08/29/2024
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A Chacun son héritage
A l´approche du Mawlid, les héritiers d´Ibliis gémissent, hurlent comme Iblis à la naissance du Prophète.
Mame Seydi Malick Sy néna :
"wa 'anna ranna l-lainu l-khabbu yahduruhu junuduhu wahwa ri'didun mina s-sadami"
Parmi les signes encore, il y a que les nouvelles du ciel furent voilées à 'Iblīs, qui a alors crié et a poussé un cri terrible identique à celui qu'il avait poussé lorsqu'il avait été maudit, lorsqu'il a été chassé du paradis, lorsque le Prophète ṣalla l-Lāhou `alayhi wa sallam est né et lorsque Al-Fātiḥah a été descendue par révélation. Cela a été rapporté par le ḥāfiḍh Al-`Irāqiyy dans Al-Mawridou l-Haniyy d'après Baqiyy Ibnou Makhlad:
Pour nous les soufis
WA MAWLIDUHU BIHI SHARAFUN WA KHIRUN , FA FIH TA’ZIMI INJAHU SUJUNI Ilaahi ya ilaahi ya ilaahi Ilaahi tawbatane qablal manouni
Souroûroune fii souroûrine fii souroûrine Wa-lidoune doûna ahyaadil-ouyouni
Pour l'imam Suyuti, appelé Shaykh al Hadith, qui a composé plus de 980 ouvrages religieux, ,le Mawlid est un acte de reconnaissance envers Dieu pour avoir envoyé son Messager et l’avoir fait une Miséricorde pour les mondes. Ibn Taymiyya quant à lui dans son ouvrage "Iqtidae assirat almoustaqim" déclare que célébrer la naissance du Prophète sws sous la forme d’une fête annuelle comme le font certains apporte une immense récompense en raison de la belle intention de glorifier l’Envoyé de Dieu.
Une notion revient souvent de nos jours, notamment dans les milieux les plus littéralistes, qualifiant le Mawlid an-nabawiy de bid'aa (innovation). L'imam Suyuti revient sur cette notion de bid'aa en s’appuyant sur imam Nawawi qui distingue la bid’a hasana (innovation louable) et la bid’a qabiha (innovation détestable) ou encore sur Azz-al-din Ibn Abd-al-Salam (surnommé le Sultan des savants) qui distingue 5 types d’innovations : obligatoire, interdite, recommandée, blâmable, et simplement permise.
Pour démontrer que c'est une innovation louable, Imam Suyuti s'appui sur des références scripturaires:
-Questionné sur la raison pour laquelle il jeunait les lundis, Le Prophète sws répondit que ce jour est celui où il est né (rapporté par Muslim).
-Abou Lahab voit son châtiment en Enfer allégé le lundi, pour s'être réjoui de la naissance du Prophète sws (rapporté par Bukhari et Muslim).
Il s'appuie également sur une réflexion analogique (appelé "qiyas") utilisé dans la jurisprudence en rapportant l'anecdote suivante : "Le Prophète arriva à Médine et trouva les juifs en train de jeûner le jour de Ashura. Il leur en demanda la raison et ils répondirent : C’est le jour ou Dieu a noyé Pharaon et a préservé Moise. Nous jeûnons donc ce jour pour exprimer notre gratitude envers Dieu". Le Prophète sws acquiesça.