Thanh Niên Công Giáo

05/08/2026

GIÁO PHẬN VINH : Diễn biến sau phiên tòa thứ 2 của Lm Đặng Hữu Nam 04/08/2026

04/08/2026

RANH GIỚI NÀO CHO LỐI SỐNG VÀ TINH THẦN MỤC TỬ THỜI HIỆN ĐẠI? ⁉️

Gần đây, đời sống thường nhật và tinh thần phục vụ của một số đấng bậc linh mục đang trở thành chủ đề nhận được nhiều sự quan tâm và trăn trở trong cộng đồng.

Chúng ta không khó để bắt gặp những thực trạng đang diễn ra. Nhiều linh mục sở hữu xe hơi sang trọng, đam mê xe đạp thể thao đắt giá từ vài chục đến hàng trăm triệu đồng, cùng dàn phụ kiện cao cấp. Đồng hồ thì Omega, Rolex. Có tình trạng lạm dụng rượu bia, chỉ dùng rượu ngoại xách tay đắt tiền. Ở nước ngoài, không hiếm những chuyến nghỉ dưỡng, trượt tuyết, chơi golf hay bay hạng thương gia.

Trên mạng xã hội, những chuyến đi, bữa ăn sang chảnh hay hình ảnh hưởng thụ được đăng tải thường xuyên trên Facebook, TikTok và YouTube… vô tình tạo nên một diện mạo khá “trưởng giả” trong mắt người nhìn.

Trong đời sống đạo đức và mục vụ, giáo dân luôn mong chờ những mục tử đạo đức để làm gương sáng. Tuy nhiên, ở không ít nơi, việc coi xứ của linh mục dường như chỉ dừng lại ở việc dâng lễ, sau đó xem như đã hoàn thành trách nhiệm. Rất hiếm khi thấy cha ra ngồi đọc kinh Phụng vụ chung với cộng đoàn trước lễ, viếng Đức Mẹ hoặc chầu Thánh Thể sau lễ.

Khoảng cách giữa linh mục và giáo dân nghèo cũng là điều đang hiện hữu. Những buổi xuất hiện của linh mục thường diễn ra tại các bữa tiệc thôi nôi, sinh nhật, tân gia, đám cưới… Trong khi đó, việc viếng thăm người già cả, neo đơn, bệnh tật trong giáo xứ rất hiếm khi tự động diễn ra. Nếu có, đôi khi cũng chỉ là kiểu “đến hẹn lại lên” vào Mùa Chay hoặc Mùa Phục Sinh, cùng đoàn Ban Hành giáo đi theo cho có hình thức.

Đứng trước thực tế này, cộng đồng đang có hai luồng quan điểm. Một luồng ý kiến cho rằng cần có sự thông cảm. Xét về Giáo luật, linh mục triều không tuyên khấn khó nghèo. Tài sản của họ có thể đến từ gia đình hoặc quà tặng cá nhân. Áp lực công việc và sự cô đơn trong đời sống độc thân cũng khiến họ cần có các hoạt động thể thao, giải trí và giao lưu để cân bằng tâm lý.

Tuy nhiên, một luồng ý kiến khác lại bày tỏ sự trăn trở. Giáo dân không đòi hỏi linh mục phải sống khắc kỷ, nhưng họ kỳ vọng một “mục tử chân thật” mang “mùi của đoàn chiên” — một người sống đơn sơ, gần gũi và thực sự đồng hành với nỗi đau của người nghèo khổ. Sự phô trương lối sống hưởng thụ hoặc việc làm mục vụ mang tính hình thức dễ gây “vấp phạm”, làm giảm niềm tin của cộng đoàn.

Vậy ranh giới giữa “nhu cầu cân bằng cuộc sống” và “sự hưởng thụ, xa rời đời sống đạo đức thực tế” thực sự nằm ở đâu?

Rất mong nhận được những chia sẻ, góc nhìn khách quan và xây dựng từ mọi người dưới phần bình luận!

Nguồn: Amos Công Chính

31/07/2026

THÔNG ĐIÊP VỀ HÒA BÌNH TỪ ĐỨC THÁNH CHA LEO XIV

"Chúng ta đều được dựng nên theo hình ảnh Thiên Chúa."

Trong một cuộc phỏng vấn với kênh Telemundo, Đức Thánh Cha Leo XIV đã chia sẻ niềm xúc động khi chứng kiến các em thiếu nhi đến từ nhiều quốc gia cùng cất tiếng hát và lời cầu nguyện cho hòa bình.

Đối với ngài, đó là một hình ảnh tuyệt đẹp, nhắc nhở chúng ta rằng dù khác biệt về ngôn ngữ, màu da, văn hóa hay quốc tịch, tất cả đều có chung một phẩm giá, vì mỗi người đều được Thiên Chúa dựng nên theo hình ảnh của Ngài.

Nhắc đến những câu hỏi đầy ngây thơ của các em nhỏ: "Tại sao vẫn còn chiến tranh? Tại sao con người lại thù ghét nhau?", Đức Thánh Cha mời gọi chúng ta suy nghĩ sâu xa hơn:

"Chúng ta cần khám phá lại giá trị và kho tàng của việc làm người, nhận ra rằng tất cả chúng ta đều là anh chị em với nhau."

Hòa bình sẽ không đến từ sức mạnh hay sự áp đặt, nhưng được xây dựng bằng sự tôn trọng, đối thoại, lòng cảm thông và khả năng đón nhận những khác biệt. Khi biết nhìn nhau như anh chị em trong cùng một gia đình nhân loại, hận thù sẽ dần nhường chỗ cho tình yêu thương.

Đức Thánh Cha cũng gửi lời nhắn đặc biệt đến những người di cư trên khắp thế giới:

"Hãy luôn giữ niềm hy vọng. Hãy cố gắng tìm cách xây dựng cuộc sống một cách có trật tự."

Ngài nhấn mạnh rằng một xã hội bền vững phải được xây dựng trên nền tảng công lý, sự tôn trọng pháp luật và tình liên đới, chứ không phải bằng bạo lực hay hận thù.

Ước mong mỗi người chúng ta, bằng những việc làm nhỏ bé mỗi ngày, sẽ trở thành người gieo mầm bình an trong gia đình, cộng đoàn và xã hội. Bởi hòa bình luôn bắt đầu từ trái tim của từng con người.

🕊️ "Phúc thay ai xây dựng hòa bình, vì họ sẽ được gọi là con Thiên Chúa." (Mt 5,9)

Nguồn: Vatican News

26/07/2026

BẢY CÂU HỎI ĐỂ NHẬN DIỆN MỐI QUAN HỆ KHÔNG LÀNH MẠNH GIỮA GIÁO HỘI VÀ CHÍNH QUYỀN

- Liebe -

Mối quan hệ giữa Giáo hội và chính quyền không tự nó là điều tiêu cực. Hai bên có thể và cần hợp tác trong những lĩnh vực phục vụ công ích, như giáo dục, y tế, bác ái, bảo vệ người yếu thế và xây dựng hòa bình.​

Tuy nhiên, lịch sử cho thấy sự hợp tác ấy có thể trở nên lệch lạc khi Giáo hội đánh mất tự do ngôn sứ, còn chính quyền sử dụng tôn giáo như một phương tiện củng cố quyền lực.​

Lịch sử cho thấy Giáo hội có thể hợp tác với chính quyền vì công ích, nhưng phải giữ sự độc lập cần thiết để không đánh mất tự do ngôn sứ và khả năng lên tiếng trước bất công.
​
Để nhận diện một mối quan hệ đang vượt quá giới hạn lành mạnh, một Giáo hội địa phương có thể tự kiểm tra bằng bảy câu hỏi sau:​

1/ Giáo hội có thể công khai phê bình một quyết định bất công của chính quyền hay không?​

2/ Việc bổ nhiệm, thuyên chuyển hoặc kỷ luật các mục tử có chịu ảnh hưởng chính trị không chính đáng hay không?​

3/ Những ưu đãi dành cho Giáo hội có làm cộng đồng tôn giáo khác bị phân biệt đối xử hay không?​

4/ Các cơ sở, biểu tượng và cử hành phụng vụ có đang bị sử dụng để quảng bá cho một nhà lãnh đạo hoặc đảng phái không?​

5/ Giáo hội có lên án sai trái của đồng minh với cùng tiêu chuẩn dành cho đối thủ hay không?​

6/ Những người chịu thiệt hại từ chính sách nhà nước có được Giáo hội lắng nghe, đồng hành và bảo vệ không?​

7/ Giáo hội có chấp nhận cùng một cơ chế quan hệ ấy nếu một lực lượng chính trị đối nghịch lên cầm quyền không?​

Những câu hỏi trên không nhằm đẩy Giáo hội vào thế đối đầu với chính quyền, nhưng giúp bảo vệ sự tự do cần thiết để Giáo hội trung thành với sứ mạng của mình.

Một mối quan hệ lành mạnh phải cho phép hai bên hợp tác vì công ích mà không biến tôn giáo thành công cụ chính trị, cũng không buộc Giáo hội phải im lặng trước bất công. Khi vẫn có thể đứng gần quyền lực mà không đánh mất tiếng nói ngôn sứ, Giáo hội mới thực sự phục vụ xã hội bằng điều quý giá nhất mình có: một lương tâm tự do, trung thành với Tin Mừng và đứng về phía phẩm giá con người.

Nguồn:

phailamgi.com®

26/07/2026

XIN ĐỪNG BẮT CHÚNG CON PHẢI CHỌN PHE

Có những câu chuyện trong Giáo hội mà mỗi lần nhắc đến, tôi chỉ muốn lặng đi. Sự việc giữa Đức cha Anphong Nguyễn Hữu Long và cha Antôn Đặng Hữu Nam là một trong số đó.​
Tôi biết câu chuyện này đã nhiều năm. Từ những ngày đầu chỉ là vài thông tin trên mạng, rồi những văn bản chính thức, những bài viết, những đoạn livestream, những cuộc tranh luận không có hồi kết. Càng theo dõi, lòng tôi càng nặng.​

Nó giống như một vết dao cứa vào thân mình của Giáo hội. Mỗi lần tưởng đã khép miệng, lại có thêm một diễn biến mới khiến vết thương rỉ máu.

Có lần, một người em nói với tôi: "Không biết dạo này các cha còn lên mạng đấu tố nhau nữa không. Các cha rao giảng về yêu thương mà chính các cha cũng chẳng làm được."
Tôi không biết trả lời thế nào.

Lại có người khác, sau khi đọc tin Tòa Giám mục Giáo phận Vinh ban hành sắc lệnh mở thủ tục xét xử hình sự ngoại tư pháp đối với cha Antôn Đặng Hữu Nam, chỉ thở dài: "Chả biết sao nữa. Người ngoài họ cười cho."

Nghe xong, tôi thấy nghẹn.

Điều làm tôi đau nhất không phải vì tôi biết ai đúng ai sai. Thực lòng, tôi không đủ hiểu hết hồ sơ, giáo luật hay những gì diễn ra phía sau cánh cửa của Giáo phận. Điều làm tôi đau là hình ảnh Giáo hội, là những người mục tử mà mình vẫn kính trọng, giờ lại trở thành chủ đề để giáo dân tranh cãi, chia phe, thậm chí công kích lẫn nhau.

Có người bảo phải đứng về phía Đức cha, vì Giám mục là người có quyền lãnh đạo Giáo phận. Có người nói phải đứng về phía cha Nam, vì ngài đã dấn thân và chịu nhiều thiệt thòi. Có người khuyên im lặng. Có người lại cho rằng im lặng là đồng lõa.

Còn tôi thì chỉ thấy mình hoang mang.

Tôi phải làm gì?
Chọn một phe? Đứng giữa? Hay đứng ngoài tất cả?

Nhưng rồi tôi nhận ra, dù mình chọn cách nào thì trái tim mình vẫn đau, bởi người bị tổn thương cuối cùng không chỉ là một cá nhân, mà là chính sự hiệp nhất của Giáo hội.

Có lẽ điều đáng sợ nhất không phải là bất đồng. Trong lịch sử Giáo hội, bất đồng chưa bao giờ là điều mới.
Điều đáng sợ là khi chúng ta quen với việc nhìn anh em mình như đối thủ; khi mỗi văn bản mới được công bố lại kéo theo hàng nghìn bình luận công kích; khi giáo dân không còn cầu nguyện mà chỉ chờ xem "bên nào thắng".

Có những người đã rời xa Giáo hội vì những câu chuyện như thế. Có những người mất niềm tin vào các linh mục. Có những người trẻ nhìn vào rồi hỏi: "Nếu ngay trong Giáo hội cũng như vậy thì Tin Mừng của tình yêu ở đâu?"

Tôi không có câu trả lời.

Tôi cũng không dám kết luận ai đúng, ai sai.Có lẽ việc đó thuộc về những người có thẩm quyền trong Giáo hội, và trên hết là thuộc về Thiên Chúa, Đấng nhìn thấu những điều mà chúng ta không thể thấy.

Điều duy nhất tôi biết là tôi vẫn yêu Giáo hội. Yêu nên mới đau. Đau nên mới cầu nguyện.
Tôi chỉ mong rằng, dù kết quả cuối cùng của vụ việc này là gì, tất cả những người liên quan đều có thể tìm lại được con đường của sự thật, công lý và bác ái.

Và tôi cũng mong mỗi người giáo dân như tôi đừng để nỗi thất vọng biến thành sự cay đắng. Bởi nếu chúng ta chỉ biết đứng ở khán đài để hò hét cho phe mình, thì vết thương của Giáo hội sẽ còn sâu hơn nữa.

Xin Chúa chữa lành những vết thương mà con người đang tạo ra cho nhau.
Và xin Người gìn giữ Giáo hội của Người, dù đang đi qua những ngày rất đau.

24/07/2026

KẾT QUẢ PHIÊN LÀM VIỆC ĐẦU TIÊN CỦA LM ĐẶNG HỮU NAM

Chiều ngày 24/7, đông đảo tín hữu đã quy tụ bên ngoài Tòa Giám mục Giáo phận Vinh để hiệp thông cầu nguyện và dõi theo phiên làm việc đầu tiên của vụ án hình sự ngoại tư pháp liên quan đến linh mục Antôn Đặng Hữu Nam.

Theo chia sẻ của cha Antôn Đặng Hữu Nam, phiên làm việc đầu tiên đã kết thúc. Quá trình xét xử dự kiến sẽ còn tiếp tục trong nhiều ngày, có thể kéo dài đến ngày 4/8 và sẽ được gia hạn nếu cần thiết.

Trong thời gian này, vào các giờ hành chính, cha Antôn Đặng Hữu Nam sẽ đến Tòa Giám mục để nghiên cứu hồ sơ vụ án, xem xét các nội dung liên quan và chuẩn bị bản biện luận theo quy định của Giáo luật.

Xin mọi người tiếp tục hiệp thông cầu nguyện cho cha Antôn Đặng Hữu Nam, cho Đức cha Anphong Nguyễn Hữu Long và cho toàn thể Giáo phận Vinh.

Nguyện xin Chúa Thánh Thần soi sáng và hướng dẫn tất cả những người tham gia tiến trình này biết tìm kiếm sự thật trong tinh thần công bằng và bác ái; xin Người chữa lành mọi tổn thương, củng cố sự hiệp thông, để bình an, tình yêu thương và sự hiệp nhất luôn được gìn giữ trong lòng Giáo hội.

24/07/2026

CHUYỆN:
“CHỐNG CHA, PHẢN CHÚA, PHÁ GIÁO HỘI”!

Chúng ta nghe nhiều về sự bùng nổ các vụ giáo sĩ lạm dụng tình dục ấu nhi tại một số nước Âu-Mỹ cũng như hậu quả thảm khốc của nó. Nhưng có lẽ ít ai biết ngòi nổ phát ra từ đâu và thế lực nào đã châm ngòi cho ngòi nổ ấy!

Đã từng có một số người, trong đó không ít các vị hữu trách cho đây là chuyện nhảm nhí của kẻ “chống cha, phản Chúa, phá Giáo hội”! Nếu quả là chuyện của kẻ phá đạo, thiết nghĩ chúng ta cũng nên tìm hiểu để đối phó, dè chừng, đừng tạo cớ cho người khác vấp phạm và xúc phạm, cũng như đừng sinh dịp cho những kẻ phá đạo lợi dụng khai thác, làm to chuyện!

Jeanne Miller là một cựu nữ tu rất tích cực với công việc nhà đạo. Jeanne chẳng những đi lễ thường xuyên, mà còn tham gia dạy giáo lý, trong khi chồng bà, Rick Miller, làm thừa tác viên Thánh Thể. Con đầu lòng của bà, Tom Miller vừa lên 12 tuổi là gia nhập Ban Giúp Lễ. Gia đình Miller được xem là thành viên nòng cốt của Giáo xứ St. Edna tại Arlington Heights, Tổng Giáo phận Chicago, tiểu bang Illinois, Hoa Kỳ.

Năm 1981, Linh mục Robert Mayer, 40 tuổi, được bổ nhiệm tới giáo xứ Saint Edna, và trực tiếp phụ trách Ban Giúp lễ. Một thời gian sau, mấy bà mẹ trong giáo xứ đến nhỏ to với Jeanne về chuyện cha Mayer có hành động lạm dụng tình dục với con mình. Rồi đến lượt thằng Tom của Jeanne cũng thú nhận nhiều điều “kinh khủng” giữa Cha Mayer với nó khiến bà Jeanne Miller bàng hoàng.

Jeanne Miller kín đáo gặp riêng, trình bày với cha chính xứ Walter Somerville. Cha chánh xứ và vị nữ tu giám đốc chương trình giáo dục về tôn giáo của giáo xứ thừa nhận có nghe nhiều lời đồn đại về một số hành động không lành mạnh của cha Mayer và đã có trình báo lên Tòa Tổng Giám mục. Nhưng cha Mayer chối phăng và quyết liệt phản bác những lời tố cáo của Jeanne cũng như của vài người khác, cho đó là xuyên tạc và vu khống. Các em bé nạn nhân là bằng chứng, song bằng chứng ấy không có sức thuyết phục, khiến cha Robert Mayer càng được bao che, bảo vệ. Jeanne Miller bắt đầu bị rơi vào tầm ngắm bắn của những kẻ có lòng đạo đức trong giáo xứ!

Người ta cũng đã huy động cả hệ thống với đủ thành phần, phương tiện, công khai tấn công, phỉ nhổ nhóm của Jeanne Miller bằng những lời xỏ xiên mai mỉa cay độc với những danh hiệu như “tên tu xuất đa sự”; “kẻ rối đạo”; “quân chống Cha, phản Chúa, phá Giáo hội”; “mụ đàn bà mất dạy”; “Giuđa Iscariốt Cái”… Linh mục Mayer còn sử dụng tòa giảng để phản công, tấn kích “bọn thiểu số thù địch”. Ông dùng cả lời Kinh Thánh để hạ nhục và loại trừ “đối thủ” của ông. Thế là Jeanne Miller cùng một số giáo dân “ngỗ nghịch, cứng đầu, mất dạy, vô luân, bất tuân, phản loạn, chống cha, phản Chúa, phá Giáo hội…” bị coi là những con chiên ghẻ lở gớm ghiếc và bị cô lập hoàn toàn với cộng đồng giáo xứ Saint Edna!

Năm 1991, Linh mục Rober Mayer bị bắt giam về tội xâm hại tình dục với một đứa trẻ 13 tuổi, và tháng 12/1992, ông bị kết án lạm dụng tình dục đối với một số trẻ em khác. Kể từ đó, Jeanne Miller cùng nhóm thiểu số phụ huynh đã phản đối cha Robert Mayer càng bị “đa số những người đạo dức” trong giáo xứ Saint Edna công khai tấn công, sỉ vả, xa lánh, cô lập, thậm chí xua đuổi và kết án là “vạch áo cho người xem lưng”; “gây chia rẽ trong Giáo hội”; “làm mất thanh danh của cha Rober Mayer cũng như của Giáo hội”; “phương hại đến công cuộc truyền giáo” hay “vì bè lũ chống cha, phản Chúa, phá Giáo hội Jeanne Miller mà cha Rober Mayer mới bị kết án, bỏ tù”!

Tức nước vỡ bờ, Jeanne đứng ra lập hội “Liên Kết Các Nạn Nhân Bị Giáo Sĩ Lạm Dụng Tình Dục” (Victims of Clergy Abuse Linkup – viết tắt là VOCAL) sau đổi tên là LINKUP (Liên kết). Chính tổ chức này cùng với một số nhóm khác đầu năm 2002 đã dấy lên phong trào tố cáo các giáo sĩ tại khắp các giáo xứ Hoa Kỳ lạm dụng tình dục cũng như tố cáo các Giám mục có hành vi bao che cho thuộc cấp!

Nhân loại đã chứng kiến một cơn địa chấn rung chuyển toàn cầu và có tính hiệu ứng domino. Giáo hội nói chung và tại Hoa Kỳ nói riêng đã trải qua một cơn khủng hoảng xót xa vì tai tiếng gương mù gương xấu của giáo sĩ, chẳng những gây thiệt hại lớn về mặt tài chánh mà còn làm mất uy tín một số Chủ Chăn cũng như thanh danh của Giáo hội. Các vị lãnh đạo tối cao của Giáo hội đã phải nhiều lần công khai xin lỗi. Các Giám mục Hoa Kỳ hội họp, ra quyết nghị và cùng lên tiếng xin lỗi các gia đình nạn nhân. Nhưng chẳng biết đến bao giờ Giáo hội tại Hoa Kỳ mới hết khốn đốn với những khoản “bồi thường” lên tới hàng tỉ mỹ kim!

Điều đau lòng là quả bom giáo sĩ lạm dụng tình dục không dừng lại ở Hoa Kỳ. Nó bùng nổ tại nhiều quốc gia trên thế giới đến nỗi mỗi lần đi tông du là mỗi lần Đức Giáo Hoàng đã phải lên tiếng thành khẩn xin lỗi các nạn nhân từ Pháp, Đức, Ái Nhĩ Lan, Anh quốc, Canada… đồng thời nhìn nhận tội lạm dụng tình dục ấu nhi trong giới Linh mục tu sĩ là “tội lỗi từ bên trong” là “kẻ nội thù”, là “tội ác đáng ghê tởm”!

Đến hôm nay và có thể mai sau, vẫn còn đó những người chỉ trích Jeanne Miller là đã phản ứng quá trớn khi lựa chọn một hành động cực đoan và gây ra hiệu ứng domino trên toàn cầu. Nhiều người khác cũng sẵn sàng kết án Jeanne Miller là phản bội, bất trung, bất nghĩa… Nhưng liệu có ai hỏi tại sao lại xảy ra hiện tượng Jeanne Miller? Nếu đã có một cách giải quyết khác, đạt tình thấu lý thì cơn địa chấn Jeanne Miller với hiệu ứng domino có thảm khốc như thế không? Thái độ coi thường và phủ nhận tiếng rên la thống thiết của các nạn nhân, tiếng nói của thiểu số bằng cách dựa vào cái thế đa số và lạm dụng quyền lực để kết án ngược lại đối với các nạn nhân, chỉ tin vào người có chức có quyền, đã đẩy Jeanne Miller và những nạn nhân khác vào chân tường. Hậu quả của nó thật khủng khiếp!

Bài học Jeanne Miller có lẽ thích ứng với hoàn cảnh hiện thời của Giáo hội Việt Nam hơn bao giờ hết. Tiếng nói của các nạn nhân và thiểu số thiện chí càng không được lắng nghe, càng bị đàn áp và vùi dập. Các điều tệ hại nơi các giáo sĩ, tu sĩ và trong Giáo hội càng được bao che, bảo vệ, d**g thứ, dung túng càng hoành hành. Não trạng “tốt khoe xấu che”, cách xử lý trọng hình thức hơn bản chất, bảo vệ sự hợp nhất bề ngoài hơn bảo vệ căn tính… Thì sẽ đến một ngày, không sớm thì muộn những cái sảy sẽ nảy ra những cái ung, và rồi ung nhọt sẽ vỡ toang gây thối toàn bộ bầu khí trong lành của Giáo Hội! Khi hiện tượng Jeanne Miller nở rộ tại Việt Nam và vô phương cứu chữa, không biết lúc bấy giờ các đấng có còn được bình yên trên ngai tòa của mình được không?

Lm Antôn Đặng Hữu Nam

***

Mời đọc:

- “Sex, Priest and Power” của A.W. Richard Sipe. 1995,

- “A Gospel of Shame” của Frank Bruni and Elinor Burkett. 2002

23/07/2026

Qua ngày mai, hy vọng bình an sẽ thực sự đến trên Giáo phận Vinh!
Xin Chúa nhậm lời chúng con.