قـــــــــــــورته وحـــــــــــدة واحــــــــــــدة
قـــــــورته كيـــــــــــان واحـــــــــــد قــــــــوي لا يتجــزأ
قـــــــــــــــــورتـــــــــــــــــه
المسمى : اختلفت الآراء في المسمى فمنهم من قال أن الكلمة تعني في اللغة النوبية القديمة " قور تيجو" والمعنى "أقم بهذه الأرض" أو اسكن بهذه الأرض. وهناك رأي آخر يقول أن قورته مشتقة من مسمى "كورتي" وهي بلدة في شما
ل السودان .
الموقع والسطح والجغرافية : تقع قورته القديمة على الجانب الغربي من النيل على مساحة مسطحة ممتدة من الشمال إلى الجنوب ويحدها من الشمال قرية الدكة والفيصل بينهما واد ماء متفرع من النيل تسمى "الخور" ممتد نحو الغرب وتبدأ بعده حدود قورته بمساحة خالية من السكان تسمى الحيمر وبعدها تبدأ أول نجوع قورته . أما من الجنوب فتحدها السيالة غرب كذلك بعد مساحة خالية من السكان ومن الشرق نهر النيل ومقابلها بعد عبور النيل قريتي العلاقي والمحرقة شرق. ومن الغرب مساحة مسطحة من الكثبان الرملية التي كانت مقررا إقامة مشروع زراعي كبير والذي لم ير النور بعد أن قام الأهالي بإجراء اللازم إزاء تملك هذه الأراضي وتم استيفاء الرسوم المقررة آنذاك ومن بعدها سلسلة من الجبال.
نجوع قورته : تنقسم قورته إلى 20 نجعا تمتد على استقامة واحدة على ضفاف النيل ولم تكن هناك فواصل بينها إلا بضع أمتار قليلة وأحيانا وديان صغيرة تسمى " الخور" تمتلئ شتاء بمياه النيل تذخر بثروة سمكية هائلة . ويسكن هذه النجوع أبناء قورته الذين تمتد أعراقهم لقبائل عديدة ترتبط جميعها بصلة الرحم والتي تكون نسيجا واحدا ثابتة الجذور ومتماسكة بقوة والتي ساعدت على إدارة شئون حياتهم العامة بكل نجاح واقتدار كما أن هذا التماسك القوي له التأثير القوي على القرى المجاورة والمساهمة في حل المشاكل والمشاحنات .
أما مسميات النجوع فهي كما يلي وحسب المسميات الدارجة آنذاك:
الحيمر-العريان-شيمة دول-شيمة كنه-نبرو-البقعة-حسن كليه-جابرة-كيتود-أبو النصر كليه-الحاج احمد كليه-يونس كليه-الشيخوناب والسلمانية-اليوسفاب-امبجو كليه-خميس كتي-أرمانيا-ارتي-افدينا-البربا-المحرقة غرب وجميعها عامرة بالسكان ماعدا الحيمر ومساحة خالية قصيرة بين البربا والمحرقة غرب ويفصل بينهما خور السكر.
المعابد القديمة بقورته :معبد قورته شبيه تماما لمعبد الدكة شكلا وموضوعا والنجع المقابل للمعبد تسمى البربا سواء بقورته أو الدكة وكما يقال فان مسمى البربا تعني المعبد في اللغة القديمة والله تعالى أعلى واعلم.
نشاة التعليم : بدا التعليم في قورته بنظام الكتاتيب"الخلاوي" التي انتشرت في كل ربوع قورته ومنها : كتاب الشيخ /حسين علي شريف بالعريان – كتاب الحاج /صلحي محمد الشيمة – كتاب الشيخ/ عبد الباسط إبراهيم بالشيمة – كتاب الشيخ/ محمد أرباب بالنبر وق – كتاب الشيخ / عبد المطلب محمود بالنبر وق – كتاب الشيخ / عبد الكريم بالخميساب – كتاب الشيخ/ احمد الأمين بأفدنيا والبربا .
وتولى هؤلاء الشيوخ الأجلاء رحمهم الله تعالى التدريس في هذه الخلاوي وقد تخرج على يديهم عدد كبير من أجيال قورته على مر الزمن من حفظة القران الكريم وأحكام الدين الحنيف إضافة إلى القراءة والكتابة وإجادة الخط العربي ومبادئ الحساب .
إلى أن كان افتتاح أول مدرسة حكومية إلزامية "نظام قديم" ثم تم افتتاح أول مدرسة ابتدائية وكانت تعادل تقريبا الإعدادية وبعد تحديث أنظمة التعليم تم تحويل الإلزامية إلى ابتدائية (6سنوات) والمرحلة الإعدادية (4سنوات) وسرعان ما تم تعديل السلم التعليمي لتكون الإعدادية (3سنوات)ومن ضمن الاستحداث تم افتتاح مدرسة ابتدائية بنجع الجزيرة وفي العام الدراسي 1953/1954م تم افتتاح أول معهد لإعداد معلمي المرحلة الأولى على مستوى النوبة بقورته نظام 3سنوات وكان لهذا المعهد الفضل الأكبر في تخريج كوكبة من معلمي المرحلة الأولى بما يربو السبع دفعات من كل القرى النوبية بلا استثناء بالإضافة إلى بعض أبناء قرى أسوان وقنا وتعد هذه الكوكبة من أكفا المعلمين الذين اندفعوا لتعليم أبناء النوبة بكل إخلاص وتفان وساهموا في بعث النهضة التعليمية بإرجاء النوبة والمناطق الأخرى , وفي العام 1961/1962م تم إلغاء نظام الثلاث سنوات لتكون مدة الدراسة بمعاهد المعلمين خمس سنوات مما أدى إلى تأخير تخريج دفعات المعلمين لمدة ثلاث سنوات حيث كانت الدفعة الأخيرة من خريجي نظام الثلاث سنوات في العام الدراسي 1962/1963م وهو عام الهجرة باستثناء من تخلفوا نتيجة للرسوب وهم قلة قليلة وأكملوا الدراسة وتخرجوا في العام 1963/1964م وتم نقلهم في عام الهجرة لمعهد أسوان .
وقد تولى إدارة معهد المعلمين بقورته مجموعة من أبناء النوبة المخلصين على رأسهم المربي الفاضل الأستاذ/ عبد الستار مرغني عميد المعهد ورائد من رواد النهضة التعليمية بالنوبة وهو من قرية دابود رحمه الله يعاونه الأستاذ/ فؤاد عبد الحافظ سكرتير المعهد وهو من الجزيرة النوبية رحمه الله , وعاونهم جيل من أبناء النوبة من المعلمين المخلصين أمد الله في أعمار الأحياء منهم ورحم الله من انتقل منهم إلى رحمته تعالى وهم: الأستاذ / سعيد عبد الجليل من الدر - الأستاذ/سليمان صالح من أدندان –الأستاذ/عبد الرحيم الأدنداني من أدندان - الأستاذ/ عبد الفتاح محمد بشير من العلاقي . وهؤلاء هم رواد التعليم بالمعهد.
وهناك جيل آخر من رواد التعليم في المرحلتين الابتدائية الإعدادية وهم:
الشيخ/ محمد احمد الأمين –الأستاذ/ حسن محمد زمراوي – الأستاذ/ محجوب خيري-الأستاذ/ عوض محمد جاه الرسول- الأستاذ/ صلاح عوض عثمان . وجميعهم من أبناء قورته.
ومن خارج قورته لا ننسى دور الأستاذ/ النيل احمد عثمان من دهيت- الأستاذ/ محمد عثمان نور من توشكي غرب-الأستاذ/بدر الدين شلالي من إحدى قرى أسوان النوبية – وكان لهذه الكوكبة النيرة من جيل الأساتذة الكبار دور مشهود في بناء وصقل شخصية معلمي المستقبل من أبناء النوبة لتحمل مسئولية حمل راية العلم من بعدهم "فقد كان" واثبت جميع خريجي معهد قورته أنهم عند حسن ظن معلميهم وقدوتهم وأنهم على قدر كاف من الوعي والإدراك والكفاءة والإخلاص تأسيا بهم فجدوا واجتهدوا لترجمة ونقل ما نالوه من العلم والكفاءة وتطبيقه بالميدان واستمروا في العطاء اللا محدود لعقود من الزمن ولا ننسى دور الموجهين النوبيين أمثال : الشيخ / عبد الجليل علي –الأستاذ/محمد متولي بدر –الأستاذ/ حسين عبد الباري – الأستاذ /يوسف سمباج – الأستاذ/ علي خوجلي. وإبان تنفيذ مشروع السد العالي وبداية عمليات التهجير القسري لأبناء النوبة من موطنهم الأصلي إلى صحراء كوم أمبو تم ضم معهد قورته لمعهد أسوان . وبعد استكمال عمليات التهجير لقرى النوبة كاملة تم افتتاح معهد للمعلمين بمدينة نصر النوبة وتخرج منه عدد لا باس به من جيل المعلمين النوبيين حتى كان قرار إلغاء دور المعلمين على مستوى الدولة.
وافتخارا بخريجي دار المعلمين بقورته وأسوان ونصر النوبة من أبناء قورته يشرفني أن أوجز أسماءهم هنا في هذه العجالة وهــــم :الأساتذة : عبد الفتاح محمد محمود – عوض جزولي عثمان- سيد احمد احمد محمود – محمد جمعه هميمي – عبد المنعم الشرقاوي –عبد السلام موسى درويش – منصور ادم إدريس – طه مصطفى حسنين – محمد عابدين محمد – فضل محمد صالح – احمد عبد العظيم احمد – فاروق جزولي عثمان – محمد احمد عواض الصغير – عبد الله محمد علي – عبد الجبار محمد عيد – محمود محمد احمد الأمين – رجب محمد احمد عواض - بسطاوي محمد صالح – محمد عيد جزولي – مصطفى احمد علي – رجب محمد احمد يعقوب – عبد السلام علي إبراهيم – محمد عبد العزيز احمد خير الله – عطيه محمد عيد – عبد العظيم احمد عبد الله – عبد الله حسن عبد الله صديق – حسن احمد محمد علاقي – فتح الله محمد بشير نصرون .
هذا بالإضافة إلى جيل آخر من أبناء قورته الذين حملوا مشاعل العلم بالقاهرة والدول العربية من حملة الثانوية والمعاهد والجامعات وهم: الشيخ /محمد عبد السيد محمدين عميد المعاهد الأزهرية – الأساتذة: محمد عبد الحفيظ احمد – عثمان رفاعي عبدون – سعد الدين رفاعي عبدون – هاشم عبدون جمعه – حسن محمد صالح عقيد – عبد الفتاح عوض عثمان سلطان – عثمان حسن محمد سلطان – مجدي حسن محمد حسن علاقي - حمدي زكريا عبد السلام – مدحت محمد فضل بشير . " ومعذرة في حال سقوط اسم من الاسماء سهوا أو لعدم اكتمال المعلومة او نقص في الحصر الدقيق"
أما عن دور الإناث من بنات قورته اللاتي حملن مشاعل العلم والحاصلات على المؤهلات المتوسطة والعليا والدراسات العليا أتقدم لهن بالاعتذار الشديد لعدم توفر المعلومات والإحصاءات الكافية عنهن وعن أعدادهن ولكن وعدنا لهن بأننا سنقوم بجمع المعلومات لحصرهن وتوفير المعلومات اللازمة بتعاون الأخوات باللجنة النسائية بجمعية قورته بالقاهرة بحول الله وتوفيقه
إدارة القرية قديما : كعادة قرى النوبة عامة فكانت تدار بواسطة العمد والمشايخ والأعيان وكان الأمر شورى بينهم وفي الغالب يختار الأهالي من يمثلهم في إدارة القرية ويعتمد التعيين بوزارة الداخلية ويعاون العمدة في أداء مهام وظيفته أشخاص يسمون بشيخ البلد"سمل"ومجموعة من الخفر المسلحين لضبط الأمن مع ملاحظة انه لم يكن هناك ما يعكر صفو الأمن بتاتا ولذا كان سلاح الخفير بطلقاته يكون بنفس الصلاحية وعدد الطلقات من يوم استلام الخفير لعهدته ليوم تسليمه لأحد الأجلين الوفاة أو الإحالة للتقاعد وهذا يدل على استتباب الأمن . والدليل على ذلك التقرير الشهري الذي يرفعه العمدة لنقطة الشرطة ومجمل في التقرير جملتان فقط هما : الصحة جيدة والأمن مستتب واستمر ذلك حتى الهجرة المقيتة ومن أشهر من تولوا العمودية بقورته: المرحوم / محمود يونس كأول عمدة لقورته وكان يحكم الشرق والغرب وتلاه المرحوم / محمد فضل وتلاه نجله : المرحوم/ احمد محمد فضل "بحر" ثم أخاه المرحوم / محمد محمد فضل وكان آخر من تولى منصب العمدة إلى توفاه الله بعد الهجرة بعدة أعوام . ونظرا لوجود نقطة للشرطة بقورته فلم يتم اختيار البديل وتم الاكتفاء بشيخ البلد وهو الشيخ / عليش احمد محمد ومن بعده تولى المشيخة كل من محمد هلال احمد جمعه وتلاه هلال عبد الحفيظ بشير وأخيرا ترك المنصب شاغرا بعد انتقالهما إلى رحمة الله تعالى .
المجال الاقتصادي والمعيشي: كانت الحياة غاية في البساطة ويعيش الأهالي في مستوي معيشي واحد في ظل التكافل الاجتماعي الطبيعي حيث عبر عنهم وشهد لهم جوزيف بروز تيتو عند زيارته لقرى النوبة بداية الستينات أنهم في اشتراكية طبيعة دون أيدلوجيات او فلسفات .
وكان اعتماد الأهالي في معيشتهم على الزراعة والتجارة بجانب الاعتماد على الأبناء العاملين بالعاصمة او دول المهجر أو طبقة المعلمين بالقرية, واعتمد المزارعون على النواعير والشواديف المنتشرة في كل النجوع لري أراضيهم وكذلك الزراعة الشاطئية في موسم الصيف والاعتماد في الزراعة في مشاريع الدكة والعلاقي ... ومن أشهر المحاصيل التي كانت تزرع الكشرنقيق واللوبيا والذرة والبطيخ والشمام كما أن الطبيعة المعطاءة تجود بمساحات هائلة من الحشائش التي تعتبر علفا للمواشي أما عن إحصائية عدد المزارعين فليس بالإمكان حصرهم لكثرة عددهم بيد انه من الممكن حصر أصحاب النواعير وذلك في الموقع الأخير لقورته بعد هجرة عام 1933م وأشهرهم:
محمد سليمان – مجموعة النبر وق- عوض موسى يوسف – بسطاوي جوده- مصطفى صندوقة – احمد عثمان – حسن محمد فضل – دهب جراد – احمد شنودة – بحر حسين .
أما الذين عملوا بالتجارة فعددهم لا باس به ومن أشهرهم :
إدريس عبد الهادي – عز الدين إدريس – احمد علي ملاك – عبد القادر محمد فضل – احمد عثمان عوضين – حسب الله عبد الله – محمدعبد الرحمن احمد " عبيدي" - عليش احمد محمد ومحمد محمود"جمعه" ومحجوب برقي وكان المتجر يدار كجمعية تعاونية " تموين" ويدارإدارة جماعية – الياس محمود عبد الصمد – حسن احمد عثمان – عطا الله بشير – عقيد عثمان - احمد عثمان محمد – دهب احمد إدريس "جراد" – بحر حسين محمد .. وكان اغلب هؤلاء التجار يمتلكون مراكب شراعية والتي كانت تساعدهم في جلب بضاعتهم من أسوان كما أن الأهالي كانوا يعتمدون على هذه المراكب في حلهم وترحالهم كوسيلة للمواصلات بجانب الدواب حيث أن المواصلات كانت معدومة بالمنطقة تماما.
واليكم إحصائية بملاك المراكب الشراعية بقورته قبل الهجرة وهم:
إدريس عبد الهادي – عز الدين إدريس – محمد محمد فضل – خالد عثمان – احمد محمد علاقي – عبد النبي حسن كوبان – جمعه جهني – جمعية الجزيرة – دهب احمد إدريس جراد – بحر حسين محمد .
دور العبادة والضيافة : تتمتع اغلب النجوع بوجود مساجد مسجد جامع وغالبا ما يلحق بالمسجد مضيفة للمناسبات وكملجأ لعابري السبيل وإحياء ذكرى المولد النبوي الشريف بالإضافة إلي وجود مضيفة منفصلة قائمة بذاتها في النجوع التي ليس بها مسجد . ومن المناسبات التي يحتفل بها الأهالي عيدي الفطر والأضحى وتقام صلاة العيد غالبا في الخلاء ويتم زيارة المقابر وقراءة الفاتحة على أرواح أصحابها وتوزع الحلوى على الأطفال وبعد الصلاة يقوم الأهالي بالطواف على جميع بيوت النجع لتبادل التهاني بالعيد وتناول الحلوى والشاي. أما الاحتفال بالمولد النبوي الشريف فيكون في ليل الثاني عشر والثالث عشر من ربيع الأول في كل النجوع وتنحر الذبائح ويتم سرد سيرة الرسول الكريم من مولده حتى انتقاله للرفيق الأعلى صلى الله عليه وسلم وعلى آله وصحبه أجمعين.
كما أنهم يحتفلون في شهر شعبان من كل عام بذكرى مولد أولياء الله شانهم شان كل القرى النوبية .
المصالح الادارية الحكومية بالقرية : إضافة إلى الأبنية المدرسية السالف ذكرها توجد مستعمرة تتكون من مساكن للمدرسين واستراحة للموجهين والزائرين من مسئولي الدولة وداخليتان مجهزتان كسكن للطلاب الوافدين للقرية من القرى الأخرى مقرون بتقديم ثلاث وجبات يوميا لهم بجانب تنظيم فترة مسائية للطلاب لاستذكار دروسهم في وجود معلمي المواد الدراسية وتحت إشرافهم .
وهناك مكتب للبريد والبرق والهاتف يشرف عليه وكيل وساعي بجانب مكتب للشئون الاجتماعية يقوم بتقديم الخدمات الاجتماعية ومقر للتموين لصرف المقررات التموينية للأهالي ومسجد زاوية لأداء الصلاة يخدم محيط المستعمرة ومحطة صغيرة لتوليد الكهرباء لتغذية المدارس والمصالح الحكومية بالطاقة بجانب عدد 2 مقهى لخدمة المقيمين بالمنطقة إضافة إلى من يقومون ببيع الوجبات الخفيفة
مصادر مياه الشرب والري: كان الأهالي يعتمدون في ري مزروعاتهم على مياه النيل بواسطة الشواديف والنواعير التي كانت تعتمد على الآبار العميقة التي تحفر خصيصا لهذا الغرض , وعن مياه الشرب فيخصص لها آبار صغيرة عميقة دائرية بقطر مترين تقريبا ويبنى حولها مبنى بنفس القطر وبارتفاع متر ونصف أو مترين وعليه بكرة من الخشب مثبت على أنبوب حديدي يوضع على الجدار ويربط عليه حبل متين في نهايته دلو لجلب الماء من قاع البئر ويعتقد الأهالي أن ماء البئر أنقى واطهر من مياه النيل لكونه خاليا من الشوائب والعوالق .
العادات والتقاليد والقيم الموروثات : كان الأهالي يعتمدون اعتمادا كليا في كل شئون حياتهم على ما ورثوه من الأجداد والآباء من القيم لذا نجد إن حياتهم كانت مريحة سمتها البساطة لان الموروث كان نبراس حياتهم في جميع المجالات .
المجال الفني : اهتم الأهالي بالفولكلور الشعبي اهتماما بالفن كمتنفس وكغذاء للروح والنفس وقد برز في هذا المجال كثير من الفنانين ونذكر منهم على سبيل المثال وليس الحصر :
حسين محمد امقيره – محمد عثمان بشير "همدون" – رشيدي احمد عثمان – رجب احمد محمد فضل - عوض عبد العزيز محمد فضل – ريحان إدريس – نقد مبروك "أش الله" – حسين عبدون حامد ...الخ.
وبرز في الساحة رواد الفن الحديث وكان لهم السبق في تطوير الفن الكنزي النوبي باستعمال الأدوات الموسيقية وكان على رأس هؤلاء الفنانين علي حسن كوبان – حسن عثمان جزولي – احمد درموس – سيف الدين حامد – عبد الله حسن كتي – حسن عبد السلام شرف الدين – فيصل احمد جزولي
والرعيل الأول من الفنانين كان لهم الفضل بالتعاون مع اقرانهم من القرى الأخرى في تطوير الفن الكنزي بتكوين أول فرقة منظمة ملتزمة في نهاية الخمسينيات من القرن الماضي .
الشهداء الإبرار المناضلين من اجل نصرة الوطن من أبناء قورته :
قدمت قورته زهورا يانعة من خيرة شبابها شهداء ضحوا بأرواحهم في ساحات المعارك التي خاضتها مصر فداء ودفاعا عن الوطن فنالوا شرف الشهادة مصداقا لقول الله عز وجل : "ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا بل أحياء عند ربهم يرزقون " صدق الله العظيم.
ومن هؤلاء الأبرار الذين استطعنا حصرهم راجيا أن أكون بعيدا عن السهو والنسيان وهم :
1-عبد الله محمد جاه الرسول 1962 حرب اليمن.
2-عوض ريحان إدريس 1967 سيناء.
3-فاروق بخيت محمد إدريس 1967 سيناء.
4-محمد عبد الوهاب محمود 1967 سيناء.
5-حسن محمود عبد الصمد 1969 الاستنزاف.
6-بشير عبدون علي كنوت 1969 الاستنزاف.
7-جابر موسى احمد عثمان 1969 الاستنزاف.
8-عبد الله محمود شنقوري 1973 حرب أكتوبر.
9-عبده حسن عثمان 1984 إثناء الخدمة.
10-احمد هلال عبد الحفيظ 2011 يناير 2011.
وقد احتسبت قورته أبناءها مع الشهداء والصديقين وحسن أولائك رفيقا أسكنهم الله فسيح الجنان.
شخصيات مرموقة من قورته : لابد أن نذكر بكل فخر وتقدير وإعزاز أسماء من أبناء قورته تقلدوا مناصب مهمة وقدموا خدمات جليلة ليس لقورته فقط وإنما للنوبة عامة وفي مجالات عديدة ومنهم:
1-القبطان /محمود احمد محمود قرجه المرشد بقناة السويس.
2-المستشار / محمد عبدون جمعه مستشار مجلس الدولة ورئيس اتحاد الكنوز العام ومن الذين ساهموا في إنشاء نادي النوبة العام وأصبح أول رئيس للنادي لعدة دورات تتلمذ خلالها على يديه اغلب القيادات النوبية في مجال العمل الاجتماعي
3-الشيخ/ محمد عبد السيد محمدين شيخ المعاهد الأزهرية ومديرها بأسوان حتى توفاه الله.
4-الأستاذ/ عوض جزولي عثمان المعلم أولا والعضو بمجلس الشعب عن دائرة نصر النوبة لدورتين متتاليتين ثانيا.
5-الأستاذ/ حسن محمد محمد نور المحاسب أولا والأديب النوبي ثانيا.
وهؤلاء النخبة ورد ذكرهم هنا كنماذج وليس للحصر ...................
نبذة عن جمعية قورته النوبية الخيرية بالقاهرة : تم افتتاح أول جمعية لقورته بالقاهرة في عشرينيات القرن الماضي بجهد وتفاني الأهالي ثم تم إشهار الجمعية لدى الجهة الإدارية في العام 1936 م تطبيقا لنص القانون بأول مقر مستأجر بشارع البستان ثم حارة أبو السباع وأضيف له مقر آخر بمسمى جمعية شباب قورته حتى تم استئجار مقر أوسع بباب اللوق بحارة فهمي بجانب مقر آخر بشارع قوله الذي خصص ليكون مقرا للفنانين النوبيين بقيادة الفنان الراحل / على حسن كوبان الذي احتضن كل فناني النوبة . ثم كان امتلاك مقر عابدين " الحكر" واعتبرت قورته آنذاك كأول جمعية تخوض مجال امتلاك مقر للجمعية وأخيرا قامت الجمعية بتملك شقتين بشارع محمد فريد بعابدين كمقر ثالث وتم التجهيز بالأثاث اللازم والأجهزة الحديثة المعينة على الأداء وبذا يكون لجمعية قورته ثلاث مقرات بحول الله وقوته .
كما أن الجمعية قطعة من الأرض بمنطقة فيصل بالهرم بمساحة 413م2
وسيارتين لتكريم الإنسان مجهزة بكل المستلزمات إضافة إلى ما يقارب من 16 مدفنا لتكريم الإنسان بمناطق طريق الفيوم وأكتوبر والبساتين والقطامية وطريق السويس ويضاف لذلك المدافن المملوكة للأهالي بمناطق 15مايو وباب الوزير وأكتوبر وطريق الفيوم وأبي الهول وكفر الجبل بالهرم بمجموع 15 مدفنا وهذه الإضافة تساعد على تخفيف الأعباء على المدافن العامة للجمعية .
في المجال الاجتماعي فقد قامت الجمعية في الألفية الثالثة باستحداث مشروع رائد لكفالة الأيتام وإعالة الأسر العفيفة من أبناء قورته والقرى المجاورة ومدهم بالمساعدة المادية والتموينية والملابس وتوزيع مستلزمات شهر رمضان سنويا وتوزيع زكاة الفطر .
ومن الأنشطة الملحوظة للجمعية مشاركتها في كل المحافل النوبية بقوة وأصبح صوت قورته عاليا مدويا مؤثرا ويحسب لرأيها خاصة فيما يخص القضايا النوبية وسجلت في هذا المجال حضورا قويا ورأيا قاطعا يحسب له خاصة في الفترة من 2003م ال 2010م . وفي بداية العام 2011م قامت الجمعية باستحداث وتشكيل أول لجنة نسائية في تاريخ الجمعية وذلك للاستفادة من طاقات النصف الثاني من المجتمع لتشارك المرأة أخاها الرجل في تنمية المجتمع وقد لمسنا حماسا وجهدا مشكورا منهن واستعدادهن للمساهمة في كل ما يفيد مجتمعهن وأهلهن.
الإدارات المتعاقبة بالجمعية : تولى إدارة الجمعية منذ افتتاحها رسميا في العام 1936م وحتى الآن رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه وكانوا من المخلصين لقريتهم لوجه الله تطوعا مضحين بأوقاتهم وبكل غال ورخيص في سبيل إعلاء شان قريتهم فمنهم من انتقل إلى رحمة مولاه ومن هو باق بارك الله في أعمارهم وجزاهم الله عن الأهل خير الجزاء ووفق الله من هم على رأس الإدارة حاليا وأمدهم بعون من عنده للنهوض بالأداء للأمثل ويظل العطاء مستمرا لما يحقق الريادة لقورته دوما وكما كانت,
