Suara Keluarga Malaysia 家庭价值联盟

16/09/2026

Jangan Double Standard: Mempertahankan Maruah Agama dan Kedaulatan Undang-Undang Tidak Boleh Hanya Terpakai Apabila Islam Dihina
《圣经》被改编成色情笑话——为什么基督徒受辱时，标准就变了？【华语翻译在下方】

Malaysia hanya boleh mempunyai satu standard dalam menangani isu agama. Selama ini, apabila Islam, al-Quran atau Nabi Muhammad SAW dihina, masyarakat menuntut supaya sensitiviti agama dihormati, polis menjalankan siasatan dan tindakan diambil mengikut undang-undang. Kami bersetuju dengan prinsip ini dan menuntut supaya prinsip yang sama turut digunakan terhadap agama Kristian.

Dalam isu stoking kalimah “Allah” melibatkan KK Mart pada tahun 2024, KK Mart telah memohon maaf tetapi siasatan polis tetap diteruskan dan kes tersebut kemudiannya dibawa ke mahkamah. Dalam kes Crackhouse Comedy Club pada tahun 2022 p**a, Siti Nuramira Abdullah ditangkap dan didakwa sebelum akhirnya mengaku bersalah atas pertuduhan pilihan di bawah Seksyen 298 Kanun Keseksaan dan didenda RM8,000. Jika dalam kes yang melibatkan Islam, permohonan maaf tidak bermakna proses undang-undang berakhir, maka prinsip yang sama mesti digunakan apabila agama Kristian terlibat.

Datuk Noorazli Said telah menyampaikan satu jenaka lucah dalam Perhimpunan Agung UMNO dengan menjadikan dua tokoh agama Katolik yang hidup membujang — seorang paderi dan seorang biarawati — sebagai watak lelaki dan wanita dalam jenaka tersebut. Dalam ceritanya, paderi itu memandu untuk menghantar biarawati p**ang. Ketika menukar gear, paderi itu meletakkan tangannya pada paha biarawati tersebut. Biarawati itu mengingatkannya tentang Mazmur 129 lalu paderi itu menarik semula tangannya. Perkara yang sama berlaku sekali lagi dan biarawati itu sekali lagi mengingatkannya tentang Mazmur 129.

Apabila p**ang dan membuka Bible, paderi itu kononnya “mendapati” bahawa Mazmur 129 berbunyi: “Go forth and seek further up and you will find glory.” Noorazli kemudian sendiri menjelaskannya: “Teruskan usahamu kerana semakin ke atas semakin dekatlah kamu dengan kejayaan.”

Maksud lucah jenaka tersebut sangat jelas: paderi itu menyentuh paha biarawati, manakala peringatan biarawati mengenai Mazmur 129 akhirnya ditafsirkan sebagai isyarat supaya paderi itu terus menyentuh semakin ke atas. Paderi digambarkan sebagai seorang yang menyentuh tubuh biarawati, manakala biarawati p**a digambarkan menggunakan apa yang dikatakan sebagai ayat Bible untuk memberi isyarat supaya paderi itu terus menyentuh semakin ke atas. Kedua-dua watak yang dipilih p**a ialah paderi dan biarawati yang hidup membujang dan mengabdikan diri kepada kehidupan keagamaan.

Mazmur 129 langsung tidak mengandungi ayat “Go forth and seek further up and you will find glory.” Ini bukan soal perbezaan versi atau terjemahan. Ayat itu memang tidak wujud. Noorazli mengatakan satu ayat yang tidak wujud sebagai kandungan Mazmur 129, sehingga “ayat Bible” yang direka itu dijadikan asas kepada maksud lucah jenaka tersebut: mengikut jalan cerita jenaka itu, Bible seolah-olah memberitahu paderi tersebut — teruskan ke atas.

Soalannya sangat mudah: jika seseorang berdiri di pentas sebuah perhimpunan politik kebangsaan, menceritakan jenaka lucah mengenai seorang imam atau ustaz, kemudian mereka-reka satu ayat al-Quran yang langsung tidak wujud dan menjadikan ayat palsu itu sebagai bahan jenaka lucah tersebut, adakah kita akan menerima bahawa perkara itu selesai hanya dengan satu permohonan maaf? Jika tidak, Bible juga tidak sepatutnya diberikan standard yang berbeza. Kami menghormati hak umat Islam untuk mempertahankan kehormatan al-Quran dan Islam. Kami juga menuntut supaya kitab suci dan tokoh agama Kristian diberikan penghormatan yang sama.

Menteri Perpaduan Negara, Datuk Aaron Ago Dagang, telah meminta pihak berkuasa menyiasat kenyataan Noorazli dan menyebut Seksyen 298, Seksyen 298A Kanun Keseksaan serta peruntukan berkaitan di bawah Akta Komunikasi dan Multimedia 1998. Seksyen 298 melibatkan perkataan dan perbuatan yang dilakukan dengan niat sengaja untuk melukakan perasaan keagamaan seseorang. Seksyen 298A p**a melibatkan perbuatan atas alasan agama yang menyebabkan atau cuba menyebabkan ketidakharmonian, perpecahan, perasaan permusuhan, kebencian atau niat jahat, atau yang memudaratkan keharmonian dan perpaduan. Sama ada kenyataan Noorazli memenuhi semua unsur kesalahan di bawah peruntukan tersebut hendaklah ditentukan berdasarkan bukti. Polis perlu menyiasat keseluruhan ucapannya, rakaman video, cara ia disebarkan serta fakta lain yang berkaitan sebelum pihak penguat kuasa dan pendakwaan membuat keputusan mengikut undang-undang.

Tuntutan kami mudah: PDRM mesti menyiasat. Jika tidak mencapai tahap suatu kesalahan jenayah, tutup kes mengikut undang-undang. Jika unsur kesalahan dipenuhi, ambil tindakan mengikut undang-undang. Kami tidak meminta undang-undang yang lebih keras dikenakan terhadap Noorazli. Kami juga tidak boleh menerima standard yang lebih longgar hanya kerana beliau seorang ahli politik atau kerana kali ini agama yang dihina ialah agama Kristian.

Al-Quran tidak boleh direka-reka kandungannya. Bible juga tidak boleh direka-reka kandungannya. Apabila Islam terlibat, permohonan maaf tidak secara automatik menggantikan proses undang-undang; apabila agama Kristian terlibat, prinsip yang sama mesti digunakan. Malaysia hanya mempunyai satu undang-undang, maka mesti ada satu ukuran yang sama.

Jangan double standard!

— Suara Keluarga Malaysia｜16.09.2026

PENAFIAN: Sila komen secara rasional, berhemah dan bertanggungjawab. Sebarang komen berunsur kebencian, penghinaan agama, perkauman atau hasutan adalah tanggungjawab individu yang menulisnya dan sama sekali tidak mewakili pendirian halaman ini.

不要双重标准：维护宗教尊严与法治，不能只在伊斯兰受辱时才适用

马来西亚在处理宗教课题上，只能有一套标准。一直以来，当伊斯兰、《古兰经》或先知穆罕默德受到侮辱时，社会都会要求尊重宗教敏感、警方展开调查，并依法采取行动。我们认同这个原则，也要求同样的原则适用于基督教。

2024年 KK Mart “Allah 袜子”事件中，KK Mart 已经公开道歉，但警方调查并没有因此停止，案件后来也被带上法庭。2022年的 Crackhouse Comedy Club 事件中，Siti Nuramira Abdullah 被逮捕和提控，最后针对《刑事法典》第298条的替代控状认罪，并被罚款RM8,000。既然涉及伊斯兰时，一句道歉并不代表法律程序就此结束，那么涉及基督教时，也必须采用同样的原则。

Datuk Noorazli Said 在巫统全国代表大会上讲了一则黄色笑话，以两名守独身的天主教宗教人士——一名神父和一名修女——作为笑话中的男女主角。故事中，神父开车载修女回家。换挡时，神父把手放在修女的大腿上。修女提醒他《诗篇》第129篇，神父于是把手收回。后来同样的事情再次发生，修女也再次提醒他《诗篇》第129篇。

神父回到家翻开《圣经》，才“发现”所谓《诗篇》第129篇写着：“Go forth and seek further up and you will find glory.” Noorazli 随后自己解释：“Teruskan usahamu kerana semakin ke atas semakin dekatlah kamu dengan kejayaan.”——“继续努力，因为越往上，你就越接近成功。”

这则笑话的色情含义非常清楚：神父触摸修女的大腿，而修女提醒神父《诗篇》第129篇，最后却被解释成是在暗示神父继续往上触摸。 神父被描绘成触摸修女身体的人，修女则被描绘成利用所谓《圣经》经文，暗示神父继续往上触摸。被选来成为这则黄色笑话主角的，偏偏又是两名守独身、献身宗教生活的神父和修女。

《诗篇》第129篇根本没有 “Go forth and seek further up and you will find glory” 这句话。这不是不同版本或翻译造成的差异。这句话根本不存在。Noorazli 把一句不存在的话说成《诗篇》第129篇的内容，使这句虚构出来的“圣经经文”成为整则黄色笑话色情含义的依据：按照这则笑话的逻辑，《圣经》仿佛是在告诉神父——继续往上。

问题很简单：如果今天有人站在一个全国性政治大会的讲台上，讲一则关于 imam 或 ustaz 的黄色笑话，然后自己编造一句《古兰经》里根本不存在的经文，再把这句假经文当成黄色笑话的内容，我们会接受一句道歉以后事情就这样结束吗？ 如果不会，那么《圣经》也不应该面对另一套标准。我们尊重穆斯林维护《古兰经》和伊斯兰尊严的权利。我们也要求基督教的神圣经典和宗教人士得到同样的尊重。

国家团结部长 Datuk Aaron Ago Dagang 已经要求有关当局调查 Noorazli 的言论，并提到《刑事法典》第298条、第298A条，以及《1998年通讯与多媒体法令》的相关条文。第298条涉及带有蓄意伤害他人宗教感情意图的言语和行为；第298A条则涉及基于宗教而造成或企图造成不和、分裂、敌意、仇恨或恶意，或损害和谐与团结的行为。Noorazli 的言论是否符合这些条文的所有犯罪构成要件，应当根据证据决定。警方应该调查他的完整演讲、相关影片、影片的传播方式以及其他相关事实，再由执法和检控机关依法作出决定。

我们的要求很简单：PDRM 必须调查。 如果调查结果达不到刑事犯罪的门槛，就依法结案；如果符合犯罪构成要件，就依法采取行动。我们没有要求对 Noorazli 使用一套更严厉的法律，但我们也不能接受因为他是一名政治人物，或者因为这一次受到侮辱的是基督教，就采用一套更宽松的标准。

《古兰经》的内容不能被随意编造，《圣经》的内容同样不能被随意编造。涉及伊斯兰时，道歉不能自动取代法律程序；涉及基督教时，也必须采用同样的原则。马来西亚只有一套法律，就必须使用同一把尺。不要双重标准。

—— 家庭价值联盟 2026年9月16日

15/09/2026

Noorazli UMNO Menghina Katolik Kristian dan Bible, PDRM Wajib Mengambil Tindakan dengan Segera
巫统诺阿兹里侮辱天主教和《圣经》，警方必须立即采取行动 【翻译在下方】

Kami mengecam sekeras-kerasnya Datuk Noorazli Said, Ketua UMNO Bahagian Sepang merangkap Bendahari UMNO Selangor, yang menjadikan paderi Katolik, biarawati dan Bible sebagai bahan lawak lucah ketika Perhimpunan Agung UMNO pada 12 September 2026.

Perkara ini tidak boleh dipandang ringan sebagai sekadar “lawak yang tidak sesuai”. Dalam ucapan rasmi di Perhimpunan Agung UMNO, Noorazli menceritakan satu lawak lucah mengenai seorang paderi yang menyentuh paha seorang biarawati, mereka-reka kandungan Mazmur 129, kemudian menggunakan lawak tersebut untuk menggambarkan kononnya “kebijaksanaan politik” sambil memuji Presiden UMNO, Datuk Seri Dr Ahmad Zahid Hamidi.

Menurut laporan media, Noorazli menceritakan seorang paderi Katolik yang memandu Proton Saga manual dan menumpangkan seorang biarawati p**ang. Ketika menukar gear, paderi tersebut meletakkan tangannya di atas paha biarawati itu. Biarawati tersebut mengingatkannya tentang Mazmur 129, lalu paderi itu menarik semula tangannya. Perkara yang sama berlaku sekali lagi. Selepas p**ang, paderi tersebut membuka Bible. Noorazli kemudian bertanya:

“Tuan-tuan nak tahu apa Surah Mazmur ayat ke-129 ni cakap?”

Beliau kemudian berkata:

“Go forth and seek further up and you will find glory.”

Lalu menjelaskan:

“Teruskan usahamu kerana semakin ke atas semakin dekatlah kamu dengan kejayaan.”

Maksud seksual lawak tersebut cukup jelas: tangan paderi itu bergerak dari paha biarawati ke arah yang lebih atas untuk mencari apa yang disebut sebagai “glory”.

Noorazli kemudian mengaitkannya dengan politik:

“We must focus... dan kita kena tahu apa yang kita nak buat.”

Hadirin ketawa.

Hakikatnya, Mazmur 129 langsung tidak mengandungi ayat “Go forth and seek further up and you will find glory”. Mazmur 129 berbicara tentang bangsa yang lama ditindas tetapi tidak dikalahkan, serta keadilan Tuhan. Noorazli telah mengaitkan kata-kata yang tidak wujud dalam Bible dengan Mazmur 129 untuk melengkapkan sebuah lawak lucah.

Beliau juga memilih paderi dan biarawati sebagai watak dalam lawak tersebut. Paderi digambarkan menyentuh paha seorang biarawati dan bergerak lebih jauh ke atas, manakala biarawati dijadikan objek seksual. Paderi dan biarawati mempunyai kedudukan keagamaan yang khusus dalam Gereja Katolik. Mereka bukan bahan lawak lucah untuk mendapatkan gelak ketawa dalam sebuah perhimpunan politik.

Lebih serius, semua ini berlaku di Perhimpunan Agung UMNO. Noorazli bukan orang awam yang bercakap dalam perbualan peribadi. Beliau ialah Ketua UMNO Bahagian Sepang dan Bendahari UMNO Selangor, dan kenyataan tersebut dibuat di pentas rasmi parti di hadapan ribuan hadirin.

Kami juga mahu menyatakan dengan jelas bahawa perkara ini tidak boleh dinilai dengan dua standard.

Sekiranya seorang ahli politik bukan Islam berdiri di pentas sebuah perhimpunan politik lalu menceritakan lawak lucah mengenai seorang imam atau ustaz yang menyentuh paha seorang wanita, kemudian mereka-reka satu ayat al-Quran yang tidak wujud sebagai bahan lawak, sudah tentu perkara tersebut akan dipandang serius.

Umat Islam berhak berasa marah, dan kami juga akan mempertahankan hak umat Islam untuk menuntut penghormatan terhadap agama dan kitab suci mereka.

Standard yang sama mesti diberikan kepada agama Kristian. Jika mereka-reka kandungan al-Quran adalah salah, mereka-reka kandungan Bible juga salah. Jika tokoh agama Islam tidak boleh dijadikan bahan lawak lucah, paderi dan biarawati juga tidak boleh dijadikan bahan lawak lucah.

Tidak boleh apabila satu agama dihina, kita menyebutnya sebagai isu sensitiviti agama, tetapi apabila agama lain menerima layanan yang sama, mereka disuruh supaya jangan terlalu sensitif.

Kami menyeru masyarakat Melayu Islam untuk turut menolak kenyataan Noorazli. Ini bukan pertikaian antara orang Melayu dan Bukan Melayu atau antara Islam dan Kristian. Kenyataan Noorazli adalah kenyataan beliau sendiri dan tidak mewakili orang Melayu mahupun Islam.

Ketua Pemuda UMNO, Datuk Dr Muhamad Akmal Saleh, sendiri telah mengkritik Noorazli dan menyatakan bahawa sekiranya lawak tersebut melibatkan tokoh agama Islam, umat Islam juga akan marah. Jika kita tidak boleh menerima orang lain berbuat demikian terhadap agama kita, kita juga tidak patut berbuat demikian terhadap agama orang lain.

Penjelasan Noorazli selepas kejadian juga tidak menyelesaikan masalah. Beliau berkata kisah tersebut hanya bertujuan menerangkan tentang “focus, ketekunan dan kebijaksanaan”, bahawa beliau tidak berniat menghina mana-mana agama, dan bersedia memohon maaf sekiranya timbul “salah faham” atau ada pihak tersinggung.

Ini bukan soal salah faham.

Mazmur 129 tidak mengandungi ayat yang beliau petik. Lawaknya memang menggunakan seorang paderi yang menyentuh paha seorang biarawati dan unsur “semakin ke atas” sebagai sindiran seksual. Niat yang didakwa tidak mengubah apa yang sebenarnya telah diucapkan.

Jika Noorazli mengakui bahawa lawak tersebut tidak sesuai, beliau harus memohon maaf secara terus dan tanpa syarat. Beliau perlu mengakui bahawa beliau tidak sepatutnya menceritakan lawak tersebut, tidak sepatutnya mengaitkan kandungan yang tidak wujud dengan Mazmur 129, dan menarik balik kenyataannya.

Kami juga mengambil serius tindakan Noorazli yang kemudiannya memetik Bible mengenai pengampunan ketika menjawab kritikan terhadap keikhlasan permohonan maafnya. Beliau terlebih dahulu mengaitkan Bible secara salah dengan sebuah lawak lucah, kemudian menggunakan Bible sekali lagi untuk bercakap mengenai pengampunan apabila dikritik.

Kini perkara ini bukan lagi sekadar tuntutan supaya Noorazli memohon maaf. Laporan polis telah dibuat dan terdapat desakan terbuka supaya pihak berkuasa menjalankan siasatan. Menteri Perpaduan Negara, Datuk Aaron Ago Dagang, juga telah meminta pihak berkuasa menyiasat perkara ini dan menegaskan bahawa agama bukan bahan untuk dijadikan lawak.

Oleh itu, kami menyeru Polis Diraja Malaysia (PDRM) supaya mengambil tindakan dengan segera dan menjalankan siasatan secara profesional, telus dan tanpa pilih kasih.

Kami tidak membuat kesimp**an awal bahawa Noorazli telah melakukan suatu kesalahan jenayah. Itu perlu ditentukan melalui proses siasatan dan undang-undang. Tetapi apabila laporan polis telah dibuat berhubung kenyataan yang melibatkan agama dan kitab suci, PDRM perlu menyiasat perkara tersebut sebagaimana ia akan menyiasat laporan serius yang melibatkan penghinaan terhadap agama lain.

Permohonan maaf, sama ada bersyarat atau tidak, tidak sepatutnya menjadi alasan untuk menghentikan atau mengelakkan siasatan jika terdapat asas undang-undang untuk menyiasat.

PDRM perlu menentukan berdasarkan fakta dan undang-undang sama ada kenyataan tersebut melanggar mana-mana peruntukan undang-undang yang berkuat kuasa. Kami hanya menuntut satu perkara: gunakan standard yang sama.

Jika tindakan segera boleh diambil apabila Islam dan al-Quran didakwa dihina, tindakan yang sama mesti diambil apabila laporan dibuat berhubung penghinaan terhadap agama Kristian dan Bible.

Pada masa yang sama, UMNO perlu menyatakan pendiriannya dengan jelas. Datuk Dr Muhamad Akmal Saleh telah meminta Noorazli memohon maaf dan menegaskan bahawa kenyataan tersebut tidak mewakili UMNO. Kepimpinan tertinggi UMNO juga perlu menyatakan sama ada perbuatan menggunakan agama lain dan kitab sucinya sebagai bahan lawak lucah boleh diterima dalam parti mereka.

Kami menuntut Datuk Noorazli Said menarik balik kenyataannya dan memohon maaf secara terbuka, terus dan tanpa syarat kepada umat Katolik dan Kristian.

Kami juga menuntut PDRM menyiasat perkara ini dengan segera, adil dan tanpa dwistandard.

Agama seseorang tidak boleh menentukan sama ada sesuatu laporan diberi perhatian atau diketepikan. Kedudukan politik seseorang juga tidak boleh menentukan sama ada siasatan dijalankan atau tidak.

Kami menghormati Islam dan al-Quran. Kami menuntut penghormatan dan perlindungan undang-undang yang sama terhadap agama Kristian dan Bible.

— Suara Keluarga Malaysia｜15.09.2026

巫统诺阿兹里侮辱天主教和《圣经》，警方必须立即采取行动

我们严厉谴责巫统雪邦区部主席兼雪兰莪巫统财政 Datuk Noorazli Said，于2026年9月12日巫统代表大会上，以天主教神父、修女及《圣经》作为黄色笑话的题材。

这不能被淡化成一句“不恰当的玩笑”。Noorazli 在巫统全国代表大会的正式演讲中，讲述一则神父触摸修女大腿的黄色笑话，捏造《诗篇》第129篇的内容，再把这则笑话用来说明所谓“政治智慧”，并借此赞扬巫统主席扎希。

根据媒体报道，Noorazli 讲述一名天主教神父驾驶手排 Proton Saga，途中载一名修女回家。神父换挡时把手放在修女的大腿上。修女提醒他《诗篇》第129篇，神父才把手收回。后来同样的事情再次发生。神父回家后翻阅《圣经》，Noorazli 随即在台上问：

“Tuan-tuan nak tahu apa Surah Mazmur ayat ke-129 ni cakap?” （译：你们想知道诗篇29篇说什么吗？）

然后说道：

“Go forth and seek further up and you will find glory.” （译：往更高处探寻，你就会找到荣耀。”）

他接着解释：

“Teruskan usahamu kerana semakin ke atas semakin dekatlah kamu dengan kejayaan.” （译：继续努力，因为越往上，你就越接近成功。）

这则笑话的性暗示非常清楚：神父的手从修女的大腿继续往上，就会找到所谓的“glory”。

Noorazli 随后把这则黄色笑话转回政治：

“We must focus... dan kita kena tahu apa yang kita nak buat.” （译：我们必须专注，知道我们要做什么）

现场传出笑声。

事实是，《诗篇》第129篇根本没有“Go forth and seek further up and you will find glory”这句话。 《诗篇》第129篇讲述民族长期遭受压迫却没有被仇敌胜过，并宣告上帝的公义。Noorazli 为了完成一则黄色笑话，把根本不存在的内容说成《诗篇》第129篇的经文。

他同时选择神父和修女作为黄色笑话的角色。神父被描绘成触摸修女的大腿并继续往上，修女则成为性笑话的对象。神父和修女在天主教信仰中具有明确的宗教身份，不应该成为政治人物在政党大会上制造性暗示、博取笑声的材料。

更严重的是，这件事发生在巫统全国代表大会。Noorazli 不是在私人谈话中失言。他是巫统雪邦区部主席兼雪兰莪巫统财政，并在党的正式讲台上，面对数千名出席者发表这番言论。

我们也必须直接指出，这件事不能用两套标准处理。

如果今天一名非穆斯林政治人物在全国政党大会上，讲述 imam 或 ustaz 触摸女性大腿的黄色笑话，再捏造一句根本不存在的《古兰经》经文作为笑点，这件事绝对会被严肃处理。

穆斯林有权愤怒。我们也会支持穆斯林要求自己的宗教和经典获得尊重。

同样的标准必须适用于基督教。捏造《古兰经》的内容不对，捏造《圣经》的内容同样不对；穆斯林宗教人士不能成为黄色笑话的材料，神父和修女同样不能。

不能一个宗教受到侮辱时，我们称之为“宗教敏感课题”；另一个宗教受到同样对待时，却要求他们“不要太敏感”。

我们也呼吁马来穆斯林同胞共同反对 Noorazli 的言论。这不是马来人与基督徒之间的问题，也不是伊斯兰与基督教之间的问题。Noorazli 的言论属于他本人，不能代表马来人，更不能代表伊斯兰。

巫青团长阿克玛已经公开批评 Noorazli，并指出，如果这则涉及神父的笑话换成穆斯林宗教人士，穆斯林同样会愤怒。既然我们不能接受别人这样对待自己的宗教，就不应该这样对待别人的宗教。

Noorazli 事后的解释也没有解决问题。他声称有关故事只是为了说明 “focus, ketekunan dan kebijaksanaan”，没有侮辱任何宗教的意图，并表示如果造成“误解”或冒犯，他愿意道歉。

这不是误解。

《诗篇》第129篇没有他所引用的句子。他讲的故事也确实以神父触摸修女大腿及“继续往上”作为性暗示。他声称自己没有恶意，并不能改变他说过什么。

如果 Noorazli 承认这则笑话不恰当，就应该直接、毫无条件地道歉，承认自己不应该讲这则笑话，不应该把不存在的内容说成《诗篇》第129篇，并收回有关言论。

他后来又引用《圣经》有关宽恕的内容回应外界对其道歉诚意的质疑，同样不恰当。他先把《圣经》错误地用在黄色笑话中，受到批评后又引用《圣经》谈宽恕。基督教讲宽恕，也讲认罪和悔改。 宽恕不能被用来回避自己应该承担的责任。

现在，这件事已经不只是要求 Noorazli 道歉的问题。有关方面已经采取报案行动，并公开要求执法机关调查。国家团结部长 Datuk Aaron Ago Dagang 也已经要求有关当局调查此事，并明确指出宗教不应该被当成笑话。

因此，我们正式呼吁警方立即采取行动，对此事展开专业、公正和不偏不倚的调查。

我们不会预先判断 Noorazli 是否已经构成任何刑事罪行。这必须由警方根据事实和现行法律调查。但是，当一宗涉及宗教及宗教经典的事件已经有人报案，警方就有责任认真调查，而不能因为当事人已经表示愿意道歉，就把事情视为结束。

道歉不能取代调查。如果有关事实存在依法调查的基础，就应该调查。

警方应该根据证据和法律判断 Noorazli 的言论是否触犯任何现行法律。我们的要求很简单：同一个标准。

如果有人涉嫌侮辱伊斯兰和《古兰经》时，警方可以迅速介入调查，那么当基督教和《圣经》受到同类对待并有人报案时，也应该获得同样的处理。

巫统领导层也必须明确表态。阿克玛已经要求 Noorazli 道歉，并强调有关言论不能代表巫统。巫统最高领导层也应该说明，把其他宗教及其经典作为黄色笑话的材料，是否能够被巫统接受。

我们要求Noorazli立即收回有关言论，并向天主教徒和基督徒作出公开、直接及毫无条件的道歉。

我们同时要求警方立即、公正、不分身份地调查此事。

我们尊重伊斯兰和《古兰经》，也要求基督教和《圣经》获得同等的尊重与法律保护。

—— 家庭价值联盟｜2026年9月15日

13/07/2026

Adakah pendidikan membentuk akhlak, atau memenuhi kehendak nafsu?

Sekolah bukan tempat hiburan orang dewasa.

Sekolah wujud bukan semata-mata untuk menyampaikan ilmu pengetahuan, tetapi juga untuk membentuk akhlak, membimbing pelajar membezakan yang baik dan yang buruk, memikul tanggungjawab, serta bertumbuh menjadi insan yang matang. Oleh itu, sama ada berdepan dengan pelajaran, wang, hubungan sesama manusia mahupun isu seksual, pendidikan sepatutnya bertanya satu soalan:

Apakah yang benar-benar bermanfaat untuk pelajar?

Apa yang membimbangkan ialah, hari ini terdapat sesetengah program pendidikan seksual yang semakin menumpukan perhatian kepada “bagaimana melakukan hubungan seksual secara selamat”, tetapi semakin kurang membincangkan tentang pengawalan diri, kesucian diri, perkahwinan, tanggungjawab, serta makna moral yang terkandung dalam hubungan seksual.

Perubahan ini kelihatan seperti sekadar penyesuaian kandungan kurikulum, tetapi sebenarnya mencerminkan perubahan dalam satu falsafah pendidikan.

Dahulu, pendidikan percaya bahawa manusia boleh belajar mengawal keinginan dirinya. Oleh itu, guru perlu membimbing pelajar membina nilai yang betul dan memupuk akhlak yang baik.

Hari ini p**a, sesetengah kurikulum seolah-olah mengandaikan bahawa golongan remaja akhirnya akan terlibat dalam hubungan seksual. Maka fokus pendidikan bukan lagi membimbing mereka belajar mengawal diri, tetapi mengajar mereka cara mengurangkan risiko, mengelakkan kehamilan, dan mencegah penyakit kelamin.

Akibatnya, pendidikan perlahan-lahan berubah daripada membentuk akhlak kepada mengurus risiko.

Di sinilah timbul masalahnya.

Jika pelajar menipu dalam peperiksaan, sekolah tidak akan mengajar mereka bagaimana untuk menipu tanpa dikesan; jika pelajar membuli orang lain, sekolah juga tidak akan mengajar mereka bagaimana untuk membuli tanpa meninggalkan bukti. Ini kerana sekolah percaya bahawa pendidikan yang sebenar bukan membantu seseorang melakukan perkara yang salah dengan lebih selamat, tetapi membantu mereka belajar melakukan perkara yang betul.

Mengapa apabila melibatkan isu seksual, pendidikan mudah bertukar kepada logik yang berbeza?

Sudah tentu, mengetahui kaedah pencegahan kehamilan dan memahami cara penularan penyakit kelamin bukanlah sesuatu yang buruk. Pengetahuan itu sendiri bukan masalahnya. Namun, jika kurikulum menghabiskan sebahagian besar masanya untuk membincangkan “bagaimana melakukan hubungan seksual secara selamat”, tetapi hanya sedikit menyentuh tentang pengawalan diri, tanggungjawab dan perkahwinan, maka mesej yang akhirnya diterima oleh pelajar mungkin bukan “berhati-hati”, tetapi “selagi ia selamat, maka ia boleh dilakukan”.

Pendidikan tidak pernah bersifat neutral dari segi nilai.

Apa yang ditekankan oleh sesuatu kurikulum, dan apa yang dikurangkan penekanannya, sebenarnya sedang membentuk pandangan hidup pelajar. Pada tahap yang lebih mendalam, ini sebenarnya bukan sekadar perdebatan mengenai pendidikan seksual, tetapi satu perdebatan mengenai “apakah hakikat manusia”.

Jika manusia hanyalah individu yang perlu memenuhi kehendak nafsunya, maka pendidikan secara semula jadi akan membantu manusia memenuhi kehendak tersebut dengan lebih selamat.

Tetapi jika manusia ialah makhluk yang mempunyai tanggungjawab moral, maruah, dan kemampuan untuk belajar mengawal diri, maka pendidikan sepatutnya membantu manusia mengurus nafsunya, bukannya memenuhi nafsunya; membantu manusia membina akhlak, bukannya sekadar mengurangkan risiko sesuatu perbuatan.

Sekolah bukan tempat untuk memenuhi nafsu, tetapi tempat untuk membentuk peribadi.

Sekolah sememangnya perlu mengajar pelajar mengenali tubuh badan mereka, dan juga membantu mereka memahami akibat yang mungkin timbul daripada hubungan seksual. Namun yang lebih penting ialah membimbing mereka memahami tanggungjawab, belajar mengawal diri, menghormati perkahwinan, dan membina nilai hidup yang betul.

Jika tidak, apabila pendidikan hanya tinggal menjawab persoalan “bagaimana melakukannya dengan selamat”, tetapi tidak lagi menjawab persoalan “mengapa ia sepatutnya dilakukan atau tidak dilakukan”, maka pendidikan telah kehilangan tujuan sebenarnya.

👨‍👩‍👧‍👦 Sertai gerakan kami
Mempertahankan nilai-nilai keluarga tradisional di Malaysia
Menentang penularan dan pengaruh ideologi pembebasan seksual golongan kiri terhadap generasi akan datang.

https://www.instagram.com/familymatters_my?igsh=NmY2bXFkZWdhdWZm

13/07/2026

教育是在塑造品格，还是迎合欲望？
校园不是成人娱乐场所。

学校存在的目的，不只是传授知识，更是培育品格，引导学生学习分辨善恶、承担责任，并成长为成熟的人。因此，无论面对学业、金钱、人际关系，还是性的问题，教育都应该问一个问题：

什么才是对学生真正有益的？

令人担忧的是，今天有些性教育课程，把焦点越来越多放在「如何安全发生性行为」，却越来越少谈节制、贞洁、婚姻、责任，以及性行为所承载的道德意义。

这样的改变，看似只是课程内容的调整，其实反映了一种教育理念的转变。

过去，教育相信，人可以学习克制自己的欲望，因此老师要引导学生建立正确的价值观，培养良好的品格。

今天，有些课程却似乎默认：青少年终究会发生性行为，所以教育的重点不是引导他们学习节制，而是教导他们如何降低风险、避免怀孕、预防性病。

于是，教育慢慢从塑造品格，变成了风险管理。

问题就在这里。

如果学生作弊，学校不会教他们怎样作弊才不会被发现；如果学生霸凌别人，学校也不会教他们怎样霸凌才不会留下证据。因为学校相信，真正的教育不是帮助学生更安全地做错事，而是帮助他们学习行正确的事。

为什么到了性的问题，教育却容易变成另一套逻辑？

当然，认识避孕方法、了解性病传播，并不是坏事。知识本身并没有问题。然而，如果课程把大部分时间都放在「如何安全地发生性行为」，却很少谈节制、责任与婚姻，那么学生最终接收到的信息，很可能不是「要谨慎」，而是「只要够安全，就可以」。

教育从来不是价值中立的。

一个课程强调什么、淡化什么，就已经在塑造学生的世界观。更深一层来看，这其实不仅是一场关于性教育的争论，而是一场关于「人是什么」的争论。如果人只是一个需要满足欲望的个体，那么教育自然会帮助人更安全地满足欲望。

但如果人是有道德责任、有尊严、有能力学习节制的受造者，那么教育就应该帮助人管理欲望，而不是迎合欲望；帮助人建立品格，而不是仅仅降低行为的风险。

校园不是满足欲望的地方，而是塑造人格的地方。

学校当然应该教导学生认识身体，也应该帮助学生了解性行为可能带来的后果；但更重要的是，引导他们认识责任、学习节制、尊重婚姻，并建立正确的价值观。

否则，当教育只剩下「怎样安全地做」，却不再回答「为什么应该这样做」的时候，它就已经失去了教育的真正使命。

👨‍👩‍👧‍👦加入我们的运动
守护马来西亚传统家庭价值观
抗衡左派性解放运动思潮
对下一代的渗透与影响。
https://www.instagram.com/familymatters_my?igsh=NmY2bXFkZWdhdWZm

13/05/2026

原创｜他们偷换许多基督教词汇的概念，来合理化许多罪恶：家庭被削弱，性伦理被颠倒，生命尊严被践踏，客观真理被否定。表面打着“爱与包容”的旗号，却以“爱”的名义为罪背书。

一个真正相信福音的人，一定深深晓得三件事：罪与审判、救赎、感恩。

四百多年前，荷兰改革宗的《海德堡要理问答》早已总结得很清楚：基督徒必须知道的三件事——

第一，我的罪恶和愁苦有多大；

第二，我当怎样从罪恶和愁苦中得拯救；

第三，我当怎样为这样的拯救感谢上帝。

这就是愁苦的知识、救恩的知识、感恩的知识。缺了任何一部分，福音就不再是福音。

可惜，今天许多教会和基督徒，却把福音严重简化了。他们把福音浓缩成一句句温暖却空洞的话：“上帝爱你”、“不要论断”、“包容一切”、“追求和平”。罪恶被淡化，公义的审判被回避，十字架上那血淋淋的代赎被轻轻略过，只剩下讨人喜欢、避免冲突、满足情感的“积极信息”。

这样的“福音”，听起来温柔、吸引人，却正是使徒保罗在《加拉太书》中严厉咒诅的“别的福音”（加1:6–9）。它不能叫人悔改，不能带来重生，也不能产生圣洁的生命。因为人若不先认识自己的罪和上帝的圣洁公义，就不会真正渴慕那唯一的救主耶稣基督。

更甚的是，这种被抽空的福音，不只败坏教会，也必然败坏世界。

“爱”、“怜悯”、“和平”、“恩典”这些词，若离开罪、审判与救赎的整体启示，就很容易沦为可以任意解释的空壳。

这不仅体现在观念本身的变化，也直接反映在现实判断上。为什么在许多具体议题上——无论是道德、文化，还是社会与政治问题——不同教会、基督徒之间的判断会出现如此巨大的分歧？

其根本原因，就是对福音的认识不同：要么不清楚福音，要么没有让福音真正塑造自己的世界观。

当教会先这样削弱这些词的意义，世界便接手它们，并进一步赋予完全不同的含义：

“爱”变成无原则的肯定；

“怜悯”变成对罪的纵容；

“和平”变成逃避公义的借口；

“恩典”变成不需要悔改的许可。

这不是概念的进步，而是内容的坍塌。

于是，他们偷换许多基督教词汇的概念，来合理化越来越深的罪恶：家庭被削弱，性伦理被颠倒，生命的尊严被践踏，客观真理被否定。表面打着“爱与包容”的旗号，本质却是用“爱”的名义为罪背书。

历史与现实反复证明——无论是法国大革命的“博爱”，共产主义的“平等”，还是现代社会高举的“自由与爱”——当一个社会失去对罪的真实认识、失去对上帝公义审判的敬畏，它所谓的“爱”，最终只会助长更大的邪恶。 那些以为用“温柔福音”或“进步神学”就能改变世界的人，其实是在拆毁世界的根基。他们传播得越成功，世界就陷得越深，却仍自以为在行善。

真正的福音，从来不是廉价的安慰。它是带着神大能的（罗1:16），是刺透人心的（徒2:37），也使人刚强，能为主受苦（提后1:7–8），却也是真正带来盼望与更新的大能。十字架上，神的公义与慈爱完全相合。唯有先承认自己的愁苦，人才会真正寻求救恩；唯有经历救恩，才会活出真实的感恩与顺服。

亲爱的弟兄姊妹，在这个时代，教会最需要的，不是更会讨好世界的“爱”，而是忠于全本圣经的勇敢宣告：人人都犯了罪，亏缺了神的荣耀；罪的工价乃是死；唯有耶稣基督的宝血能洗净我们的罪；蒙恩得救的人，也必然被呼召离弃罪恶，活出圣洁。
唯有这样整全的福音，教会才能真正成为光与盐，不与世界一同迷失。

愿神怜悯我们，兴起更多忠心的教会和信徒，重新拾回那“不叫人羞愧”的十字架信息（林前1:18–25）。因为这，才是神拯救的大能。

“你从何处知道你的愁苦呢？从上帝的律法。”
——《海德堡要理问答》

今天你所相信的，是完整的福音，还是一个被抽空的版本？

文｜朱老师
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
欢迎大家参加 怡保归正福音团契 的主日崇拜会，以及每周一的查经祷告会！

聚会时间：
主日崇拜会
每主日：晚上7时至8时30分

查经祷告会
每周一：晚上7时30分至9时15分

讲员 ：王俊才牧师/ 许如辉牧师
地点：Regalodge Hotel，五楼
地址：No. 131, Jalan Raja Ekram
*注意：电梯只到4楼，电梯到了4 楼之后，需走楼梯到5楼

欢迎邀约亲友踊跃出席！
任何询问，欢迎联络夏裕权弟兄 016-5553851。

#怡保教会 #怡保归正 #怡保大学 #归正福音教会 #霹雳教会

11/05/2026