嗜好是對所處時代的叛逆，
每個擁有嗜好的人的本性都是基進的。
良好的嗜好可能是對於庸常事物的孤獨反抗，
也可能是志趣相投的一群人共同進行的合謀。
(Aldo Leopold, 1887-1948)
- - 邁向生態永續的環境倫理 - -
求知若渴、彎腰深耕、普及交流
21世紀的當代，因應跨國企業、超級財團、資訊科技所帶來的衝擊與挑戰，世界各地興起公民教育(Global Citizenship Education, GCE)的思潮，透過各種非正規教育與社區組織行動參與，追尋世界公民的普世價值，共同建構一個尊重人權、社會公義、環境永續的未來社會。
這種以草根賦權為方向的運動，是面對永續發展挑戰時最有效的方法，也是協會至今不斷努力的價值，以下簡要整理背景脈絡以及當前主題，希望能夠邀請關心永續議題的朋友，一起加入我們的行列。
/ 走過921，化傷痛為契機
生態關懷者協會從一群志同道合的書
友到1998年正式立案，其中歷經六年的醞釀。第一屆的理監事們面對一個問題：正式成立協會和地下組織式的運作，兩者之間有何差別？經過多次討論，我們規劃於1999年秋季舉辦「跨世紀土地倫理國際研討會」，邀請長期研究並發揚李奧波(Aldo Leopold)土地倫理觀念的柯倍德教授(J. Baird Callicott)擔任主題講師。恰逢921重創台灣，柯倍德教授非常體諒地表示，如果我們不方便，他的行程可以延後。然而我們篤定正因為台灣土地存在這樣的危機，我們迫切需要建立土地倫理，請他務必如期來訪。
研討會以921災區畫面在投影片上緩緩呈現開始，沒有旁白也沒有字幕，只有一位視障的樂師以二胡演奏追思的樂曲，全場充滿莊嚴靜默的哀傷和此起彼落的低泣。
2004年春季和2008年秋季，我們兩次邀請「環境倫理學之父」羅斯頓教授(Holmes Rolston, III)訪台，到全台灣各地舉辦研討會、講座，或和第一線工作者交流對話，留下許多深刻而寶貴的經驗。協會整理羅斯頓教授與柯倍德教授的相關論述，一起收集於環境倫理的思潮與實踐系列之一：《環境倫理學入門》。
// 與全球公民永續教育接軌
在柯倍德教授鼓勵下，我們參加2001年底在澳洲舉辦的「亞太地區地球憲章大會」，並以「地球憲章與靈性」(The Earth Charter and Spirituality in Taiwan)為題，在工作坊中介紹台灣與會團體的努力。2002年起，積極在台灣各地推廣「地球憲章」的反思與實踐，逐步締結理念相同的公民組織與行動同盟，尤其重視在地關懷與國際交流。
2005年與2006年，協會以「喚醒古老智慧、重尋另類生活」為題，舉辦「國際青年部落遊學」活動，獲得各國青年的熱烈回響，並正式受邀成為「國際地球憲章總部」(Earth Charter International)的合作伙伴。繼2005年赴荷蘭參加地球憲章五週年(EC+5)大會，2010年受總部之邀，於台東舉辦亞太區地球憲章十週年(EC+10)大會，主題為「古老智慧、永續未來」。
2011年起，我們受葡萄牙地球憲章教育負責人Fatima 女士邀請，開始參與「國際環境守護組織」(Caretakers of the Environment International, CEI)年會，每年積極聯繫並甄選中學生代表團，並在2014在宜蘭主辦「自然、文化與未來」年會，共計17國約300名師生與會，以民間組織為軸心，結合政府、企業與學校之力，順利成就深耕台灣的外交行動。
透過地球憲章總部的間接邀請，協會自2013年起，每年參與「全球生態完整性小組」(Global Ecological Integrity Group)年會交流報告，因此結識包括環境法學、經濟學、社會學、流行病學、倫理學等跨領域的學者，我們陸續邀請這些國際專家訪台，舉辦相關研討會，拓展國人的學術視野。
/// 後2015開啟多元整合的世界觀
當今台灣最激烈的政治爭端，來自經貿政策與世代衝突，這其實也是世界各國共同的困境，問題的根源，與全球化密不可分。一般人經常從經濟角度描述我們如今身處的全球化世界，然而晚近研究生態史的學者們發現，自然環境與人類歷史之間有著綿密交纏的關係，開啟一系列學術研究與科普著作，從克羅斯比(Alfred W. Mann)，對世界史觀造成劇烈的典範轉移，全球化成為一種生物現象，必須納入對生物地理和生態學的認知，才能充分完整地了解全球化的過程。
我們認為如此顛覆性的世界史觀，在危機四伏的永續之路上適時點亮一盞明燈，提供環境關懷行動者們共同合謀、尋找出路。
