https://www.facebook.com/168567283000065/

Tịnh Độ- Tịnh Không Pháp Sư, Quang Nam (2026)

30/07/2025

NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT

28/05/2025

💞 Có rất nhiều người nói: “Tôi không có tiền thì làm sao trồng được cái nhân của tài bố thí?”

(tt) Cho nên hiểu được bố thí, “trong mạng có thì nhất định sẽ có”. Không phải cứ nhiều người đi kiếm tiền thì sẽ có tiền nhiều. Quý vị cần hiểu được là phải trồng cái “nhân” của tài bố thí.

Có rất nhiều người nói: “Tôi không có tiền thì làm sao trồng được cái nhân của tài bố thí?”. “Tài” này tuyệt đối không phải chỉ có tiền mà thôi. Bố thí tài bao hàm “nội tài” và “ngoại tài”.
"Nội tài" chính là Chúng ta dùng sức ra để làm việc, cộng với kinh nghiệm và trí tuệ của mình để giúp đỡ người. “Ngoại tài” là tiền vàng, tài vật và vật phẩm. Những thứ này đều có thể tu tài bố thí.

Bố thí tiền tài có phải quyên tặng càng nhiều thì phước báo sẽ càng lớn hay không? Chưa chắc!

Tôi nhớ lại đã từng xem qua một bài báo nói về vợ chồng một người nông dân, tuổi tác của họ đều đã cao, cả đời dành dụm được một ít tiền. Lúc đó gần nhà họ có một bệnh viện mới xây, là một bệnh viện rất tốt. Hai vợ chồng họ liền đem tiền tích lũy cả đời quyên tặng để mua một chiếc xe cứu thương. Xin hỏi các bạn: Hai ông bà mua một chiếc xe cứu thương so với một xí nghiệp lớn tặng mấy mươi vạn thì người nào phước báo lớn hơn?

Người nông phu đem tiền tích lũy cả đời đi bố thí hết, lòng thương yêu đó của họ chính là lòng chân thành đến cực điểm. Cho nên dù tiền bố thí có ít, cũng vẫn sinh ra phước đức vô lượng. Còn mấy mươi vạn tiền đó đối với doanh nghiệp mà nói chỉ là con số dư nhỏ thôi. Cũng có những người, do thấy mọi người xung quanh đều làm phước, nếu chính mình không đóng góp chút ít thì sẽ cảm thấy rất kì. Đây không phải tự nguyện, mà là làm theo để có danh tiếng. Tâm của họ không phải xuất phát từ tâm chân thành. Cho nên dù có bố thí nhiều đến mấy, mấy mươi ức vạn. Phước đức nhận được cũng sẽ rất ít. Vì tâm lượng nhỏ.

💞 Phước điền phải từ nơi tâm mà trồng. Phước phần cũng là do tâm sinh. Do đó, ngay khi chúng ta có thể tận tâm, tận lực mà bố thí thì cho dù tiền nhiều hay ít đều có thể trồng được phúc phần vô lượng.

Phước điền của một người, cội gốc vẫn là ở tâm của họ. Chỉ cần chúng ta có cái tâm này, thường biết được xả tài để giúp đỡ người khác, thì phước báo của chúng ta từng li, từng tí đều có thể tích lũy. Cho nên, chúng ta đã có được nhận thức đúng đắn về vấn đề tài phú này thì sẽ không còn sợ được, sợ mất. Chúng ta cứ thành thật mà tu tài bố thí thì quả báo tự nhiên sẽ hiện tiền. Như vậy là mặt kinh tế được giải quyết rồi.

Trích Đệ Tử Quy giảng giải tập 5 (tt).
Chủ giảng: Thầy giáo Thái Lễ Húc.

Nam Mô A Di Đà Phật.
Xin cung kính cúng dường.

27/05/2025

Hoà Thượng Tịnh Không.
“Mẹ bận việc túi bụi, hễ buông việc ra, bèn nghĩ tới con cái. Do vậy, Đức Phật nói “Ân Mẹ khó báo”. Cha có lúc quên bẵng con cái, có lúc như vậy, chứ Mẹ chẳng quên”!

💕 Trong hết thảy mọi lúc, hết thảy mọi nơi, niệm nào cũng đều chẳng bỏ! Tấm lòng của Cha Mẹ, nhất là lòng Mẹ, được gọi là “từ mẫu”. Có thể nói lòng từ của Mẹ còn mãi cho đến hết tuổi thọ. Chỉ cần Mẹ sống một ngày, chẳng có ngày nào không nghĩ tới con cái của chính mình.

Con cái quên khuấy Cha Mẹ, chỉ vào dịp lễ tết mới nhắc đến, chẳng phải là tết, lễ, sẽ quên bẵng! Gặp dịp lễ tết bèn nghĩ đến Mẹ. Hôm nay là ngày lễ Mẹ bèn nghĩ tới Mẹ, nhằm sinh nhật của Mẹ bèn nhớ đến Mẹ. Mẹ đã khuất bóng, nhằm ngày giỗ của Mẹ bèn nhớ tới Mẹ. Trừ mấy ngày như vậy ra, ý niệm ấy bị đoạn mất. Có biết hay chăng? Người làm Mẹ gần như hằng ngày đều nghĩ tới con cái, rất ít khi không nghĩ.

Khi công việc bận bịu, trong lúc ấy, Mẹ bận việc túi bụi, hễ buông việc ra, bèn nghĩ tới con cái. Do vậy, Đức Phật nói “Ân Mẹ khó báo”. Cha có lúc quên bẵng con cái, có lúc như vậy, chứ Mẹ chẳng quên! Vì thế, trong bốn loại ân, ân Mẹ được xếp đầu tiên, đạo lý ở ngay chỗ này!

Chúng ta hãy ngẫm xem, cái tâm ân đức của Phật đối với chúng sanh vượt trỗi Cha Mẹ, vì Cha Mẹ chỉ nghĩ đến con cái của chính mình, chẳng nghĩ tới con cái của kẻ khác. Phật, Bồ Tát tuyệt diệu, nghĩ tưởng hết thảy chúng sanh trong khắp pháp giới hư không giới, thật sự bao gồm thai, noãn, thấp, hóa. Trong mỗi niệm, tâm luôn nghĩ tưởng hết thảy chúng sanh trong khắp pháp giới hư không giới, niệm nào cũng vì chúng sanh. Thấy chúng sanh làm chuyện sai trái, mê hoặc, điên đảo, do làm quấy phải chịu ác báo, tâm các Ngài áy náy vì tự trách chính mình chẳng dạy các chúng sanh ấy đến nơi đến chốn.

Đức Phật có trọn hết trách nhiệm hay không? Đức Phật đã thật sự trọn hết trách nhiệm, vì sao chúng sanh vẫn chẳng nghe theo? Ương bướng, khó giáo hóa! Chớ nên không biết điều này.

Chủ giảng: Hoà Thượng Tịnh Không.

Nam Mô A Di Đà Phật.
Xin cung kính cúng dường. (Huynh Hiếu Kính kính ghi).

26/05/2025

💞 Người chồng cũng phải có tứ đức: Đức – Ngôn – Công – Dung.

*) Thứ nhất là “chồng đức”:

Khi vợ chồng đều có thể đoan chính ngôn hạnh, phẩm hạnh của chính mình, thì nhất định sẽ giáo dục tốt con cái. Hiện tại nói nam nữ bình đẳng, cho nên “bốn đức” này người nữ cần, người nam cũng phải cần. Chồng phải có “đức”.

*) Thứ hai là “chồng ngôn”:

Lời nói của chồng cũng phải nhẹ nhàng, ý tứ. Ngôn ngữ cũng phải thường hay “miệng nở hoa sen”, làm gương tốt cho con cái.

*) Thứ ba là “chồng công”:

Người nam không có bản lĩnh thì không được, làm sao có thể duy trì gia đình.

*) Thứ tư là“chồng dung”:

Quý vị làm cha ở trong nhà mà ăn mặc lôi thôi hoặc là khi ngồi mà gác chân trên bàn thì sẽ ảnh hưởng không tốt cho con cái. Đây cũng là “chồng dung”. Do đó, chúng ta phải mỗi giờ, mỗi phút nhắc nhở chính mình, cho con cái tấm gương tốt. Lấy mình làm gương là rất quan trọng.

Trích Đệ Tử Quy giảng giải tập 5 (tt).
Chủ giảng: Thầy Thái Lễ Húc.

Nam Mô A Di Đà Phật.
Xin cung kính cúng dường.

23/05/2025

Hoà Thượng Tịnh Không.
💞 Cho nên khi đứa trẻ mặc dù còn là sơ sinh, Cha Mẹ ở trước mặt đứa trẻ đều không dám tùy tiện, từng cử chỉ đều phải tuân thủ theo lễ. Tại sao vậy? Dạy đứa trẻ!

Tại sao người trước đây học Phật, thật ra mà nói được độ nhiều, thành tựu nhiều. Người học Phật hiện nay tại sao lại thành tựu ít như vậy? Nguyên nhân rốt cuộc là ở đâu? Người trước đây có gốc rễ! Tiếp nhận qua giáo dục vỡ lòng, người hiện nay không có, chuyện này không thể xem thường, không thể lơ là.

Phật pháp tu học, khoa mục tu học căn bản, mọi người phải biết rằng kinh Thập Thiện Nghiệp Đạo, người nào tu theo kinh Thập Thiện Nghiệp Đạo? Thập Thiệp Nghiệp Đạo, tôi giảng rất rõ ràng, là gốc rễ của Phật pháp, giống như xây nhà lầu, là nền móng, nền tảng, bạn không có nền tảng thì không thể xây nhà lầu này. Chúng ta không nghiêm túc học Thập Thiện Nghiệp Đạo, trong Thập Thiện Nghiệp Đạo giảng rất thấu triệt, đây là đức Phật tự mình nói. Pháp nhân thiên, trong sáu nẻo bạn có thể có được thân người, bạn có thể có được thân Trời, bạn tương lai có thể vãng sanh lên cõi Trời; Thanh văn Tiểu thừa, Bồ-tát, hết thảy Phật pháp cho đến Vô thượng Bồ-đề đều lấy thập thiện làm gốc rễ, không có thập thiện, hết thảy Phật pháp không còn nữa, không có gốc rễ!

Vậy gốc rễ của thập thiện lại là gì? Gốc rễ của thập thiện là Đệ Tử Quy. Đệ Tử Quy là gia giáo, không phải là giáo dục trường học, trường học không học môn này. Trước đây không có sách giáo khoa cho môn học này.

Học như thế nào? Cha Mẹ dạy. Đứa trẻ ra đời được ba bốn tháng, bạn xem mắt của chúng biết nhìn, tai của chúng biết nghe, chúng đã đang tiếp nhận giáo dục, đó gọi là giáo dục cắm rễ. Cho nên khi đứa trẻ mặc dù còn là sơ sinh, Cha Mẹ ở trước mặt đứa trẻ đều không dám tùy tiện, từng cử chỉ đều phải tuân thủ theo lễ. Tại sao vậy? Dạy đứa trẻ! Người thật sự có tâm yêu thương, thấu hiểu, thời gian dạy đứa nhỏ còn phải sớm hơn. Sớm hơn thế nào? Lúc mang thai bắt đầu dạy, dạy như thế nào? Bạn xem Mẹ của Văn Vương, trong lịch sử có ghi chép, Mẹ của Chu Văn Vương, thai giáo! Văn Vương từ trong bào thai đã tiếp nhận giáo dục. Lúc Mẹ ông mang thai, mắt không nhìn ác sắc, tức là không nhìn những thứ không tốt, không nghe những điều không tốt, không nói những lời không hay, ảnh hưởng thai nhi! Người Trung Quốc nói thai giáo là có lịch sử, không phải là tùy tiện nói, Mẹ của Chu Văn Vương là dùng thai giáo. Bây giờ ai hiểu được? Hiện tại có người Mẹ nào có thể yêu thương con của mình như vậy? Cho nên, con người nhất định phải tự yêu mình mới có thể yêu người, bản thân không biết tự yêu thương mình, vậy còn cách gì! Đó gọi là mê hoặc điên đảo.

Trích: Vấn Đáp Học Phật. Kỳ 6.
Chủ giảng: Hoà Thượng Tịnh Không.

Nam Mô A Di Đà Phật.
Xin cung kính cúng dường.
Hoan nghênh chia sẻ.
Bài con sao chép ạ

22/05/2025

Phóng sanh chuộc mạng nghiệp xưa.Nguyện đem công đức hồi hướng hết thảy Pháp giới chúng sanh trọn thành Phật đạo . Nam Mô A Di Đà Phật

12/04/2025

Sở dĩ đức Thế Tôn thuở tại thế đã nhiều lần tuyên giảng bộ kinh này ( Kinh Vô Lượng Thọ ), vì lẽ nào? Kinh này khế cơ! Phương pháp này bất luận là ai cũng đều có thể học, đơn giản, dễ dàng, ổn thỏa, thích đáng, thành tựu lại đặc biệt thù thắng, tìm đâu ra một pháp môn nào khác giống như vậy? “Kinh trung chi trì danh pháp môn, phổ bị tam căn, tề thâu phàm thánh” (pháp môn trì danh trong kinh thích hợp khắp ba căn, thâu tóm lợi căn lẫn độn căn). Đây là chỗ độc thắng. Dùng phương pháp nào? Dùng phương pháp Niệm Phật, niệm danh hiệu Phật. Quý vị niệm bốn chữ A Di Đà Phật cũng được; mà niệm sáu chữ cũng được, Nam-mô A Di Đà Phật. Sáu chữ này là dịch âm tiếng Phạn. “Nam-mô” có nghĩa là “quy y, quy mạng, tôn kính”, có những ý nghĩa này, đó là ý nghĩa của chữ Nam-mô. Chữ “A” có thể dịch sang chữ Hán, A là Vô, Di Đà là Lượng, Phật là Giác, Vô Lượng Giác! Vô Lượng Giác là gì? Là tự tánh. Vì thế, danh hiệu này là chính chúng ta, là danh hiệu tự tánh của đương nhân. Trong Hệ Niệm Pháp Sự, thiền sư Trung Phong đã nói rất hay: A Di Đà Phật là tự tánh Di Đà, Tây Phương Cực Lạc thế giới là duy tâm Tịnh Độ, chẳng ở bên ngoài! Hết thảy các pháp chẳng lìa tự tánh, Di Đà và thế giới Cực Lạc cũng chẳng lìa tự tánh. Nói cách khác, do tự tánh biến, tự tánh Di Đà! Nói rõ hơn một chút: Chính mình niệm chính mình, ta chẳng niệm tham, sân, si, mạn, ta chẳng niệm tự tư, tự lợi, ta chẳng niệm tiếng tăm, lợi dưỡng, ta niệm tự tánh, tự tánh là Vô Lượng Giác. Trong kinh Đại Thừa thường giảng, chúng ta đã nghe rất nhiều rồi, học nhiều lắm rồi: “Hết thảy các pháp sanh từ tâm tưởng”. Quý vị tưởng gì, bèn hiện ra cảnh giới ấy. Nay ta tưởng A Di Đà Phật, ta nghĩ tới Tánh Đức trong tự tánh của ta, lẽ nào chẳng thành tựu? Minh tâm kiến tánh là vọng tận hoàn nguyên, dùng phương pháp này thù thắng khôn sánh!

“Phổ bị tam căn”, tam căn là thượng, trung, hạ, [“phổ bị tam căn” là] các căn tánh bất đồng đều có thể học. “Tề thâu phàm thánh”: Phàm phu có thể học, có thể thành công; thánh nhân cũng có thể học, cũng có thể thành công. “Thượng thượng căn giả, chánh hảo toàn thể thừa đương” (người thượng thượng căn rất thích hợp để gánh vác toàn thể), bậc thượng thượng căn là ai? Văn Thù Bồ Tát, Phổ Hiền Bồ Tát, Quán Âm, Thế Chí, những vị thánh nhân là bậc thượng thượng căn. Đúng vậy! Trong kinh Hoa Nghiêm, chúng ta thấy Văn Thù và Phổ Hiền đều phát nguyện cầu sanh Tây Phương Cực Lạc thế giới.

Trích Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa
Tập 7
Chủ giảng: Lão pháp sư Tịnh Không
Thời gian: Ngày 5 tháng 04 năm 2010
Địa điểm: Hương Cảng Phật Đà Giáo Dục Hiệp Hội
Chuyển ngữ: Bửu Quang Tự đệ tử Như Hòa
Giảo chánh: Đức Phong, Trịnh Vân và Huệ Trang

Tịnh Độ- Tịnh Không Pháp Sư

30/07/2025

28/05/2025

27/05/2025

26/05/2025

23/05/2025

22/05/2025

12/04/2025

Address

Telephone

Website

Alerts

Shortcuts

Share

Category