萬安社區發展協會

30/08/2026

《2026 萬安村收穫節 kinalivuan 遷·柒拾路｜圓滿感謝》

萬安遷村七十週年收穫節，在 8/21 傍晚雨露中揭開序幕，
並於 8/22 夜晚正式落下帷幕。

這兩天，我們從 isacea’ljan 慶豐收唱起序曲，在《kinalivuan 遷·柒拾路》劇場展演中凝視歷史記憶；走過傳統技藝與趣味競賽的熱血汗水，最終在柒拾年代部落之夜〈VOGUE IN 1970〉的歡笑與樂舞中徹底釋放。

由衷感謝所有參與其中的村民、族人、青年會、學生以及遠道而來的每一位朋友。因為有大家的全力投入，才讓「kinalivuan 遷·柒拾路」七十週年收穫節如此完整而動人。

特別感謝指導與贊助單位：原住民族委員會、屏東縣政府、泰武鄉公所、何長成議員服務處、泰武鄉民代表會、三大傳統領袖、萬安儲蓄互助社、萬安社區發展協會、萬安國小，以及所有默默支持的個人贊助者。

「柒拾路不是終點，而是下一個十年的起點。」
翻開相簿，重啟這兩天的感動與笑容——
我們相約下一個十年再見！

感謝 #凱爾拍攝

#萬安遷村七十周年收穫祭 #遷柒拾路
#柒拾年代部落之夜 #趣味暨傳統競賽

26/08/2026

《2026 萬安村收穫節 kinalivuan 遷·柒拾路 | 開幕展演 》

「每一個十年，都是一座里程碑。
柒拾路不是終點，而是下一個十年的起點。」

今年萬安村以「戲劇」展演為載體，結合舞台劇、現代舞、傳統歌謠與視覺藝術，演繹了 kazazaljan 過去七十年來的歷史事件，淬鍊出一齣深具文化深度與當代意義的部落劇場。

故事背景
約莫在 1943 至 1945 年政權更迭之際，kazazaljan 與 ludja 兩大系統的族人陸續從舊部落遷移至新據點 tuaza’u。歷經無情大火與再度離散，最終在部落耆老與當時政權的協商下，正式落腳於如今萬安村的四個聚落——萬安、安平、達里與成志與第七鄰。

從遷徙、烈火、離散，一路走到現代化的衝擊，kazazaljan 與 ludja 在文化脈絡中凝聚成了緊密相依的生命共同體。這不僅是一場演出，更是一場關於「我們從何而來、將往何處去」的深刻凝視與宣告。kazazaljan 是一條永恆的路徑——它始終指向舊部落的穀倉，也指向我們心中最深層的族群認同。

點開影片，讓我們一起重溫8.21（五）那一夜的感動。

https://youtu.be/NuJZTEg_htI 序章
https://youtu.be/uIQvKcJv7CE 第一幕之一
https://youtu.be/V6qCq0jA-FE 第一幕之二
https://youtu.be/mHAYEhTgWtk 第二幕
https://youtu.be/SBhWFBOVc1I 第三幕
https://youtu.be/nOKkJbMIMgI 第四幕
https://youtu.be/pyq1dyrm7bM 謝幕

#萬安遷村七十周年收穫祭 #部落當代劇場

序章｜夢回阿瑪萬一名當代青年 camak 躺臥在一處迷幻的森林中熟睡，四周大自然聲響繚繞（潺潺水聲、風掠過樹梢引起晃動聲）。遠...

06/04/2026

【 kinalivuan 遷．柒拾路・根的所在：kazazaljan 70 週年尋根之旅・回顧篇】

2026 年的 4 月 3 日至 4 日，我們踏上了一條返回舊部落的旅程。從部落第一個遷移的據點「tjuaza’u」開始，乘坐著堅毅的小貨車，一路沿著河岸的路往上開，途經萬安清水公園與部落族人的農地。在顛頗的路上，沿途植被隨著海拔的高度而變化，心中滿懷著期待。

四大聚落的記憶拼圖

在這趟舊部落的旅程中，我們一共去了四大聚落。

首先，從易守難攻的ludja（舊安平）開始，經過capeljar王家遺址後，在一片綠色生機中，見證了 zingrur 家屋的輪廓，也看見了tivalu家屋尚存的頂樑石柱。ludja部落因位處下山必經之路，部落入口半剖的竹飲水系統與大水缸，訴說著王族收過路費的威望與治理。

vavuavua是進入kazazaljan社的門戶，它是由五個小聚(paridrayn.calavi.palaulauc.tevutevus.pabangljan）組成的聯合聚落，族人照著這塊被兩條veljeljuan（小溪）劃分的地形散居著，我們下切陡峭的坡地，在原始森林中尋覓 aluvuluvu 家屋與青年會所的所在地。

接近中午時分，來到了第三個聚落tavangavangas，這是四個聚落之中，最平坦的一塊地。此處也作為這次尋根扎營的生活場域。在草木繁盛中，我們rupavatjes、kudalun、pakedavay 的家屋遺址共存，那是跨越世代的連結。

第二天一早，我們從tavangavangas徒步到kauma’an聚落。經過前一晚老照片的回顧，想像著自己也化身成過去的族人，穿梭在兩聚落的道路之間。

kauma’an在日治時期就是基礎設施的中心：蕃童教育所、高雄州排灣工藝指導所、警察駐在所和日本神社，皆坐落於此。過去四個聚落的孩子要徒步前來就學，在元旦時節，族人還要集結於日本神社下的廣場，聽著日本總督宣讀國家大事。曾經的「理蕃」中心，記錄了殖民現代性的強力介入。

進入kauma’an聚落後，我們在 curuvu 家屋前圍舞稟告。跟著curuvu家族的長輩，深入部落，看見了其創始家屋djadjeravan的所在地遺址，聽著關於失竊陶壺、具有靈力（pali）者與神奇地震石的 tjaucikel（口述歷史）。

帶著前人的智慧，走向未來

「所謂的文明，不是已知用火、能使用電，或交通便捷才叫生活。 舊部落的遺構與當時生活的景象，本身就是一種高度文明。」

我們只是習慣了現代的便利，卻忽略了文明背後的多重意義。在舊社，我們看見了前人智慧的遙不可及，那種與自然、與社會階序和諧共存的邏輯，至今仍讓我們震撼。

有一句話這漾說：「過去在人們前面」。
這句話的深層意涵是：帶著前人的智慧，反思當下，形塑未來。

祖先的所在地，是過去、是現在，也是未來。
kazazaljan 遷村 80 週年，我們相約，十年後見。

02/04/2026

【 kinalivuan 遷．柒拾路・根的所在：kazazaljan 萬安村 70 週年尋根之旅 】 最後倒數 1 天！

🎒行前預備：帶上行囊，也帶上你的心🤎

在踏上這段回家的路之前，請靜下心來，跟著我們一起檢視行囊。
這不只是一場「復返」，更是一場與祖靈、與土地、與彼此連結共識的約定。

⛰️ 山林與我們的約定（注意事項）

守時與守護：請準時集合，全程團體行動。
無痕山林：為了守護阿瑪萬的純淨，請自備水壺與餐具。
傾聽的力量：耆老的文史與生態的知識，是部落最珍貴的活字典。
安全第一： 務必穿著鞋子、長袖長褲，並攜帶頭燈或手電筒。隨時評估自身體力，量力而為。

📦 我的尋根清單（必備物品）

請對照清單，確認你的裝備已經入袋：

飲水與餐具： 個人水壺、碗筷。
過夜準備： 盥洗用品、可更換衣物、手電筒/頭燈、哨子。
睡眠好夥伴： 協會提供帳篷睡袋，也歡迎攜帶個人慣用的寢具。
守護健康： 個人藥品、防蚊防曬。

📜 兩天一夜：我們的阿瑪萬時光（行程大綱）

【 第一天：復返與共生 】

出發儀式： 向祖靈稟告，我們回來了。
山林教室： 認識民族植物與傳統領域。
舊部落巡禮： 走過四大聚落遺址，看見 70 年前的生活風景。
星空課程： 紮營後的夜間共識，聽古調，聽彼此的心裡話。

【 第二天：傳承與歸途 】

營地復原： 學習如何溫柔地對待土地。
行走體驗： 用雙腳實踐「走vuvu走過的路」。
結束儀式： 帶著滿滿的能量與感動，平安歸程。

115.04.03 (五) － 04.04 (六)
｜今晚早點休息，讓我們用最好的精神，回應山的召喚。
明天見，kazazaljan 的族人們！｜

01/04/2026

【kinalivuan 遷．柒拾路・根的所在：kazazaljan 萬安村 70 週年尋根之旅】到數2天…

排灣族有所謂的藝術嗎？
在西方對美學的定義與「Art」藝術的範疇進到部落以前，
族人對於「美」的想像與藝術的定義又是如何？

原始藝術 v.s 西方藝術

從經典人類學讀本Primitive Art（原始藝術）書中，談及作者Boas提出的概念。針對西方藝術討論到部落藝術時，常將其歸類為「次等」的藝術，無法與西方藝術相提並論。簡言之，許多西方學者認為「原始」社會的藝術比較「落後」，因為它不像歐洲藝術般「高貴」。但Boas以文化相對論的視角，強調這些「非西方」的藝術形式，在風格、象徵意義與製作精緻程度上，絕非劣等於西方藝術。肯定了其內在的文化價值與藝術創造力。不同文化的藝術沒有高低之分，它們只是反映了不同的價值觀、傳統和認知方式。

排灣族藝術家撒古流（sakuliu・pavavaljung）曾說過：

排灣族沒有所謂「藝術」與「藝術家」的字眼，唯一最接近「藝術」的定義就是「pulima」這個詞彙，它代表－手很靈巧的人（能手）。這些能手通常能夠做出精美的刺繡、雕刻器物與編織物件…等，運用於生活之中，表現出對大自然的體悟並轉譯成生活物件。

排灣族工藝指導所的誕生：從 kauma’an 到 puljetji

「原來，泰武鄉身為『木雕之鄉』的火苗，最早是在萬安點燃的。」

大家可能聽過著名的佳興木雕藝術村，但很少人知道，這段傳奇的源頭可以回溯到 100 年前（1924年）的 kauma’an（阿瑪萬舊社）。

1929 年，日治政府在萬安正式設立了「阿瑪灣社工藝指導所」。當時的行動並不是為了部落觀光發展，而是將學院派的工藝技術傳授於部落學子，並以「培訓」與「生產」的名義，發展第一所排灣族工藝中心。由日籍老師小林保祥傳授木雕、其妻傳授織繡。在那個時空下，萬安的孩子們（如影像中的 pandel kalapayan 陳增照vuvu）在這裡拿起了雕刻刀，將祖先的圖騰轉化為細緻木雕工藝。

後來因為原料取得的考量，工藝所由萬安遷往了佳興村，也因此培養出了今日我們所熟知的佳興木雕工藝師們，包括：沈安日、王景松、沈萬順、葉德青等著名木雕大師。

雖然工藝所的地點遷移了，但那份對美感的追求、對木頭紋理的理解，仍存續於 kazazaljan 萬安村裡，出色的木雕作品及師父身上，也讓世人明瞭「工藝所」的誕生，最早是在阿瑪萬的山頭上扎根的。

這次回到舊社，當我們摸著殘存的石板家屋、看著昔日的工藝所遺址，請記著：我們的祖先不只守護土地，他們更是一群極具創造力的藝術家。那雙拿過雕刻刀的手，至今仍透過血脈，傳遞在我們每一位族人的指尖。

115.04.03 (五) － 04.04 (六)
｜走一段路，找回那雙創造美的手。｜

31/03/2026

【kinalivuan 遷．柒拾路・根的所在：kazazaljan 萬安村 70 週年尋根之旅】到數3天…

「如果說mamazangiljan 是部落的權力核心，那麼cakar男子會所，就是保衛國家的力量，那裡是一個體能訓練、淬鍊品格及青少年心靈渡化的場域。」

篝火邊的傳承：cakar 的運作機制

在舊部落，少年滿 12 歲後便要「入」會所。在那裡，他們脫離母親的懷抱，跟隨青年導師學習狩獵技能、勇士品格、部落規範與歷史。

耆老 tisa vuvu camak 曾這樣描述他記憶中的 cakar：

「青年男子在這裡聚集住宿，只有未婚者可以進
去，會所中間有生火的地方，大家就圍著篝火
鋪上草席而睡。」（引述自萬安青年會 2023貼文）

那終年不滅的煙燻味與草席感，就是部落最倚重的安全感來源。

睡眼惺忪的少年勇士歌：〈kemiljikilj〉 在 ludja 部落流傳著一首有趣的少年勇士歌，歌詞生動地描述了會所生活的無奈與紀律：

「領：tja kiljikiljav aya mun , maya tja
paruzepuzan.
答：yi~tja kiljikiljav aya mun , maya tja
paruzepuzan , a-i-ya-u-i.
也不管我們還在睡眼惺忪，你們就要我們起來
跳小步舞。」

其背後的語境正是，這群剛進入會所的小少年們，接受會所嚴格訓練的種種心聲，即使百般不願，但在集體行動的驅動下，還是會跟隨著集體意識而行動…。

從「我」到「我們」：一場社會化的通過儀式

這些青少年從懵懂未知的狀態，進入到一個需要時刻繃緊神經的狀態裡，在自我與群體之間，青少年經歷了心理與體能的「渡化」，最終蛻變成全新的自己，也可說是一個具備社會責任的勇士，這在文化意義上，這無疑是一種通過儀式。

當代的反思：被發明的傳統，不變的守護

這次，我們將實際踏查amawang（阿瑪萬）舊社的會所遺址，看著那片地基，也想邀請當代的青年們去反思：當代部落式微了昔日的男子會所，取而代之的是更多元發展的青年會組織，這項被發明的傳統，是否逐漸取代了男子會所的保衛機制？它如何成為當代青年與部落之間共識的橋樑？

115.04.03（五）－04.04（六）
｜讓對話成為可能，讓根，回到心裡。｜

30/03/2026

【kinalivuan 遷．柒拾路・根的所在：kazazaljan 萬安村 70 週年尋根之旅】倒數 4 天。

隨著出發的時間愈發靠近，部落裡的歌聲似乎也愈清晰。

〈ina lja ina〉 這是北排灣地區特有的歌謠。雖然各部落旋律略有不同，但那份男女對唱的情衷、那抹訴說思念的古調，始終是我們共有的靈魂印記。

在舊部落時期，一個部落就是一個國家。傳統領袖（mamazangiljan）的家屋前庭，不僅是族人聚集的舞台，更是部落治理與決策的核心。無論婚喪喜慶或重大協商，所有的生命大事都在此交織。在排灣族嚴謹的階序社會中，傳統領袖不僅象徵權貴，更是族人心中最敬重的引領者。

萬安三大傳統領袖家族：

ludja 的 zingerur 當家、tjavangavangas 的 rupavatjes 當家及kauma’an 的 curuvu 當家。這三大領袖家族，曾是部落前行的指南針。即使遷村七十年後的今天，這份認同與共識依體現在當代族人的生活裡。

這次，我們帶著最高規格的禮讚回去。在舊社的家屋遺址前，我們將共同獻唱〈remarengreng〉（王族頌）與〈inaljaina〉（部落頌）。

我們要用最誠摯的歌聲，禮讚先祖們在荒野中開路的艱辛，並致敬那份流淌在血脈中、跨越七十載仍指引著我們的生命智慧與守護之情。

115.04.03（五）－04.04（六）
｜讓歌聲帶路，讓根，回到心裡。｜

24/03/2026

【kinalivuan遷˙柒拾路・根的所在：kazazaljan 萬安村 70 週年尋根之旅】

「尋根」對你來說，意義是什麼？ 是石板堆砌的家屋景致，是壯闊的山中大景，還是長輩口中那個帶著神祕色彩的禁地？不論是哪種想像，在你心中，是否也一直渴望一探究竟？

在 amawang（阿瑪萬）的山頭上，一山一木、一草一石，已靜默守候了超過七十個年歲。當我們在新聚落享受現代生活的便利時，舊部落的景物正隨著地景持續生成，成為我們熟悉卻又陌生的靈魂原鄉。

🌱關於我們的根： 昔日的 kazazaljan 萬安村，是擁有兩大系統、四個部落的「生活共同體」。 從 ludja 與 kazazaljan 兩大體系，到細分的 kauma’an、tjavangavangas、vavuavua。儘管民國43年因政策面臨遷村與整併，但各聚落族人對文化與語言主體性的堅持，成就了今日萬安、達里、安平、第七鄰與成原社區並存的豐富面貌。

七十年，我們在新土地扎根、成家、延續生命。但那些關於舊部落的軼聞與智慧，不應只停留在想像中。

不管你是哪一個聚落的族人，這一次，讓我們一起出發。不再只是聽故事的人，而是成為走在故事裡的人。

•時間： 2026年 4.03（五）－ 4.04（六）
•對象： 萬安、安平、達里、成志、第七鄰全體族人
•地點： 回到阿瑪萬社，走一段 vuvu 走過的路。

📌 報名方式
•時間： 即日起～3/27（五）
•報名表： 請洽各鄰長或喜樂商店
•繳交處：喜樂商店 邱代表

| 讓記憶，不只是故事；讓根，回到心裡。|

17/03/2026

🎖️萬安之光｜青年力量，讓部落發光 🎖️

部落之所以美，是因為有人選擇留下
把青春種在土地裡，用時間與行動慢慢開花

恭喜萬安村優秀青年 ✨

🏅 基層奉獻｜萬安青年會前會長 潘子堯

在平凡的位置上持續付出
用堅持走出不平凡的價值
也讓更多人看見屬於泰武鄉青年的力量

在這片土地上
有一群青年默默努力、不張揚
卻一步一步撐起部落的未來與希望

邀請大家一起到場支持與見證 ❤️
這份榮耀，不只是個人
更是整個部落的驕傲

📅 活動資訊
• 屏東縣泰武鄉青年楷模表揚暨講座活動
• 115年3月28日（六）10:00
• 泰武鄉立圖書文物館

讓我們一起陪著部落前進，
讓更多努力被看見，讓光持續延續 🔥

#3092泰武鄉公所
#青年楷模
#泰武青年
#青年力量
#讓努力被看見
#部落發光中

#活動資訊｜3092泰武鄉青年楷模表揚🎖

2026 泰武鄉青年楷模 得獎者公布

今年，我們要把掌聲給這 10 位青年～在 Pupicul 青年力－3092 從文化出發，讓青年成行 的活動中，我們將表揚 10 位來自不同村落的青年楷模，讓更多人看見青年正在為部落做的事。

2026 泰武鄉青年楷模得獎名單
潘子堯｜萬安村｜基層奉獻
葉文欣｜武潭村｜公益利他
莊曼菁｜泰武村｜永續發展
葉建民｜泰武村｜忠孝仁愛
徐少強｜泰武村｜創新創意
楊森｜平和村｜運動競技
劉瑄｜平和村｜運動競技
楊淨皓｜佳平村｜國際爭光
伊荻絲・達璐法得｜佳興村｜學術拔萃
古伊・達理瑪勞｜佳興村｜文化藝術
這些青年在不同領域努力，也在各自的位置上為部落帶來力量。

🏔 誠摯邀請大家一起來見證這一刻

📍 屏東縣泰武鄉青年楷模表揚暨講座活動
📅 115年3月28日（六） 10:00
📍 泰武鄉立圖書文物館

當天除了 青年楷模表揚典禮，下午也將舉辦 兩場青年論壇講座，邀請不同領域的行動者分享青年與部落的故事。

🎁 前50位完成報名者可獲得 限量3092手機繩乙條

🔗 報名連結
https://forms.gle/wqycbgHn2rozdCeg6

3/28 來3092泰武，一起為青年鼓掌。

#3092泰武鄉公所
#青年楷模表揚 #青年力量 #泰武青年 #向上走的那群人 #讓努力被看見