法鼓山僧伽大學

法鼓山僧伽大學 以慈悲關懷人、以智慧處理事、
以和樂同生活、以尊敬相對待。 法鼓山僧伽大學是由國際知名禪師聖嚴法師所創辦,開辦於2001年秋天,為了培養優秀的僧眾人才,實踐聖嚴法師「建僧」悲願,僧伽大學是以漢傳禪佛教的理論及實踐為教育根本,透過大學教育的修學體系,建構完善的僧才培育環境。

22/09/2026

【證龜成鱉】

■問:
有人問香林澄遠禪師:「如何是室內一盞燈?」
香林禪師回答:「三人證龜成鱉。」
香林禪師的意思是不是說,嘴巴講出來的跟實際的東西有差別,你還是自己去體驗吧!

■答:「室內一盞燈」這句話是從《楞嚴經》「千年暗室,一燈能破」而來的;這盞燈指的是慧燈,也就是智慧的燈,或是明心見性的悟境。千年暗室是萬古以來從未亮過的黑暗的房間,指的就是眾生的無始無明。暗室這個東西其實是不存在的,只因無明把眾生的智慧蒙蔽了,所以只見無明的黑暗,不見智慧的光明。

有人問香林禪師千年暗室的這盞燈是什麼,這可能是外行人問的話,也可能是內行人用功用得很久,知道自己在暗室中,但怎麼也出不來,所以希望求得明師點他一下。香林禪師說:「如果我告訴你,難免有偏差,就好像證明烏龜為鱉。」

鱉就是甲魚,跟烏龜雖頗相似,但並非同一種東西。如果你看到的是烏龜,而別人卻說那是甲魚,結果會使你誤把烏龜當甲魚。所以如果你未看過甲魚而想知道甲魚的樣子,我還是不說的好,你自己想辦法找到甲魚之後,自然會知道甲魚不是烏龜。

禪宗重實際的經驗,不重理論的分析和說明,它要你直接去接觸它、體驗它,而不僅僅用頭腦去想,用嘴巴去說。常有人批評只講禪、講經而不親自體驗修行的人是「說食數寶」——只用嘴巴描述食物而未真正吃到,手上數的是別人的寶貝而不是自己的。因此,禪宗的精神是什麼?就是實際的行動、實際的生活、實際的體驗。

——摘自《聖嚴說禪》
影片拍攝:常生法師

音樂:Audio Library 音樂庫
歌名: Humidity
作者: Silent Partner

🎁【2026 講經交流】來囉~🤓聽經去→ https://youtu.be/q2UIxcEufzA🎼聽歌去→ https://youtu.be/Qy9RY7TMunE師父在〈什麼是心靈環保〉裡面提到我們每一個人都帶著煩惱來我們生生世世有無數...
19/09/2026

🎁【2026 講經交流】來囉~

🤓聽經去→ https://youtu.be/q2UIxcEufzA
🎼聽歌去→ https://youtu.be/Qy9RY7TMunE

師父在〈什麼是心靈環保〉裡面提到
我們每一個人都帶著煩惱來
我們生生世世有無數的業
我們帶到今生來
就成為我們內心的煩惱

那我為什麼要這麼責怪自己? 責備自己?
所以 我學到的就是愛自己
當我有煩惱的時候呢
就告訴我自己 「我看到我的煩惱了」

15/09/2026

【北斗裡藏身】

■問:
有人問雲門文偃禪師:「如何在語言上說明法身呢?」
禪師回答:「北斗裡藏身。」
事實上北斗星裡能藏身嗎?
雲門是不是用這句話來點明法身無處不在?

■答:
佛的身體共有三種,即法身、報身、化身;成佛的人具備三種身。用智慧證實相,實相是無相的,法身即是無身。因此法身遍於一切處、一切時,但不能說任何一個時間的點,或任何一個空間的念就是法身或不是法身,法身沒有定相。

報身又是什麼呢?報身是佛修行的功德所成的身體,是福德智慧莊嚴身;佛在由其願力所成就的佛國淨土中說法度眾生,用的就是報身,也就是已經超凡入聖的菩薩們所見到、所接觸的那個佛的身體。它可以是千丈身或萬丈身,不同福報的菩薩就看到不同的佛之報身。它不是人間父母所生的身體,而是一種功能所產生的現象身。

至於化身就是凡夫所見的佛,是由凡夫的人間身所生的,跟人類的身體完全一樣,不過比一般人更健康、更莊嚴,讓人見到之後自然生起恭敬心;那也是福德相,是為度凡夫眾生的脫胎化身。釋迦牟尼佛的身體在印度出現,那就是佛的化身。當人成佛時,三種身體同時出現,也同時完成。

當人修行禪法而開悟時,則親用慧眼見到佛的法身,也見到自己的法身。法身是什麼樣子呢?法身是無身,是無相而無不相;也就是說沒有一個現象是它,也沒有一個現象不是它;亦可說處處是佛、處處都不是佛。

有人問雲門禪師,法身究竟是什麼?他回答:「北斗裡藏身。」在中國人的信仰中,南極仙翁掌管人的壽命,北斗金星掌管人的死亡。北斗裡藏身,等於是說他的身體在死神的手裡,也等於沒有這個東西。而既然沒有身體,北斗也好,南斗也好,它處處在也處處不在;即使說它在北斗,也沒什麼不對。雲門禪師用「北斗裡藏身」來回答法身,不是比喻,而是說明,是非常簡潔、明白、有力的一句話。

——摘自《聖嚴說禪》
影片拍攝:陳有德老師

【從「我」到「我們」——僧大女眾部迎新相見歡 】8月31日是僧伽大學女眾部,舉辦新生相見歡的日子,活動中透過「隊友你在哪裡?」「我們到底有多像?」的交流互動來認識彼此。第一個活動「隊友你在哪裡?」,以「旅行、台式小吃、西式餐點、交通工具、水...
12/09/2026

【從「我」到「我們」——僧大女眾部迎新相見歡 】

8月31日是僧伽大學女眾部,舉辦新生相見歡的日子,活動中透過「隊友你在哪裡?」「我們到底有多像?」的交流互動來認識彼此。

第一個活動「隊友你在哪裡?」,以「旅行、台式小吃、西式餐點、交通工具、水果及運動」為分組,每個人依據名條上的線索尋找隊友,過程中氣氛迅速熱絡起來。

找到隊友後,接著進行「我們到底有多像」,讓每組找出整組人的共同點。一開始大家很難想到,主持人貼心準備了一些項目給大家參考,有些組別很快地切入主題,經過集思廣益交流後,分別邀請新生大堂分享。

每一組分享的共同點不盡相同,但是對彼此有更多認識,也拉近了的距離。例如,有人分享他們都很需要睡眠,也有人很喜歡大自然、好樂禪修,其中最特別的是有整組都有騎腳踏出意外的經驗,意想不到的共通點,讓大家笑開懷。

活動最後,主持人發下許願卡,邀請大家共同發願與迴向,再次回顧自己的初發心,寫下祝福與願望,貼在許願樹上,祝福自己也祝福他人。

剛帶領完話頭禪七的副院長果光法師,在關懷中提到,聖嚴師父在此次禪期開示的重點:凡所有相,皆是虛妄,並以此勉勵新生。法師最後祝福大家,以放鬆的身心安住當下,迎接新僧活。

◎圖‧文/僧大小記者

【五位新生行者菩薩報到 落髮換上行者服 開啟修行新篇章】—男眾部法鼓山僧伽大學男眾部迎來五位行者菩薩報到。今年的新生同樣來自世界各地:美國的寬宇菩薩、馬來西亞的寬欽菩薩,以及來自台灣的寬秉、寬章、寬曜菩薩。此次為新生執剃的法師,包括僧大副院...
07/09/2026

【五位新生行者菩薩報到 落髮換上行者服 開啟修行新篇章】—男眾部

法鼓山僧伽大學男眾部迎來五位行者菩薩報到。

今年的新生同樣來自世界各地:美國的寬宇菩薩、馬來西亞的寬欽菩薩,以及來自台灣的寬秉、寬章、寬曜菩薩。

此次為新生執剃的法師,包括僧大副院長常寬法師、僧眾服務院監院常澹法師、僧值常獻法師、總務長演清法師,以及學務長演道法師。

落髮儀式開始前,副院長以釋迦牟尼佛最初的五位弟子(五比丘)為五位新生祝福,期勉大眾以出家修行的初心,放下世間塵勞,踏上修道之路。並以四句話為大眾開示:

「剃除煩惱冤大頭,落下習氣般的秀髮;換上僧服為行者,換上僧服跑道心。」

在親友的陪伴與祝福下,五位新生菩薩順利完成落髮。簡單盥洗後,換上嶄新的行者服,也象徵卸下過去的身分與習氣,迎向生命全新的階段。

從今日起,他們將以行者的身分,在法鼓山僧伽大學展開學習與修行的道路。願五位新生菩薩以初心為舟、正念為舵,在佛法的薰修與僧團的陪伴中,精進道業、廣結善緣,走向自利利他的菩提之道。

◎圖.文/僧大小記者

2026【自覺corner】線上學堂—六祖壇經~深入經典 啟迪智慧~六祖慧能大師所傳《壇經》,為禪宗重要典籍,蘊含深厚的智慧與生活指引。透過線上共學,本期將接續上半年的課程,以嚴謹而清晰的方式,帶領學員逐步理解經文要義,並探討其在現代生活中...
06/09/2026

2026【自覺corner】線上學堂—六祖壇經

~深入經典 啟迪智慧~

六祖慧能大師所傳《壇經》,為禪宗重要典籍,蘊含深厚的智慧與生活指引。透過線上共學,本期將接續上半年的課程,以嚴謹而清晰的方式,帶領學員逐步理解經文要義,並探討其在現代生活中的應用!

■ 報名對象:
1. 參加過「生命自覺營」20~42歲之青年大眾

2. 參加過「2026上半年自覺CORNER線上學堂」之學員

■ 課程日期: 09/30、10/14、10/28、11/11、12/09

  週三晚間 20:00~21:40

■ 報名方式:
網路報名 ☛ https://www.ddsu.org/newsdetail_tw.php?id=11664)

■聯絡資訊:
電子郵件: [email protected]
電話 :02-2498-7171分機2346

【放下熟悉,走向不一樣的生活——僧大新生展開全新旅程 】—女眾部八月三十日早晨,八位新生帶著多次精簡後的行李,踏進法鼓山女寮報到。迎接他們的,不僅有門口的白玉觀音,還有僧大的師僧們。大家歡喜問候八位來自不同國家、擁有不同背景與人生經歷的同學...
05/09/2026

【放下熟悉,走向不一樣的生活——僧大新生展開全新旅程 】—女眾部

八月三十日早晨,八位新生帶著多次精簡後的行李,踏進法鼓山女寮報到。迎接他們的,不僅有門口的白玉觀音,還有僧大的師僧們。大家歡喜問候八位來自不同國家、擁有不同背景與人生經歷的同學們。

八位新生分別來自台灣各地、澳洲、澳門與馬來西亞。離開熟悉的生活,他們帶著一點緊張、一點不安,也帶著一點期待,在親友的陪伴下走進全新的環境,展開人生另一段旅程。

常法法師分享道,出家是學習放下許多熟悉的事物,來過一種不一樣的生活,而這個「不一樣」,也會從外在形貌開始。因此,新生們報到後的第一站,便是剪髮。

在親友、師僧與新生們聲聲念誦「南無本師釋迦牟尼佛」聖號中,剪去煩惱絲,告別熟悉的容貌,也與親友暫時道別。親友們雖然滿心不捨,卻也願意成為新生們最堅強的後盾,陪伴並支持他們走上學習成為出家人的道路,讓這段全新的心靈旅程,多一份安心與力量。

完成報到、剪髮與換裝後,八位新生正式展開僧大生活的學習課程。從用齋過堂教學、威儀訓練、說戒,到認識僧大、認識法鼓山、生活介紹、內務教學、禪修指引,以及受戒演練等,一堂堂課程,帶領大家逐步熟悉新的生活與環境。

這些學習不只是生活上的適應,更是在日常的行住坐臥之間,逐漸體會出家人的觀念、行誼與心態。在師長的陪伴與關懷下,以一顆真誠、歡喜、清淨的心,慢慢認識自己,也一步步體會,究竟什麼是「過不一樣的生活」。

新的旅程,才正要開始。

◎ 圖•文 /僧大小記者

【換桌布囉!!】—菩薩與他們的聖獸🐖🦚🐾🐾在佛教藝術與信仰中,菩薩常配有不同的坐騎(聖獸),這些聖獸不僅是交通工具,更象徵著該菩薩的願力、智慧與德行。◆本月的桌布擔當是→地藏菩薩和諦聽👉電腦桌布 https://www.ddsu.org/d...
01/09/2026

【換桌布囉!!】—菩薩與他們的聖獸🐖🦚🐾🐾

在佛教藝術與信仰中,菩薩常配有不同的坐騎(聖獸),這些聖獸不僅是交通工具,更象徵著該菩薩的願力、智慧與德行。

◆本月的桌布擔當是→地藏菩薩和諦聽

👉電腦桌布 https://www.ddsu.org/download_tw.php?id=78
👉手機桌布 https://www.ddsu.org/download_tw.php?id=4494

[地藏菩薩]
無量劫來,
不斷發願救度受苦眾生的地藏菩薩,
以大願和大孝的德業,廣為流傳。
這位頭戴毘盧冠、身披袈裟的大菩薩,
帶領無數眾生度過生命中最艱難的境遇。

◆立願度盡一切有情

據《地藏菩薩本願經》所述,地藏菩薩早在因地,即依其所遇因緣,於諸佛面前立下大願,在身為大長者子、婆羅門女、國王、光目孝女時,就發願將廣設一切方便,讓所有受苦眾生都能因他得度,更承諾「眾生度盡,方證菩提,地獄不空,誓不成佛。」地藏菩薩的慈悲願心深為佛陀所讚歎,因此佛滅度之前,特地於忉利天宮當著諸大菩薩面前,將眾生託付給地藏菩薩,在彌勒菩薩下生之前的這段無佛時期,勤勤護念眾生。只要眾生有一毛一塵、一沙一渧的善根,即便走到墮惡門首,也要想辦法拉他們回來上修無上佛道;若眾生隨業受報落入惡趣,也要慈悲救拔受報的眾生,使之解脫。

受佛陀委以大任的地藏菩薩,成為眾生遭逢苦厄時的最深依傍,因此,當地藏信仰傳進漢地,自盛唐以來,就在民間百姓心中占有一席之地。著名詩人李白就曾寫下《地藏菩薩贊.并序》。唐末五代,戰亂頻仍,苦於生離死別的百姓,現實遭難中無所依傍,地藏菩薩救度地獄眾生的慈悲大願形象,讓百姓對地藏的信仰日熾,深入民間,到了宋代甚至有《地藏菩薩像靈驗記》的集結。

對重視孝道傳統的中國來說,《地藏經》中為亡者超拔作福的九種方法,也慰解了許多慟失至親的心靈,宋朝文學大家蘇東坡就曾請辯才禪師為父母造地藏菩薩像,為父母追福。

明末蕅益大師也在父喪期間,為父誦《地藏菩薩本願經」,從而激起他出世度眾生的願心。他禮地藏塔、鑄地藏像,並誦持〈滅定業真言〉近四千萬遍。在明末,流寇亂起,天災飢荒苦民之際,他更結百日「滅定業咒壇」,普勸大眾共持十億遍,祈天下太平、讓百姓離苦得安樂。

——摘自〈人生444期 ·地藏菩薩逆境學〉

【感恩父母成就出家—求度者拜見方丈和尚】 8月29日星期六下午,於法鼓山第三大樓階梯教室舉行「求度者及其親友拜見方丈和尚」活動。此次共有6位求度者,男眾寬平行者與5位女眾行者,分別為寬悟菩薩、寬昀菩薩、寬淀菩薩、寬穆菩薩及寬景菩薩。求度者與...
30/08/2026

【感恩父母成就出家—求度者拜見方丈和尚】

8月29日星期六下午,於法鼓山第三大樓階梯教室舉行「求度者及其親友拜見方丈和尚」活動。此次共有6位求度者,男眾寬平行者與5位女眾行者,分別為寬悟菩薩、寬昀菩薩、寬淀菩薩、寬穆菩薩及寬景菩薩。求度者與親友齊聚一堂,共同拜見方丈和尚,也讓親友有機會更深入了解他們選擇出家的初心,以及一路走來的心路歷程 。

活動過程中,現場氣氛時而輕鬆、時而令人動容。透過彼此分享,求度者有機會將平日想對家人說的話坦然說出,無論是對父母、兄弟姊妹,或是一路陪伴自己的親人,表達心中的感恩與謝意,感謝他們長久以來的付出、支持與成全。

面對親人即將踏上出家之路,心中難免有不捨;然而,在不捨之外,也多了一份理解與祝福。透過這次相聚與交流,親友們逐漸明白,出家並不是逃離家庭,而是希望將生命投入佛法,尋找更深的人生方向,以不同於世俗的方式,延續對家人的關懷與愛。

這一天,對6位求度者而言,是出家前與親人相聚的重要時刻;對親友而言,也是一次聽見心聲、理解選擇的珍貴因緣。當心裡的話終於說出口,不捨也在理解之中慢慢轉化。家人未必能完全放下牽掛,卻能更深一層地明白,出家不是離開家人,而是選擇走上自己所認定的人生道路。

在這份理解與祝福之中,親情沒有離去,而是換了一種方式延續。帶著家人的支持與祝福,6位求度者也更加堅定地走向出家的道路。

◎ 文/釋寬志
圖/賴朝益

【覺察—從外在世界到內在連接】 ◆禪修天天在練習覺察,為什麼我們還需要薩提爾對話?佛法以「六和敬」作為僧團彼此能夠和樂相處的生活原則。然而,在人際密集相處的過程中,即使每個人手中都有佛法的方法與準則,人際溝通上仍然可能遇到無法解套的碰撞與瓶...
29/08/2026

【覺察—從外在世界到內在連接】 

◆禪修天天在練習覺察,為什麼我們還需要薩提爾對話?

佛法以「六和敬」作為僧團彼此能夠和樂相處的生活原則。然而,在人際密集相處的過程中,即使每個人手中都有佛法的方法與準則,人際溝通上仍然可能遇到無法解套的碰撞與瓶頸。這是為什麼?僧伽大學作務與弘化課程,特別邀請李崇建老師為大家講述《覺察—從外在世界到內在連接》,從薩提爾對話模式的視角,為現場僧大學僧及法師,提供看待自己的身心、與外在世界的關聯性另一種覺察的觀點。

◆為什麼知道但做不到?人的內在是有困境的。

李崇建老師以其坎坷的生命故事開場,兒時母親的離去,以及成長過程中的體制外人生,他曾用盡生存本能的防衛機制與現實相處。直到進入體制外學校教書並接觸薩提爾,才學會真實與生命相遇的方法,回頭學習消融內在的空洞與虛無。如今,他已經可以坦然且自在地面對母親及其伴侶。日常生活中的逆境、家裡漏水五年、甚至趕不上飛機,皆能一笑置之。這種寬容的態度,正來自內在罣礙的徹底消融。

李崇建老師指出,若外在世界以人、事、物與片段為單位,「我」這個主體與外在的解讀方式,完全取決於內在的方程式。換句話說,外在的面貌會因內在的結構,而有相對應的解讀。當我們的關係出了狀況,我們不能只訴諸外境、檢討外在問題,必須回到內在重新梳理:是否有哪個環節的情緒被卡住?或有哪部分的認知產生了自我矛盾?

◆「理智接納」的盲點:是在練習回到當下,還是在跟小我糾纏?

老師穿插許多案例,剖析出情緒的波盪規律、人的自我認知矛盾,可以在對話的層層追問下,問出在盔甲下原有的受創、受苦的狀態。許多人在正念或內觀時,會突然出現打嗝、嘔吐或頭暈想睡的創傷反應。這並非方法錯了,而是「頭腦理智上知道要接受,但潛意識與身體肌肉仍在誓死抗拒」。當兩股力量在體內拉扯,身體就會呈現凍結狀態。

我們容易限於小我虛妄的執著,像個機器人般用思考意識疊加:感覺不到自己生氣、認為自己不應該生氣、理智地壓抑情緒。老師直言:「接納的本身就是目標,而不是為了解決問題。」如果「想趕快消滅不舒服、想解決生氣」,那本質上仍是排斥現狀,讓人「就像個活在中陰身的魂魄」,與真實的需求完全隔絕。

◆拿回心靈的主宰權,始於「意願」

「習慣是你沒有覺察的部分。」老師舉冷戰為例,許多人遇到衝突不說話,其實底層是童年因應環境而發展出的自我保護。之所以離不開某些受苦的情境,是因為內在系統已經形成了生存的「慣性結構」,不斷重複舊有的生命模式。

那要如何穿透這層慣性?若因為環境、人事的不順遂而心生煩惱,本質上就是把主宰自己內心平靜的權力交給了外在世界。 也就是說,反觀去看內心在執著怨懟甚麼。當內心的結鬆開,痛自然不苦。

但我們無法時時刻刻有他人陪伴進行薩提爾對話,在日常生活中,究竟該如何運用呢?此時,在於把目標拉回本心,核對自己的「意願」:「當逆境發生時,我是否有意願去看看內心的發生?我是否願意接納此時此刻這個有情緒、不完美的自己?」 一旦內在的慈悲「意願」啟動了,我們便能開始學習,不再需要外在環境為我們負責,而是真正作自己心靈的主人。

◆在提起方法前,先與自己溫柔連接

講座中,老師分享了許多透過對話撥雲見日的案例。一位輔導老師坦言「不想讀懂調皮的孩子」,因為她自己的心從小就破了,只是像機器人般在運作。「這群人要先被讀懂、先被照顧,才會有能量去照顧別人。」 當內在湧現「未滿足的期待」,那些從小受傷、在原地哀號的小孩被挑起憤怒時,解套的關鍵不是向外求公道,也不是用大道理去壓抑。我們要照顧他人前,要先學習自我照顧:「佛菩薩都能接納你,你願意接納此時此刻這個有情緒、不完美的自己嗎?」

在學佛或出家的過程中,常對佛法有一種萬靈丹的誤解,以為學佛就沒有情緒或的煩惱。但所有人都帶著過往的生命經驗、那些創傷跟慣性相遇。在修行的過程中,這些潛藏在深處的東西,會慢慢地顯現。此時,薩提爾對話的概念,正是一個有力的助緣,幫助我們在提起方法前,先與自己建立溫柔的連接。

修行,不只是在建立一個嶄新安定的狀態,同時也在消融我們過往所有好與壞的一切,翻轉既有的慣性框架。透過一連串真實的覺察行動,才能將過往的創傷,真正轉向正向的生命資糧。

◎圖·文/僧大小記者

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台灣新北市金山區法鼓路555號
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20842

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