國立臺灣大學學生會 性別平等工作坊

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18/08/2026

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【看見性暴力倖存者：兒少性侵追訴釋憲與修法】｜兒少性侵的追訴困境｜在兒少性侵的情境中，依現行以事件發生時起算二十年追訴期制度，可行使追訴權的時間，往往落在大學、研究所至初入社會的過渡階段。然而，這樣從未成年起算的追訴期，使得許多倖存者在鼓起...
17/06/2026

【看見性暴力倖存者：兒少性侵追訴釋憲與修法】

｜兒少性侵的追訴困境｜

在兒少性侵的情境中，依現行以事件發生時起算二十年追訴期制度，可行使追訴權的時間，往往落在大學、研究所至初入社會的過渡階段。然而，這樣從未成年起算的追訴期，使得許多倖存者在鼓起勇氣提告時，卻可能因追訴期限已過，而無法追究加害者責任。

例如，對於一位在 5 歲時遇到性侵害的倖存者而言，在現行制度之下，25 歲後即無法再對加害人究責。而在這 20 年的追訴期中，有 13 年間屬於未成年因此難以揭露此事，這對於倖存者的保護並不合理也不足夠。

兒少時期難以揭露並不難理解，首先是認知與辨認能力，在發生當下，兒少不一定有足夠的性意識與法律認知，難以辨認所遭遇行為的性質。另外，權勢性侵的壓迫也是原因之一，在家內性侵與師對生案件中，兒少與加害者之間存在權力不對等，使揭露行動本身受到權力關係的限制。

不過，問題並未隨著成年而消失，你可能會好奇，大學生的年紀已滿十八歲，具備法律賦予的行為能力，為何仍難以提告？

📍生存與經濟依賴
處於成年初期的大學生，在經濟與生活上仍高度依附家庭與學校系統。若加害者位於校園或家族權力核心，提告可能牽動學業支持與經濟資源。

📍自我懷疑與環境的孤立
性暴力經驗常伴隨強烈的羞恥感與自我責備，當社群文化傾向於檢討倖存者，或身邊的人展現不理解、指責的態度，使求助意願大幅降低 。

｜釋憲與修法｜

近期，兒少性侵追訴權的制度已進入憲法法庭釋憲審理。行政院修法草案提出自成年起算追訴期，但兩份法庭之友意見書共同指出，這僅是正義的最低底線。

暖暖 Sunshine 協會、台灣光寰協會 台灣光寰協會 透過 400 多位倖存者的實務調查發現，受害者的求助高峰往往延遲至 30 至 40 歲，主張追訴權應自倖存者實質知悉且具備行使權利能力時起算，更要求政府應建立實質的救濟與補償管道。台灣光寰協會 台灣光寰協會 發起連署活動「釋憲修法雙管齊下，為倖存者守住正義防線」，呼籲憲法法庭正視傷害本質、保障隱私、納入多元專業，落實實質的性別人權轉型正義。

｜【把秘密說出口：兒少性侵追訴權】講座｜

性工坊在月初很榮幸邀請到蔡尚謙律師，同時也是光寰協會理事長及兒少性侵追訴權釋憲案的訴訟律師，帶領我們認識兒少性侵追訴權的法律問題，以及倡議行動背後漫長而艱辛的歷程。

蔡律師從兒少性侵追訴權釋憲案的脈絡談起，分享協助當事人聲請釋憲的經驗，以及自己投入倡議的心得與行動，接著仔細分析六大訴求及其背後的理由。透過文章、書籍與歌曲，蔡律師進一步帶領我們理解：性犯罪，尤其是兒少性侵與家內性侵，和其他犯罪有著本質上的差異。受害者可能因為年齡、權力關係、創傷反應等，經過很長一段時間後，才有能力辨認自己的遭遇，甚至將秘密說出口。追訴權時效的存在，不應反過來懲罰「無能為力」的人。

講座中雖然涉及不少法律與程序，蔡律師仍以清楚易懂的語言，讓沒有法律背景的參與者也能理解。他也透過林于仙案與麥當勞案，帶我們看見權勢性侵的當事人，如何在不對等的權力關係與司法制度中一步步踏入陷阱，甚至在求助無門之下走向絕路。

講座最後，蔡律師也分享了其他追訴權時效的爭議，讓我們看見，看似對所有人一視同仁的法律，如果沒有考量弱勢者的處境與案件中的權力關係，反而可能讓當事人更難獲得正義。謝謝蔡律師帶來深入又容易理解的分享，也謝謝每一位在期末來到現場的參與者。從一個個案件到長期的倡議行動，我們也看見，只要有人願意持續把問題說出來、投入心力，看似不可能的事，也可能一步步成為可能！

#守護兒少為愛釋憲 #帶著秘密長大 #淚水組成的道路

【把秘密說出口：兒少性侵追訴權】有些孩子從小就帶著一個秘密長大。不是不想說，是還沒有能力說，是仍依賴著那個傷害自己的人生活，是等到終於準備好開口，卻被告知：「追訴期已過。」研究顯示，性侵被害人平均需要20至30年，才願意將遭遇透露給第三人知...
26/05/2026

【把秘密說出口：兒少性侵追訴權】

有些孩子從小就帶著一個秘密長大。不是不想說，是還沒有能力說，是仍依賴著那個傷害自己的人生活，是等到終於準備好開口，卻被告知：「追訴期已過。」

研究顯示，性侵被害人平均需要20至30年，才願意將遭遇透露給第三人知道。過去未成年受害者的追訴期從事發當下就開始計算，導致許多人成年後好不容易鼓起勇氣揭發，案件卻已超過追訴期限。為此，行政院於 2026 年 1 月通過《刑法》第 80 條及《刑法施行法》修正草案，明定性侵害等犯罪自犯罪成立日至被害人滿 20 歲以前所經過的期間，不計入追訴權時效，目前仍待立法院審議。與此同時，由光寰協會推動之釋憲案件（112 憲民字第 384 號）已獲憲法法庭受理，大法官將審理：民國 95 年以前妨害性自主犯罪之追訴權時效規定，是否違憲？

本次我們邀請光寰協會理事長、同時也是本案訴訟律師的蔡尚謙，帶我們一起認識這場漫長而重要的法律之路。
「鼓起勇氣說出口的那一天，不應換來『已經太晚了』。」

🗣️ 活動資訊
｜主題：把秘密說出口：兒少性侵追訴權
｜時間：6/2（二）19:00–21:00
｜地點：新生教學館201
｜講者：蔡尚謙律師（台灣光寰協會理事長、兒少性侵害追訴權釋憲案訴訟律師）

📌 歡迎到主頁連結填寫報名表單：
https://forms.gle/2T2hop3kV4f3FAaTA

#守護兒少為愛釋憲 #帶著秘密長大 #淚水組成的道路

參考資料：
法思齊（2023）。初探21世紀初美國兒童性侵犯的刑事政策－以追訴權時效之刪除及路易斯安那州之死刑立法為中心。軍法專刊，69(5)，1-24。
法源法律網（2026）行政院會通過「中華民國刑法」第 80 條條文修正草案

【性與身體探索：親密輔具展覽兼講座】「為什麼會我們羞於討論自慰或性經驗？哪裡可能是我的敏感帶？該怎麼使用親密輔具（情趣用品）？」在前兩篇文章裡，我們討論了親密輔具在歷史上的流變，以及性在不同角色、認同上的多元可能性。性與身體，從來都不只是私...
15/05/2026

【性與身體探索：親密輔具展覽兼講座】
「為什麼會我們羞於討論自慰或性經驗？哪裡可能是我的敏感帶？該怎麼使用親密輔具（情趣用品）？」

在前兩篇文章裡，我們討論了親密輔具在歷史上的流變，以及性在不同角色、認同上的多元可能性。性與身體，從來都不只是私領域的事。在醫學史、性別研究、物質文化與酷兒理論的交匯點上，親密輔具承載著不同時代對身體規訓、慾望詮釋的集體想像。延續前兩篇關於輔具歷史流變與情慾多元性的討論，這次我們結合實物展覽與專業講師的對談，試圖在知識性的框架下，重新審視這些長期被邊緣化的物件與論述——並邀請參與者共同思考：身體自主與情慾解放，在當代社會意味著什麼？

這次活動很開心可以邀請到 紅犀牛的 Jessie 以及 .thecoach 性愛教練 Jing，為我們講解性和親密輔具，同時感謝紅犀牛提供活動展品！

不管你是第一次接觸這個話題，還是早已是老朋友，都歡迎你帶著任何身份走進來！全程參與的人，還有機會抽中紅犀牛提供的獎品（絕對好康）！！！

🗓️ 【活動資訊】
📍時間：5/22 19:00-21:00
📍地點：新生402
📍講師：紅犀牛 Jessie、性愛教練 Jing
📍報名連結：見主頁連結/末頁Qrcode

⚠️其他注意事項：
1. 嚴禁攝錄影：為保護講師及參與者隱私，演講內容禁止拍照、錄影。
2. 現場展示之親密輔具開放觸摸體驗，請於觸摸前使用現場提供之清潔用品，並愛護展品。
3. 本活動內容涉及性與親密議題，請參與者自行評估舒適程度後報名。

【摸摸也算性行為？情慾與性實踐的多樣性】現在人的日常生活中，「性」似乎是很多人常提及的話題。想到性愛，大家想到的可能是很單一的畫面。但是你知道嗎？其實人體有四分之一為敏感帶（erogenous zones），而性也有各式各樣的模式。本文嘗試...
06/05/2026

【摸摸也算性行為？情慾與性實踐的多樣性】

現在人的日常生活中，「性」似乎是很多人常提及的話題。想到性愛，大家想到的可能是很單一的畫面。但是你知道嗎？其實人體有四分之一為敏感帶（erogenous zones），而性也有各式各樣的模式。本文嘗試介紹不同的性行為方式，帶大家認識情慾與性實踐的多樣性。

在當代強調進步、開放的社會中，「性」越來越常被討論。然而看似高度私密的「性」，其實不是個人的或本質的，性也不只是性傾向和生理性別的產物，它的存在還被社會影響。Rubin（1984）在 Thinking S*x 一文中指出，現代社會創造出一套性階序（sexual hierarchy），藉以規範人們的身體與性慾。在此系統中，只有符合以生殖為目的、異性戀、單偶關係中、私密空間內、不使用工具等標準的性才是值得從事的「好性」，其餘非正典的「壞性」都會受到排除、懲罰。這凸顯當代的性腳本是被社會所建構，人們的性實踐受到異性戀本位（heteronormativity）影響，常認為只有陰莖陰道交合的性才是正統，因而缺乏對性行為、性慾等的多元想像。

然而，性／別、性傾向、性慾、性實踐應當是多元而廣袤的，無論是什麼性傾向、如何感受到性吸引力（甚至也有不會感受到的情形）、性慾的形成與實踐，多樣的可能性應被看見。從酷兒理論的視角，性／別、性慾、個人的認同與其實踐並非固定對應，而是具有流動性與可變性，這個觀點讓我們得以肯認情慾的多樣性。

當提到性行為這一概念，許多人想到的可能是陰莖進入陰道的「插入式性行為」。Ward（2020）批判既有的異性戀文化常以男性為中心，包括以男性高潮作為性行為的終點、器官（如陰道或肛門）的價值建立在是否能服務插入方，忽略了女性其他部位的感受，導致異性戀女性在性生活中達到高潮的比例遠低於女同志。Ward 認為我們應去生殖器中心化，重新看待器官——應重視擁有者自身的感覺與享受，性行為不應僅限於生殖器對生殖器，也可以是口、手或性玩具的多元組合，進而看見多元的性實踐方式。此外，也有人提倡使用「納入式性行為」取代「插入式性行為」的說法，強調過往所謂「被插入方」的主體性與能動性，避免陽具中心主義的預設，性不是「插入–被插入」的關係，而是有各式可能的動態。

近年男同志社群逐漸開始強調非納入式性行為之重要性，「Side」等於「不10」的新分類，讓不願意被肛交性行為框架的男同志有一個新的認同；透過胸部、腰部、頭部等部位獲得性愉悅也可以是一種性行為。根據 Maister 等人（2020）的問卷研究，受訪者身體大部分區域（約 1/4 甚至更多）都具備產生性愉悅的能力，包含頭部（頸部、嘴唇）、軀幹（背部、腹部）、四肢（大腿、腋下）等。近年來更有多種非典型性實踐（kink）逐漸受到大眾群體重視，例如BDSM實踐者在過程中享受疼痛和權力交換帶來的愉悅感；角色扮演者在過程中享受不同情境的氛圍；戀物者（fetishist）享受對特定物品和部位的迷戀。這些多元性實踐的存在都傳達出情慾的多樣性，讓我們知道性行為不只是固定的形式，且身體上其他敏感帶一樣可以產生性愉悅。

各式各樣的性實踐方式，也能搭配不同的工具，使過程更順暢、愉悅。除了納入式性行為經常搭配的保險套外，指交、口交也都有相應的指交套、口交乾套可以使用。潤滑液也不只是能用於納入式性行為，而是在手交、使用情趣玩具、自慰等等時候都能使用。前文提到不同身體部位皆可作為性行為的參與者，目前市面上也有針對不同部位的情趣用品。例如刺輪能刺激皮膚，帶來搔癢、輕刺；乳夾能在乳頭上製造疼痛、不一樣的感受。適當的使用工具，能讓性實踐更安全與暢快。

所以，摸摸也算性行為嗎？我們認為，若觸碰身體可以達到彼此任意一方的性愉悅，就可以被定義為性行為。情慾與性實踐的形式遠比你想像的還要多元、還要天馬行空，你也有聽說過其他少見的性實踐方式嗎？歡迎留言與我們分享！

［維多利亞時期的「歇斯底里」與 vi****or 的起源］1. 什麼是 Hysteria（歇斯底里）？維多利亞時期，歇斯底里是一個廣泛的診斷，症狀包括：焦慮、易怒、失眠、食慾不振、幻想、肌肉痙攣、下腹悶脹……甚至是表現的過於自信、對丈夫不滿...
01/05/2026

［維多利亞時期的「歇斯底里」與 vi****or 的起源］

1. 什麼是 Hysteria（歇斯底里）？
維多利亞時期，歇斯底里是一個廣泛的診斷，症狀包括：焦慮、易怒、失眠、食慾不振、幻想、肌肉痙攣、下腹悶脹……甚至是表現的過於自信、對丈夫不滿意等，任何讓醫生說不清楚的女性不適，都可以歸進這個框裡。「Hysteria」這個字來自希臘文 hystera，意思是「子宮」。當時的醫生認為，這些症狀是由於子宮在女性體內遊走所導致的，遂如此命名。

而根據流傳甚廣的說法，治療歇斯底里的其中一種方法，是由醫師對女性患者施行「骨盆按摩」（pelvic massage），目的是誘發所謂的「歇斯底里性發作」（hysterical paroxysm）也就是性高潮。這件事之所以能在道德嚴苛的時代堂而皇之地進行，是因為整個文化對「性行為」有一個非常狹窄的定義：性行為就是陰莖插入陰道，以男性射精為終點。在這個定義之外發生的一切，包括醫師用手指刺激女性性器官，在當時根本不被視為「性」。因為性行為當時的定義是以男性插入為中心的，並且，在當時的男性醫生認知裡，女性不是會有慾望的主體，所以這項治療不被視為性行為。而治療過程中的快感、高潮，在女性身上被認為是一種「醫療性釋放」。

2. Vi****or 的誕生與演變
根據大多數媒體、歷史流傳的故事，現在我們熟知的按摩棒（Vi****or）是在這個醫療脈絡下出現的， Vi****or 提高了醫生的診療效率，並逐漸進入市場，成為女性獲得性快感的管道之一。然而，歷史學家 Hallie Lieberman 質疑這個說法。首先，歇斯底里的有文字記錄的歷史其實可以追溯到 13 世紀，當時的醫師已理解女性有性慾，並建議她們用這種療法來緩解性挫折。 也就是說，這不是維多利亞時代獨有的現象，而是一個綿延數百年的醫療框架。並且，18世紀時，英國已經有醫生陸續撰寫關於女性性健康的文章，可以推知，醫生不會不知道這個治療方式的意義。當時的 Vi****or 確實是用於醫療使用，適應症包括失眠、癱瘓、背部疼痛等等，主要功能是放鬆肌肉。Hysteria 也在這份適應症清單上，但應該只是幫助患者在治療前可以放鬆背部、頸部的肌肉，而非任何與性直接相關的用途。

Vi****or 成為一個產業，甚至從蒸汽動力演變成電力驅動。然而20世紀初期，醫生逐漸發現 Vi****or 並非萬靈丹，這個產業因而陷入危機。此時，企業透過策略性的行銷手法重新塑造按摩棒的意義。這套行銷策略表面上將按摩棒呈現為與性無關的產品，目的在於規避廣告審查，卻暗中透過視覺意象，以陽具形狀、類似假陽具的附件販售，傳遞其性用途。

二十世紀初，企業將按摩棒定位在兩大消費品類別之中：省力的家用電器，以及電療保健器材。藉由同時將按摩棒包裝成省力家電與性意涵的健康萬靈丹，企業得以讓廣告順利通過審查，同時在使用說明書裡向消費者暗示具體的性用途。在家用電器廣告中，企業援引傳統性別角色，將按摩棒塑造為居家生活與母職的象徵；而在電療保健廣告中，則將其呈現為進步性別角色的符號，例如以暗示使用群眾是「性感的新女性」，以及注重身體管理的「自我塑造的男性」。

3. 現在呢？
由於 Vi****or 有著性用途與非關性用途的兩面性，使製造商得以透過家電等名義，在各大媒體上大肆宣傳與行銷。在公開談論與廣告自慰還不被准許的年代，Vi****or 透過重新定義工具的用途，鬆動傳統的性別角色。既可以不傷害「男性氣概」，也可以服務尋求性自主的女性。

可是，若情慾解放成為一種商品，是否也會導致他對主流體制的顛覆性受限呢？例如 Lynn Comella 曾經探討 S*x-positive capitalism 時討論這件事，當性玩具去污名化且轉化為精緻消費的行銷策略，解放是否有可能被限縮於擁有消費能力的個人主義框架之中，使得原有的抗拒力道被削弱？

這種看似逐漸開放的風氣是否有延續到我們所處的社會呢？你認為現今的社會對性的風氣是日漸開放自由，還是反而更加避而不談？歡迎留言和我們分享你的想法！

維多利亞故事（有爭議）→ 指出爭議本身的意義 → 確定的壓抑史實 → 1970年代女性主義與情慾解放 → 商業化如何從解放的副產品變成解放的語言載體 → 今天這個市場是解放還是收編？

29/04/2026

【台大沒有愛】如何提起親密邀約？feat.李柏翰老師

我們也許熟悉與愛的人之間的親密互動，卻不知道該如何正確的「邀請」。親密互動也許不如電視媒體般浪漫而美好，而是存在更多個人情緒和感受的拉扯。

本次我們邀請到台大健康政策與管理研究所的李柏翰副教授，與我們聊聊親密關係中不常被提起的細節。

📍只要關係緊密，就可以有親密互動嗎？
📍如何拒絕？如何感受對方的心情？

台大性工坊邀請您加入本集 Podcast，一起深入了解親密關係的種種！

🔗歡迎進入主頁點選連結至Podcast 收聽節目呦！

29/04/2026

【台大沒有愛】伴侶之間的各種「合不來」feat. Ciwang Teyra 老師

在親密關係中，我們常以為「合不來」只是個性的磨合，但有時那份隔閡，其實源自於我們背後深沉的生命經驗與身份認同。

本次，台大性工坊邀請到社工系 Ciwang Teyra 副教授，與我們聊聊在不同身份、不同認同的交織下，那些情感關係中特有的處境與挑戰。包含如何面對出櫃的拉扯，以及如何在既有的性別與文化腳本中，找回屬於自己的模樣。

📍出櫃不只是對家人的信任，更是對自己生命節奏的尊重
📍當既有的愛情腳本無法套用，我們該如何調適與對話？

如果你也曾在關係中感到格格不入，或是想了解多元身份如何影響我們對愛的理解，就加入本集 Podcast 與我們一起討論與思考吧！

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