St. Clare's Anglican Chapel

Call Directions Website Contact the organization

St. Clare's Anglican Chapel Saint Clare’s Anglican Chapel, a ministry of the Anglican Church International (ACI).

The mission of the ACI is to bring the unconditional love of God to all persons and to assist in the building up of God's just communities of love and support.

A notice to the followers of St. Clare’s Anglican ChapelAfter this notice, no further sermons will be posted on this Pag...
10/10/2026

A notice to the followers of St. Clare’s Anglican Chapel

After this notice, no further sermons will be posted on this Page.

Facebook now limits a Page to two posts a month containing links unless the Page pays for a Meta One subscription. Every sermon posted here has carried two things that Facebook counts against that limit: a link to the Vanderbilt Divinity Library lectionary, so that you can read the Sunday readings for yourself, and my e-mail address, so that you can reach me. Both are essential to the sermons. Removing them does not clear the limit, and I am not going to pay Meta for the ability to post links on the Chapel’s own Page.

The sermons continue. I post each week’s sermon, in English and in translation, on my personal profile, Michael Holland. Follow me there, and you will receive them as before, with the lectionary link and my contact details intact.

The sermons already posted on this Page remain here for anyone who wishes to read them.

BLESSINGS and PEACE to ALL!!!

+MWH

The Rt. Rev. Dr. Michael W. Holland, Founding Bishop
Saint Clare’s Anglican Chapel
The Anglican Church International
79 C**t Square, Suite 2
Fayetteville, AR 72703
479-409-6915

إليكم الخطبة الخاصة بالثالوث التاسع عشر، 11/10/2026: السنة أ، السنة 23 الصحيحةللحصول على قراءات الليكشنري الشائع المنقح ...
10/10/2026

إليكم الخطبة الخاصة بالثالوث التاسع عشر، 11/10/2026: السنة أ، السنة 23 الصحيحة
للحصول على قراءات الليكشنري الشائع المنقح اذهب هنا
http://lectionary.library.vanderbilt.edu/lections.php?year=A&season=Season%20after%20Pentecost

ظهرت عدة مواضيع من القراءات خلال الأسابيع القليلة الماضية: العيش لله بدلا من أنفسنا، كيف يمكننا أن نعيق طريقنا في العيش لله، وما معنى أن نعيش لله في المسيح. أن تعيش لله في المسيح هو تحقيق نهايتنا النهائية، التي توحد أفعالنا في العالم وتعطيه معنى، متتبعين المسيح. اتباع المسيح هو أن نفعل كما فعل هو. فعل كما فعل هو جعل حياتنا تضحية حية لله في المسيح، وهذا يعني أن نجعل حياتنا تجسيدا حيا لرسالته. لكن هذا يتطلب أن نكون منفتحين عليها ونتصرف بناء عليها. قبل أسبوعين كان التركيز على الانفتاح على رسالته. الأسبوع الماضي كان التركيز على ما يعنيه التصرف بناء على تلك الرسالة. اليوم نجد في الإنجيل نتيجة التصرف بناء على رسالته، وأريد أن أركز على هذه النتيجة. فلننظر إذن إلى قراءة الإنجيل اليوم. تبدأ بقوله يسوع:

"يمكن مقارنة ملكوت السماوات بالملك الذي أقام وليمة زفاف لابنه." أعد الملك وليمة، احتفال لضيوفه ليستمتع به أثناء احتفالهم بزفاف ابنه. لكن المدعوين "استهزأوا بذلك وذهبوا، أحدهم إلى مزرعته، وآخر إلى عمله" وهكذا. فقال الملك لعبيده: "إذا اذهبوا إلى الشوارع الرئيسية، وادعوا كل من تجدونه إلى مأدبة الزفاف." خرج هؤلاء العبيد إلى الشوارع وجمعوا كل من وجدوه، الجيد والشرير؛ وهكذا امتلأت قاعة الزفاف بالضيوف." الوليمة مفتوحة للجميع. "لكن عندما دخل الملك لرؤية الضيوف، لاحظ رجلا هناك لا يرتدي رداء زفاف، فقال له: 'صديقي، كيف دخلت هنا بدون رداء الزفاف؟' وبقي عاجزا عن الكلام. ثم قال الملك للخدم: 'اربطوه بيده وقدميه، وارموه في الظلام الخارجي، حيث سيكون هناك بكاء وصن أسنان.' لأن الكثيرين مدعوون، لكن القليل منهم يختارون."

ماذا علينا أن نفعل من هذا؟ من الأفضل أن ترتدي الملابس المناسبة عندما تأتي إلى الكنيسة وإلا فلن يتم اختيارك للوليمة في الآخرة. من الأفضل أن تتبع الوصايا وإلا ستطرد في الجحيم. كن حذرا!! إذا أردت دخول الجنة، إلى الوليمة، فعليك اتباع القواعد وارتداء الملابس المناسبة.

يبدو أن هذا التفسير يتناسب مع الطريقة التي يميل بها الكثيرون، بمن فيهم أنا أحيانا، إلى التفكير والعيش، أي أن نبني وجودنا في العالم على فكرة العدالة التي تقول إنه أمر جيد ومبهج أن يحصل كل واحد على ما يستحقه. أنت تخطئ ومن الصواب أن أطردك وأرفضك، لأن هذا ما تستحقه. أو أنك خدعتني وسأحصل على ما هو لي وأطالب بالعدالة.

لكن على أي أساس يمكن أن يتصرف المرء إذا كانت هذه هي الرسالة؟ إلى ماذا يتم تقديم الاستئناف؟ إحدى طرق رؤية الأمر هي أنه عندما تتحقق العدالة، يتم "الاكتمال" من خلالها الطرف المتضرر. يتم ذلك. أنت تسرق مني وتستحق أن تذهب إلى السجن. فأنت بذلك تدفع دينك لي وكذلك للمجتمع بشكل عام، وأنا/المجتمع كامل/أكمل في هذه العملية. الجاذبية هنا هي المصلحة الذاتية، وبالتالي يجعل الإنسان هو الاهتمام النهائي بنفسه، والعيش من أجل الذات. لهذا السبب أعتقد أن هذا التفسير يخطئ في الهدف. علاوة على ذلك، فكر ماذا سيكون لو أعطانا الله ما نستحقه؟ هل سبق لك أن "أخطأت"؟

في الأسبوع الماضي لاحظت، ومن الجدير بالذكر هنا، أن رسالة العهد الجديد، إن لم تكن المركزية، هي رسالة الغفران غير المشروط التي منحها الله لنا في تضحية المسيح الكاملة والكاملة والكافية، حتى لا تحتاج إلى المزيد من التضحيات. المصالحة بين الله وخلقه ممكنة بفضل عمل الله في الغفران في المسيح الذي أصبح بذلك الأساس والحجر الأساس الذي بنيت عليه الكنيسة. لم يعد الرفض والرد الجميل هو القاعدة. لأن يسوع ذهب إلى المرفوضين. الغفران والمحبة غير المشروطة لله التي تنبع منها هي الرسالة التي يحملها. من خلال المغفرة يأتي سلام الله الذي يتجاوز كل فهم. ومن الجدير بالذكر ونحن نشهد الصراع في إسرائيل وإيران وأوكرانيا الذي نصلي من أجله من أجل السلام!!

إن لم يكن العنصر المركزي، في حياة يسوع هو خدمة الآخرين من خلال إيصال هذه الرسالة إليهم. أن نجعل حياتنا تضحية حية لله، نعيش لله إذا، هو أن نجلب رسالة المحبة والمغفرة والشمولية لكل ما نلتقي به، من خلال هذا التصرف. عندما نفعل ذلك، نكبس أنفسنا بنعمة الله في المسيح بجعله أساسنا المؤكد، حجر الأساس، أو، إذا شئت، راعينا. وبذلك، نقبل دعوة الله للمصالحة معه في المسيح ومن خلاله، ونقبل دعوة الله إلى وليمته للاحتفال بحياة ابنه – عريس الكنيسة كما يقال – ونجهز أنفسنا من خلاله للمشاركة في وليمته. هنا أتذكر آية من ترنيمة "الأساس الواحد للكنيسة":

الأساس الوحيد للكنيسة هو يسوع المسيح ربها؛
هي خلقه الجديد بالماء والكلمة.
من السماء جاء وطلب منها أن تكون عروسه المقدسة؛
وبدمه اشتراها، ومات من أجل حياتها.

على أي حال، القيام بغير ذلك هو رفض دعوته إلى وليمته لنفصل أنفسنا عن الله بعدم جعل حياتنا في الفعل تجسيدا لرسالته المغفرة والمحبة غير المشروطة.
غالبا ما يقال المزمور 23 في الجنازات وغالبا ما يؤخذ على أنه إشارة إلى الآخرة: "بالتأكيد يتبعني صلاحكم ورحمتكم طوال أيام حياتي، وسأسكن في بيت الرب إلى الأبد." لكن أن نفهمه كإشارة فقط إلى الآخرة، أعتقد أنه خطأ. لأننا جميعا مدعوون إلى وليمة الله للاحتفال ليس فقط بحياة يسوع، بل أيضا بحياة المسيح التي تعيش وتعمل من خلالنا، كنيسته، هنا والآن. لقد أعد الله العشاء، وكل شيء جاهز. هنا لا يسعني إلا أن أفكر في المائدة التي سنقترب منها لاحقا في خدمتنا اليوم. يترك لنا أن نقبل دعوته، ونجهز أنفسنا، ونلبس أنفسنا بنعمته بجعل الرب راعينا في كل ما نفعله. وكما أحب أن أقول، هذا هو أن نخدم الآخرين كما يخدمنا هو، وبالتالي نكون شهود/رسل السلام من خلال السعي لزرع المحبة والمغفرة والنور والأمل والفرح في كل ما نفعله في خدمة الآخرين. كما يخبرنا القديس بولس في قراءة رسالتنا اليوم:

ابرحوا بالرب دائما؛ وسأقول مرة أخرى: افرحوا. ليكن لطفكم معروفا للجميع. الرب قريب. لا تقلقوا بشأن أي شيء، لكن في كل شيء بالصلاة والتضرع مع الشكر لتعلن طلباتكم لله. وسلام الله، الذي يتجاوز كل فهم، سيحمي قلوبكم وعقولكم في المسيح يسوع.

بهذا الفعل - نجعل الرب راعنا في كل ما نفعله، ونخدم الآخرين كما يخدمنا، ونكون شهودا ورسولا للسلام، ونسعى لزرع المحبة والمغفرة والنور والأمل والفرح في كل ما نفعله في خدمة الآخرين - فنحن لا نجهز أنفسنا فقط للوليمة بملابس نعمة الله، ونعمته التي تظهر من خلالنا كنيسته، بل نشارك أيضا في وليمة الله، وفي الاحتفال بالمسيح الذي يعيش فينا ومن خلالنا هنا والآن – "كل أيام حياتنا" – ولن نحتاج. لأننا سنكون متحدين كجسد واحد في المسيح، وصنع جسد المسيح، كنيسته هنا والآن، حياتنا احتفال حي مستمر به، ربنا ورعينا. وبهذا سنجد ونرى ونشعر ونعرفه في كياننا، ونولد للحياة هنا والآن والحياة الأبدية من خلال كل فعل نظهر فيه رسالته عن الغفران غير المشروطة والمحبة والسلام.

دعونا نصلي،

يا رب، اجعل [[[جميع شعوب الأرض – خاصة الأشخاص المتورطين في النزاعات في إسرائيل وإيران وأوكرانيا]]] أداة لسلامك:
حيثما توجد كراهية، فلنزرع المحبة:
وحيث يوجد إصابة، اعذر؛
حيثما يوجد شك، الإيمان؛
حيث يوجد اليأس، والأمل؛
حيث يوجد الظلام، النور؛
حيث يوجد الحزن والفرح.

يا سيد الإلهي، امنح لنا ألا نستطيع
الكثير من الناس يسعون ليعزوا بقدر ما يسعى للعزاء،
أن يفهم كما يفهم،
أن تحب كما تحب.

لأنه في العطاء نأخذ،
وبالعفو نغفر،
وفي الموت نولد للحياة الأبدية. آمين.

البركة

ليجعل الرب وجهه يضيء عليك ويكون كريما معك. آمين.

ارفع الرب وجهه عليك وأنقذك. آمين.

الرب الله القدير، الآب والابن والروح القدس، الثالوث المقدس وغير المنقسم، يجعلك قويا في الإيمان والمحبة، ويدافع عنك من كل جانب، ويرشدك في الحق والسلام. آمين!

وبركة الله القدير، الآب +++، الابن +++، والروح القدس +++، عليكم وتبقى معكم إلى الأبد. آمين!!

البركات والسلام للجميع!!
+MWH

المطران المحترم الدكتور مايكل دبليو. هولاند، الأسقف المؤسس
كنيسة القديسة كلير الأنجليكانية
الكنيسة الأنجليكانية الدولية
79 كولت سكوير، الجناح 2
فايتفيل، أركنساس 72703
479-409-6915
[email protected]

Here is the sermon for Trinity XIX, 10/11/2026: Year A, Proper 23For the Revised Common Lectionary readings go here http...
10/10/2026

Here is the sermon for Trinity XIX, 10/11/2026: Year A, Proper 23
For the Revised Common Lectionary readings go here
http://lectionary.library.vanderbilt.edu/lections.php?year=A&season=Season%20after%20Pentecost

Several themes have emerged from the readings over the past several weeks: Living to God as opposed to ourselves, how we can get in our way of living to God, and what it is to live to God in Christ. To live to God in Christ is to make our ultimate end, that which unifies our action in the world and gives meaning to it, following Christ. To follow Christ is to do as He did. Doing as He did is to make our lives a living sacrifice to God in Christ and this means making our lives a living manifestation of His message. But this requires our being open to it and acting on it. Two weeks ago the focus was on being open to His message. Last week the focus had to do with what it is to act on that message. Today we find in the Gospel the result of acting on His message and it is on that result I want to focus. Let us, then, consider the Gospel reading for today. It begins with Jesus telling us:

"The kingdom of heaven may be compared to a king who gave a wedding banquet for his son.” The King prepares a banquet, a celebration for his guests to enjoy while celebrating his son’s wedding. But those invited “made light of it and went away, one to his farm, another to his business” etc. So the king said to his slaves “Go therefore into the main streets, and invite everyone you find to the wedding banquet.' Those slaves went out into the streets and gathered all whom they found, both good and bad; so the wedding hall was filled with guests.” The banquet is open for all to enjoy. "But when the king came in to see the guests, he noticed a man there who was not wearing a wedding robe, and he said to him, `Friend, how did you get in here without a wedding robe?' And he was speechless. Then the king said to the attendants, `Bind him hand and foot, and throw him into the outer darkness, where there will be weeping and gnashing of teeth.' For many are called, but few are chosen."

What are we to make of this? Better wear the right clothes when you come to church or you will not be chosen for the banquet in the hereafter. Better follow the Commandments or you will be cast into HELL. Be Warned!!! If you want to get into heaven, into the banquet you had better follow the rules and wear the right clothing.

This interpretation does seem to fit with the way many, including myself at times, have a tendency to think and live, namely, basing our being in the world on the idea of justice which says it is a good and joyful thing that each receives what s/he deserves. You go wrong and it is only right that I cast you out, reject you, for this is what you deserve. Or you cheated me and I am going to get what is mine and demand justice.

But on what basis might one act if this is the message? To what is an appeal being made? One way of seeing this is that when justice is done the injured party is being “made whole” via. its being done. You steal from me and you deserve to go to jail. For, in so doing you are paying your debt to me as well as society in general and I/society am/are made whole in the process. The appeal here, then, is to self interest thus making one’s ultimate concern oneself, living to self. For this reason I think this interpretation misses the mark. Further, think what it would be for God to give us what we deserve? Have you ever “sinned?”

Last week I noted, and it is worth repeating here that a, if not the central, message of the new covenant is that of unconditional forgiveness bestowed upon us by God in Christ’s one full, perfect, and sufficient sacrifice, so that no more may sacrifices be needed. Reconciliation of God with His creation is made possible by God’s act of forgiveness in Christ who is thus made the sure foundation and cornerstone on which we, the church, is built. Rejection and pay back are no longer the rule. For it is to the rejected that Jesus went. Forgiveness and the unconditional love of God from which it springs is the message He brings. Through forgiveness comes the peace of God which passes all understanding. Worth noting as we witness the conflict in Israel, Iran, and Ukraine for which we pray for PEACE!!!

A, if not the central feature, of Jesus’ life was that of service to others by so bringing this message to them. To make our lives a living sacrifice to God, living to God, then, is to bring the message of love, and forgiveness and inclusion, to all we encounter, by so acting. When we so act we clothe ourselves with God’s grace in Christ by making Him our sure foundation, our cornerstone, or, if you will, our shepherd. And in so doing we accept God’s invitation of reconciliation with Him in and through Christ, we accept God’s invitation to His banquet to celebrate the life of His Son – the bridegroom of the church it might be said - and make ourselves ready through Him to participate in His banquet. Here I am reminded of a verse from the hymn “The Church’s One Foundation:”

The church's one foundation is Jesus Christ her Lord;
she is his new creation by water and the Word.
From heaven he came and sought her to be his holy bride;
with his own blood he bought her, and for her life he died.

In any case, to do otherwise is to reject His invitation to His banquet to separate ourselves off from God by not making our lives in act a manifestation of His message of unconditional forgiveness and love.
Psalm 23 is often said at funerals and is usually taken to be referencing the hereafter “Surely your goodness and mercy shall follow me all the days of my life, and I will dwell in the house of the LORD forever.” To understand it as only referencing the hereafter, however, I think is mistaken. For we are all invited to God’s banquet to celebrate not only the life of Jesus, but also, the Life of Christ living and working in and through us, His church, here and now. God has prepared the dinner, and everything is ready. Here I cannot help but think of the Table we will approach later in our service here today. It is left to us to accept His invitation, to make ourselves ready, to clothe ourselves in His grace by making the Lord our shepherd in all we do. And, as I am fond of saying, this is to serve others as He serves us and thus be witnesses/messengers of peace by seeking to sow love, forgiveness, light, hope and joy in all we do in our serving others. As St. Paul tells us in our Epistle reading for today:

Rejoice in the Lord always; again I will say, Rejoice. Let your gentleness be known to everyone. The Lord is near. Do not worry about anything, but in everything by prayer and supplication with thanksgiving let your requests be made known to God. And the peace of God, which surpasses all understanding, will guard your hearts and your minds in Christ Jesus.

By so acting - making the Lord our shepherd in all we do, serving others as He serves us, being witnesses/messengers of peace, seeking to sow love, forgiveness, light, hope and joy in all we do in our serving others - we not only prepare ourselves for the banquet by clothing ourselves in God’s grace, His grace manifest through us His church, but also participate in God’s banquet, in the celebration of Christ living in and through us here and now – “all the days of our lives” - and we shall not want. For we will be thus joined together as one body in Christ, made the body of Christ, His church here and now, our lives being a ongoing living celebration of Him, our Lord and Shepherd. In so doing we will find, see, feel, and know Him in our being, and, be born to life here and now and life eternal by and through each act of our manifesting His message of unconditional forgiveness, love, and peace.

Let us pray,

Lord, make [[[all the peoples of the Earth – especially people involved in the conflicts in Israel, Iran and Ukraine]]] us an instrument of your peace:
Where there is hatred, let us sow love:
Where there is injury, pardon;
Where there is doubt, faith;
Where there is despair, hope;
Where there is darkness, light;
Where there is sadness, joy.

O Divine Master, grant that we may not
So much seek to be consoled as to console,
To be understood as to understand,
To be loved as to love.

For it is in giving that we receive,
It is in pardoning that we are pardoned,
And it is in dying that we are born to eternal life. Amen.

THE BLESSING

The Lord make His face shine upon you and be gracious to you. Amen.

The Lord lift up His countenance upon you and save you. Amen.

The Lord God Almighty, Father, Son, and Holy Spirit, the holy and undivided Trinity, make you strong in faith and love, defend you on every side, and guide you in truth and peace. Amen!

And the blessing of God Almighty, the Father +++, the Son +++, and the Holy Spirit +++, be upon you and remain with you for ever. Amen!!!

BLESSINGS and PEACE to ALL!!!
+MWH

The Rt. Rev. Dr. Michael W. Holland, Founding Bishop
Saint Clare’s Anglican Chapel
The Anglican Church International
79 C**t Square, Suite 2
Fayetteville, AR 72703
479-409-6915
[email protected]

Ecco il sermone per la 17ª domenica dopo la Pentecoste, Trinità XIVI, 20/09/2026: Anno A, Vero 20Per le letture del Revi...
09/20/2026

Ecco il sermone per la 17ª domenica dopo la Pentecoste, Trinità XIVI, 20/09/2026: Anno A, Vero 20
Per le letture del Revisionato Common Lectionary vai qui
http://lectionary.library.vanderbilt.edu/lections.php?year=A&season=Season%20after%20Pentecost

Scaletta

- Consideriamo due persone, Billy e Bob: Billy vive tutta la vita per gli altri, facendo ciò che serve per provvedere ai bisogni degli altri a qualunque costo. Bob, invece, vive solo per sé senza considerare nessun altro. Se Bob vuole qualcosa, la prende. Ma non solo prende ciò che vuole, lo fa senza considerare nessun altro che potrebbe danneggiare. Per esempio, se Bob vuole dei soldi, li prende. Inoltre, se ci sono due modi per ottenere i soldi che vuole, uno dei quali coinvolge una persona che non mangia abbastanza, o una persona che non abbia un rifugio, o cure mediche, o uccida qualcuno e l'altra no, non gli importa quale scelta purché ottenga ciò che vuole.

Ora, un giorno, Billy e Bob si incontrano per strada mentre Bob è senza casa. Billy, invece, sta benestante, tutto considerato. Billy accoglie Bob, gli dà un posto dove stare, cibo e acqua, ecc. Bob, però, vuole tutto ciò che Billy ha, lo uccide e prende ciò che vuole. Tuttavia, verso la fine della vita Billy si rivolge a Dio in Cristo prima di morire e inizia a cambiare, inizia ad aiutare gli altri e poi muore un mese dopo. Qual è il risultato? Cosa faresti se fosse tuo determinare il risultato? Cosa credi sia la risposta di Dio? Se fossi Bob?

- Supponiamo che cambiassimo l'esempio in modo che Billy abbia poco da dare a Bob ma gli dia tutto quello che ha e Bob torturi e uccida Billy per divertimento. Questo cambierebbe la tua risposta?

La settimana scorsa ho detto che un messaggio centrale del nuovo patto stabilito da Dio attraverso Cristo è che il giudizio e la conseguente necessità di redenzione tramite il sacrificio sono sostituiti dal sacrificio unico e perfetto di Cristo per i peccati del mondo e dal conseguente perdono a tutti coloro che si rivolgono a Lui. Per Cristo siamo redenti e perdonati, e quindi dobbiamo perdonare tutti coloro che peccano contro di noi , indipendentemente dalla natura del peccato. Lasciate che lo ripeta – indipendentemente dalla natura del peccato. Il perdono è al centro del messaggio del nuovo patto. Il messaggio è che dobbiamo perdonare gli altri come Dio attraverso Cristo ci perdona. Quando lo facciamo, proclamiamo quel messaggio in azione.

- Ma c'è di più. Supponiamo che cambiassimo esempio, Bob vive per sé, lavorando e guadagnando ciò di cui ha bisogno per vivere, evitando di fare del male agli altri, ma senza preoccuparsi del benessere degli altri. "Prima io, e se ne ottieni un po', bene; se no, bene. I due si incontrano in una strada quando Billy è senza casa e Bob non fa nulla per aiutarlo. Tuttavia, verso la fine della vita Bob si rivolge a Dio in Cristo prima di morire, chiede perdono e si pente – cioè, si gira – e inizia a cambiare, dedicando la sua vita alla cura degli altri come fece Billy, e poi muore. Qual è il risultato? Cosa faresti se fosse tuo decidere il risultato? Cosa credi che farebbe Dio? Se fossi come Bob?

- Uno dei temi delle letture di oggi è anche il peso, se vogliamo, di seguire Cristo. Nell'Epistola, San Paolo afferma di essere diviso tra il desiderio della morte affinché possa essere con Cristo e evitare il sacrificio di servire Cristo in vita. Sceglie di restare vivo per aiutare gli altri.

- Supponiamo allora che cambi esempio dicendo che Bob aiuta gli altri ma solo nei casi in cui non gli costa nulla. Qual è la tua risposta?

Un altro tema che abbiamo nelle nostre letture di oggi è che ciò che abbiamo viene da Dio. Nella lettura del Vangelo di oggi Gesù ci dice che il Cielo del Regno è come la storia del proprietario terriero. È stato dal proprietario terriero che i lavoratori hanno ricevuto la possibilità di vivere, hanno ricevuto un giorno di salario. Hanno avuto l'opportunità di lavorare e ottenere ciò di cui hanno bisogno di conseguenza. Come i lavoratori, è da Dio che riceviamo il dono della vita, la possibilità di camminare nella Sua luce, vivere per Lui, perdonando gli altri come Lui perdona noi e servendo gli altri come Lui serve noi.

- Ma che dire di coloro che si rivolgono a Lui tardi nella vita? Daresti loro meno di quelli che hanno servito tutta la vita? Su quale base? In base a ciò che credi meritino?

- Ricordo di aver visto un programma sul canale History sul diavolo e l'Inferno. Uno dei commentatori, un ministro, ha riferito di avere un problema con la possibilità che qualcuno come Hi**er ottenga lo stesso risultato in paradiso di Madre Teresa. Ha riportato che questo sarebbe contrario alla Giustizia Divina. E molti di noi, me compreso a volte, accettano questa visione. Perché dovresti essere ricompensato se non hai lavorato per questo? Questo è radicato nella nostra cultura "americana". La giustizia come equità.

Ma eccoci qui, come ha detto Paul Harvey, al resto della storia. Ed è questo. Dio dona per il Suo amore incondizionato per noi e per tutta la Sua creazione, non per merito, ma piuttosto liberamente. Il Dono che ci dà della Sua Straordinaria Grazia è gratuito. La giustizia come equità. Ma cos'è giusto? Ciò che è giusto non ha a che fare con ottenere ciò che meriti, ma piuttosto con ottenere ciò di cui hai bisogno! Dai secondo i tuoi mezzi affinché tutti possano ricevere secondo i loro bisogni. Così come il proprietario terriero ha dato a tutti i lavoratori ciò di cui avevano bisogno per vivere – un giorno di salario – così Dio in Cristo provvede a tutta la Sua creazione, attraverso di noi. Questa è la Buona Notizia della nostra salvezza, che possiamo sempre rivolgerci a Dio in Cristo e trovare la vita in Lui. Il passaggio dal vecchio all'alleanza nuova può essere visto come un avvento dal giudizio, dal sacrificio e dal ricevere ciò che si merita, magari sul merito, al perdono, alla redenzione e al ricevere ciò di cui abbiamo bisogno per vivere per amore, l'amore incondizionato di Dio per noi manifestarsi attraverso di noi, attraverso il nostro amore incondizionato reciproco.

Questa è la nostra chiamata, provvedere l'uno all'altro indipendentemente dal fatto che Dio attraverso Cristo provvede a noi – si potrebbe dire che soprattutto chi ha peccato per questo è lui che è perso. E, in particolare, ci perdiamo se non agiamo! Evitiamo di farlo vivendo per Dio e non per noi stessi. E quando lo facciamo, Dio dimora in noi e attraverso di noi provvede agli altri. Ecco quindi la domanda: rifiuteresti qualcuno se sapessi che è stato egoista, o non ha lavorato quanto un altro? Supponiamo che sia un serial killer? Risponderai alla chiamata di Cristo e vivresti oggi?

Preghiamo,

Preghiera di San Francesco d'Assisi

Signore, rendici strumenti della tua pace.
Dove c'è odio, seminiamo amore;
Dove c'è danno, perdona;
Dove c'è dubbio, fede;
Dove c'è disperazione, speranza;
Dove c'è oscurità, luce; e
Dove c'è tristezza, gioia.

O Divino Maestro,
Conceda che io non cerchi tanto
Essere consolati come per console;
Essere compresi come capire;
Essere amati come amare.

Perché è nel dare che riceviamo;
È nel perdono che veniamo graziati; e

LA BENEDIZIONE

Il Signore faccia risplendere il Suo volto su di te e sia misericordioso con te. Amen.

Il Signore alzi il Suo volto su di te e ti salvi. Amen.

Il Signore Dio Onnipotente, Padre, Figlio e Spirito Santo, santa e indivisa Trinità, ti rende forte nella fede e nell'amore, ti difenderà da ogni lato e ti guiderà nella verità e nella pace. Amen!

E la benedizione di Dio Onnipotente, del Padre +++, del Figlio +++ e dello Spirito Santo +++, sia su di te e rimanga con te per sempre. Amen!!

BENEDIZIONI E PACE A TUTTI!!
+MWH

Il Rt. Rev. Dr. Michael W. Holland, Vescovo Fondatore
Ca****la Anglicana di Santa Chiara
La Chiesa Anglicana Internazionale
79 C**t Square, Suite 2
Fayetteville, AR 72703
479-409-6915
[email protected]

یہ ہے پنٹیکوسٹ کے بعد 17ویں اتوار، تثلیث XIVI، 20/09/2026: سال A، اصل 20نظرثانی شدہ کامن لیکشنری کی تشریحات کے لیے یہاں ...
09/20/2026

یہ ہے پنٹیکوسٹ کے بعد 17ویں اتوار، تثلیث XIVI، 20/09/2026: سال A، اصل 20
نظرثانی شدہ کامن لیکشنری کی تشریحات کے لیے یہاں جائیں
http://lectionary.library.vanderbilt.edu/lections.php?year=A&season=Season%20after%20Pentecost

خاکہ

- آئیے دو لوگوں کو دیکھیں: بلی اور باب: بلی اپنی پوری زندگی دوسروں کے لیے جیتا ہے، دوسروں کی ضروریات پوری کرنے کے لیے جو بھی کرنا پڑے کرتا ہے، چاہے اس کی قیمت کچھ بھی ہو۔ دوسری طرف، باب صرف اپنے لیے جیتا ہے اور کسی اور کی پرواہ نہیں کرتا۔ اگر باب کچھ چاہتا ہے تو وہ لے لیتا ہے۔ لیکن وہ نہ صرف وہی لیتا ہے جو چاہتا ہے، بلکہ وہ کسی اور کو نقصان پہنچانے کی پرواہ کیے بغیر کرتا ہے۔ مثال کے طور پر، اگر باب کو کچھ پیسے چاہیے تو وہ لے لیتا ہے۔ مزید یہ کہ، اگر اس کے پاس پیسے حاصل کرنے کے دو طریقے ہوں، جن میں سے ایک یہ ہے کہ کسی کے پاس کھانے کے لیے کافی نہ ہو، یا کسی کے پاس پناہ یا طبی سہولیات نہ ہوں، یا کسی کو قتل کر دے اور دوسرا نہ کرے، تو اسے پرواہ نہیں کہ وہ کون سا انتخاب کرتا ہے جب تک کہ اسے اپنی مرضی ملے۔

اب، ایک دن، بلی اور باب سڑک پر ملتے ہیں جب باب بے گھر ہوتا ہے۔ دوسری طرف، بلی سب کچھ مدنظر رکھتے ہوئے خوشحال ہے۔ بلی باب کو اپنے پاس رکھتا ہے، اسے رہنے کی جگہ، کھانا اور پانی وغیرہ دیتا ہے۔ تاہم، باب سب کچھ چاہتا ہے جو بلی کے پاس ہے، اسے مار دیتا ہے، اور جو چاہتا ہے لے لیتا ہے۔ تاہم، زندگی کے آخری حصے میں بلی مرنے سے پہلے خدا میں مسیح کی طرف رجوع کرتا ہے، اپنی راہیں بدلنا شروع کرتا ہے، دوسروں کی مدد کرنا شروع کرتا ہے اور پھر ایک ماہ بعد فوت ہو جاتا ہے۔ نتیجہ کیا ہوتا ہے؟ اگر نتیجہ آپ کا ہوتا تو آپ کیا کرتے؟ آپ کے خیال میں خدا کا جواب کیا ہے؟ اگر آپ باب ہوتے؟

- فرض کریں ہم مثال بدل دیں تاکہ بلی کے پاس باب کو دینے کو کچھ کم ہو لیکن وہ اسے سب کچھ دے دے اور باب بلی کو تفریح کے لیے اذیت دے اور مار دے۔ کیا اس سے آپ کا جواب بدل جائے گا؟

گزشتہ ہفتے میں نے کہا تھا کہ خدا کی طرف سے مسیح کے ذریعے قائم کردہ نئے عہد کا ایک مرکزی پیغام یہ ہے کہ فیصلہ اور قربانی کے ذریعے نجات کی ضرورت کو دنیا کے گناہوں کے لیے مسیح کی ایک مکمل اور کامل قربانی اور اس کے نتیجے میں ان سب کے لیے معافی سے بدل دیا جاتا ہے جو اس کی طرف رجوع کرتے ہیں۔ مسیح کے ذریعے ہم نجات پاتے ہیں اور معاف کیے جاتے ہیں، اس لیے ہمیں ان سب کو معاف کرنا ہے جو ہمارے خلاف گناہ کرتے ہیں، چاہے گناہ کی نوعیت کچھ بھی ہو۔ میں یہ بات دوبارہ کہنا چاہتا ہوں – گناہ کی نوعیت کچھ بھی ہو۔ معافی نئے عہد کے پیغام کے مرکز میں ہے۔ پیغام یہ ہے کہ ہمیں دوسروں کو معاف کرنا ہے جیسے خدا مسیح کے ذریعے ہمیں معاف کرتا ہے۔ جب ہم معاف کرتے ہیں تو ہم اس پیغام کو عمل میں اعلان کرتے ہیں۔

- لیکن اس سے بھی زیادہ بات ہے۔ فرض کریں ہم اپنی مثال بدلتے ہیں، باب اپنے لیے جیتا ہے، کام کرتا ہے اور جو کچھ چاہیے کماتا ہے، دوسروں کو نقصان پہنچانے سے بچتا ہے، لیکن دوسروں کی فلاح و بہبود کی پرواہ کیے بغیر۔ "پہلے میں، اور اگر آپ کو کچھ ملے تو اچھا؛ اگر نہیں تو اچھا۔ دونوں ایک سڑک پر ملتے ہیں جب بلی بے گھر ہوتا ہے اور باب اس کی مدد کے لیے کچھ نہیں کرتا۔ تاہم، زندگی کے آخری حصے میں باب مرنے سے پہلے مسیح میں خدا کی طرف رجوع کرتا ہے، معافی مانگتا ہے اور توبہ کرتا ہے – یعنی پلٹ جاتا ہے – اور اپنے طریقے بدلنا شروع کر دیتا ہے، اپنی زندگی دوسروں کی دیکھ بھال کے لیے وقف کرتا ہے جیسا کہ بلی نے کیا اور پھر مر جاتا ہے۔ نتیجہ کیا ہوگا؟ اگر نتیجہ آپ کا ہوتا تو آپ کیا کرتے؟ آپ کیا سمجھتے ہیں کہ خدا کیا کرے گا؟ اگر آپ باب کی طرح ہوتے؟

- آج کے مطالعوں میں ایک موضوع بھی مسیح کی پیروی کا بوجھ ہے، اگر آپ چاہیں۔ خط میں، سینٹ پال بیان کرتے ہیں کہ وہ موت کی خواہش میں مبتلا ہیں تاکہ وہ مسیح کے ساتھ رہ سکیں اور زندہ رہتے ہوئے مسیح کی خدمت کی قربانی سے بچ سکیں۔ وہ دوسروں کی مدد کے لیے زندہ رہنے کا انتخاب کرتے ہیں۔

- فرض کریں کہ ہم اپنی مثال بدلتے ہیں اور کہتے ہیں کہ باب دوسروں کی مدد کرتا ہے لیکن صرف ان صورتوں میں جہاں اسے کوئی نقصان نہ ہو۔ آپ کا جواب کیا ہوگا؟

آج کی ہماری تشریحات میں ایک اور موضوع یہ ہے کہ جو کچھ ہمارے پاس ہے وہ خدا کی طرف سے ہے۔ آج کے لیے ہماری انجیل کی تلاوت میں یسوع ہمیں بتاتے ہیں کہ بادشاہی آسمان زمین دار کی کہانی کی طرح ہے۔ یہ زمین دار کی طرف سے تھا جس سے مزدوروں کو جینے کا موقع ملا، انہیں ایک دن کی اجرت دی گئی۔ انہیں کام کرنے کا موقع دیا گیا اور اس کے نتیجے میں اپنی ضرورت کی چیزیں حاصل کرنے کا موقع ملا۔ مزدوروں کی طرح ہمیں بھی خدا کی طرف سے زندگی کا تحفہ ملتا ہے، اس کی روشنی میں چلنے کا امکان، اس کے لیے جینے کا امکان، دوسروں کو معاف کر کے جیسے وہ ہمیں معاف کرتا ہے اور دوسروں کی خدمت کے ذریعے جو وہ ہماری خدمت کرتا ہے۔

- لیکن جو لوگ زندگی کے آخر میں اس کی طرف رجوع کرتے ہیں ان کا کیا؟ کیا آپ انہیں ان لوگوں سے کم دیں گے جنہوں نے ساری زندگی خدمت کی؟ کس بنیاد پر؟ اس بنیاد پر کہ آپ سمجھتے ہیں کہ وہ کس چیز کے مستحق ہیں؟

- مجھے یاد ہے کہ میں ہسٹری چینل پر شیطان اور جہنم کے بارے میں ایک پروگرام دیکھ رہا تھا۔ ایک تبصرہ نگار، جو ایک پادری تھا، نے رپورٹ کیا کہ اسے اس امکان سے مسئلہ ہے کہ ہٹلر جیسے شخص کو جنت میں جانے جیسا نتیجہ مل سکتا ہے، خاص طور پر مدر ٹریسا۔ اس نے رپورٹ کیا کہ یہ الہی انصاف کے خلاف ہوگا۔ اور ہم میں سے بہت سے لوگ، بشمول کبھی کبھار میں خود، اس نظریے کو مانتے ہیں۔ اگر آپ نے اس کے لیے محنت نہیں کی تو آپ کو انعام کیوں ملے۔ یہ ہماری "امریکی" ثقافت میں رچ بس گیا ہے۔ انصاف بطور انصاف۔

لیکن، ہم آ رہے ہیں جیسا کہ پال ہاروی نے کہا، کہانی کے باقی حصے میں۔ اور یہ ہے۔ خدا اپنی غیر مشروط محبت سے ہم اور اپنی تمام مخلوقات کے لیے دیتا ہے، نہ کہ قابلیت پر، بلکہ آزادانہ طور پر۔ جو تحفہ وہ ہمیں اپنی حیرت انگیز رحمت سے دیتا ہے وہ مفت ہے۔ انصاف انصاف کے طور پر۔ لیکن انصاف کیا ہے؟ جو منصفانہ ہے اس کا تعلق آپ کے مستحق ہونے سے نہیں بلکہ اس سے ہے کہ آپ کو جو چاہیے وہ ملے! اپنے وسائل کے مطابق دیں تاکہ سب اپنی ضروریات کے مطابق حاصل کر سکیں۔ جیسے زمین دار نے تمام مزدوروں کو وہ دیا جو انہیں جینے کے لیے چاہیے تھا – ایک دن کی اجرت – ویسے ہی خدا مسیح میں اپنی تمام مخلوقات کے لیے ہمارے ذریعے فراہم کرتا ہے۔ یہ ہماری نجات کی خوشخبری ہے، کہ ہم ہمیشہ مسیح میں خدا کی طرف رجوع کر سکتے ہیں اور اس میں زندگی پا سکتے ہیں۔ پرانے عہد سے نئے عہد کی طرف منتقلی کو اس طرح دیکھا جا سکتا ہے کہ آپ فیصلے، قربانی، اور شاید میرٹ کی بنیاد پر مستحق ہیں، معافی، کفارہ، اور محبت سے جینے کے لیے جو کچھ ہمیں چاہیے وہ ملے، خدا کی غیر مشروط محبت ہمارے ذریعے ظاہر ہوتی ہے، ہمارے ایک دوسرے کے لیے غیر مشروط محبت کے ذریعے۔

یہ ہمارا مقصد ہے، کہ ہم ایک دوسرے کے لیے کفالت کریں، چاہے خدا مسیح کے ذریعے دوسروں کے گناہوں کی نوعیت اور نوعیت کچھ بھی ہو – کہا جا سکتا ہے کہ خاص طور پر وہ لوگ جو گناہ کرتے ہیں کیونکہ وہی گمراہ ہو جاتے ہیں۔ اور خاص طور پر، اگر ہم ایسا کرنے میں ناکام ہوں تو ہم راستہ بھٹک جاتے ہیں! ہم خدا کے لیے جینے سے بچتے ہیں، اپنے لیے نہیں۔ اور جب ہم ایسا کرتے ہیں تو خدا ہمارے اندر رہتا ہے اور ہمارے ذریعے دوسروں کے لیے رہتا ہے۔ تو سوال یہ ہے: کیا آپ کسی کو رد کر دیں گے اگر آپ جانتے ہوں کہ وہ خود غرض تھا، یا دوسرے کی طرح کام نہیں کیا؟ فرض کریں کہ وہ ایک سیریل کلر ہے؟ کیا آپ مسیح کی پکار کا جواب دیں گے اور آج زندہ رہیں گے؟

آئیے دعا کریں،

سینٹ فرانسس آف اسیسی کی دعا

اے خداوند، ہمیں اپنے امن کے آلہ کار بنا۔
جہاں نفرت ہے، وہاں محبت بوئی جائے؛
جہاں چوٹ ہو، معاف کیجیے گا؛
جہاں شک ہو، وہاں ایمان؛
جہاں مایوسی ہو، وہاں امید ہو؛
جہاں تاریکی ہو، روشنی ہو؛ اور
جہاں غم ہو، خوشی ہو۔

اے الہی استاد،
وہ عطا جو میں شاید اتنا نہ چاہوں
تسلی دینے کے لیے جیسے تسلی دینا؛
سمجھا جانا اور سمجھنا؛
محبت کیے جانے کے لیے جتنا محبت کرنا۔

کیونکہ ہم دینے میں ہی حاصل کرتے ہیں؛
ہمیں معافی میں ہی معاف کیا جاتا ہے؛ اور

برکت

خداوند اپنا چہرہ تم پر روشن کرے اور تم پر مہربان ہو۔ آمین۔

خداوند اپنا چہرہ تم پر اٹھائے اور تمہیں نجات دے۔ آمین۔

خداوند قادر مطلق، باپ، بیٹا اور روح القدس، مقدس اور غیر منقسم تثلیث، آپ کو ایمان اور محبت میں مضبوط بناتا ہے، ہر طرف سے آپ کی حفاظت کرتا ہے، اور آپ کی سچائی اور امن کی رہنمائی کرتا ہے۔ آمین!

اور خدا قادر مطلق، باپ +++، بیٹا +++، اور روح القدس +++ کی برکت آپ پر ہو اور ہمیشہ کے لیے آپ کے ساتھ رہے۔ آمین!!

سب کو دعائیں اور سکون ملے!!
+MWH

محترم ڈاکٹر مائیکل ڈبلیو ہالینڈ، بانی بشپ
سینٹ کلیر کا اینگلیکن چیپل
اینگلیکن چرچ انٹرنیشنل
79 کولٹ اسکوائر، سوئٹ 2
فیئٹ ویل، AR 72703
479-409-6915
[email protected]

Address

79 Colt Square Suite 2
Fayetteville, AR
72703

Opening Hours

9am - 2pm

Telephone

+14794096915

Website

Alerts

Be the first to know and let us send you an email when St. Clare's Anglican Chapel posts news and promotions. Your email address will not be used for any other purpose, and you can unsubscribe at any time.

Contact The Organization

Send a message to St. Clare's Anglican Chapel:

Shortcuts

Share

Category