本覺佛乘佛乘妙宗協會/六慧佛學會

31/07/2026

在現今這個物質現象的世界裡，每個人都活在自己所認定的範圍裡面—— 「豐財園」不斷在從事自己所喜歡的各種活動，然而這些種種的活動，如果沒有佛知見的引導與真理的通達，深深的去覺知到人人都是本初佛 —「古朽塔」，那麼這些種種的活動將會把人們束縛在這個物質現象的世界𥚃，使得這個人身變成必須要無奈的去面臨生、老、病、死- 「摧壞崩倒」，況且由於不了解真理，進而給自己生活中所帶來的種種阻礙困擾- -「荊棘掩庭，蔓草封戶」，以及被無明覆蔽而以四大假合為自身相、六麈緣影為自心相，認為自己只是個血肉之軀的平凡人⋯⋯「瓦礫埋隱狀若土堆」。因此，本初佛乘的知、見、道、是要幫助每一個人將自己找回來，也就是將內心裡久遠實成的古朽塔，與現在示現爲人身的自己，不二瑜珈起來- -「爾時世尊逕往塔所」。這樣一來，我們的心就會開始覺醒與明白，同時也會開始樂於分享有關自我超然的覺知，與超越業報身的定律，以及如何擁有自己生命的自主權，並且將這份無礙的自由展現於生命過程中的豐財園-「于時塔上放大光明照耀熾盛」。因此，在法輪常轉覺行圓滿周遍任運之中，覺已覺他、利己利人、廣作佛事，這就是釋迦牟尼的-⋯⋯「今日所行極善境界」。

31/07/2026

本初佛乘 如來應世 廣作佛事

一切如來心秘密全身舍利寶篋印陀羅尼經云：

「爾時世尊。說此寶貝篋印陀羅尼廣作佛事」。

因此，本初佛乘的、知、見、道、與人生觀廣作佛事所要依循並且妙用的是，釋迦牟尼的極善境界，說此「一切如來心秘密全身舍利寶篋印陀羅尼」

一切如來心秘密全身舍利寶篋印陀羅尼經云：

「爾時世尊前路不遠中至，一園名曰豐財。於彼園中有古朽塔摧壞崩倒，荊棘掩庭，蔓草封戶。瓦礫埋隱狀若土堆。爾時世尊逕往塔所。于時塔上放大光明照耀熾盛。於土聚中出聲讚言。 善哉善哉釋迦牟尼。今日所行極善境界」。

在現今這個物質現象的世界裡，每個人都活在

自己所認定的範圍裡⋯「豐財園」，不斷的在從事
自己所喜歡的各種活動，然而這些種種的活動，

如果沒有如如果如果如果，

24/07/2026

本初佛乘 如來應世 廣作佛事

本初佛乘的知見與人生觀對於人間,人身、人心、人性都是妙用示現的工具，是一場遊戲菩薩諸波羅蜜的示現，也就是這個人身是（佛法器的工具），是要來執行佛事業的。

無量義經云：

「遊戲菩薩諸波羅蜜，於如來地堅固不動，

安住願力，廣淨佛國，不久得成阿耨多羅三藐

三菩提」。

簡要言之，於如來地埾固不動的是我們本具的如來心，也就是要如實的知道自心本來是大光；而安住願力廣淨佛國的是我們本具的佛心，也就是要（自相如實的安住在這個身），就是光明神變而成的本初佛；並且明白整個的法輪常轉其實就是一個佛國，然後再依照每個人自己的願力來傳達這個真理與廣作佛事。因此，廣作佛事是為了要幫助想要了解真理的人，解決生命、生存、生活、生計、上所產生的種種問題，進而作、息、增、懷、誅、遮、開光、灌頂、度幽亡、等佛事之加持。然而這些加持的最終目的，還是要讓不知道覺行圓滿周遍任運於一切之真理的人知道，讓不覺得自己也可以作佛的人覺得自己本來就是本初佛、也就是幫助不知道不了解真理的人找回自己。因此，這八種加持稱作八悉地方，是針對生命中所遇到的不同狀況，而給予不同的力量幫忙，所以這些悉地的圓滿所必需要用到的一切法要，佛陀指引了我們，全部包含在一切如來心秘密全身舍利寶篋印陀羅尼之中了。

一切如來心秘密全身舍利寶篋印陀羅尼經云：

「此大全身舍利積聚如來寶塔

一切如來無量俱靈胝心陀羅尼、密印、法要今在其中。」

𤔡什麼悉地的圓滿必需要用到一切法要呢？因為法要是一個總持性、方便性的工具，是易知簡從的，只要有堅定的信心，如理如法的唸誦陀羅尼真言，就自然會明白，就會產生功效。所以本初佛乘的知、見、道，主要是依靠循教主釋迦牟尼佛的極善境界來廣作佛事。也就是說要在覺行圓滿中妙用覺行圓滿成為圓滿的人生。然而，什麼是妙用覺行圓滿呢？妙用覺行圓滿也就是在妙用一切諸佛的願海。那麼要如何了解諸佛的願海呢？深入經藏智慧如海，「千經萬典只說我們自己」，我們要懂得如何把經文與自己結合。而且任何所謂的，秘密也都離不開真理，都只是為了要善巧方便而已，其最終的職責目的，都是要使我們知道人生是要來（行如來事），使我們覺得人身的示現是要來廣作品佛事的。

23/07/2026

本初佛乘 如來應世道3

妙法蓮華經云：

當知是人，自捨清凈業報，於我滅度後，愍眾生故，生於惡世，廣演此經。
若是善男子善女人我滅度後，能竊為一人說法華經，乃至一句; 當知「是人則如來使，如來所遣，行如來事」。

為什麼諸佛要來娑婆世界全部都要先到兜率內院去呢？因為要自捨清淨業報。自捨清淨業報並不是真的把清淨業報給捨去了、不要了，而是將清淨業報暫時先隱藏起來。 那麼為什麼到了兜率內院裡都成了等覺菩薩呢？因為要留惑潤生。 留惑潤生就是為了要來人間而假裝糊塗，也就所謂的「等覺菩薩尚有一分無明未解」。所以諸佛們悲愍衆生不知道要如何妙用覺行圓滿人生，因此而自捨清淨業報來到這個人間。其實這也就是在講我們每個人來示現當人的過程，以及示現這個人身究竟是為了要做什麼？

佛說法華三昧經云：

佛語阿難：「汝見大衆不」？阿難答言：「見」。

「今是如來問皆具答，各各在十方教化，度恆沙等天人民，皆使作佛」。

爾時，自然雨香華七寶覆三千大千剎士，而周匝遍無有空處。」

佛語太孑：「此法華所解人身之事如是。」

由上述經文中提到了如來是要來示現「問皆具答、皆使作佛」的，也就是幫助不知道的衆生來解答示現（當人是要來作偉的）。並且佛陀也說這就是法華所要解開的人身之事，「人人都可以佛」。
又如大方廣華嚴經中云；

爾時，如來以無障礙清淨天眼觀察一切衆生。
觀已，作如是言：「奇哉！奇哉！云何如來具足智慧在於身中而不知見？
我當教彼衆生覺悟聖道，悉令永離妄想顛倒垢縛，具見如來智慧在其身內，與佛無異」。
如來用其本具的無障礙清淨天眼來觀察一切衆生時，他看到了每一個人的自身都具足了如來智慧，但是因為被種種的（自想為縛、無明覆蔽）給障礙住了，所以沒有將自身的如來智慧拿出來使用與受用，因此而誤會了自己只是個衆生，必須以人生的八苦，生苦、老苦、病苦、死苦，愛別離苦、怨憎會苦、所求不得苦、五陰熾盛苦，來度過所謂的人生。因此，「如來起了悲心」，決定要來教導無明的衆生覺悟聖道、永離妄想顛倒垢縛，讓每一個人都能發現自己本身也具足了如來智慧，同時也是與「佛無二無別的」。

經由上述經文的闡述，我們了解到這個剛好與本初佛乘之知、見、道、見地所主張「人生是佛事業大舞台」相呼應。因此，我們更確切的相信，透過「佛知見」的傳達，當我們覺悟聖道、永離妄想執著與顛倒垢縛之牢籠的時候，我們會深深地感受到生命是圓滿喜悅的真理，當我們在受用與分享這份圓滿喜悦時，我們就是「如來所使、如來所遣、來行如來事」，是正在廣作佛事的，所以「本初佛乘之見地人生觀的如來應世道，是徒圓滿喜悦到底示現垂範的真理表達。

18/07/2026

本初佛乘 如來應世道

再者，大方廣圓覺修多羅了義經略疏序裡也提及到凡夫、菩薩與如來應世之不同處：

「終曰圓覺 而未嘗圓覺者凡夫也

欲證圓覺 而未極圓覺者菩薩也

具足圓覺 而住持圓覺者如來也

現在像法時期結束了，正在進入末法時期，末法時期散地凡夫的特質是有教、無行、無證，所以本初佛乘之知見道，和人生觀主張無修成佛法。我們不是苦修人，而是為了要在一個極善境界一切圓滿當中，妙用覺行圓滿來分享真理、傳達佛知見，所示現於世間的如來應世。同時也是要讓不少知道的人能夠了解到每一個人都是具足圓覺，並且能夠住持圓覺，也就是受用與使用這個覺行圓滿的真理。因此，這也更加證明了本初佛乘之（知見道）的主張：「法輪常轉中所有的一切，都在覺行圓滿中，覺己
覺他、利己利人，永不斷滅的周遍任運著」。

@

利己利，永不斷滅的周遍任運著」。

18/07/2026

16/07/2026

本初佛乘 如來應世

「如華嚴經云：

如來初成正覺時。於自身中。見面一切都衆生。已成佛境。已湼槃境」。2

因此本初佛乘的知見、道的人生觀並非是所謂菩薩的發心「世世願行菩薩道」，菩薩道是要不要上求三寶、下化眾生。 本初佛乘的知見和人生觀是諸佛的發心。「世世願行菩提道」，菩提道是要覺已覺他、利已利人，菩提道是在一切都已（成辦中進行著的），所以認為並没有什麼還需要去求，也並沒有還漏缺著什麼，這也就昰本初佛乘的知見與人生觀所主張的真理：「如來應世道是從覺行圓滿中覺己覺他、利己利人，去作示現垂範」。

16/07/2026

本初佛乘 如來應世

佛法從正法、像法一直開展到現在，有很多的修行幾乎都是想要突破一個非常重要的點.那就是「盡此一報身」。就這一個點解決不了，所以乾脆放棄，也就是乾脆放棄了人生，然後夢想著要「同生極樂國」。這樣對生命的意義而言，頂多只能執行菩薩究竟修行道，將人生變成借假修真，認悟無生就已經有很不得了、的了，因此也就無讓自己更進一步，成為妙用、覺行圓滿、周遍任運之真理的（使用者與受用者）。
本初佛乘的知見與人生觀一開始的提倡人生是自在的、無礙自由的。 試問，（猶如水波般千變萬化自在的人身），還需要再去修（如何能讓自己離開自身本具的水），然後再去別處找水嗎？。
水波只要知道自己當下也是水就好了。

佛陀在大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經中提到：

「自未得度先度人者菩薩發心 自覺已圓能覺他者如來應世」。

由此可知，菩薩的發心與佛的發心是不一樣的，發菩薩心的人認為自己還未成年，還需要再去追求，還要再「佛道無上誓願成」，不認為森羅萬象一切都本已成，也就是還沒有法輪常轉一直都在覺得行圓滿中周遍任運進行著的（知見與想法）。 同時他們也認為別人都還沒成，都還是有漏的、不夠圓滿的還需要再「眾生無邊誓願度」。總歸而言，這都是因為還不了解在「覺行圓滿中所有一切都本已成」。

11/07/2026

本初佛乘意義與內容7

又如佛陀在大方廣如來藏經中云：

「我以佛眼而觀見，一切有情住佛位；是故我常說妙法，令得三身具佛智」

因此，本初佛乘的知見與人生觀與佛陀的看法是一樣的- — -「一切有情住佛位」，也就是說一切有情本來都已成佛的意思，目前來當人也只是一種巧妙的示現而已。所以諸佛的種種示現與善巧方便- - ⋯⋯「是故我常說妙法」，都只是為了要讓衆生找回本來就自己….「令得三身具佛智」。

又如大乘理趣六波羅蜜多經序中所提及：

「是以釋迦如來，為法而出俟時而現，
三身不異故處代而常離，萬行無修故，隨方而自在」。

從這段經文中我們了解到，釋迦牟尼佛也是為了要來演說妙法，而來示現於這個世間，同時衪並非只是孤分的化身來而已。而是法、報、化三身一如的來、以何身得度則示現何身而為之說妙法…「三身不異故處代而常離」，並且衪是示現成佛而不是修行而成佛⋯⋯「萬行無修故隨方而自在」，由此可知，釋迦牟尼佛所展現的自在與無礙，也就是本初佛乘之知見所主張的「無修成佛法」以及「從絕對的自在到無礙的自由」。