Kushian Society for Development and Human Rights

11/28/2025

in …
By: Daniel Musa Ali Jana
The Red Sea State – specifically the city of – is witnessing a dangerous escalation of extremist behavior these days. A group affiliated with hardline Islamist and Muslim Brotherhood movements wrote phrases such as:
"There is no god but God, Muhammad is the Messenger of God" on the walls of the Evangelical Church in the market, as well as the Coptic Church.
This scene is unlike the well-known Sudanese religious practice and reflects no respect for the sacred beliefs of others.
The phrase itself is sacred to Muslims, but its sanctity is desecrated when it becomes a tool of intimidation.
What happened is not an expression of faith, but rather an extremist jihadist act aimed at terrorizing Christian citizens and sending a clear message:
" … and ."
This act needs little explanation, as it is part of a long history of political Islamist militias that have habitually used religion as a weapon to tear societies apart and transform pluralism into an arena of conflict.
The real danger lies not in the written words, but in the mentality behind them.
What happened is not merely graffiti.
It is an extension of an old project that Sudanese people know all too well:
A project of exclusion, forced Islamization, and the exploitation of religion to impose political hegemony.
These actions carry clear messages:
Intimidating a peaceful and tolerant society by attacking its religious symbols.
Reproducing the old Islamist approach that considered diversity a threat to be eradicated.
Opening the gates of religious conflict that only serves extremists and war profiteers.
Testing out tools of control in a city already fraught with political tension, as a prelude to imposing a new oppressive regime.
History bears witness… and warning is necessary.
Since the 1990s, the Muslim Brotherhood in Sudan has used religion as a tool for empowerment—from imposing curricula to restricting freedoms to targeting those who are religiously and culturally different. Today, after years of revolution, war, and the secession of South Sudan,
the same mentality seems to be returning with a new face, this time choosing Port Sudan as a platform to gauge the level of “control” and “fear.”
But what these people fail to realize is that Sudan is a diverse and resilient country that has always resisted exclusionary projects—from the South in the past, to the Nuba Mountains, the Blue Nile, and today the eastern coast and Darfur.
Sudan is a country of diversity… and any attack on places of worship is an attack on the very soul of the nation.
Sudanese people—Muslims and Christians—have lived together for decades as one.
What is happening today is not “religious zeal” or “zeal,” but rather a political deviation that uses religion as fuel for discord.
Places of worship are not just walls… they are symbols of peace.
Attacking them is a declaration of war on authentic Sudanese values.
What is needed now: the voice of the law… and the voice of a fearless people.
To confront this extremist behavior, we must:
Open an urgent and transparent investigation and identify the instigators and those behind them. The attack on churches in Port Sudan is not a passing incident, but a grave political warning indicating an attempt to revive a dark project that uses religion as a scare tactic.
But we, the people of Sudan—and especially those from marginalized areas—are well aware of this tactic. We know that the battle against extremism is not a religious battle, but a battle for freedom, dignity, and justice.
Sudan is stronger in its diversity, more resilient in its people, and greater than all attempts to tear it apart.
If the extremists think they can turn back the clock, they don't realize that the people's revolution is still alive, and that awareness is stronger than fear.

11/28/2025

#تصاعد #الظواهر #المتطرّفة في #بورتسودان… #حين #يتحوّل #الدين #إلى #سلاح #والتهديد #إلى #رسالة #سياسية #خطيرة
بقلم/ أ/ #دانيال #موسى #علي #جانا
تشهد #ولاية البحر الأحمر – مدينة #بورتسودان هذه الأيام تصاعدًا خطيرًا لسلوكيات متطرّفة، بعد أن قامت مجموعة محسوبة على التيارات الإخوانية والكيزانية المتشددة بالكتابة على جدران #الكنيسة #الإنجيلية في السوق، وكذلك #كنيسة #الأقباط، بعبارات مثل:
"لا إله إلا الله محمد رسول الله"
في مشهد لا يشبه التدين السوداني المعروف، ولا يعكس أي احترام لمقدسات الآخرين.
العبارة في ذاتها مقدّسة عند المسلمين، لكن القدسية تُدنّس عندما تتحوّل إلى أداة تهديد.
ما حدث ليس تعبيرًا عن إيمان، بل سلوك جهادي متطرّف هدفه ترهيب المواطنين المسيحيين، وإرسال رسالة واضحة مفادها:
“ #نملك #السلطة… #ونفرض #هويتنا و #ديننا #بالقوة.”
هذا الفعل لا يحتاج إلى كثير تفسير، لأنه جزء من تاريخ طويل لمليشيات الإسلام السياسي التي اعتادت استخدام الدين كسلاح لتمزيق المجتمعات وتحويل التعدد إلى ساحة صراع.
الخطر الحقيقي… ليس في الكلمات المكتوبة بل في العقلية الكامنة خلفها
ما جرى ليس مجرد كتابة على جدار.
إنه امتداد لمشروع قديم عرفه السودانيون جيدًا:
مشروع الإقصاء، و الأسلمة القسرية، واستغلال الدين لفرض الهيمنة السياسية.
هذه الأفعال تحمل رسائل واضحة:
ترهيب مجتمع مسالم ومتعايش عبر الاعتداء على رموزه الدينية.
إعادة إنتاج نهج الكيزان القديم الذي كان يعتبر التنوع تهديدًا يجب محوه.
فتح بوابة صراع ديني يخدم فقط المتطرفين وتجار الحروب.
تجريب أدوات السيطرة في مدينة مثخنة بالتوتر السياسي، لتكون بداية لفرض سلطة قمعية جديدة.
التاريخ يشهد… والتنبيه واجب
منذ التسعينيات، استخدمت جماعة الإخوان المسلمين في السودان الدين كأداة للتمكين — من فرض المناهج، إلى تقييد الحريات، إلى استهداف المختلفين دينيًا وثقافيًا.
واليوم، وبعد سنوات من الثورة والحرب، و انفصال جنوب السودان،
يبدو أن نفس العقلية تعود بوجه جديد، اختارت هذه المرة بورتسودان كمنصة لقياس مستوى “السيطرة” و“الرهبة”.
لكن ما لا يدركه هؤلاء أن السودان بلد متنوع عنيد، قاوم مشاريع الإقصاء دائمًا — من الجنوب سابقًا، لجبال النوبة، للنيل الأزرق، وللساحل الشرقي و دارفور اليوم.
السودان بلد تنوع… وأي اعتداء على دور العبادة هو اعتداء على روح الوطن
السودانيون — مسلمين ومسيحيين — عاشوا لعقود طويلة في نسيج واحد.
وما يحدث اليوم ليس “غيرة دينية” ولا “حماسة”، بل انحراف سياسي يستخدم الدين وقودًا للفتنة.
دور العبادة ليست جدرانًا… بل رموزًا للسلام.
والاعتداء عليها هو إعلان حرب على القيم السودانية الأصيلة.
المطلوب الآن: صوت قانون… وصوت شعب لا يخاف
لمواجهة هذا السلوك المتطرف، يجب: فتح تحقيق عاجل وشفاف وتحديد الجهات المحرّضة ومن يقف خلفها.
الاعتداء على كنائس بورتسودان ليس حدثًا عابرًا، بل إنذار سياسي ثقيل يدل على محاولة إحياء مشروع ظلامي يستخدم الدين كفزاعة.
لكننا أبناء السودان — وأبناء الهامش خاصة — نعرف جيدًا هذا الأسلوب، ونعرف أن المعركة مع التطرف ليست معركة دين… بل معركة حرية وكرامة وعدالة.
السودان أقوى بتنوعه، وأشد بصلابة شعبه، وأكبر من كل محاولات التمزيق.
وإذا ظن المتطرفون أنهم قادرون على إعادة عجلة التاريخ، فهم لا يعرفون أن ثورة الشعب
ما زالت حية… وأن الوعي أقوى من الخوف.

11/26/2025

مشاركة الجمعية الكوشية للتنمية وحقوق الإنسان.
لقد شارك رئيس الجمعية الكوشية في الإجتماع السنوي للشبكة المعنية بالشعوب الاصلية.
فهذا هو جزء من المشاركة:

هنالك بعض الملاحظات مهمة وتخدمننا كلنا دون تمييز والتفرقة, انا هنا أمثل شعب النوبة في السودان, وفي العام الماضي تم إعلان حالة المجاعة التي ضربت الأقليم بالكامل بسبب الحصار الحكومي رفضت إنقاذ المواطنين وإستخدامهم الطعام كسلح ضد المواطنين وكذلك رفضت دخول المساعدات الإنسانية وبالإضافة إلى هجوم سرب من الجراد والتي قضى على الأخضر واليابس وزادت معاناة شعب النوبة أكثر فأكثر.
كلنا نعلم ما يدور في السودان من أدوار السياسية القاهرة لمجتمعات أصلية والتخطيط لتطهير الأرض من شعوبها والاستيلاء على أراضيهم.
إن حق السكن في المدينة:
بالنسبة للسودان لقد شرعت حكومة السودان قانوناً جديداً يُسمى قانون الوجوه الغريبة والذي يهدف إلى إعتقال وسجن وبل قتل أي شخص لا يشبه سكان مدنهم كما يزعمون وبهذا القانون تم هضم وكسر جميع المنازل للنازحين والمتأثرين بالحرب. كيف نوقف هذا العبث بحياة المواطنين؟ وما هو دورنا؟ وكيف نضغط على حكومة السودان لتراجع عن هذه السياسة.
ونحن كنشطاء في هذا المجال نعرف انها انتهاكات واضحة وهي جزء لا يتجزأ من سياسة التطهير العرقي
Some important points concern us all, without discrimination or prejudice. I represent the Nuba people in Sudan. Last year, a famine was declared, affecting the entire region due to a government blockade. The government refused to provide aid to the citizens, using food as a weapon against them, and also prevented the entry of humanitarian assistance. Furthermore, a swarm of locusts attacked, destroying everything in its path and exacerbating the suffering of the Nuba people.

We are all aware of the political machinations in Sudan targeting indigenous communities, planning to ethnically cleanse the land of its people, and seizing their property.

Regarding the right to housing in the city:

In Sudan, the government has enacted a new law called the "Foreign Faces Law," which aims to arrest, imprison, and even kill anyone who does not resemble the residents of their cities, as they claim. Under this law, all the homes of displaced people and those affected by the war have been demolished. How can we stop this disregard for citizens' lives? What is our role? And how can we pressure the Sudanese government to reverse this policy? As activists in this field, we know these are clear violations and an integral part of a policy of ethnic cleansing.

11/15/2025

القصة الكاملة للنوبيين وتعويضات “السد العالي” ورفض “حق العودة” وأكذوبة الانفصال
اذهب إلى التنقلاذهب إلى البحث
القصة الكاملة للنوبيين وتعويضات "السد العالي" ورفض "حق العودة" وأكذوبة الانفصال
حسن علي

(الأربعاء 22 يناير 2020)

محتويات
١ مقدمة
٢ القصة كاملة
٣ المتاجرة بالغلابة
٤ رفض حق العودة (444)
٥ صرف التعويضات مخالف
٦ أكذوبة مخابراتية
٧ المصدر
مقدمة
بالتزامن مع العيد القومي لمحافظة أسوان، أُقيمت الاثنين الماضي احتفالية الوفاء بالوعد لصرف تعويضات أهالي النوبة المتضررين من إنشاء السد العالي، ممّن تضرروا من بناء وتعلية خزان أسوان وإنشاء السد العالي .

القصة كاملة
على الرغم من الاعتراف الصريح في الدستور المصري الأخير بحق النوبيين في العودة إلى أراضيهم الأصلية وتنميتها، إلا أن السلطات المصرية انتهجت مجموعة من السياسات والقرارات التي تقوض بشكل فج هذه الحقوق.

تقع أرض النوبة جنوب مصر، بالقرب من الحدود السودانية عند خط عرض 22 شمالاً، على مساحة 350 كيلومترا شرقا وغربا. تجد ملامح البساطة والطيبة ترتسم على وجوه النوبيين، من دون أن تفوتك علامات الحزن الظاهرة، نتيجة الأزمات المتلاحقة التي يمرون بها، إذ يبدو أن لا جدوى من الوعود والقرارات الكثيرة بشأن عودتهم إلى أرضهم مرة أخرى، وبات ملف الحقوق النوبية ملفا أمنيا من الدرجة الأولى، لأن النوبيين حُرّاس مصر من الجنوب.

وبدأت الأزمة النوبية حين بدأ تنفيذ مشروع السد العالي، في وقت كانت الدولة المصرية تسعى لإثبات وجودها بين مصاف الأمم، وكان حلم ماء السد العالي يمثل قفزة حقيقية للأمة المصرية، للحفاظ على مياه نهر النيل من الهدر من طريق بحيرة ناصر، ولتوليد الكهرباء.

بدأت الهجرة الأولى للنوبيين مع بناء خزان أسوان عام 1902 الذي ارتفع معه منسوب المياه خلف الخزان، لتغرق 10 قرى نوبية، ويُهجَر أهلها. وبعد ذلك حدثت التعلية الأولى لخزان أسوان عام 1912، وارتفع منسوب المياه، وأغرق 8 قرى أخرى (قورتة والعلاقي والسيالة والمحرقة والمضيق والسبوع ووادي العرب وشاترمة). وجاءت التعلية الثانية للخزان عام 1933، وأغرقت معها 10 قرى أخرى، هي المالكي وكروسكو والريقة وأبو حنضل والديوان والدر وتوماس وعافية وقتة وأبريم وجزيرة أبريم. ومع بداية خمسينات القرن الماضي بدأت الدراسات لإقامة السد العالي، ورُحّل أهالي النوبة من خلف السد عام 1963 إلى هضبة كوم أمبو.

المتاجرة بالغلابة
وانتهج العسكر، فى توقيت غريب، صرف ما أُطلق عليه "تعويضات الضرر"، ويعوض صاحب الأرض "النوبى" بأرض أخرى على أن يجبر كسر الفدان إلى فدان لمن يهلك دون الفدان، ويكون التعويض في المناطق التالية:

المنطقة الأولى.. خور قندي بمساحة 6000 فدان جاهزة للتسليم.
المنطقة الثانية.. منطقة وادي الأمل بمساحة 1200 فدان جاهزة للتسليم الفوري أول ديسمبر 2019.
المنطقة الثالثة.. الأراضي المتاحة للتعويض وفقا لخطة الدولة المستقبلية في التنمية، ويكون للمستحق طلب الحصول على التعويض النقدي بدلًا من الأرض القابلة للزراعة.
ويكون التعويض النقدي عن الفدان الواحد مبلغ 25 ألف جنيه، على أن يجبر كسر الفدان إلى فدان لمن يملك دون الفدان.
أما المستحقون للمساكن، فيكون تعويض مالك المسكن الواحد بمسكن آخر داخل أو خارج محافظة أسوان، ويكون التعويض بمناطق كوم أمبو، وإدفو بأسوان.
رفض حق العودة (444)
يقول الناشط الحقوقى والمحامي، طارق عبد العال، ملخصا الأمر فى "حق العودة":

يبدأ ذلك من القرار الجمهوري رقم 444 لعام 2014 الذي اعتبر أراضي 16 قرية نوبية أراضي حدود عسكرية، لا يجوز للمدنيين العيش فيها أو الاستفادة منها، مرورا بقراري رئيس الجمهورية 355 و498 لعام 2016، واللذين صادقا على مصادرة الكثير من الأراضي النوبية لمصلحة مشروع المليون ونصف المليون فدان. وأخيرا كان القانون رقم 157 لعام 2018 بشأن إنشاء هيئة تنمية الصعيد، والذي عصف بآمال النوبيين، بعدما غفل عن ذكر هجرتهم أو حقهم في العودة إلى أراضيهم. ورأوا أنه يمثل اغتصابا لحقهم في عودتهم للسكن على ضفاف بحيرة ناصر.
وأضاف عبد العال أن أهالي أرض الذهب ما زالوا بغالبيتهم يتمسكون بالحق في العودة إلى الديار الأصلية، والموطن الأم. وقد ازداد الأمل بعد صدور النص الدستوري، ولكن صدور مثل تلك القرارات الحكومية، والتي كان آخرها قرار تعويض أهالي النوبة عن الأراضي التي تمت مصادرتها، يمثل تقويضا واقعيا لهذا الحق أو هذا الحلم، فقبول التعويض عن المصادرة فعليا، يعني عدم القدرة على المطالبة بحق العودة، فانقسم أهالي النوبة ما بين مؤيد ورافض لمثل تلك القرارات.

صرف التعويضات مخالف
ويكمل حديثه، من الزاوية القانونية، فإن صدور هذه القرارات "أى التعويضات" يمثل تعارضا واضحا مع النص الدستوري سالف البيان، وهو ما يعني مخالفة صريحة لنصوص الدستور من جانب الحكومة، وتفريغا لحق العودة من مضمونه. وهذا بالفعل ما أجده تصورا حقيقيا لتصرفات الحكومة مع مشكلة النوبيين، إذ كيف يمكننا قبول نموذجين قانونيين متعارضين، أحدهما وهو الأعلى مرتبة بحسبه

وفقا لتوصيف القاعدة القانونية هو الأعلى مرتبة، وهو النص الدستوري، والآخر هو نص القرار الوزاري بإعداد قوائم لمستحقي التعويض. وهذا النص الأخير هو الآخذ في مسار التطبيق على أرض الواقع، بينما النص الدستوري على رغم مرور 6 سنوات من واقع 10 سنوات اشترطها الدستور كغاية نهائية للانتهاء من قضية عودة النوبيين، لم يرَ أي بادرة للتنفيذ أو أي إشعار يوحي برغبة الحكومة في السعي نحو تحقيق هذا النص.

ويتجلى موقف مصادرة حق العودة في تصرف الدولة مع ما تعارف عليه إعلاميا بقضية معتقلي الدفوف، والتي كانت تمثل حراكا مجتمعيا نحو تفعيل القضية النوبية من طريق المزاج النوبي الخاص بالعزف على الدفوف، وكأنها مسيرة ملحمية، أو أغنية نوبية في مرسم حق الرجوع، وكان ذلك في مناسبة دينية شعبية رسمية أيام عيد الأضحى المبارك عام 2017. حينها قبضت الشرطة المصرية على 32 مواطنا نوبيا، وسُجنوا لفترات عن طريق تمديد الحبس الاحتياطي

حتى مات القيادي النوبي جمال سرور، أحد من عرفوا بـ"معتقلي الدفوف"، داخل سجن معسكر الأمن المركزي في أسوان إثر إصابته بغيبوبة سكر في اليوم الرابع لإضرابه عن الطعام، الذي شاركه فيه معتقلون آخرون. فبدأت السلطة الإفراج عن المقبوض عليهم، إلى أن انتهت القضية رقم 26 عام 2017 طوارئ، بالحكم على البعض بغرامة مالية، وقضي للباقي بالبراءة.

أكذوبة مخابراتية:
ويضيف الحقوقى طارق عبد العال أنه سرى إشاعة، في محاولة لتقويض تيار حق العودة سريان، مفادها أن النوبيين يسعون إلى الانفصال عن الدولة المصرية، وتكوين دولتهم الخاصة بثقافتهم وطرازهم النوبي الفريد، وهو ما لمّحت إليه الإدارة المصرية أكثر من مرة. وقارنت ذلك بما يحدث في بعض أقاليم دول أخرى، وهو الأمر الذي عبر عنه النوبيون بالنفي المطلق، وأنهم ليسوا من دعاة الانفصال، ولا يجب خلط الأمور ببعضها، أو تقليب الأوراق على نحو يغير مسار القضية النوبية، وفي أكثر من مناسبة وأكثر من حديث يؤكد النوبيون حلمهم في الرجوع إلى الديار من دون أي انفصال عن الدولة المصرية الأم.

ويشير إلى أنه لا بد من الإشارة إلى ما تضمنته الاتفاقيات الدولية المعنية بحقوق الإنسان في شأن حقوق الأقليات، ويأتي في الصدارة المادة 27 من العهد الدولي الخاص بالحقوق المدنية والسياسية، والمادة 15 من العهد الدولي الخاص بالحقوق الاجتماعية والاقتصادية والثقافية، وعلى سبيل التخصيص ما جاء في الاتفاقية الدولية رقم 169 بشأن الشعوب الأصلية والقبلية في البلدان المستقلة والصادرة عام 1988، والتي دخلت حيز التنفيذ عام 1991، وهي التي تدعم حقوق الأقليات، وخصوصا حق العودة إلى الديار الأصلية.

المصدر

02/06/2025

.
.
Forcibly deporting Sudanese refugees and migrants:
On 01/09/2025, the Egyptian authorities forcibly deported 750 Sudanese to Sudan after torture, violent assaults, and confiscation of all their property (practicing thuggery) under the leadership of the Major General in Egyptian security and police. The refugees are not enemies of Egypt, and the way the police captain dealt with them was unprofessional and illegal. This captain asked about the identification papers, and all the refugees showed their legal documents and the method of their entry into Egyptian territory, as well as the implementation of residencies regularly, meaning that they are supposed to be protected by the agreement between the United Nations and the Egyptian government. Still, the captain threw the agreement to the wall and tore up more than thirty refugee cards and their residency is still valid. There is no power or strength, and God is sufficient in His grace and disposer of affairs in the Egyptian thug authorities. It is worth noting that the number of blue cards is 128 and the number of yellow cards is 241.

Where is the commission?
The commission was informed of the order to deport the refugees after they arrived in Aswan, but here the play or the play of Adel Imam began, an Egyptian came and said that he was an employee of the commission and entered the office with Major General Zalma and left with his face. He did not take any measures towards these poor people with no power or strength. By the way, all the Egyptian employees in the commission are security personnel and not humanitarian service employees. Evidenced by their treatment of refugees and the way they are given the refugee file.

Where are the Sudanese authorities?
Of course. First of all, there is no one called the Sudanese authorities. Secondly, the owners of the militia uniform are the makers of Sisi and raise their hats to him, so they do not say a single word (animals in military uniform).
The only beneficiary of the Sudanese conflicts is the Egyptian government. It also benefited when international sanctions were imposed on Sudan, and here Cairo returns once again, taking advantage of Sudan's weakness and humiliating the Sudanese and trampling their dignity on the ground.
How are these people fleeing from death returned to death? Where is humanity, O mother of Dunya?!

Our message:
We reject Cairo's way of dealing with refugee issues and promise to raise this file in the corridors of the United Nations. We demand the immediate closure and transfer of this corrupt office from Egypt to any African country that respects human rights.

We hold the Egyptian authorities fully responsible for the damages suffered by the refugees who were deported. We demand the urgent resettlement of all refugees

02/06/2025

.
.
ترحيل اللاجئين والمهاجرين السودانيين عنوة:
قامت السلطات المصرية بتاريخ 01/09/2025 بترحيل عدد 750 سودانيا قسرا إلى السودان بعد التعذيب والاعتداءات عنيفة ومصادرة كل ممتلكاتهم (ممارسة البلطجة) بقيادة اللواء في الأمن والشرطة المصرية. إن اللاجئين ليسوا أعداء مصر والطريقة التي تعاملت بها النقيب الشرطي غير مهنية ولا قانونية، لقد سأل هذا النقيب عن الأوراق الثبوتية وأخرج كل اللاجئون مستنداتهم القانونية وطريقة دخولهم الاراضي المصرية وكذلك تنفيذ الإقامات بالإنتظام يعني يفترض يكون محمي بحكم الإتفاقية بين الامم المتحدة والحكومة المصرية، ولكن ضرب النقيب الإتفاقية ارض الحائط فقام بتمزيق أكثر من ثلاثين بطاقة اللاجوء وإقامتها سائرة المفعولة. لا حول ولا قوة وحسب الله في نعمة الوكيل في السلطات المصرية البلطجية. الجدير بالذكر ان عدد البطاقات الازرق 128 والصفراء 241.
أين المفوضية؟
تم تبليغ المفوضية بأمر ترحيل اللاجئين بعدما وصلوا أسوان ولكن هنا بدأت التمثيلية او المسرحية عادل الأمام, جاء شخص مصري وقال إنه موظف في المفوضية ودخل في المكتب مع اللواء زلما خرج ذهب بوجهه. ولم يتخذ أي إجراءات تجاه هؤلاء المساكين الذين لا حول لهم ولا قوة. على فكرة كل الموظفين المصريين في المفوضية كادر أمني وليسوا موظفي الخدمة الإنسانية. بدليل معاملتهم للاجئين وطريقة تعطيهم مع ملف اللاجئين.
أين السلطات السودانية؟
طبعا. واولاً لا توجد مع يسمى بالسلطات السودانية. ثانياً إن أصحاب الزي الميلشي هم صناع السيسي ويرفعون قبعات له لذلك لا ينطقوا بكلمة واحدة ( البهائم في الزي العسكري).
الصراعات السودانية المستفيد الوحيد هي الحكومة المصرية. كما أستفادت عندما تم فرض العقوبات الدولية على السودان, وها القاهرة تعود مرة أخرى تستقل ضعف السودان وتهين السودانيين وتمسح بكرامتهم ارضا.
كيف يتم إرجاع هؤلاء الفاريين من الموت إلى الموت؟ أين الإنسانية يا أم دنيا؟!
رسالتنا:
نرفض طريقة القاهرة في التعامل مع قضايا اللاجئين ونوعد برفع هذا الملف في اروقة الامم المتحدة. نطالب بإغلاق ونقل الفوري لهذا المكتب الفاسد من مصر إلى أي دولة أفريقية تحترم حقوق الإنسان.
نحمل السلطات المصرية كل المسئولية عن الأضرار التي تعرض لها اللاجئين الذين تم ترحيلهم. ونطالب بتوطين كل اللاجئين بطريقة عاجلة

11/20/2024

مبادرة إطعام أطفال السودان المصابين بسوء التغذية والمتأثرين بالحرب.
قامت نساء السودانيات الأمريكيات (كنداكات) بولاية كونكتيكت، بتنفيذ المبادرة الثانية في الخرطوم بعد نجاح المبادرة الاولى التي تمت تنفيذها في مدينة الدلنج خلال الشهر الماضي. ويعتبر يوم الأمس الثلاثاء الموافق 11/19/2024، نقطة إنطلاقة الثانية في الخرطوم وشملت عدد ثلاثة مدارس مكتظ بالنازحين وكالعادة فاق العدد المتوقع التصور حيث إمتدت يد المحبة لتغطي الأحيان بجوار المدرسة.
جاءت هذه المبادرة نتيجة لتدهور الاحوال العامة في السودان وخاصة الحالة الإقتصادية التي ضربت البلاد بلا الرحمة. إذ تسعى الكنداكات بكل جهد شخصي وجماعي لمساعدة هؤلاء الأطفال المتضررين. والجدير بالذكر إن المبادرة لا تعرف الطائفية الدينية ولا الجهوية ولا تنتمي لأية جهة سياسية بل هي مبادرة إنسانية خالصة.
وفي الشهر الجاري والقادم تتجه الأنظار في المبادرة الثالثة إلى جبال النوبة وتستهدف عدة مدن وتاتي على رأسها مدينة كاودا وتليها المدن الأخرى حسب الخطة.
عليه تحثكم الكنداكات في التسابق في عمل خير ورحمة بدعمكم ومساعداتكم لإطعام أطفال السودان.
التحية والإحترام والتقدير للفريق العامل والكنداكات المساهمات والداعمات.
ومنسقات المبادرات:
1/ مبادرة الدلنج: الأستاذة أحلام
2/مبادرة الخرطوم الأستاذة منال
لكم مني كل الحب والإحترام
رئيسة المبادرة : الأستاذة إلهام

10/27/2024

https://gofund.me/3d2853dc

We are Kandakat Sudanese American Women in CT. Team of (Project to… Elham Rodwan needs your support for Donate to Kandakat Women Nourish War-Affected children