انثروبولوجيون بلاحدود \ Anthropologists without Borders

09/30/2026

بإنتظار
نتاج علمي جديد أن شاء الله...

09/28/2026

Al-Ma'wa Foundation for Studies and Media, through the Anthropology of the Islamic World Unit (Post-Colonial Studies), invites you to its foundational symposium titled:

(A New Prelude to Post-Colonial Studies: A Resumed Review)

First Day Title:
Post-Colonial Studies (Establishment and Becoming) and the Launch of the Anthropology of the Islamic World Unit

Epistemic Disobedience: A Post-Colonial Critical Methodology

By Dr. Salim Jawhar

Anthropology of the Islamic World: Formations and Problematiques

By Dr. Jaafar Najm Nasr

Second Day Title:
Identity and the Critique of Western Social Science:

Identity: Deprivation and New Formation: Implications of Post-Colonialism

By Dr. Raed Abis

Shortcomings of Orientalism: A Methodology in the Critique of Modern Science according to Wael Hallaq

By Dr. Jaafar Najm Nasr

تدعوكم **مؤسسة المأوى للدراسات والإعلام**، عبر **وحدة أنثروبولوجيا العالم الإسلامي – دراسات ما بعد الاستعمار**، إلى حضور ندوتها التأسيسية الموسومة:

**«مفتتح جديد لدراسات ما بعد الاستعمار: مراجعة مستأنفة»**

وتتضمن الندوة برنامجًا يمتد على يومين:

**الجمعة 2 أكتوبر**
ندوة بعنوان: **«دراسات ما بعد الاستعمار: التأسيس والصيرورة»**، وتتضمن محاضرتين:
- «العصيان المعرفي: منهجية نقدية ما بعد استعمارية» – د. سليم جوهر.
- «أنثروبولوجيا العالم الإسلامي: التشكلات والإشكالات» – د. جعفر نجم نصر.

**السبت 3 أكتوبر**
ندوة بعنوان: **«الهوية ونقد العلم الاجتماعي الغربي»**، وتتضمن محاضرتين:
- «الهوية: الشباب والتشكيل الجديد: دلالات ما بعد الاستعمار» – د. رائد عبيس.
- «قصور الاستشراق: منهج في نقد العلم الحداثي لوائل حلاق» – د. جعفر نجم نصر.

**الوقت:** من الساعة 4:00 إلى 6:00 عصرًا
**المكان:** الكرادة خارج – مجاور جامع الشماع




#ندوة

09/27/2026

تطرق الأستاذ الدكتور الجابري لأهمية الأنثروبولوجيا في حقل دراسات ما بعد الاستعمار خلال محاضرته القيمة..

09/27/2026

كتاب أنثروبولوجيا العولمة
تأليف: مارك أبيليس

رابط التحميل pdf
https://drive.google.com/file/d/1ptEM3twHgMNDVY5_2U53TAy1KvLIv5s0/view?usp=drivesdk
عبيدي توفيق - Abidi Toufik

09/19/2026

📘 خلاصة كتاب: «كيف تفكر كأنثروبولوجي»
✍️ المؤلف: ماثيو أنجيلكه (Matthew Engelke)
🌍 العنوان الأصلي: How to Think Like an Anthropologist
🗣️ لغة الكتاب الأصلية: الإنجليزية
📅 تاريخ النشر الأصلي: 2018 – مطبعة جامعة برينستون
📚 المترجمة: عومرية سلطاني
🏢 الناشر العربي: الشبكة العربية للأبحاث والنشر – بيروت
📖 تاريخ النشر بالعربية: 2020
📑 عدد الصفحات: 304 صفحات


🎯 الفكرة المركزية

يسأل ماثيو أنجيلكه سؤالًا بسيطًا في ظاهره: ماذا يعني أن نفكر كأنثروبولوجيين؟

لا يجيب عن السؤال بتقديم مجموعة من القواعد الجاهزة، بل يأخذ القارئ في جولة داخل المفاهيم التي شكّلت طريقة تفكير الأنثروبولوجيا الاجتماعية والثقافية، مثل الثقافة، والحضارة، والقيم، والقيمة، والدم، والهوية، والسلطة، والعقل، والطبيعة.

وتقوم الفكرة الأساسية على النظر إلى الأشياء التي نعدّها بديهية باعتبارها قابلة للسؤال والفحص؛ أي محاولة جعل المألوف غريبًا، والغريب مألوفًا، حتى نكتشف أن كثيرًا مما نعدّه «طبيعيًا» أو «بديهيًا» يرتبط بتاريخ وثقافة وسياق اجتماعي محدد.

فالأنثروبولوجيا، بالنسبة إلى أنجيلكه، لا تساعدنا فقط على فهم المجتمعات الأخرى، وإنما تجعلنا أكثر قدرة على النظر النقدي إلى مجتمعاتنا وأفكارنا وعاداتنا الخاصة.


📚 المحاور الرئيسية / الفصول

🔹 المقدمة: المألوف والغريب

يبدأ الكتاب بتحديد المنظور الذي سيعتمده: النظر إلى العالم بطريقة تجعل المألوف موضع سؤال، والغريب قابلًا للفهم.

ويشرح أن الكتاب يركز بصورة رئيسية على الأنثروبولوجيا الاجتماعية والثقافية، ولا يحاول أن يغطي جميع فروع الأنثروبولوجيا أو يقدم تاريخًا شاملًا للتخصص.

🔹 الفصل الأول: الثقافة

يبحث أنجيلكه في أحد أكثر المفاهيم مركزية في الأنثروبولوجيا: الثقافة.

فالثقافة ليست مجرد مجموعة من العادات والتقاليد، بل طريقة يتعلم بها البشر تنظيم حياتهم وفهم العالم من حولهم.

ويستعرض الكتاب تطور مفهوم الثقافة داخل الأنثروبولوجيا، من التصورات القديمة التي تعاملت مع الثقافات باعتبارها مراحل متفاوتة في التطور، إلى المقاربات التي تنظر إلى الثقافة بوصفها منظومة معقدة من المعاني والممارسات.

كما يوضح أهمية العمل الإثنوغرافي في فهم الثقافة من داخل الحياة اليومية للناس، لا من خلال الأحكام المسبقة عنهم.

🔹 الفصل الثاني: الحضارة

يناقش الكتاب مفهوم «الحضارة» وتاريخه في الفكر الغربي.

وتكمن المشكلة في أن مفهوم الحضارة استُخدم تاريخيًا في بعض السياقات للمقارنة بين المجتمعات ووضعها على سلم من «التقدم» و«التخلف».

ومن هنا تستخدم الأنثروبولوجيا هذا المفهوم لفحص الافتراضات التي تقف وراء تقسيم البشر إلى مجتمعات متقدمة وأخرى بدائية، وللكشف عن أثر الاستعمار والتطور الاجتماعي في تشكيل هذه التصورات.

🔹 الفصل الثالث: القيم

يفرق أنجيلكه بين القيم بوصفها أفكارًا ومبادئ توجه حياة الناس، وبين النظر إليها باعتبارها خصائص ثابتة لجماعة بأكملها.

وتوضح الأمثلة الإثنوغرافية أن ما يعده مجتمع ما قيمة أساسية قد لا يحتل المكانة نفسها في مجتمع آخر.

لكن المقارنة الأنثروبولوجية لا تعني مجرد القول إن «لكل مجتمع قيمه»، وإنما محاولة فهم كيف تتشكل القيم، وكيف تُكتسب، وكيف تعمل داخل الحياة الاجتماعية.

🔹 الفصل الرابع: القيمة

ينتقل الكتاب من «القيم» إلى «القيمة» بمعناها الاجتماعي والاقتصادي.

ما الذي يجعل شيئًا ما ذا قيمة؟ ولماذا تختلف قيمة الأشياء باختلاف السياقات؟

يدرس الفصل عمليات التبادل والهدايا والسلع والعلاقات الاجتماعية، موضحًا أن قيمة الأشياء لا تُختزل دائمًا في سعرها الاقتصادي؛ فقد تحمل الأشياء قيمة اجتماعية أو رمزية أو عاطفية تتجاوز قيمتها المادية.

🔹 الفصل الخامس: الدم

يستخدم أنجيلكه مفهوم الدم لفحص الطريقة التي يربط بها البشر بين الجسد والانتماء والقرابة والهوية.

وتظهر هنا أهمية السؤال الأنثروبولوجي: هل الروابط التي نعتبرها طبيعية أو بيولوجية خالصة تُفهم بالطريقة نفسها في جميع المجتمعات؟

فالأنثروبولوجيا تدرس الكيفية التي تُمنح بها معانٍ اجتماعية وثقافية لمفاهيم مثل القرابة والجسد والانتماء، وتفحص كذلك التاريخ الطويل لبعض التصنيفات البشرية التي ادعت أنها تستند إلى فروق طبيعية ثابتة.

🔹 الفصل السادس: الهوية

يتناول الكتاب الهوية باعتبارها مفهومًا اجتماعيًا وثقافيًا معقدًا.

فالإنسان لا ينتمي إلى هوية واحدة بمعزل عن السياق، وإنما تتقاطع في حياته أشكال متعددة من الانتماء والتصنيف.

وتساعد الأنثروبولوجيا على فهم كيفية تشكل الهوية من خلال العلاقات الاجتماعية والتاريخ والممارسات اليومية، بدل التعامل معها باعتبارها جوهرًا ثابتًا لا يتغير.

🔹 الفصل السابع: السلطة

ينتقل الكتاب إلى سؤال السلطة: كيف تصبح بعض الأفكار أو الأشخاص أو المؤسسات ذات سلطة في نظر الآخرين؟

ولا تقتصر السلطة على الإكراه المباشر؛ فهي ترتبط أيضًا بالمعرفة، والمؤسسات، والعادات، والمكانة الاجتماعية، وبالقدرة على تحديد ما يُعد مشروعًا أو صحيحًا أو ذا أهمية.

ومن هنا تصبح دراسة السلطة جزءًا من دراسة الطريقة التي ينظم بها البشر حياتهم الاجتماعية.

🔹 الفصل الثامن: العقل

يفحص أنجيلكه فكرة أن هناك طريقة واحدة عالمية وعقلانية للتفكير في الأشياء.

وتوضح المقارنة الأنثروبولوجية أن البشر قد يمتلكون طرقًا مختلفة في فهم الزمن، والسببية، والطقوس، والمعتقدات، والوجود.

لكن الهدف ليس القول إن كل أشكال التفكير متساوية في كل سياق، وإنما فهم المنطق الذي يجعل أفكارًا معينة معقولة ومفهومة داخل سياقاتها الاجتماعية والثقافية.

🔹 الفصل التاسع: الطبيعة

يختتم الكتاب فصوله بمفهوم الطبيعة، وبالسؤال عن العلاقة بين ما نسميه «طبيعة» وما نسميه «ثقافة».

يفحص أنجيلكه الطرق المختلفة التي يتصور بها البشر العلاقة بين الإنسان والعالم الطبيعي، ويعرض نقاشات أنثروبولوجية وفلسفية حول الحدود بين الطبيعي والاجتماعي والثقافي.

ومن هنا تصبح «الطبيعة» نفسها موضوعًا للدراسة الأنثروبولوجية، لا مجرد خلفية ثابتة للحياة الإنسانية.

🔚 الخاتمة

في الخاتمة يعود الكتاب إلى السؤال الأساسي: ماذا يعني أن نفكر كأنثروبولوجي؟

ولا يقدم الإجابة على شكل منهج مغلق، بل يبين كيف يمكن استخدام المنظور الأنثروبولوجي لفهم التعقيد، ومراجعة المسلمات، والنظر إلى الممارسات البشرية داخل سياقاتها التاريخية والاجتماعية والثقافية.


📝 الاستقبال النقدي

لقي الكتاب استقبالًا إيجابيًا من بعض المراجعين بوصفه مدخلًا واضحًا وسهل القراءة إلى الأنثروبولوجيا، مع الإشادة بتنوع الأمثلة الإثنوغرافية وباختيار المفاهيم التسعة بوصفها مدخلًا لفهم تاريخ الحقل وتطوره. ووصفته مراجعة في «الغارديان» بأنه عرض موجز للمفاهيم الأساسية التي شكّلت الأنثروبولوجيا.

لكن ظهرت أيضًا انتقادات أكثر تحديدًا. فقد أشارت مراجعة أكاديمية منشورة في «مراجعة كتب كلية لندن للاقتصاد» إلى أن الكتاب يركز بدرجة كبيرة على التقاليد الأنثروبولوجية الأوروبية وأمريكا الشمالية، وأن بعض المفاهيم والأعمال تُعرض بصورة مختصرة جدًا، بما يجعله مناسبًا بوصفه مدخلًا أكثر من كونه دراسة متعمقة في تاريخ الأنثروبولوجيا ونظرياتها.

كما رأت مراجعة في «بابليشرز ويكلي» أن الجولة التي يقدمها الكتاب في الأنثروبولوجيا واسعة ومتنوعة، لكنها أحيانًا متشعبة، وأن بعض الموضوعات المهمة لا تحظى إلا بمعالجة مختصرة.


👤 نبذة عن المؤلف

ماثيو أنجيلكه أستاذ الأنثروبولوجيا في كلية لندن للاقتصاد والعلوم السياسية، ومتخصص في الأنثروبولوجيا الاجتماعية والثقافية، وله أبحاث وكتب في الدين والثقافة والمجتمع.

شغل سابقًا منصب محرر في «مجلة المعهد الملكي للأنثروبولوجيا»، وكتب أعمالًا أكاديمية وأخرى موجهة إلى جمهور أوسع. ويظهر في هذا الكتاب اهتمامه بتقديم الأفكار الأنثروبولوجية بطريقة مفهومة للقارئ غير المتخصص.

🔍 المغزى الفكري

المغزى الأهم للكتاب ليس مجرد تعلم «معلومات عن الثقافات»، وإنما اكتساب طريقة مختلفة في النظر.

فحين يسأل الأنثروبولوجي عن الثقافة أو القيم أو الهوية أو السلطة أو العقل أو الطبيعة، فإنه لا يفترض أن المعاني التي تبدو بديهية له هي معانٍ عالمية بالضرورة.

وهذا المنظور يدفعنا إلى فحص المسلمات التي تحكم أحكامنا على الآخرين، وفي الوقت نفسه إلى إعادة النظر في الطريقة التي نفهم بها أنفسنا.

فالأنثروبولوجيا هنا لا تدرس «الآخر» فقط؛ إنها تستخدم دراسة الآخر لكي تجعلنا أكثر وعيًا بثقافتنا ومفاهيمنا الخاصة. وهذا هو جوهر الانتقال من «جعل الغريب مألوفًا» إلى «جعل المألوف غريبًا».


🔚 الخلاصة النهائية

«كيف تفكر كأنثروبولوجي» ليس كتابًا في تاريخ الأنثروبولوجيا بالمعنى التقليدي، ولا موسوعة شاملة لنظرياتها، بل هو مدخل مفاهيمي إلى طريقة التفكير الأنثروبولوجي.

ومن خلال تسعة مفاهيم هي: الثقافة، والحضارة، والقيم، والقيمة، والدم، والهوية، والسلطة، والعقل، والطبيعة، يوضح أنجيلكه كيف يمكن للأنثروبولوجيا أن تكشف ما وراء الأشياء التي نعدها بديهية.

وتكمن قيمة الكتاب في تحويل الأنثروبولوجيا من دراسة «الشعوب الأخرى» إلى أداة لفهم الإنسان عمومًا، بما في ذلك المجتمع الذي ينتمي إليه القارئ نفسه.

فالتفكير كأنثروبولوجي يعني، في جوهره، أن نسأل قبل أن نحكم: لماذا تبدو هذه الفكرة أو العادة أو القيمة طبيعية بالنسبة إلينا؟ وكيف أصبحت كذلك؟

09/19/2026

منجز عراقي جديد في مجالات إنسانية مهمة

مؤسسة المكين للعلوم والمعارف تعلن انطلاق العدد الصفري لمجلة شذرات التي تسعى إلى تقديم منظور جديد ومختلف عن الزيارة من جوانب انثروبولوجية واقتصادية وسياسية.