https://www.facebook.com/104223235782909/

Bồ Đề Tâm, Hanoi (2026)

17/09/2026

[Nhật ký tu học]
Buổi 5: Kinh ví dụ tấm vải (Vatthupatnasutta)

Tiếp nối phẩm Kinh Giáo giới La-hầu-la ở rừng Am-bạt-la trong buổi học trước. Hôm nay, lớp mình được học Kinh Ví Dụ Tấm Vải do Sư Cô Liên Chân giảng dạy và chia sẻ, bài học mang ý nghĩa về "Cấu Uế của tâm".

Trong một thời tại Jetavana (Kỳ-đà Lâm), vườn ông Anthapindika (Cấp Cô Độc). Thế Tôn đã gọi các Tỳ Kheo và dạy về tấm vải. Thế tôn ví Tâm như là Tấm Vải, khi một thợ nhuộm nhúng tấm vải vào thuốc nhuộm này hoặc thuốc nhuộm khác đều không được đẹp, được ra đúng màu như ý nguyện. Vì sao?

Vì tấm vải không được trong sạch.
Nếu là một tấm vải thanh tịnh, trong sạch thì khi người thợ nhuộm nhúng tấm vải vào thuốc nhuộm màu xanh, đỏ, vàng,.... đều sẽ được màu nhuộm sạch sẽ, và đúng ý.

Vì sao?
Vì tấm vải trước đó đã được trong sạch.
=> Cõi thiện chờ đợi một tâm không cấu uế.

Như thế nào là một tâm không cấu uế?
- Tham dục, tà tham là cấu uế của tâm
- Sân là cấu uế của tâm
- Phẫn là phẫn uất, phẫn nộ cấu uế của tâm
- Hận là sự uất hận, âm ỉ bên trong như đám lửa tro trong tâm -> đó cũng là cấu uế của tâm. Ví như mình tức giận ai đó, dù không thể hiện ra, nhưng bên trong tâm luôn âm ỉ điều đó, cáu giận, hờn giận sẽ dẫn đến phẫn hận.
- Hư ngụy, não hại, tật đố, xan tham, man trá, khi cuống, ngoan cố, cấp tháo, quá mạn, kiêu, phóng dật là cấu uế của tâm

Sư Cô Liên Chân có chia sẻ rằng “Phẫn - Hận” chính là tiểu phiền não của Sân, "Hư ngụy, não hại,..." chính là Si.
Tham - Sân - Si là Tam Độc, ba cái thuốc độc và nguy hiểm nhất của Tâm.

Đức Phật đã lấy hình ảnh Tấm Vải rất thiết thực để thể hiện cho chúng mình thấy, khi một cái Tâm đã nhuốm màu, không trong sạch thì sẽ rất nguy hiểm đến Tâm mình hằng ngày. Có những phiền não mình nghĩ đó chỉ là những điều nhỏ nhặt trong cuộc sống, một chút ganh tỵ, một chút sợ hãi, một chút tham, sân, si,... Ví dụ như sự Tự Ti, khi mình cứ mang trong tâm sự tự ti, rụt rè, không dám cởi mở tấm lòng thì điều này sẽ cản trở sự phát triển trong cuộc sống hoặc công việc của mình. Khiến cho chúng mình mất đi nhiều cơ hội đáng có.

Hãy luôn đặt câu hỏi "Hôm nay tâm mình đang mang theo điều gì?" - để quán chiếu từng hành động và suy nghĩ của mình mỗi ngày. Để phiền não không len lỏi vào cuộc sống của chúng mình bạn nhé.

Nếu một Tâm bị cấu uế thì những gì chúng ta Thấy - Nghe - Nghĩ - Cảm nhận đều sẽ bị ảnh hưởng.

Vậy phương pháp để chúng mình thực hành bài kinh này như thế nào?
Sư Cô Liên Chân có chia sẻ một sơ đồ về cách thức thực hành bài kinh này như sau:

Nhận diện -> Hiểu -> Không nuôi dưỡng -> Buông bỏ -> Phát triển điều thiện

Ví như khi chúng mình nhận ra Tâm chúng mình đang Ganh Tỵ, là chúng ta đã và đang làm tan biến đi cái Tâm ganh tỵ đó 50%. Khi nhận diện được chúng mình sẽ hiểu và không nuôi dưỡng cái Tâm ganh tỵ nữa. Từ đó sẽ buông bỏ vì biết cái Tâm ganh tỵ là không tốt và chuyển hóa thành những điều thiện lành.

Nếu ai có tâm:
Tham -> học cách bố thí
Sân -> học cách từ bi
Ganh tỵ -> học cách hoan hỷ
Ác ý -> học cách thiện ý
Kiêu mạn -> học cách Khiêm cung
Vô mình -> học cách trí tuệ

Khi tâm khởi -> suy nghĩ sẽ khởi ->tạo ra lời nói -> tạo ra hành động -> thành thói quen -> Đó chính là CON NGƯỜI MÌNH SẼ TRỞ THÀNH.

Vì vậy, hãy luôn thực hành và giữ cho mình một trí tuệ sáng suốt, chỉn chu trong từng hành động. Dù là hành động nhỏ nhất để Tâm mình luôn trong và sáng như tấm vải sạch kia nhé.

18/09/2026
-Dharma Study Team-

11/09/2026

[ Nhật Ký Tu Học]

Buổi 5: Kinh Giáo giới La-hầu-la ở rừng Am-bạt-la – Kinh số 61, Trung Bộ Kinh.

Buổi hôm nay chúng mình được học về sự trung thực, suy xét nội tâm và thanh lọc ba nghiệp (thân, khẩu, ý).

Khi trên chiến trường, con voi dùng tất cả các bộ phận để chiến đấu, nhưng nó cuốn cái vòi vào trong vì vòi là điểm chí mạng. Ấy thế mà, có trường hợp khi voi tấn công dùng cả vòi của mình, đó là khi nó vứt bỏ cả tính mạng. Khi ấy, con voi “không có việc gì mà không làm.” Thông qua ví dụ này, Đức Phật răn dạy khi ta buông một lời nói dối, cũng giống như khi voi buông vòi; khi ấy, không có việc ác gì mà ta không làm.

Có bao giờ bạn có ý nghĩ: “Lời nói dối này của mình nhỏ xíu, chẳng đáng kể đâu, mình cũng chỉ đang bông đùa thôi đó mà” hay không? Lời nói dối nhỏ tưởng như vô thưởng vô phạt đó lại có thể là nguồn cơn dẫn đến những sự sa đọa sau này. Dần dần, việc nói dối lại bỗng trở thành một thói quen, được lặp lại trong vô thức, khiến ta cũng chẳng nhận rõ đâu là thật, đâu là giả.

Vậy làm sao để ta có thể thay đổi khi đã lỡ buông một lời nói dối? Chúng ta cần quán chiếu, phản tỉnh trong từng suy nghĩ, hành động nhỏ của mình. Như việc soi gương, thấy vết bẩn trên mặt và cố gắng làm sạch, ta cần soi chiếu ý nghiệp (tâm nghiệp), khẩu nghiệp và thân nghiệp.
Về ý nghiệp, tâm ta liên tục khởi lên những luồng suy nghĩ, có tốt, có xấu, có buồn, có vui. Đôi lúc, ta không thể kiểm soát hoàn toàn chúng, nhưng ta có thể tập thả lỏng, tập trung vào hơi thở và dần dần điều hướng sang những điều tốt đẹp, những mặt tích cực. Khi ta chưa quen, mọi thứ có thể khó khăn nhưng theo thời gian, với sự luyện tập đều đặn, ta dần làm chủ được suy nghĩ của mình, nhìn nhận các vấn đề, khó khăn một cách cởi mở, khách quan hơn; và từ đó, cuộc sống của ta ngày càng cải thiện, trở nên tốt đẹp hơn.

Về khẩu nghiệp, ta cần cẩn trọng lời nói, không nói dối, không nói lời chia rẽ, không nói lời ác độc và không nói lời thêu dệt. Những điều ta nói ra cần không hại mình và không hại người. Ta cũng cần thường xuyên quán niệm lời nói của mình để có những sự điều chỉnh phù hợp.

Về thân nghiệp, ta cần xây dựng những hành động của mình theo hướng thiện lành, tốt đẹp. Khi ta gieo những duyên lành vào từng việc nhỏ trong cuộc sống thường ngày, ta cũng học được thêm cách bao dung, yêu thương và trân trọng mọi người xung quanh. Để tấm lòng ta ngày một rộng dài, tâm ta ngày một vững chãi, cuộc sống ngày một an yên.

Hoàng Vân
-Dharma Study Team-

03/09/2026

[ Nhật ký tu học ]
Buổi 4: Kinh Tư Lượng (Anumàna sutta)

Tiếp nối bộ Kinh Trung Bộ thì ngày hôm nay chúng con được học bài kinh số 15 đó là Kinh Tư Lượng.
*Duyên khởi:
-Kinh này được ngài Mục Kiền Liên thuyết giảng cho chư Tăng tại núi Suúmumaragina, rừng Bhesakala, vườn Lộc Uyển.
* Bài kinh cho biết:
Ngài Mục Kiền Liên dạy rằng 1 vị tỳ kheo muốn thành tựu được những công phu tu tập thì trong đời sống phải thường xuyên suy tư và trắc nghiệm bản thân:
+ Ta phải kìm thế nào để các thiện pháp được phát triển tốt đẹp hơn?
+ Ta phải làm thế nào để bạn đồng tu quý mến ta hơn?
+ Ta phải làm thế nào để có thể nhanh chóng đạt đến cứu cánh giải thoát?

Thầy đã đưa ra cho các bạn trong lớp một câu thật sự rất hay và chạm tới cảm xúc :” Trung ngôn Nghịch nhĩ” có nghĩa là những lời nói thẳn thắn, chân thật thì thường trái tai và khó nghe. Những lời khuyên can, góp ý chân thành về khuyết điểm thường chạm đến lòng tự ti hoặc cái tôi của người nghe, khiến họ dễ bực mình, bất mãn dù đó là điều tốt cho họ. Ví dụ như khi chúng ta đang đi trên một cây cầu, chúng ta thấy nó chắc chắn, an toàn mặc kệ cho người ở phía dưới đã khuyên ngăn và nói rằng cây cầu đó đã bị nứt, sắt thép đã rỉ sét, ta vẫn không quan tâm và cho rằng những lời họ nói là không đúng.

Hình ảnh ví dụ mà Ngài Mục Kiền Liên đã đưa ra trong bài kinh đó là Ngài dùng hình ảnh 1 người trẻ tuổi buổi sáng săm soi trước gương để biết rõ cái gì cần thêm và cái gì cần bớt trên gương mặt của mình.
Trong phần này Thầy Hiền Nguyên đã đưa ra 1 câu của ông bà ta ngày xưa cho chúng mình: “Tân tân, nhật tân, hựu nhật tân” (Nếu muốn ngày hôm nay đổi mới thì ngày ngày đều phải luôn đổi mới, lại tiếp tục đổi mới nữa).
Thầy đã đưa ra một quan điểm mà mình thấy rất chân thực và ý nghĩa: “Tại sao ngày nay ta thường thấy các cặp vợ chồng lấy nhau về rất nhanh chán?” Vì khi đã quá thân thuộc thì ta thường hay bộc lộ những điều xấu của mình ra trước mặt đối phương mà không e ngại, mọi mặt tốt như lúc mới đầu yêu không còn thường xuyên xuất hiện nữa, vì thế để khắc phục thì hãy đối xử với nhau như là “Khách” cho dù đã lấy nhau về. Khách ở đây bao gồm sự nhẹ nhàng, luôn đi kèm theo lịch sự, tôn trọng chứ không phải đối xử như người xa lạ.

Còn trong Kinh, Ngài nói đến những “vết bẩn”cần loại bỏ ở đây chính là những hạt giống tiêu cực (ích kỷ, lười biếng, kiêu ngạo,...) còn “gương” chính là chính niệm mà ta cần có.
Chúng ta không thể nào bước ra đường với khuôn mặt xấu xí thì tâm ta cũng như vậy. Mỗi ngày chúng ta hãy ngồi lại xem thử mình có điều gì mới chưa hay quanh quẩn vẫn như vậy, không có điều gì mới. Hãy biết mình đang nghĩ gì, nói gì và đang làm gì để xem mỗi ngày chúng ta có thêm điều gì (có thêm chánh niệm, có thêm kiên nhẫn hay có thêm sự giận hờn, oán trách,...).

Bài kinh ngày hôm nay mà chúng mình được học tóm gọn trong 2 Vấn đề lớn:
+ Thứ nhất, việc mà người khác nhắc nhở, góp ý cho mình, mình có dễ dàng tiếp nhận và sửa chữa hay không.
Nếu như là người có sự tiếp nhận, có sự lắng nghe thì đó sẽ là người mà chúng ta có thể tin tưởng, còn nếu như người không biết lắng nghe, chỉ bảo vệ cái mà mình cho là đúng thì đó sẽ là người mình khó có thể tin tưởng.
+ Thứ hai, mỗi ngày bước ra đường soi gương thì mình soi lại tâm mình xem mình có tốt hơn hôm qua không, mình có giận hờn, ích kỷ hơn hôm qua không. Hãy tự nhìn nhận và thay đổi bản thân, làm cho bản thân tốt đẹp hơn, giảm bớt sự tiêu cực.

=> Tự nhìn lại mình và sửa mình, hãy tự làm cho chính bản thân mình tốt đẹp lên chứ đừng đợi chờ người khác.

-Dharma Study Team-
03/09/2026

28/08/2026

[ Nhật Ký Tu Học]
Buổi 3: Ngày Lễ Vu Lan Báo Hiếu

Hôm nay, buổi học của chúng mình diễn ra vào một ngày khá đặc biệt – ngày lễ Vu Lan báo hiếu. Có lẽ cũng bởi vậy mà những câu chuyện trong buổi học hôm nay khiến mình có nhiều cảm nhận hơn bình thường. Vu Lan vốn là dịp để mỗi người nhớ về cha mẹ, về những người mình mang ơn, nhưng thật tình cờ, trong một buổi học về Phật pháp, chúng mình lại được dẫn về một nơi rất gần, đó là nhìn lại chính mình.

Cả lớp được hiểu hơn về Tứ Niệm Xứ thông qua phần chia sẻ của anh Hưng. Thân – thọ – tâm – pháp, hay quán thân trên thân, quán thọ trên thọ, quán tâm trên tâm và quán pháp trên pháp. Ban đầu mình nghe những khái niệm này vẫn cảm thấy khá rộng và khó hình dung, nhưng khi anh giải thích sâu hơn, mình lại thấy chúng gần gũi hơn mình nghĩ. Thân có thể bắt đầu từ hơi thở, thọ là những cảm giác lạc – khổ, tâm là những trạng thái tham – sân – si, còn pháp là sự thấy biết về vô ngã. Những điều tưởng như rất sâu của giáo lý hóa ra lại đang diễn ra ngay trong từng khoảnh khắc rất bình thường của cuộc sống mà đôi khi mình chẳng để ý.

Khi anh Hưng đi vào phần quán tâm, có một câu nói khiến mình khá chạm: “Biết rõ trạng thái tâm mà không bám chấp, không đồng nhất.” Trước đây mình thường nghĩ rằng “sống thật với cảm xúc của mình” là cứ vui thì vui, buồn thì buồn, giận thì cứ bộc lộ sự giận dữ ấy. Nhưng hôm nay mình chợt nhận ra, thành thật với cảm xúc không có nghĩa là để cảm xúc dẫn mình đi. Có những lúc mình tưởng mình chỉ đang sống thật, nhưng sự tức giận của mình lại vô tình khiến người khác tổn thương. Có lẽ vì thế mà mình cần học cách quan sát tâm mình nhiều hơn, thay vì cứ có cảm xúc gì là lập tức tin rằng mình chính là cảm xúc ấy.

Nhờ có thầy, chúng mình còn được biết đến “sát na” – một khoảnh khắc vi tế còn nhỏ hơn giây (khi một ý niệm vừa khởi lên trong tâm).Thầy đưa ra một ví dụ rất dễ hiểu: “Trong một bữa ăn có món mình đặc biệt yêu thích, chỉ trong một khoảnh khắc thôi, tâm mình đã khởi lên ý muốn ăn nhiều hơn. Đó chính là một sát na.” Nghe xong mình chợt nhận ra, hóa ra trong một ngày mình có rất nhiều những khoảnh khắc như vậy mà bình thường chẳng mấy khi để ý. Một ý nghĩ vừa xuất hiện, rồi cảm xúc đi theo nó, rồi đôi khi chỉ vài giây sau mình đã có một lời nói hoặc hành động mà lúc bình tĩnh lại mình không hề muốn.

Thầy có nói đến một câu mà mình thấy càng nghĩ càng đúng: “Nhất tu chợ, nhị tu gia, tam tu chùa.” Chợ vốn là nơi ồn ào, có rất nhiều âm thanh, va chạm và những điều dễ khiến tâm mình xao động. Vì vậy, nếu ở một nơi như thế mà vẫn có thể giữ được tâm mình thì chắc hẳn đó là một điều không dễ. Nhưng ngẫm lại, mình cũng thấy câu này không phải để khiến mình áp lực rằng phải lập tức trở thành một người lúc nào cũng bình thản. Nếu chưa làm được thì cũng không sao. Mình có thể quay về với chùa, về với một không gian đủ yên để tập lại từ đầu. Tập nhìn hơi thở, tập nhận ra tâm mình, tập nhận ra những điều vừa khởi lên trước khi chúng dẫn mình đi. Rồi sau đó lại trở về với cuộc sống hàng ngày. Có lẽ điều mình học ở chùa không phải để mình mãi ở trong một nơi yên tĩnh, mà là để khi trở lại với những ồn ào quen thuộc, vẫn có đủ bản lĩnh để làm chủ tâm mình.

Tiếp đến, chúng mình được nghe thầy giải thích về nguồn gốc của lễ Vu Lan. Ngày xưa, Ngài Mục Kiền Liên – vị đệ nhất thần thông – sau khi quán chiếu và biết mẹ mình là bà Thanh Đề đang chịu khổ ở cõi địa ngục, Ngài đã tìm xuống và thấy mẹ đang đói khổ nên đem cơm dâng mẹ. Nhưng cơm vừa đến tay thì lại hóa thành lửa. Thầy giải thích rằng Ngài Mục Kiền Liên đưa cơm bằng một tâm thanh tịnh, còn mẹ Ngài đón nhận bằng tâm bỏn xẻn, sợ người khác giành mất phần của mình. Cùng là một bát cơm nhưng cách mình đón nhận nó lại phụ thuộc rất nhiều vào tâm của mình lúc ấy. Điều này khiến mình nghĩ đến cuộc sống hiện tại. Có những lúc mình đang có rất nhiều thứ nhưng vẫn cảm thấy thiếu, không hẳn vì những gì mình có chưa đủ mà có thể vì lòng mình vẫn luôn muốn thêm một chút nữa. Có những tình cảm người khác dành cho mình vốn rất chân thành nhưng nếu mình cứ sợ mất, cứ muốn giữ thật chặt thì đôi khi chính mình lại không cảm nhận được sự ấm áp của nó.

Bông hồng cài áo cũng là một điều mình thấy rất ý nghĩa khi được thầy chia sẻ. Bông hồng vốn thường tượng trưng cho tình yêu, nhưng thiền sư Thích Nhất Hạnh đã đưa hình ảnh ấy gắn với tình yêu dành cho đấng sinh thành. Hoa hồng dành cho người còn cha, còn mẹ; hoa trắng dành cho người đã mất đi cha hoặc mẹ. Mình nghĩ một bông hoa nhỏ thôi nhưng lại khiến mỗi người tự nhìn vào hoàn cảnh của chính mình. Có người vẫn còn cha mẹ để gọi điện, để về nhà, để nghe những lời hỏi han mà đôi khi vì nghe quá quen nên chẳng còn để ý. Cũng có người giờ đây chỉ còn có thể nhớ về những điều ấy. Và có lẽ chính sự khác biệt đó khiến một bông hoa cài trên áo không chỉ còn là một hình ảnh đẹp, mà trở thành một lời nhắc rất nhẹ rằng mình đang may mắn biết bao.

Rồi lại một lần nữa, một câu nói của thầy chạm đến mình: “Đừng chờ mất đi mới thấy quý.” Đúng thật, đôi khi trong cuộc sống quá vội vã, mình vô tình coi những yêu thương và những tình cảm chân thành của cha mẹ, của những người xung quanh dành cho mình là điều hiển nhiên. Một bữa cơm có người nấu, một cuộc điện thoại hỏi mình đã ăn chưa, một lời nhắc mang áo khi trời lạnh hay chỉ đơn giản là có một người vẫn ở đó khi mình cần. Những điều ấy cứ lặp lại mỗi ngày nên mình quen với chúng, đến mức quên mất rằng không phải điều gì quen thuộc cũng sẽ luôn còn ở đó. Mình nghĩ điều đáng tiếc nhất có lẽ không phải chỉ là mất đi một người, mà là đến lúc họ không còn bên cạnh nữa mình mới nhận ra mình đã từng có rất nhiều cơ hội để quan tâm, để nói một lời cảm ơn, để yêu thương nhiều hơn nhưng lại nghĩ rằng vẫn còn ngày mai.

Cũng từ đó, thầy nói về một điều rất gần với cuộc sống mà trước đây mình chưa từng nghĩ kỹ: chúng ta đang được sống chính là cộng sinh. Mình đi được trên một cây cầu là nhờ những người đã xây nên cây cầu ấy. Mình mua được một món đồ mình thích là nhờ những người đã làm ra và đưa nó đến tay mình. Một bữa cơm, một con đường, một căn nhà, một cuốn sách… phía sau những thứ tưởng như rất bình thường ấy đều có công sức của rất nhiều người. Mình chợt nhận ra rằng thật ra chẳng ai có thể sống một mình. Mỗi ngày mình đang nhận được rất nhiều điều từ những người mình biết và cả những người mình chưa từng gặp. Có lẽ lòng biết ơn cũng bắt đầu từ việc nhìn thấy những điều ấy. Khi mình nhận ra cuộc sống hiện tại của mình được tạo nên từ rất nhiều sự đóng góp âm thầm, mình mới thấy chúng thật đáng quý biết bao nhiêu.

Một khái niệm cuối cùng chúng mình được nghe là “an cư kiết hạ”. Ngày xưa, vào thời Đức Phật, các vị Tỳ-kheo thường đi du hóa, nhận cúng dường và dạy pháp. Vì thường đi chân đất nên trong quá trình di chuyển rất dễ vô tình giẫm lên những côn trùng nhỏ. Vì vậy, từ rằm tháng Tư đến rằm tháng Bảy, tức khoảng ba tháng mùa mưa, các vị Tỳ-kheo sẽ ở yên tại một nơi để tránh việc vô tình làm tổn hại đến những sinh vật nhỏ bé và để Phật tử có thể tìm đến nghe pháp. Mình thấy điều khiến mình nhớ nhất ở câu chuyện này là việc “ở yên”. Trong cuộc sống hiện tại, mình luôn có cảm giác phải đi tiếp, phải làm thêm một việc, phải nhanh hơn một chút. Có những lúc dừng lại cũng khiến mình thấy sốt ruột. Nhưng qua câu chuyện hôm nay, mình lại nghĩ có lẽ đôi khi dừng lại cũng là một việc cần thiết. Dừng lại không có nghĩa là mình đang bỏ lại cuộc sống, mà có thể chỉ là để nhìn xem mình đang sống như thế nào trước khi tiếp tục bước đi.

Trước lúc kết thúc lớp, thầy có một câu gửi gắm đến chúng mình: “Mình gieo gì liên tục, cái đó sẽ lớn.” Mình cứ nghĩ mãi về câu ấy. Có lẽ tâm mình cũng giống như một mảnh đất, mỗi suy nghĩ mình lặp lại, mỗi cách mình đối xử với người khác, mỗi điều mình lựa chọn đều đang là một hạt giống được gieo xuống. Gieo sự nóng giận, nó lớn thành cách mình phản ứng. Gieo sự biết ơn, có lẽ mình sẽ dần nhìn thấy nhiều điều đáng quý hơn. Nghĩ lại về “sát na” lúc đầu, mình chợt thấy những điều rất lớn đôi khi bắt đầu từ một khoảnh khắc rất nhỏ như thế.

Buổi học kết thúc, nhưng mình nghĩ có những điều sẽ còn ở lại lâu hơn một buổi học. Mình vẫn sẽ có những lúc quên mất hơi thở, vẫn có những sát na không kịp nhận ra, vẫn có lúc để cảm xúc đi trước mình. Nhưng ít nhất, hôm nay mình biết mình có thể dừng lại. Dừng lại để nhìn xem trong lòng mình đang có gì, mình đang gieo điều gì, và những điều ấy rồi sẽ lớn thành một con người như thế nào.

Có lẽ điều mình thích nhất ở buổi học hôm nay là thầy không cho chúng mình một câu trả lời có sẵn, mà khiến mỗi người tự quay về hỏi chính mình. Và giữa một ngày Vu Lan, câu hỏi ấy với mình lại càng rõ hơn: “Mình tự hỏi, đã bao lâu rồi mình chưa thật sự nhìn vào những người đang thương mình và thấy mình may mắn vì họ vẫn còn ở đây….” Nếu còn một cuộc gọi có thể gọi, một lời yêu thương có thể nói, một cái ôm có thể trao, có lẽ đừng để đến ngày không còn cơ hội mới thấy nó quý giá….

27/08/2026
-Dharma Study Team-

21/08/2026

[Nhật ký tu học]
Buổi 2: Hạnh phúc vì được học 🙏

Ngoài kia, ánh đèn thành phố vẫn rực sáng và dòng người vẫn đang hối hả chạy theo những guồng quay tất bật. Còn ở đây, trong một góc nhỏ bình yên của lớp Phật pháp tuổi trẻ, chúng con chọn cách cùng nhau hít thở thật sâu.

Trải nghiệm tại buổi học thứ hai (20/8/2026) thực sự đặc biệt khi thầy trao cho chúng con cơ hội được “đứng lớp”. Thầy ân cần lùi về sau, nhường lại ‘bục giảng’ để chúng con tự chọn chủ đề, tự thuyết trình và diễn đạt Phật pháp theo cách của những người trẻ.

Có trực tiếp bắt tay vào làm, chúng con mới thấm thía nỗi vất vả của bậc làm thầy. Để chắt lọc ngàn năm giáo pháp thành những bài giảng dung dị, dễ hiểu mà không làm mất đi sự uyên áo, chắc hẳn thầy cô đã phải bao phen trăn trở và dụng tâm sâu sắc.

Mở đầu buổi học, chúng con được truyền cảm hứng mạnh mẽ từ Uyên – một cô sinh viên cuối năm ba nhỏ nhắn nhưng vô cùng tinh tấn. Nhìn em say sưa đúc kết những kiến thức về Bát Chánh Đạo, chúng con thấy trong lòng trào dâng một niềm hoan hỷ lớn lao.

Sau phần chia sẻ, Thầy đã giúp chúng con đào sâu hơn để thấy được tầm vóc lớn lao của Bát Chánh Đạo. Thầy nhấn mạnh rằng, đây là một con đường hợp nhất của tám yếu tố đan xen, hỗ trợ lẫn nhau, chứ không phải là tám phương pháp rời rạc để làm theo. Bát Chánh Đạo không chỉ là bài học vỡ lòng của người tu Phật, mà chính là con đường Trung đạo duy nhất dẫn đến sự diệt khổ, là chiếc la bàn định hướng cho mọi suy nghĩ, lời nói và hành động của chúng ta giữa thế gian vô thường này.

Và quả thực, Bát Chánh Đạo đâu hề xa xôi hay nằm khô khan trên giấy. Nó là nghệ thuật sống đầy thực tế cho tuổi trẻ. Áp dụng Bát Chánh Đạo là khi đối diện với những luồng thông tin ồ ạt, ta có Chánh Kiến và Chánh Tư Duy để nhìn nhận sự việc đúng như nó đang là, không để cảm xúc hay định kiến đám đông dắt mũi. Là khi ta dùng Chánh Ngữ để gõ những dòng bình luận tử tế trên mạng xã hội thay vì gieo rắc tổn thương. Là chọn một công việc mưu sinh chân thiện (Chánh Mạng, Chánh Nghiệp) thay vì bất chấp thủ đoạn để tranh đoạt danh lợi. Và giữa một thế giới đầy rẫy sự xao nhãng, Chánh Tinh Tấn, Chánh Niệm, Chánh Định nhắc nhở chúng con biết nỗ lực đúng chỗ, biết đặt chiếc điện thoại xuống để hiện diện trọn vẹn và giữ cho tâm trí luôn trong trẻo, bình an.

Không khí lớp học tiếp tục trở nên lôi cuốn hơn khi chị Hoàng Vân dẫn dắt mọi người vào Tứ Diệu Đế bằng một cách tiếp cận đầy sáng tạo với game trắc nghiệm. Những triết lý tưởng chừng uyên bác bỗng trở nên gần gũi vô cùng qua hình ảnh một cái cây. Khổ đế là khi ta nhận diện cái cây đang héo úa. Tập đế là lúc ta đi tìm nguyên nhân gây ra sự khô cằn đó. Diệt đế là hình dung về một cái cây xanh tốt, khỏe mạnh trở lại. Và Đạo đế chính là lúc ta thực sự bắt tay vào tưới nước, bón phân.

Một câu hỏi phản tư của chị Vân đã khiến chúng con bừng tỉnh: "Tại sao Diệt lại đặt trước Đạo?". Sự chiêm nghiệm ấy dẫn đến một so sánh rất hay, giống như vị bác sĩ tìm ra nguyên nhân bệnh, cho bệnh nhân niềm tin về sự lành lặn, rồi mới đưa ra phác đồ điều trị. Tứ Diệu Đế đối với thanh niên tuổi hai mươi tư chúng con chính là phương thuốc diệu kỳ nhất để tự chữa lành. Thay vì oán trách hoàn cảnh khi vấp ngã, chúng con học cách nhìn thẳng vào cốt lõi vấn đề, tin tưởng vào một tương lai an ổn khi buông bỏ được phiền não, và dũng cảm thực hành thay đổi để vượt qua giông bão.

Tiếp nối mạch cảm xúc ấy, chị Tuệ Châu mang đến góc nhìn về Vô Ngã từ chính những trải nghiệm, suy tư chân thật của mình. Đối với thế hệ đang được dạy phải khẳng định "cái tôi" thật mạnh mẽ, Vô Ngã là một hành trình dài để gọt giũa và thực chứng. Dù chỉ mới chạm vào bề nổi, nhưng sự chia sẻ của chị đã gieo vào lòng chúng con niềm khao khát được đào sâu hơn về giáo lý này, cũng như về Duyên Khởi và nhiều giáo lý khác trong những buổi tới.

Điểm chạm sâu sắc nhất của buổi học nằm ở những phút cuối, khi chúng con được lắng nghe thầy giải đáp về Tứ Vô Lượng Tâm. Đứng trước câu hỏi làm sao để rải tâm từ cho những người làm tổn thương mình, lời dạy của thầy đã thực sự xoa dịu những trái tim đang nhiều trăn trở.

Thầy từ tốn bảo rằng, nếu ta đã hết lòng mà người vẫn đối đãi tệ bạc, hãy nghĩ trên đời chỉ có hai hạng người: người dễ thương và người đáng thương. Người mang trong mình nhiều g*i góc khiến ta buồn phiền, thực chất thẳm sâu bên trong họ là cả một trời bất an. Họ là người đáng thương, và vì thế, ta lại càng phải thương họ nhiều hơn.
Lời dạy ấy kết hợp cùng dòng tin nhắn giản dị của chị Tuệ Châu hiện lên qua màn hình: "Mình thương những người đáng thương, lỡ mình đang đáng thương thì mình cũng cố thương những người đáng thương nghe", đã khiến không gian như lắng đọng lại trong sự từ bi và trắc ẩn.

Khép lại hơn hai giờ đồng hồ, chúng con mang theo về không chỉ là những kiến thức Phật học nền tảng, mà còn là cách tự học, tư duy, trình bày, cách diễn đạt và cách lắng nghe. Chúng con nhận ra, khi mình dùng trí tuệ và sự rung cảm chân thành để chia sẻ kiến thức hay chánh pháp, ấy cũng là lúc tâm trí mình được vỡ lẽ và khai sáng nhiều nhất. Khuya rồi, nhưng trong lòng chúng con lại thấy hừng đông.

- Dharma Study Team -
21/08/2026

13/08/2026

Khai giảng lớp Kinh Trung Bộ - Mỗi phương pháp, một cánh cửa bước vào giáo pháp🙏🙏

Tối ngày 13/08/2026, lớp Kinh Trung Bộ đã có buổi khai giảng và gặp mặt cùng ba Thầy Cô trong không khí gần gũi, cởi mở và nhiều cảm hứng. Đây không chỉ là buổi gặp gỡ đầu tiên, mà còn là dịp để các học viên chia sẻ những trăn trở của mình trên hành trình học đạo, cũng như lý do mỗi người tìm đến với Phật pháp.

Đại diện các bạn trong lớp đã chia sẻ những suy tư rất thật về con đường học và hành: học Phật như thế nào để không dừng lại ở kiến thức, làm sao để hiểu đúng lời Phật dạy và quan trọng hơn là đưa những điều đã học vào đời sống. Những câu hỏi ấy cũng trở thành điểm khởi đầu để Thầy Cô hiểu hơn về những phật tử trẻ đang ngồi trong lớp học.

Điều thú vị của lớp Kinh Trung Bộ là mỗi Thầy Cô mang đến một phương pháp tiếp cận giáo pháp rất khác nhau.

Cô Chân đến với lớp bằng tinh thần chia sẻ và tìm hiểu. Cô muốn biết các bạn đang sống như thế nào, đang đối diện với những vấn đề gì trong đời sống và điều gì khiến mỗi người muốn tìm hiểu Phật pháp. Từ đó, việc học Kinh không chỉ bắt đầu từ trang sách mà bắt đầu từ chính những câu chuyện và trải nghiệm của người học.

Thầy Nhuận Lộc mang đến một phương pháp nghiêm túc và có tính học thuật cao. Thầy nhấn mạnh việc người học cần chủ động nghiên cứu, suy nghĩ và đặt câu hỏi cho người dạy, thay vì chỉ tiếp nhận một chiều. Tinh thần critical thinking (tư duy phản biện) được khuyến khích để học viên biết tự mình tìm hiểu, phân tích và kiểm chứng điều mình đang học.

Thầy Hiền Nguyên lại mang đến một cách tiếp cận nhẹ nhàng hơn, chú trọng việc đưa lời Kinh trở về với đời sống thực tế. Những giáo lý trong Kinh Trung Bộ không chỉ nằm trên trang sách, mà có thể được nhìn thấy trong cách chúng ta suy nghĩ, ứng xử, nhận diện khổ đau và chuyển hóa chính mình mỗi ngày.

Ba phương pháp, ba sắc thái khác nhau, nhưng cùng gặp nhau ở một điểm: người học cần thực sự bước vào việc học bằng sự chủ động và trải nghiệm của chính mình.

Qua mỗi buổi học, học viên cũng được yêu cầu viết lại những gì mình đã học, những điều đã hiểu, những câu hỏi còn bỏ ngỏ và điều có thể ứng dụng vào đời sống. Đây không đơn thuần là một bài tập, mà là một cách để mỗi người tự nhìn lại quá trình học của mình: Hôm nay mình đã học được gì? Mình thực sự hiểu điều đó chưa? Và điều ấy đã thay đổi cách mình nhìn cuộc sống như thế nào?

Có lẽ chính sự khác biệt trong phương pháp của ba Thầy Cô đã khiến hành trình học Kinh Trung Bộ trở nên thú vị hơn. Người học vừa được lắng nghe, vừa được đặt câu hỏi; vừa nghiên cứu, vừa trải nghiệm; vừa học giáo lý, vừa quay trở về quan sát chính mình.

Nguyện cho hành trình học Kinh Trung Bộ sắp tới không chỉ là hành trình tích lũy thêm kiến thức về giáo pháp, mà là hành trình mỗi người biết quay về soi chiếu chính mình, nhận diện những điều đang diễn ra nơi thân và tâm, để từng bước chuyển hóa trong đời sống.

Nguyện cho chúng con luôn giữ được tâm khiêm cung của người học đạo: biết lắng nghe, biết đặt câu hỏi, biết suy tư và biết thực hành. Học không để hơn người, hiểu không để sinh thêm bản ngã, mà để sống tỉnh thức, từ bi và có trách nhiệm hơn với chính mình và những người xung quanh.

Chúng con thành kính tri ân quý Thầy Cô đã dành thời gian, tâm huyết và phương pháp riêng của mình để đồng hành cùng lớp. Mỗi Thầy Cô một cách tiếp cận, một sắc thái, nhưng đều gieo vào người học những hạt giống quý báu trên con đường tìm hiểu Phật pháp.

Tri ân những lời chỉ dạy nghiêm túc, những câu hỏi gợi mở, những chia sẻ nhẹ nhàng và cả những yêu cầu khiến chúng con phải tự mình nghiên cứu, suy ngẫm.

Và tri ân tất cả những người bạn đồng học đã cùng nhau mang đến một không gian chân thành để cùng học, cùng hỏi, cùng chiêm nghiệm và cùng trưởng thành trên con đường học đạo.

Nguyện cho mỗi bài Kinh được học không chỉ nằm lại trên trang giấy, mà trở thành một phần của đời sống; để sau mỗi buổi học, chúng con có thể trở về với chính mình bằng một cái nhìn sâu sắc hơn, một trái tim rộng mở hơn và một đời sống tỉnh thức hơn.

— Dharma Study Team —

13/08/2026

“Một thời, Đức Phật ở tại thành Xá-vệ, trong vườn Kỳ Thọ, Cấp Cô Độc. Bấy giờ, Tôn giả Đại Mục Kiền Liên mới chứng được lục thông, muốn cứu độ cha mẹ để báo ân sinh thành. Ngài dùng đạo nhãn quán sát thế gian, thấy mẹ mình đang đọa trong loài ngạ quỷ, chịu đói khát khổ sở.”

Mục Kiền Liên thương mẹ, liền dùng thần thông mang cơm đến dâng mẹ. Người mẹ vừa định ăn thì thức ăn biến thành than lửa, không thể ăn được. Ngài đau lòng, trở về bạch Phật.

Đức Phật dạy:

“Mẹ ông tội căn sâu nặng, chẳng phải sức một mình ông có thể cứu được. Nay ông phải nhờ oai thần của chúng Tăng trong mười phương mới có thể cứu mẹ.”

Đức Phật dạy Mục Kiền Liên vào ngày mười lăm tháng Bảy, ngày Tự tứ của chư Tăng, sắm sửa các món ăn thức uống, hương hoa, đèn đuốc, giường nằm và vật dụng, thành tâm cúng dường chúng Tăng mười phương. Nhờ công đức ấy, cha mẹ hiện đời được tăng phước, cha mẹ nhiều đời được siêu sinh.

Đức Phật dạy:

“Nếu hàng đệ tử Phật có lòng hiếu thuận, nên thường nhớ nghĩ đến cha mẹ, đời này và đời quá khứ, cúng dường chúng Tăng vào ngày Tự tứ. Nhờ công đức ấy, cha mẹ hiện đời được sống lâu, an vui, không bệnh; cha mẹ bảy đời được sinh về cõi trời, tự nhiên hóa sinh, hưởng nhiều phước báu.”

12/08/2026

TỰ MÌNH THẮP ĐUỐC MÀ ĐI🙏🙏

Trong Kinh Đại Bát Niết-bàn – Mahāparinibbāna Sutta (DN 16), Đức Phật dạy Tôn giả Ānanda:
“Này Ānanda, hãy tự mình làm ngọn đèn cho chính mình, hãy tự mình làm chỗ nương tựa cho chính mình, không nương tựa một ai khác. Hãy lấy Pháp làm ngọn đèn, hãy lấy Pháp làm chỗ nương tựa, không nương tựa một ai khác". (Trường Bộ Kinh, DN 16)

Trong Kinh Niệm Xứ – Satipaṭṭhāna Sutta (MN 10), Đức Phật dạy: “Đây là con đường độc nhất đưa đến thanh tịnh cho chúng sinh, vượt qua sầu bi, diệt trừ khổ ưu, thành tựu Chánh lý, chứng ngộ Niết-bàn, đó là bốn Niệm xứ.” Bốn Niệm Xứ là quán thân trên thân, quán thọ trên các thọ, quán tâm trên tâm, quán pháp trên các pháp.
Đó không phải là một con đường để chúng ta chỉ biết thêm về Phật pháp, mà là con đường để quay trở về nhìn thẳng vào chính mình.

Trong Kinh Aṅguttara Nikāya 5.57 – Upajjhatthāna Sutta, Đức Phật dạy về năm điều mà mỗi người cần thường xuyên quán niệm, trong đó có: "Ta là chủ nhân của nghiệp, là kẻ thừa tự của nghiệp; nghiệp là thai tạng, nghiệp là quyến thuộc, nghiệp là chỗ nương tựa. Phàm nghiệp nào ta sẽ làm, thiện hay ác, ta sẽ thừa tự nghiệp ấy".

Nếu Tứ Niệm Xứ là con đường thực hành trực tiếp, thì Bát Chánh Đạo là định hướng toàn diện cho đời sống tu tập:Chánh kiến – Chánh tư duy – Chánh ngữ – Chánh nghiệp – Chánh mạng – Chánh tinh tấn – Chánh niệm – Chánh định.

Hãy lấy Bát Chánh Đạo làm kim chỉ nam.
Hãy lấy Tứ Niệm Xứ làm con đường thực hành.
Hãy lấy Giới – Định – Tuệ làm nền tảng chuyển hóa.
Hãy lấy Chánh niệm làm ngọn đèn soi từng khoảnh khắc.

Tự mình thắp đuốc lên mà đi🙏
Tự mình tỉnh thức🙏
Tự mình bước đi🙏

Bởi con đường giải thoát, cuối cùng,không ai có thể đi thay cho mình❤️

Namo Tassa Bhagavato Arahato Sammāsambuddhassa🙏🙏🙏🙏

Bồ Đề Tâm

17/09/2026

11/09/2026

03/09/2026

28/08/2026

21/08/2026

13/08/2026

13/08/2026

12/08/2026

Address

Telephone

Website

Alerts

Contact The Organization

Shortcuts

Share

Listing takedown request

Saved & Alerts

Saved businesses

Following

New for you

Saved to Saved & Alerts.

Enable notifications