10/05/2026
¿QUÉ ES UNA PARASHÁ?
La palabra hebrea parashá (פָּרָשָׁה) significa «sección» o «porción». En la tradición judía, la Torá —los cinco libros de Moisés— se divide en porciones para su lectura y estudio semanal. En el ciclo anual, estas lecturas permiten recorrer toda la Torá y volver a estudiarla, profundizando en sus enseñanzas.
¿POR QUÉ ESTUDIAR LAS ESCRITURAS EN SUS IDIOMAS ORIGINALES?
Las Escrituras fueron escritas principalmente en hebreo, arameo y griego. Las traducciones nos permiten conocer su mensaje, pero estudiar los idiomas originales ayuda a reconocer matices, juegos de palabras y conexiones que no siempre pueden expresarse plenamente en español.
Por ejemplo, en Génesis existe una relación entre adam —ser humano— y adamá —tierra o suelo— que destaca su vínculo con la tierra de la que fue formado. Estos detalles enriquecen nuestra comprensión del texto.
Sin embargo, una palabra debe interpretarse dentro de su oración, su contexto y su uso histórico. Su raíz o su valor numérico, por sí solos, no establecen una doctrina. ESTUDIAR EL IDIOMA ORIGINAL NOS AYUDA A ESCUCHAR MEJOR EL TEXTO, SIN IMPONERLE IDEAS AJENAS.
¿CÓMO ACERCARNOS A SU ESTUDIO?
Primero debemos observar qué dice el pasaje, cómo se desarrolla y qué lugar ocupa dentro del libro. Después podemos examinar su contexto cultural, sus palabras y sus conexiones con otras Escrituras. Los comentarios judíos y las interpretaciones posteriores pueden enriquecer el estudio cuando distinguimos sus propuestas de lo que el texto afirma explícitamente.
NO ES NECESARIO DOMINAR HEBREO O GRIEGO PARA COMENZAR. Podemos aprender utilizando buenas traducciones, comparándolas y consultando herramientas confiables.
Estudiar la parashá es una invitación a conocer las Escrituras con constancia, hacer preguntas con humildad y llevar sus enseñanzas a nuestra vida.
SUMARIO DE LA PARASHÁ BERESH*T
GÉNESIS 1:1–6:8
La parashá Beresh*t (בְּרֵאשִׁית, «En el principio») es la primera porción de la Torá y comprende Génesis 1:1–6:8. Presenta la creación y el comienzo de la humanidad, destacando la dignidad del ser humano y su responsabilidad ante Elohim. También relata cómo el pecado y la violencia se extienden sobre la tierra, mientras la gracia divina abre un camino de esperanza.
1. LA CREACIÓN — GÉNESIS 1:1–2:3
Elohim crea los cielos y la tierra. Durante seis días ordena la creación: luz, firmamento, tierra y vegetación, lumbreras, animales y, finalmente, al ser humano a su imagen. En el séptimo día cesa de su obra, bendice ese día y lo santifica.
2. EL SER HUMANO EN EL EDÉN — GÉNESIS 2:4–25
Elohim forma al hombre del polvo y le da aliento de vida. Lo coloca en el jardín para cultivarlo y cuidarlo, y le ordena no comer del árbol del conocimiento del bien y del mal. Forma a la mujer como ayuda correspondiente al hombre y establece la unión matrimonial.
3. LA DESOBEDIENCIA Y SUS CONSECUENCIAS — GÉNESIS 3
La serpiente engaña a Javá —Eva—, y ella y Adam comen del fruto prohibido. Aparecen la vergüenza, el temor y la ruptura de sus relaciones. Elohim anuncia las consecuencias de su desobediencia, los viste y los expulsa del jardín, cerrando el acceso al árbol de la vida.
4. CAÍN Y ABEL — GÉNESIS 4:1–16
Caín y Abel presentan ofrendas. Al no recibir favorablemente su ofrenda, Caín se enoja. Elohim le advierte que debe dominar el pecado, pero Caín mata a su hermano. Es confrontado por Elohim y queda condenado a una vida errante, aunque recibe una señal de protección.
5. LOS DESCENDIENTES DE CAÍN Y EL NACIMIENTO DE SET — GÉNESIS 4:17–26
Surgen ciudades, la ganadería, la música y el trabajo de los metales. También aumenta la violencia, expresada en las palabras de Lamej. Adam y Javá tienen a Set; en tiempos de su hijo Enosh comienza a invocarse el nombre de Adonai.
6. DE ADAM A NÓAJ — GÉNESIS 5
Se presenta la genealogía desde Adam hasta Nóaj —Noé—. La repetición de «y murió» destaca la mortalidad humana. Sobresale Janój —Enoc—, quien camina con Elohim y es tomado por Él.
7. LA CORRUPCIÓN DE LA HUMANIDAD — GÉNESIS 6:1–8
El relato menciona a los «hijos de Elohim», las «hijas de los hombres» y los nefilim. La maldad humana se multiplica y Elohim anuncia que borrará de la tierra a los seres que ha creado. La parashá termina con una esperanza: «Pero Nóaj halló gracia ante los ojos de Adonai».
MENSAJE CENTRAL
Beresh*t muestra la bondad de la creación, la dignidad del ser humano y su responsabilidad ante Elohim. También revela cómo la desobediencia crece hasta convertirse en violencia, mientras la gracia divina abre un camino de esperanza.
