianiser les traditions païennes, le pape Boniface IV transformait un temple romain dédié à tous les dieux, le Panthéon, en une église consacrée à tous les saints. Cette coutume se répandit en Occident, mais chaque Église locale les fêtait à des dates différentes, jusqu'en 835, où elle fut fixée au 1er novembre. Dans l'Église byzantine, c'est le dimanche après la Pentecôte qui est consacré à la fête de tous les saints.
"Toi seul es saint" car c'est en Lui que se trouve réalisée la plénitude de la sanctification de l'homme par Lui, avec Lui et en Lui, toute Gloire de Dieu. "Toi qui es la source de toute sainteté" disons-nous en chaque prière eucharistique #2.

Voir aussi

- Prière du Cardinal Roger Etchegaray (1922-2019) 'Etre Saint, c’est si simple!'

- C'est la fête de tous les saints. Ceux qui sont connus, ceux qui ont été reconnus par une canonisation, mais aussi ceux qui sont restés dans l'oubli. Chaque 1er novembre, l'Eglise célèbre donc ceux et celles qui ont vécu dans la fidélité à l'Evangile et au service de tous, ceux et celles qui, connus ou inconnus, ont été de vivants témoins du Christ. C'est une fête belle et joyeuse, qui a longtemps été célébrée à proximité des fêtes de Pâques ou de la Pentecôte. Il ne faut pas confondre la Toussaint (1er novembre) et la fête des défunts (2 novembre).

- Communion des saints.

- 'L'ambition de la sainteté': la sainteté continue de paraître comme un phénomène éloigné de notre réalité quotidienne. Quel dommage! (par Mgr Macaire)

- le dossier Toussaint sur le site de l'Eglise catholique en France.

- sur le site du Cybercuré: sens de la fête de la Toussaint, histoire de la fête, liturgie de la fête, tradition de la fête, documentation sur la Toussaint.

- vivre la Toussaint en famille (diocèse de Paris)

- Toussaint - Tous saints? Yes we can! (à lire sur le blog jeunes cathos)

Solennité de Tous les Saints. Dans la joie d'une fête unique, la sainte Église, encore en marche sur la terre, vénère tous ceux qui vivent dans le ciel avec le Christ, est incitée à suivre leur exemple, se réjouit de leur intercession et est couronnée de leur triomphe.

"Saints et saintes de Dieu, vitraux de la lumière divine, parlez-nous de Lui. Vous qui n'avez pas trouvé de date dans nos calendriers, mais qui avez reçu de Dieu une place éternelle, priez pour nous."

Charles Delhez, Prier N° 236
Bonne fête z=aux

Tous les prénoms

Cassandre, Ennio, Marley, Marlon, Merlin, Prénom

Toussaint

Toussaine

Bénigne

Autres fêtes du jour

Vénérable Andreij Szeptyckyj
Religieux et évêque ukrainien (+ 1944)

Saint Austremoine
Premier évêque de Clermont (+ v. 300)

Saint Bénigne
Honoré comme martyr à Dijon (+ 178)

Saint Ceitho
(VIe siècle)

Saint Césaire
Martyr en Campanie dans le Latium (date ?)

Saint Césaire de Clermont
Évêque de Clermont (VIIe siècle)

Bienheureux Conradin de Brescia
(+ 1429)

Saintes Cyrienne et Julienne,
(IVe siècle)

Saint David d'Eubée
(XVIe siècle)

Sainte Eponine
(Ier siècle)

Saint Etienne de Lunéville
évêque de Toul (+ v. 996)

Saint Floribert
(+ 661)

Saint Genès
évêque de Lyon (+ 678)

Saint Harald
Roi du Danemark (+ 986)

Sainte Hélène de Sinope
(VIIIe siècle)

Saint Jacques de l'Athos
Martyr (+ 1520)

Saint Jérôme, Valentin et Pierre
Évêques et prêtre, dominicains, martyrs au Tonkin oriental (+ 1861)

Saint Lézin
Évêque d'Angers (VIe siècle)

Saint Magne
évêque de Milan (VIe siècle)

Saint Marcel de Paris
évêque de Paris (IVe siècle)

Sainte Marie l'Esclave
(+ v. 300)

Saint Mathurin de Larchant
Prêtre vénéré en Gatinais (IVe siècle)

Saint Nuno Álvares Pereira
Frère de l'ordre des Carmes (+ 1434)

Saint Omer
Évêque de Thérouanne, en Flandre (+ 667)

Bienheureux Paul Navarro
Et ses compagnons martyrs, Pierre Almato, Pierre Onizuko, postulant jésuite et un jeune serviteur japonais (+ 1622)

Saint Profuturus
(+ 402)

Bienheureux Rainier d'Arezzo
Franciscain (+ 1304)

Saint Romble
Prêtre au Château-Gordon (Ve siècle)

Bienheureux Rupert Mayer
Prêtre jésuite martyr sous le régime n**i (+ 1945)

Saint Séverin de Tivoli
Moine en Italie (+ v. 699)

Bienheureux Théodore Romzsa
évêque et martyr en Ukraine (+ 1947)

Saint Valentin Berrio-Ochoa
Martyr (+ 1861)

Saint Vigor
évêque de Bayeux (+ v. 538)

Bon Dimanche de la Toussaint Frères et Sœurs, Membres et Amis.
A demain
✠✠✠Non nobis Domine non nobis, sed Nomini Tuo da gloriam✠✠✠

01/11/2026

Bonjour Frères et Sœurs, Membres et Amis !

Bon Dimanche de la Toussaint !

A demain…….

✠✠✠Non nobis Domine non nobis, sed Nomini Tuo da gloriam✠✠✠

31/10/2026

Bon samedi Après-midi Frères et Sœurs, Membres et Amis !

Profitez de votre weekend ……à Lundi

✠✠✠Non nobis Domine non nobis, sed Nomini Tuo da gloriam✠✠✠