Chiapas Support Committee Oakland

05/31/2026

V.- MUCHOS MODOS, VARIAS GENERACIONES Y UN TRABAJADERO.

(Donde se reflexiona sobre el ejemplo y eso de Pasado, Presente y Futuro)

“Éstos son mis tractores”, dice el Chompiras original, padre o abuelo, no recuerdo, del Chompiras que ya conocemos de otras historias. También le dicen “Chompirón” o “Chompas”, para diferenciarlo de su hijo o nieto. En aras del ahorro de ancho de banda, aquí le diremos “Chompas”.

Chompas es cholero, tzeltalero, tsotsilero, zoque y tojolabalero (y castellano a la fuerza -“tienes que aprender la lengua del enemigo para poder mentarle la madre y que te entienda”-, explica así el por qué aprendió la castilla). De sangre de raíz maya, a fuerza de andar los caminos, aprendió y puede entender y hablar todas esas lenguas.

“Mis tractores”, al decirlo, Chompas ha levantado sus brazos y manos primero, y luego, alternadamente, una y otra pierna.

El Chompas es Comité y bien puede llamarse de otra forma, según su humor. Cierta vez que se encontró con el Capitán y se saludaron, éste le dijo: “¿Pero no te llamabas Ruperto?”. El compañero lo miró sonriendo y le dijo: “Tú te mueres cada tanto, así que yo me cambio igual de nombre. Cada quien su modo”. Rieron los dos.

Bueno, resulta que Chompas -o como se llame ahora-, llegó al Puy para una jornada de trabajo Común. Había visto ya el video del tractor que se publicó en la página de Enlace Zapatista, y se fue directo a donde estaba el Monarca revisando las llantas del vehículo. Chompas lo miró el tractor, estacionado debajo del cobertizo, lo revisó por todos lados y, después de varios “mh”, preguntó “¿entonces sin gasolina no jala?”. “Diesel, usa diésel”, le aclara el Monarca, metido ya bajo el chasis. Y le completa, “y aceite, y refrigerante, y hay que darle mantenimiento cada tanto, y revisarlo antes y después de cada que se usa”. . . .

05/30/2026

Un Tractor en Común y el Caso del Perico Loco

IV.- El Amor y el Desamor según el futbol.

(Nota: yo sé que el texto es extenso, pero al final viene el link para una aplicación de Inteligencia Artificial -IA en adelante- que, por una módica cuota, le hace un resumen. Si da el “upgrade” a Premium, la IA es tan inteligente que el resumen parecerá que no fue hecho con IA, sino por un feisbuquero humano. Bara, bara, todo legal, oiga).

El finado SupMarcos solía contar que una vez metió un gol en el equipo del colegio, cuando cursaba la preparatoria. Pero rápidamente cambiaba de tema, tal vez para no tener que detallar que se había resbalado en el área chica y que le pegó al balón sin proponérselo. La caída fue tan aparatosa que el portero contrario se moría de la risa, y ya no pudo hacer nada cuando la pelota, con esa parsimonia con que se presentan las grandes desgracias y las epopeyas, rodó hasta el fondo de las redes. . . .

Deutsch Übersetzung (Alemán)

05/30/2026

La Voz solidaris.

05/29/2026

In solidarity with Santa María Ostula
Alto a los ataques
Stop the attacks

05/27/2026

Memories of solidarity.

Three to bring up Mexico and its southernmost State and the spectacular Revolution and Relampago in Chiapas 30 years ago

05/26/2026

Li cham es el renacimiento de tres mujeres tsotsiles.

Después de perder la vida de sus bebés y sus familiares a causa de violencias patriarcales, parte de ellas muere.

Con la llegada del zapatismo, sus sueños vuelven a florecer y defienden lo más valioso que tienen:

Su tierra y una vida con independencia y esperanza.

*

Leer reseña en los comentarios.

SINOPSIS Li cham es el renacimiento de tres mujeres tsotsiles. Después de perder la vida de sus bebés y sus familiares a causa de violencias patriarcales, parte de ellas muere. Con la llegada del zapatismo, Read more…

05/26/2026

Un Tractor en Común y el Caso del Perico Loco

III.- El Amor y el Desamor según la Inteligencia Artificial.

No sin sorpresa, nos dimos cuenta de que las “transcripciones” de nuestras participaciones orales en los distintos semilleros, o no tenían nada que ver con lo dicho, o perversamente cambiaban el sentido original, o lo confundían (más, pues). Somos comprensivos, pensamos que eran malas jugadas de los “auto correctores” de los distintos procesadores de texto. Ustedes ya saben, ese empecinamiento (palpable en los celulares “inteligentes”) de cambiar lo que escribes con lo que se le pega la gana al algoritmo. Si usted le escribe a alguien “te extraño en mi corazón”, el corrector hace su “trabajo” y lo que llega dice “tengo extraños en mi cuarto”. No pocas broncas de pareja surgen de esos teléfonos “inteligentes”.

Entonces les preguntamos. Y nos respondieron, con orgullo, que usaron un programa de Inteligencia Artificial al que, por sólo 20 dólares al mes, le mandas el audio y te regresa una transcripción. Pero la IA tiene problemas de oído, porque donde se dijo “una aseveración del tipo “El Policía Anarquista quiere que su hijo sea como él””, se transcribió como “una aceleración del policía artista quiere que su alijo sea como él”. En otro caso usaron los subtítulos de You Tube. En otro más la aplicación de un procesador de textos que “escucha” y escribe. Todo con resultados semejantes.

Jordi Soler, en un texto en su columna en Milenio Diario (“La Melancolía de la Resistencia”, 5 de mayo 2026), señaló el proceso de crear y formar idiotas, la idiotización, como una tarea de la Inteligencia Artificial (“IA” de aquí en adelante).

De acuerdo, yo agregaría la pereza mental y la haraganería. ¿Para qué leer y tratar de abstraer lo esencial de un texto si la IA te hace una síntesis en unas líneas? Pero no sólo eso: . . .

Deutsch Übersetzung (Alemán)

05/25/2026

Un Tractor en Común y el Caso del Perico Loco

II.- No van a poder

Para el profesor Enrique Ávila Carrillo y el magisterio que enseña y aprende… luchando

La anécdota me la contó el Subcomandante Insurgente Moisés hace unos días: unos hijos de ex rancheros invadieron tierra recuperada. Alegando que en el pasado esa tierra era de sus padres, se metieron y empezaron a construir sus casas. Llegó un grupo de compas a explicarles que no podían hacer eso, que esa tierra era del Común, o sea que no era propiedad de nadie, ni del Estado, ni propiedad privada, ni ejidal. Al ver llegar a los compañeros, los invasores pensaron que los iban a correr, así que empezaron a decir que el ejército, la policía, los jueces, que tenían un pariente licenciado, que Trump, que Sheinbaum, que no los iban a sacar, que sólo mu***os saldrían de ahí.

Los compas sonrieron, escucharon pacientemente y, ya que los aspirantes a finqueritos terminaron con sus amenazas, les dijeron “bueno, hermanos, pues ya escuché tu palabra, ahora escucha la palabra que te traemos”. Y empezaron a explicarles el Común y que podían trabajar la tierra, junto con otros hermanos de otros pueblos y comunidades, pero esa tierra no era propiedad de nadie. Los padres de los improbables finqueros entienden la lengua, porque se habían criado en esa zona, así que los compas les explicaron todo en la palabra originaria, ante la desesperación de los hijos que eran “licenciados” de la ciudad. En la plática, los padres asentían con la cabeza a los argumentos de los compañeros. Al terminar, les dijeron a sus hijos: “no es como nos dijeron allá los de partido Morena, estos hermanos tienen razón en lo que dicen y no van a corrernos, sino que van a ser nuestros vecinos”. Les dieron a los hijos la versión en castilla (que siempre será más pobre que en lengua originaria). Acorralados con razones, los hijos argumentaron: “Pero no van a poder eso del Común. La gente es egoísta, quiere tener y tener más y más. La gente no quiere compartir ni ver por los demás. Y peor si son… son… como son ustedes”. Se esforzaron por no decir “si son indígenas”, tal vez temiendo que fueran agredidos. Los compas respondieron con el lapidario “Pues ahí lo vamos a ver en la práctica si se puede o no se puede”. . . .

Deutsch Übersetzung (Alemán)

05/25/2026

I.- La Genealogía del Tamale.

Para las madres buscadoras, con admiración y respeto.

Debo aclararles que yo creía que no vería esto en vida. Esta combinación de conocimientos y prácticas de usos y costumbres de hace muchas décadas, con las ciencias y las técnicas aplicadas. Sí, en el campo. Sí, en la lucha por la vida.

El Subcomandante Insurgente Moisés me ha explicado el proceso:

Primero eliges el terreno. Mientras más plano, mejor. Después viene lo que se llama tumbar y rozar, es decir, con machete y, a veces, hacha, se tumban árboles grandes, medianos y chicos. Si ya es un terreno de milpa antigua, entonces es acahual (árboles y plantas pequeños). Si era potrero, pues ya no hay árboles. Hay que esperar a que se seca bien y luego sigue la “quema”, que consiste, como su nombre lo indica, en prenderle fuego al terreno para que la tierra se fertilice con la ceniza. Luego sigue limpiar, o sea, quitar piedras, troncos, ramas y raíces. Después ya sigue la siembra, que se hace con coa (una vara recta, a veces con punta de fierro). Quien siembra, lleva las semillas dentro de una morraleta, va avanzando poco a poco, horadando la tierra con la coa y depositando la semilla en la tierra. Luego sigue esperar que llueva. Claro, si es que la seca (temporada de calor), con sus ventarrones, no llevó la quemazón más allá del “guarda-rayas” y entonces hay que organizarse en colectivo para ir a apagar antes de que el fuego se extienda y llegue al bosque… o a los poblados.

Si llueve, bien. Si no llueve, mal. Y entonces hay que echarle cohete al cielo para que se despierta la nube y se deje caer sobre la tierra, donde la semilla espera la vida que cada gota de agua lleva. . . .

https://enlacezapatista.ezln.org.mx/2026/05/10/un-tractor-en-comun-y-el-caso-del-perico-loco-i-la-genealogia-del-tamale/

05/23/2026

Congreso Nacional Indígena. 30 años pueblos unidos en lucha por la Tierra y La autonomía