13/05/2026
原创｜他们偷换许多基督教词汇的概念，来合理化许多罪恶：家庭被削弱，性伦理被颠倒，生命尊严被践踏，客观真理被否定。表面打着“爱与包容”的旗号，却以“爱”的名义为罪背书。
一个真正相信福音的人，一定深深晓得三件事：罪与审判、救赎、感恩。
四百多年前，荷兰改革宗的《海德堡要理问答》早已总结得很清楚：基督徒必须知道的三件事——
第一，我的罪恶和愁苦有多大；
第二，我当怎样从罪恶和愁苦中得拯救；
第三，我当怎样为这样的拯救感谢上帝。
这就是愁苦的知识、救恩的知识、感恩的知识。缺了任何一部分，福音就不再是福音。
可惜，今天许多教会和基督徒，却把福音严重简化了。他们把福音浓缩成一句句温暖却空洞的话：“上帝爱你”、“不要论断”、“包容一切”、“追求和平”。罪恶被淡化，公义的审判被回避，十字架上那血淋淋的代赎被轻轻略过，只剩下讨人喜欢、避免冲突、满足情感的“积极信息”。
这样的“福音”，听起来温柔、吸引人，却正是使徒保罗在《加拉太书》中严厉咒诅的“别的福音”（加1:6–9）。它不能叫人悔改，不能带来重生，也不能产生圣洁的生命。因为人若不先认识自己的罪和上帝的圣洁公义，就不会真正渴慕那唯一的救主耶稣基督。
更甚的是，这种被抽空的福音，不只败坏教会，也必然败坏世界。
“爱”、“怜悯”、“和平”、“恩典”这些词，若离开罪、审判与救赎的整体启示，就很容易沦为可以任意解释的空壳。
这不仅体现在观念本身的变化，也直接反映在现实判断上。为什么在许多具体议题上——无论是道德、文化，还是社会与政治问题——不同教会、基督徒之间的判断会出现如此巨大的分歧？
其根本原因，就是对福音的认识不同：要么不清楚福音，要么没有让福音真正塑造自己的世界观。
当教会先这样削弱这些词的意义，世界便接手它们，并进一步赋予完全不同的含义：
“爱”变成无原则的肯定；
“怜悯”变成对罪的纵容；
“和平”变成逃避公义的借口；
“恩典”变成不需要悔改的许可。
这不是概念的进步，而是内容的坍塌。
于是，他们偷换许多基督教词汇的概念，来合理化越来越深的罪恶：家庭被削弱，性伦理被颠倒，生命的尊严被践踏，客观真理被否定。表面打着“爱与包容”的旗号，本质却是用“爱”的名义为罪背书。
历史与现实反复证明——无论是法国大革命的“博爱”，共产主义的“平等”，还是现代社会高举的“自由与爱”——当一个社会失去对罪的真实认识、失去对上帝公义审判的敬畏，它所谓的“爱”，最终只会助长更大的邪恶。 那些以为用“温柔福音”或“进步神学”就能改变世界的人，其实是在拆毁世界的根基。他们传播得越成功，世界就陷得越深，却仍自以为在行善。
真正的福音，从来不是廉价的安慰。它是带着神大能的（罗1:16），是刺透人心的（徒2:37），也使人刚强，能为主受苦（提后1:7–8），却也是真正带来盼望与更新的大能。十字架上，神的公义与慈爱完全相合。唯有先承认自己的愁苦，人才会真正寻求救恩；唯有经历救恩，才会活出真实的感恩与顺服。
亲爱的弟兄姊妹，在这个时代，教会最需要的，不是更会讨好世界的“爱”，而是忠于全本圣经的勇敢宣告：人人都犯了罪，亏缺了神的荣耀；罪的工价乃是死；唯有耶稣基督的宝血能洗净我们的罪；蒙恩得救的人，也必然被呼召离弃罪恶，活出圣洁。
唯有这样整全的福音，教会才能真正成为光与盐，不与世界一同迷失。
愿神怜悯我们，兴起更多忠心的教会和信徒，重新拾回那“不叫人羞愧”的十字架信息（林前1:18–25）。因为这，才是神拯救的大能。
“你从何处知道你的愁苦呢？从上帝的律法。”
——《海德堡要理问答》
今天你所相信的，是完整的福音，还是一个被抽空的版本？
文｜朱老师
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