08/29/2024
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A Chacun son héritage
A lŽapproche du Mawlid, les héritiers dŽIbliis gémissent, hurlent comme Iblis à la naissance du ProphÚte.
Mame Seydi Malick Sy néna :
"wa 'anna ranna l-lainu l-khabbu yahduruhu junuduhu wahwa ri'didun mina s-sadami"
Parmi les signes encore, il y a que les nouvelles du ciel furent voilĂ©es Ă 'IblÄ«s, qui a alors criĂ© et a poussĂ© un cri terrible identique Ă celui qu'il avait poussĂ© lorsqu'il avait Ă©tĂ© maudit, lorsqu'il a Ă©tĂ© chassĂ© du paradis, lorsque le ProphĂšte áčŁalla l-LÄhou `alayhi wa sallam est nĂ© et lorsque Al-FÄtiáž„ah a Ă©tĂ© descendue par rĂ©vĂ©lation. Cela a Ă©tĂ© rapportĂ© par le áž„Äfiážh Al-`IrÄqiyy dans Al-Mawridou l-Haniyy d'aprĂšs Baqiyy Ibnou Makhlad:
Pour nous les soufis
WA MAWLIDUHU BIHI SHARAFUN WA KHIRUN , FA FIH TAâZIMI INJAHU SUJUNI Ilaahi ya ilaahi ya ilaahi Ilaahi tawbatane qablal manouni
Souroûroune fii souroûrine fii souroûrine Wa-lidoune doûna ahyaadil-ouyouni
Pour l'imam Suyuti, appelĂ© Shaykh al Hadith, qui a composĂ© plus de 980 ouvrages religieux, ,le Mawlid est un acte de reconnaissance envers Dieu pour avoir envoyĂ© son Messager et lâavoir fait une MisĂ©ricorde pour les mondes. Ibn Taymiyya quant Ă lui dans son ouvrage "Iqtidae assirat almoustaqim" dĂ©clare que cĂ©lĂ©brer la naissance du ProphĂšte sws sous la forme dâune fĂȘte annuelle comme le font certains apporte une immense rĂ©compense en raison de la belle intention de glorifier lâEnvoyĂ© de Dieu.
Une notion revient souvent de nos jours, notamment dans les milieux les plus littĂ©ralistes, qualifiant le Mawlid an-nabawiy de bid'aa (innovation). L'imam Suyuti revient sur cette notion de bid'aa en sâappuyant sur imam Nawawi qui distingue la bidâa hasana (innovation louable) et la bidâa qabiha (innovation dĂ©testable) ou encore sur Azz-al-din Ibn Abd-al-Salam (surnommĂ© le Sultan des savants) qui distingue 5 types dâinnovations : obligatoire, interdite, recommandĂ©e, blĂąmable, et simplement permise.
Pour démontrer que c'est une innovation louable, Imam Suyuti s'appui sur des références scripturaires:
-QuestionnĂ© sur la raison pour laquelle il jeunait les lundis, Le ProphĂšte sws rĂ©pondit que ce jour est celui oĂč il est nĂ© (rapportĂ© par Muslim).
-Abou Lahab voit son chĂątiment en Enfer allĂ©gĂ© le lundi, pour s'ĂȘtre rĂ©joui de la naissance du ProphĂšte sws (rapportĂ© par Bukhari et Muslim).
Il s'appuie Ă©galement sur une rĂ©flexion analogique (appelĂ© "qiyas") utilisĂ© dans la jurisprudence en rapportant l'anecdote suivante : "Le ProphĂšte arriva Ă MĂ©dine et trouva les juifs en train de jeĂ»ner le jour de Ashura. Il leur en demanda la raison et ils rĂ©pondirent : Câest le jour ou Dieu a noyĂ© Pharaon et a prĂ©servĂ© Moise. Nous jeĂ»nons donc ce jour pour exprimer notre gratitude envers Dieu". Le ProphĂšte sws acquiesça.