文創章嘉協會

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統一編號:42066974 社團法人台灣章嘉啟蒙平等和協生命智慧教育協會
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維摩經問疾品曰:「何謂病本,謂有攀緣!」香山金剛座下「不攀緣」以前所教的「觀照」「觀日」妳們都忘了拋的一乾二淨嗎?什麼是正觀什麼是邪觀,不是都教了嗎!擁抱章嘉禪宗正觀的深沉寧靜,這是一個能讓你心神平靜、消散日常生活喧囂的避風港。晨光灑落在廣...
24/04/2026

維摩經問疾品曰:「何謂病本,謂有攀緣!」

香山金剛座下「不攀緣」

以前所教的「觀照」「觀日」妳們都忘了拋的一乾二淨嗎?什麼是正觀什麼是邪觀,不是都教了嗎!

擁抱章嘉禪宗正觀的深沉寧靜,這是一個能讓你心神平靜、消散日常生活喧囂的避風港。

晨光灑落在廣闊的壽壽田上,一位孤獨的旅人站在這座偉大的山峰前。體驗「樹法」——山峯日光與樹帶來的菩薩冥想,旨在緩解壓力,引導你走向深度放鬆與內心平靜。深吸一口氣。這座山一直都在那裡。

確實妳們都忘了..

這往時每周末「觀」是靜謐反思或「行走冥想」的理想伴侶。透過專注於每一步的感覺,你可以將自己紮根於「此時此地」的章嘉日光美麗之中。將你的日常動作轉化為寧靜的儀式。

所謂的攀緣關係,是別想太多反而會更順利。

在選擇攀緣之前,別忘了先給自己一點「不去考慮對方」的有無條件..

所謂的攀緣,指的是自己和他人之間的互動往來。如果一開始就先做好「凡事不可能盡如己意」的心理準備,內心自然會比較輕鬆。

我所謂的「不攀緣」是指保有一段不去考慮人事物的問題,簡單來說,就是不要讓人事物條件說來佔據你的腦袋和等位時間。

聽取他人意見固然重要。

但更重要的是,不要太在意別人的意見。

意見這種東西,很多時候只是隨口說說,有時連本人都記不得當時說了什麼。

每個人都會在意別人的看法。

但有的時候,我們的確可以從他人提供的意見,找到突破困境的關鍵。誠懇傾聽善知識的意見固然重要,但也要小心別被那些「只想發表自己高見的人」隨口說出的不負責任言論騙子牽著鼻子走。

你始終無法代替他人,解決對方應該面對的問題。

別再假裝好人,擅自干涉別人的人生。

每個人都有自己的人生。你只能過你自己的,無法代替他人過活。這個道理,正是攀緣患者們教會我的。

即使聽到攀緣患者令人痛徹心扉的故事,我也不能自以為能夠體會患者的感受,或覺得自己能幫對方解決困難。這種想法太狂妄了。

這個原則並不侷限於互醫病關係。每個人都不該擅自插手他人的人生課題,我們必須相信對方有解決問題的能力,也必須尊重他們勇敢面對問題的態度。

無論面對的是任何關係,我認為在人與人之間明確設定界線,尊重每個人的人生選擇非常重要。

如果妳是一個過度依賴、缺乏人與人之間的將心比心共識,那任憑誰跟妳一相處就渾身不自在……

在章嘉道場的寂靜中,一位章嘉流浪者面對著龍…不是帶著恐懼,而是專注的降伏己心,體驗「黑龍」,一種深沉的平靜與內心平和,隨著日光環繞與大手印聲明傳達,當世界感覺過於喧囂時。

「願不壞真心的眾生幸福。願不壞真心的所有生命平安。願不壞真心的眾生自由。」讓這真言成為你們邁向更深慈悲與和諧旅程的溫柔伴侶。為什麼要聆聽或吟唱?…為以平靜與當下開始你的一天…為了情緒療癒與內心平靜…作爲慈愛修行的一部分…祝福真心人與自己
31/12/2025

「願不壞真心的眾生幸福。願不壞真心的所有生命平安。願不壞真心的眾生自由。」

讓這真言成為你們邁向更深慈悲與和諧旅程的溫柔伴侶。

為什麼要聆聽或吟唱?
…為以平靜與當下開始你的一天
…為了情緒療癒與內心平靜
…作爲慈愛修行的一部分
…祝福真心人與自己

你是個什麼樣的人,當你敢坦承真實自己,你就已經開始治癒了。佛經不是教你變厲害,而是教你變「柔軟」..一次性的大師會客室療癒:時間很短,心的真誠卻很深一次性的大師會談療癒像什麼?像是一張口只說一次、不能重來的說;像是人生某一段投胎轉世中,只會...
22/12/2025

你是個什麼樣的人,當你敢坦承真實自己,你就已經開始治癒了。

佛經不是教你變厲害,而是教你變「柔軟」..

一次性的大師會客室療癒:時間很短,心的真誠卻很深

一次性的大師會談療癒像什麼?

像是一張口只說一次、不能重來的說;

像是人生某一段投胎轉世中,只會出現一次的場景;

像是兩個陌生人在冬雪寒風凜冽下互搭風衣,那風衣補不了全部的暖,但能救你倆往前走。

大師會客室裡,兩張椅子、一座快蛛網纏繞的佛像,一盞燈。
桌上的時鐘滴滴答答的響,提醒著:

「你只有 50 分鐘。」

沒有鋪陳、沒有暖身、沒有第二次再見。

你要在最短時間內打開自己的內心,還要在同樣短的時間裡,讓自己的心感覺被理解。

你可能會想:
這怎麼可能?

但,這就是章嘉師尊在做的事。
而這聊天室最美的地方就在於….

你看不到大師的技巧,你能看到的是真誠。

26/10/2025

譬如有人乘船入海,善為行法,善知水相,不為水害之所淪沒,如是菩薩住此七地,乘諸波羅蜜船,能行實際而不證實際。

這章嘉教法都是「乘諸波羅蜜船,能行實際而不證實際!」

今章嘉上師說:奉十方諸佛如來旨意,三班同學的課程已告一段落,現等半年後真實與上師會面,才會開始下一階段的傳承大法灌頂加持,若章嘉同學無法與師親自面見,這是與傳統佛法違背的道理,所以待半年或一年有機會再來台親自完承法教的真金法傳承。

這段時間三班同學請自修課堂傳承,章嘉上師依然夢境中觀切三班進度,可望可期可見於真法!

章嘉三班同學平安!一切章嘉教學事物公告以張o 同學為准!章嘉呼圖克圖之文言止止

「教之言心,教之所學、教之言論、教之道之、教之理之、教會所有。」~章嘉

31/08/2025

致:海音調伏身 勇健 端正 (付軍(付君宜))

吾章嘉呼圖克圖羅思門 黃金般的靈魂在蒙古長生天神見證下、中國上海千佛賜同名「法慧」于:海音調伏身。

海音調伏身入菩薩無量方便三昧。以三昧力賜名曰「法慧」普現其過去上海千佛前。

汝海音調伏身法慧所修善根力故,入此三昧,令汝說法。為增長佛智故,深入法界故,善了眾生界故,所入無礙故,所行無障故,得無等方便故,入一切智性故,覺一切法故,知一切根故,能持說一切法故,所謂:發起章嘉諸菩薩十種住。章嘉同學!汝海音調伏身法慧當承佛威神之力而演此法。

禱詞:上海千佛/

我海音調伏身法慧唯得此憶念一切諸佛平等境界無礙智慧普見法門。如章嘉諸菩薩摩訶薩無量智慧具足圓滿清淨行門,願能了知所有邊際。

所謂:

智光普照差別境界念佛門,常見諸佛種種國土,宮殿莊嚴悉現前故;令安住種種增上意樂念佛門,隨諸眾生心之所樂,皆令見佛得清淨故;令安住究竟佛力念佛門,令入如來十種力中隨順行故;令安住種種如來究竟正法念佛門,見一切佛演說正法咸聽聞故;遍照十方無差別藏念佛門,普見一切諸世界中等無差別諸佛海故;入不可見極微細處念佛門,徹見一切微細境中如來神變自在事故;住種種劫念佛門,於一切劫常見諸佛施作佛事咸親近故;住一切時念佛門,於一切時常得見佛與佛同住不相離故;住一切剎念佛門,一切剎土咸見佛身超過世間無等比故;住一切世念佛門,隨於自心所有樂欲普見三世諸如來故;住一切境念佛門,普見一切諸境界中諸佛相續咸出興故;住一切性寂滅念佛門,於念念中見一切剎一切諸佛示涅槃故;住一切時處念佛門,於一日中見一切佛從其住處而往化故;住一切境廣大念佛門,見一切佛結跏趺坐,一一佛身滿法界故;住一切法微細念佛門,於一毛孔見不可說諸佛出興咸至其所而承事故;住剎那際莊嚴念佛門,於一念中見一切剎皆有諸佛成等正覺現神變故;住一切法念佛門,見一切佛出興於世,以智慧光轉法輪故;住自在心念佛門,隨其自心所有欲樂,一切如來現其影像咸得見故;住一切業念佛門,能隨法界一切眾生所修行業,為現其身令覺悟故;住一切神變念佛門,見一切佛住於廣大香水海中坐蓮華臺普現神變滿十方故;住等虛空界念佛門,觀察如來所現身雲莊嚴法界虛空界!

回向一切智智,修習無上正等菩提。

AI文;AI經文宗教論字是沒有感覺的、沒感情是死性字眼,無法活性針對個人的經驗想法煩惱問題作解決,只有所謂解答,但佛法根本上是不需要答案的!因為到底是妳真作了、實踐了有多少的過程…如是我聞:一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時,世尊告諸比丘:...
27/08/2025

AI文;AI經文宗教論字是沒有感覺的、沒感情是死性字眼,無法活性針對個人的經驗想法煩惱問題作解決,只有所謂解答,但佛法根本上是不需要答案的!因為到底是妳真作了、實踐了有多少的過程…

如是我聞:

一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

爾時,世尊告諸比丘:「當為汝說無為法,及無為道跡。諦聽,善思。云何無為法?謂貪欲永盡,瞋恚、愚癡永盡,一切煩惱永盡,是無為法。云何為無為道跡?謂八聖道分,正見、正智、正語、正業、正命、正方便、正念、正定,是名無為道跡。」

佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

如無為,如是難見、不動、不屈、不死、無漏、覆蔭、洲渚、濟渡、依止、擁護、不流轉、離熾焰、離燒然、流通、清涼、微妙、安隱、無病、無所有、涅槃,亦如是說。

佛法教學務實而轉變其實是一件非常特別的事情,在章嘉教室裏…

來章嘉教室的每個同學原本都有自己的想法個性、生活習慣價值觀,以及對于對錯的有個人判斷與標準。甚至,每個人以前都有自己的一套行事習慣模式,可能是待人接物的方法,與人互動的習慣,或是處理事情的原則。

至此教學後同學的改變其實有不同的面向發展,當然,實際上也有這樣概念:就是你所接觸的宗教各派的人、妳看過的宗教心理書籍,上過的宗教人文課,或者社交網絡事業合作的經驗平台,都可能對你心境的改變產生很大的影響。

我覺得非常有意義的重要一點是,當你什麼時候開始有意識地觀察自己的行為與想法時,你會明白沒有絕對的對與錯。也就是現在的同學當你能從不同角度看事情,就不容易陷入對立的狀態,也能更自在地面對生活與人際互動。

以往這是我自己的一個入社會工作發現,關於我自身的職業部分。其實,當我從行銷培訓業務離開之後,轉換到發展下一個直銷業務時,當時的我個性仍然是非常分明的「有是非對錯」。

如果再往前推到我在原生家庭的貧窮生涯,那時出生那個階段則更極端。不僅是非對錯分明,情緒的宣洩也非常鮮明。只要事情不對,環境中可能就會出現大聲謾罵,甚至以此展現自身的家教方式。當然,現在回頭看,我認為這些都不是最理想的做法..

但事實上,也無法完全責怪當時的自己出生環境,因為人會被所處的原生家庭環境所塑造。而這個原生家庭環境包含了很多因素,就是你所能接觸到的人、父母給你的閱讀的書籍、你能參加的學校課程,以及補習班的平台。之後入社會合作的平台有可能是一門生意、一個事業,或是一個職場領域,都會直接或間接地影響一個人。

如果在某個環境中,有人能夠很好地控制情緒,而且不容易被他人看出情緒波動,我覺得這是一種非常厲害的超能力,如果你太容易被看穿,或者情緒過於直接地表達,無論在職場、工作,還是生意上,都可能造成不利影響。

這生活環境其實很簡單:如果你想要深度的實際影響力,就需要與人碰面;如果你想要經營廣度的影響力,就要善用網路線上工具。

上師重複說無數次:想要生活中更具深度影響力,就要實際碰面;想要生命廣度影響力,就要善用網路線上工具。因為這兩者對精神影響力的心靈層面是不同的。

舉例來說,每種互動方式帶來的能量不同….透過文字、line、QQ微信通話、網站視訊,都各有各的特性。但如果彼此信仰目標是深度的影響力,也就是能夠真正影響一個人的決定或改變,能彼此碰面仍然是最關鍵的。

這裡對同學觀察、觀照,我也看到一些同學人四處交際奔走,舉辦家庭聚會或社區聚會,藉由章嘉宗教經文講故事、分享內容。

在章嘉教室這的教育行動是無形的,而且完全不求回報。這種精神,讓我對這裡的一切來說是覺得非常令人敬佩。如果自己能將這種精神運用在經濟事業上,特別是這無形的事業領域,效果應該會非常顯著。

善男子!菩薩摩訶薩常當護身。何以故?若不護身命,則不全命,若不全則不能得書寫是經受持讀誦,為他廣說思惟其義,是故菩薩應善護身,以是義故,菩薩得離一切惡漏。尊重自己的選擇和意願,否則為了成全別人,就折磨了自己..當你在信仰中維護界限以及觀照尊...
26/08/2025

善男子!菩薩摩訶薩常當護身。何以故?若不護身命,則不全命,若不全則不能得書寫是經受持讀誦,為他廣說思惟其義,是故菩薩應善護身,以是義故,菩薩得離一切惡漏。

尊重自己的選擇和意願,否則為了成全別人,就折磨了自己..

當你在信仰中維護界限以及觀照尊重自我時,避免不了重新過濾舊生活中的家庭人際關係歷程。

或許妳們的line、微信..通訊錄會再次改寫,而妳你的互動對象也會改變,妳你的人際關係會又一次又一次地重新洗牌。

但上師告訴妳們的:別怕有人離開,請勇敢地面對某些同學的分別離去。因為離開的,是已經不適合的;而留下的,會更有合法界限的共識,和對彼此的教學尊重和接納。

教育下課的鐘聲響起,同學人際的理清也是自我心靈重整的歷程。不理清人際關係的同學人,必然對自我成長的需求及狀態,一知半解,也會因此受到傷害的..

章嘉同學們總以為只要都不失去任何關係,一切看起來都沒改變,才是人生最好的事。

但..若無法面對改變的人,某種程度上是無法處理分別與求不得的人。無法處理分別與求不得也就無法分化出信仰界限。

章嘉同學人若習慣什麼事情都不要看清楚想明白,也會習慣把同學們都糾結在一起、染著在一起。分成你和我,分出彼此高下立判認知的個體性,對他而言不是自在的事,反而聯想到許多的拋棄和拒絕。

這樣的章嘉同學人是沒有辦法覺察自己宗教上的依賴和不想長大,只想留在廟裏待著滿足自己幼年未滿足的需求愛的狀態中,像是永遠在吸吮宗教母奶的巨嬰小兒,只需要感受到旁人懷抱和溫暖,不需要去增長任何的勇健力量和自我心靈保護的能力來面對外在的無明事物。

宗教巨嬰小兒不需要靠自己的力量站立起來,事實上她他同樣也還不具備這樣的自主能力。

但是一個勇於和世界聯繫的嬰兒,他會用本能呼喚周圍的照顧者,用聲音哭喊,讓別人發現他的存在,供應他的需求。這是人的「生存本能」,他要活下去。接著,渴望長大的嬰兒,會隨著本能在成長過程中適時嘗試透過自己的力氣和力量去探險—無論是翻滾、爬行或站立,再到會走和跑。一個成長型的生命會離開最初被餵養的位置,想以自己的行動擁有自由和自主。

所以,若是遇到分別求不得的時刻,若是分別的情境發生了,除了經驗傷悲和體會失落,章嘉同學們或許可以有另一層的體會,那就是章嘉同學們有機會面對自我的獨立和完成個體的發展。這時候,章嘉同學們會發現信仰界限的存在,章嘉同學們會知道宗教人與人之間,無論有多大的不捨和眷戀,終究還是一個個獨立的個體,終究會需要面對分別與求不得的到來。

章嘉同學若對宗教界限的概念越模糊,對人際關係的界線越無知,在分別時刻到來時,會體驗到的糾結和內心撕裂感會越強烈。然而,即使再痛、再難,這仍是生命必然要面臨的課題。

在章嘉同學互動中要保持理智,以有邏輯及合理客觀的思考,應對別人可能出現的「含糊」說法及耍賴,並辨識出對方企圖以所作所為慢慢引發章嘉同學們的「同情」、「罪惡感」及「內疚感」等等情感操控的方式。

章嘉教室內外建立正確觀念及原則:

例如,章嘉同學請你協助他,不代表他能夠用耍賴方式及情勒勾動罪惡感的方式來脅迫你。章嘉同學們你的幫忙,是要在對方也相對努力面對現實生活及解決自身問題的經濟基礎上,同時你也考量自己真正能夠給予幫助的範圍。

章嘉同學們答允協助,不代表就要無條件回應對方、滿足對方。章嘉同學們你越能清楚自己的經濟立場及信仰界限原則,就越能增強自己的防護線,否則就只能任人踐踏和試探、拉扯。

章嘉同學們:理解但不需要解決別人的情緒

章嘉同學們活在現代,特別要經歷苦苦磨鍊和生命場域學習的是「宗教情緒界限」(禁止他人污染情緒滲透進入的生活範圍)。

章嘉同學們施設及平和情緒信仰界限(情緒平穩),是為了保障章嘉同學我們擁有獨立自主感受、獨立體會明心見性的權利。

信仰情勒界限是,章嘉同學們你知道別人的情緒,章嘉同學們你能做的暫時是「理解」,而非長期介入「解決」。

章嘉同學們不去嘗試改變他人的情緒感受自主權利和命運歷程。

章嘉同學們你可以理解他人的情緒歸因有其因果脈絡和因緣歷程,但章嘉同學們你對他的情緒沒有「控制權」,真正能控制及處理情緒的只有情緒的主人,章嘉同學們你能做的,是尊重、理解,最多是陪伴和支持,但絕不是被情勒控制或操弄,甚至被無理索求滿足。

章嘉同學們你要先照顧好自己的平穩情緒,先安頓好自己的平和情緒,不再任由內在的情緒起伏動盪而焦慮、不安。

情勒界限是,章嘉同學們你不會試圖以配合和應允對方的要求,來消除或想要解決他的情感勒索的情緒,這樣只是任由他的情感勒索情緒綁架你、控制你。

當章嘉同學們你可以接受他人對你的不滿意和失望,並尊重對方的情緒經驗,你才可以還給彼此完整的生命個體界限,不至於受對方的情感勒索情緒影響,而改變自己真正想要的自主選擇、明心做法或決定。

章嘉同學們你需要很清楚地明白,每個人都只能對自己做出的選擇負責,若是因為別人的感情情緒而影響自己的選擇,那只會讓你成為別人情感勒索的俘虜和囚犯。

章嘉同學們建立情緒界限,鍛鍊自己內在情緒的防護線,維護好自己的內在及身心安全。當章嘉同學們你可以面對任何關係中的兩個人是不同的個體,不是與自體上的連體嬰,也不是宗教上理所當然地互相牽扯,私下生活亦有各自仍有自主和自由,此時章嘉同學們你能獨處,可以接受和別人在觀念上、選擇上、意見上和行為上的「分別自主」你才能真正的明心見性獨立而自決完整。

請點亮自己的光明燈一路上的結果,總是自己有餘,而別人對我有虧欠。聖經說:“凡事都不可虧欠人,惟有彼此相愛,要常以為虧欠,因為愛人的,就完全了律法。在妳謀求愛的路上,希望妳不丟失尊嚴,好好和本生家庭和解不虧欠不負此世遇見…魔鬼的知識,可以透過...
23/08/2025

請點亮自己的光明燈

一路上的結果,總是自己有餘,而別人對我有虧欠。

聖經說:“凡事都不可虧欠人,惟有彼此相愛,要常以為虧欠,因為愛人的,就完全了律法。

在妳謀求愛的路上,希望妳不丟失尊嚴,好好和本生家庭和解不虧欠不負此世遇見…

魔鬼的知識,可以透過獻祭來顯出。

天良:良知。~章嘉的西王母

妳虧欠:邪惡的。妳人的良知變成邪惡有罪。

章嘉同學靠章嘉西天母娘聖靈得贖生,也靠章嘉西天母娘聖靈行事。不能糊塗度日,要靠章嘉西天母娘聖靈重生。章嘉諸大神不是高高在上,在遙遠的西天高原地方,願章嘉西天母娘聖靈住在你的裡面,上師的大能力在你的裡面。章嘉西天母娘聖靈不是軟弱的,章嘉西天母娘聖靈是創造的靈,章嘉西天母娘是救贖的靈,章嘉西天母娘得勝的靈。

我們章嘉同學此世靠著章嘉西天母娘聖靈過神聖潔淨生活,都令妳從良心開始。

問?良心。章嘉人的章嘉西天母娘的靈是歷代上師們的燈,鑒察于人心。乃是非之心,自燈照良知高於法律。

章嘉天上的光照進你的內心,使章嘉同學有是非之心,這是從歷代上師們而來的,章嘉同學有道德心就是上師們存在的理由實證。

燈照亮的良知使章嘉同學明辯是非,燈照亮的良知會警告你,警醒章嘉人。

不潔的人心。沒有一個人的心知是絕對乾淨的。妳的心知並不是絕對可靠,人的心知會被玷污。同受教育的人未必有良知。

清潔的心智。章嘉西天母娘的聖靈在我們同學裡面,洗淨我們的心知。章嘉西天母娘的聖靈蘇醒章嘉同學們的心靈,用上師們真理餵養同學們的良知。章嘉西天母娘的聖靈讓我們同學看到自己良心的虧欠,就像同學會先知道內心的痛苦一樣…

章嘉西天母娘的聖靈把章嘉上師的黃金血澆灌同學們的心裡,潔淨你的心知。

章嘉西天母娘的聖靈引導你認識此此事業(馬頭金剛杵)的救贖。章嘉良心與章嘉信心不能分開,長存章嘉信心和無虧的章嘉良心。

章嘉西天母娘的聖靈更新你無虧的良心,在上師大神們的面前有平和。對上師大神們、對章嘉同學人常存無虧的章嘉良心。

不讀章嘉修多羅、禱告、敬拜,很難有清潔的心知。

章嘉西天母娘的聖靈通過良心說話。同學在上師面前說真話,並不說謊言,有同學們我的良心被章嘉西天母娘的聖靈感動並給我章嘉同學做見證。章嘉西天母娘的聖靈與我們章嘉的心同證我們是上師大神們的兒女。順服章嘉西天母娘的聖靈,把上師大神們的愛澆灌在我們同學的心裡,我們同學彼此有愛的溫暖。每天都要有一點時間與上師大神們單獨在一起,聽上師大神們的聲音,順服章嘉西天母娘的聖靈引導。成聖,救贖,被章嘉西天母娘的聖靈充滿都是從章嘉良知開始。

人的良知是這樣的,有就是有,沒有就是沒有…

焦芽是敗種,就像一棵樹腐壞總在根部,人壞就壞在心。

良知這個東西,就跟天賦異稟一樣的,早早就是有,若沒有就是早就沒有了。

沒有良知的宗教的人,她只想要她的感情,任憑你用什麼方式去幫她,她都是無動於衷的。

佛法乃良知行!而不是任憑妳ㄧ路上要它如何..

識神是存思操作?阿賴耶識 ?無我又是怎麼一回事?這跟人生有什麼關係?章嘉說最後滅識神?這所指的應該有關生命生存的道理與空間是怎麼做到與修行呢?白話無非…正常人講的情商二字,也就是情緒管理、情商修行!頌言:「甚深如來藏,  而與七識俱;執著二...
22/08/2025

識神是存思操作?阿賴耶識 ?

無我又是怎麼一回事?

這跟人生有什麼關係?

章嘉說最後滅識神?

這所指的應該有關生命生存的道理與空間是怎麼做到與修行呢?

白話無非…正常人講的情商二字,也就是情緒管理、情商修行!

頌言:

「甚深如來藏,  而與七識俱;
執著二種生,  了知則遠離。
無始習所熏,  如像現於心;
若能如實觀,  境相悉無有。
如愚見指月,  觀指不觀月;
計著文字者,  不見我真實。
心如工伎兒,  意如和伎者;
五識為伴侶,  妄想觀伎眾。」

章嘉同學聚餐樂!歸命調御大丈夫  歸命無上大丈夫歸命最上大丈夫  能作一切事成就歸命師子大丈夫  能破一切諸惡事歸命無畏大丈夫  能破一切諸惡趣歸命白蓮大丈夫  福智馨香無邊際歸命蓮華大丈夫  清淨超過三界泥歸命解脫大丈夫  能離一切諸苦惱...
21/08/2025

章嘉同學聚餐樂!

歸命調御大丈夫  歸命無上大丈夫
歸命最上大丈夫  能作一切事成就
歸命師子大丈夫  能破一切諸惡事
歸命無畏大丈夫  能破一切諸惡趣
歸命白蓮大丈夫  福智馨香無邊際
歸命蓮華大丈夫  清淨超過三界泥
歸命解脫大丈夫  能離一切諸苦惱
歸命寂靜大丈夫  能善調伏一切惡
歸命成就大丈夫  善知一切真言語
歸命吉祥大丈夫  一切不祥能吉祥
歸命佛陀大丈夫  善知一切諸法藏
歸命如來一切法  善入真實無戲論
歸命如來一切智  一切智智離幻法
所有三乘無漏道  令入涅槃而安住

我這樣網上教學(及和很多天界老師下來教學)會害了妳們!因爲外面的和尚尼姑不會教…到時妳會對世俗商業佛教傷心失望的…這個北京的「鏡壇」準備拆了來的人沒啥修,沒來的人始終沒見過它毀於清末戰火,原也是一大間寺廟。緣起諸法!這個東西..以往北京我蓋...
27/07/2025

我這樣網上教學(及和很多天界老師下來教學)會害了妳們!

因爲外面的和尚尼姑不會教…

到時妳會對世俗商業佛教傷心失望的…

這個北京的「鏡壇」準備拆了

來的人沒啥修,沒來的人始終沒見過

它毀於清末戰火,原也是一大間寺廟。
緣起諸法!這個東西..

以往北京我蓋了很多皇帝所需要的特別壇場寺廟..

道法自然!何謂理想化的自然?

視為理想化的自然:一個經人為理性、分析、控制的自然,早已不是自然本身。

因為自然不會只提供一種特定視角、特定情緒、特定的價值,而是包含所有視角、所有情緒、所有價值。

原始信仰只有在重現自由自然、但又以最高貴的形式出現時,才能達到最高水準。

  所有人類學科,都逃離不了理性(分類、去異求同、概念等),鏡壇景觀學,如同建築學,亦奠基於理性;理法。

然而,自由與自然這對相互矛盾的概念:人既是自然界的一部分,受因果律支配;又是自由的主體,能自律地行動,如何統一於宗教風花雪月藝術?

自然的詩意與靈性。所謂最高貴的信仰形式,以緣起鏡映壇城重現自由自然,即是回到存有本身,回到萬物被語言概念分別之前,即一種「無」的概念、無目的的純粹感受。

  美,非靠知性、先射箭再畫靶的…宗教寺廟說美「是」什麼(概念化),因而是應透過走進鏡映寺壇感受的詩意與靈性,從個別信仰返回整體,達到了自由自然、美的統一。

  「如果你想徹底了解章嘉我,你必須了解我的章嘉鏡映後花園,因為我的鏡映後花園就是我的心舍利。

「緣起法之鏡映」道路是修行者的無聲嚮導。

最後,作為宗廟建築內的修習學生…走入信仰心的動線、路徑是佛影像相鏡映壇中重要的概念之一。然而,緣起灑花動線作為具方向性、連續性與時間性的「不壞儀軌線」,亦是理性下的結果。如:區分主要攝心與次要心念動線,或去異求同的只著重「動」而未考量「不動」、「寂靜」,或去時間的不變性(指向特定方向、特定活動)。動線的線並非數學上的線,更精確來說,是經驗上、生活上的軌跡。

若以數學的「點、線、面、體」,較接近「宇宙堆疊的體」的連續性(行走)與流動性(視覺)。這就是「疊加態宇宙」宗教信仰..

走在傳統文化宗廟路上或宗教團體活動裡,常看到一條由人設自然而然走出來的平常心路,

而非本初「行」過的「道」之路。如:學生趕行程趕車走選的最短路徑,或夏天高溫時宗教人們選擇走待在樹陰下乘涼而非最短路方便捷徑。反映的正是每個人(使用宗教事物者)不同的認知結果,即宗教信仰下的人們總是刻意看到想看到的、期待不期而遇大師。

故「緣起法之道路是行者的無聲嚮導。」比較好的解釋是,對「道」之路的目標、目的的認知,決定了我們選擇哪條「道」之路。

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