馬禮遜學園

馬禮遜學園 馬禮遜學園是一個以宣教事工為導向的機構,同時也是一座開滿奇花異果的生命花園。一個充滿生命熱情、尋求歷史真相、傳承宣教使命,預備福音好土的宣教機構。
(本學園開放時間原則上為每週二、五1030~1600,欲來訪前請務必先來電或E-mail詢問,確保您不會白跑一趟。)

1807年,第一位入華宣教的馬禮遜牧師(Robert Morrison,1782-1834)在極為艱難的環境下,透過翻譯聖經、編印字典、創辦學校等事工,奠定福音在中國傳播的基礎。2007年適逢這位宣教先鋒入華200週年,宇宙光全人關懷機構為此出版紀念文集、製作歷史掛圖,巡迴世界各地展出並舉辦講座研討會。同年中,承沈宗瀚夫人劉廷芳女士將座落於台北市忠孝東路四段的住屋奉獻給宇宙光,作為研究中國宣教歷史的基地,藉此紀念一生榮神益人、領導台灣經濟發展的農業專家沈宗瀚博士(1895-1980)。眾人以此為美,並將此基地命名為「馬禮遜紀念學園」,盼能效法先賢所為,傳承宣教使命,預備福音好土,積極投入華人教會的宣教使命。

#如何前往馬禮遜學園辦公室:
地址:台北市忠孝東路四段130號9樓(龍門大廈)
交通:台北捷運忠孝敦化站:
「5號出口」,過敦化南路往順成蛋糕、星巴克
方向前進即抵達 https://fb.watch/4g5d4JPuaR/
或於 捷運站「地下街12出口」左轉即抵達。

 #忠僕良言 人生就像一場長途馬拉松,起跑時總是充滿幹勁,但最難的往往是堅持到最後。有時走到人生下半場,稍微一鬆懈,前面的堅持就可能前功盡棄、功虧一簣,盼望我們都能靠主正直地走到最後。------------(節錄)守道 守望|邵旭一、守道...
20/09/2026

#忠僕良言

人生就像一場長途馬拉松,起跑時總是充滿幹勁,但最難的往往是堅持到最後。有時走到人生下半場,稍微一鬆懈,前面的堅持就可能前功盡棄、功虧一簣,盼望我們都能靠主正直地走到最後。
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(節錄)守道 守望|邵旭

一、守道
📖經文:「那美好的仗我已經打過了,當跑的路我已經跑盡了,所信的道我已經守住了。」提後四7

保羅是一位信道、行道、傳道、守道的人,他在晚年,路程將盡,說出「所信的道我已經守住了。」真棒!

多少同工,前三道都有了,可惜最後一道——守道,一鬆懈就沒守住,功虧一簣,前功盡棄,太可惜了!

進入年老,晚節不保,路程將完,來個崩盤!謹防謹防。
人生最後一棒,如臨深淵,如履薄冰,兢兢業業,以竟全功,更當求神保守才能如此。

📖經文:「那能保守你們不失腳、叫你們無瑕無疵、歡歡喜喜站在他榮耀之前的,我們的救主獨一的神。」猶24。靠神靠神。

二、守望
📖經文:「人子啊,我照樣立你作以色列家守望的人。所以你要聽我口中的話,替我警戒他們。」結卅三7

同工們,為自己謹慎,也為全群謹慎,牧養神的教會。徒廿28。為自己儆醒也為全群儆醒,警戒會眾,作守望的人。他們或聽或不聽,總要警戒。

賈嘉美老牧師(基督書院創辦人)曾說:「我現在叫你們恨,將來不叫你怨。」意思是,我警戒你,你不聽反倒恨我,將來你喫虧怨不得我。」不聽警戒,自己負責。
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👷邵旭牧師事主愛人近七十年,超過百歲安息主懷的邵旭,終身以「主工人」自居。他將生活所感、靈修心得、聖經真理透過寫作,化成一篇一篇文章幫助許多人,每週日的「忠僕良言」與你分享,盼老牧者的智慧之語,讓我們也有智慧迎接生活的挑戰。

 #一起禱告吧  #宣教日引 【被餵腫的身軀:孟加拉性工作者悲歌】💔在孟加拉,許多女孩自幼遭販賣入火坑。為躲避警方查緝未成年,妓院強迫她們吞下廉價類固醇「歐樂得爽」。這款原用於牛隻增重的藥物,能讓單薄的身軀顯得豐滿成熟。然而代價極其致命⚠️...
19/09/2026

#一起禱告吧 #宣教日引

【被餵腫的身軀:孟加拉性工作者悲歌】💔

在孟加拉,許多女孩自幼遭販賣入火坑。為躲避警方查緝未成年,妓院強迫她們吞下廉價類固醇「歐樂得爽」。這款原用於牛隻增重的藥物,能讓單薄的身軀顯得豐滿成熟。

然而代價極其致命⚠️長期服用不僅極易成癮,更會引發心臟病、腎衰竭甚至死亡。一旦停藥,劇痛等戒斷症狀讓她們根本無法接客,只能繼續依賴這款毒藥。

無良藥師推銷、政府消極無為。儘管有慈善機構奔走呼籲,這些深陷赤貧的女性,仍在這場健康與生存的危機中孤軍奮戰,難以掙脫。

第一個公共感恩節在美國,感恩節是一年中最重要的節日。一般所知道的感恩節的起源,是在1621 年普利茅斯殖民地的清教徒拓荒者,為了感謝當地印地安原住民的幫助而舉行的豐收慶典。不過這個時候的感恩節仍然是屬於地方習俗,而非如同今天的法定公共節慶。...
18/09/2026

第一個公共感恩節

在美國,感恩節是一年中最重要的節日。一般所知道的感恩節的起源,是在1621 年普利茅斯殖民地的清教徒拓荒者,為了感謝當地印地安原住民的幫助而舉行的豐收慶典。不過這個時候的感恩節仍然是屬於地方習俗,而非如同今天的法定公共節慶。

1639年,康乃狄克州宣布9月18日為公共感恩日,將這個當時民間的宗教節日公共化。當時此舉引發爭議,因為有人擔心固定的年度感恩節可能會削弱人們日常的感恩之心。不過此一作法後來為當時新英格蘭地區各殖民地效法。

這個公告的意義在於彰顯了早期美國社會信仰與公共社會互相連結的情況,將一個清教徒表達對上帝感恩的宗教節日,擴大轉變為整個社區的公共活動。

#馬禮遜學園
#感恩節

 #愛台灣的埔里阿公阿媽   #百歲宣教士 【挪威之子,埔里為家❤️】來自挪威的徐賓諾自1952年來到台灣,常說:「挪威是我的祖國,埔里才是我的家。」 他與妻子紀歐惠醫師將大半生奉獻給埔里基督教醫院,直到2006年才退休返回挪威。於1992...
17/09/2026

#愛台灣的埔里阿公阿媽 #百歲宣教士

【挪威之子,埔里為家❤️】

來自挪威的徐賓諾自1952年來到台灣,常說:「挪威是我的祖國,埔里才是我的家。」 他與妻子紀歐惠醫師將大半生奉獻給埔里基督教醫院,直到2006年才退休返回挪威。

於1992年榮獲第二屆醫療奉獻獎的他,透過醫院基層人員與太太的口中,了解到他為人即有愛心,且慣於默默付出,不僅親自通廁所、修門窗也不嫌髒,更將「工作當作運動」。

晚年他在挪威家中的牆上,掛了一幅書法,寫的是唐代詩人賀知章的〈回鄉偶書〉:「少小離家老大回,鄉音無改鬢毛衰,兒童相見不相識,笑問客從何處來。」可想而知,每次有客從台灣來,必定帶給他極大的喜樂。2022年,這位深耕埔里的百歲人瑞安詳辭世,享年100歲✨

📍貼文插圖部分為AI重繪
🔗更多徐賓諾的故事:https://bookstore.cosmiccare.org/Product/Detail/NB033

紀念十字架的節日每年9月14日,天主教、東正教,以及部分聖公會、信義宗傳統派教會會慶祝一個稱為「聖十架節」的節日。其意義是紀念基督藉著十字架戰勝罪惡與死亡,並以受苦與犧牲開啟復活和新生命的道路。 聖十架節的起源可追溯至公元4世紀。東羅馬帝國...
16/09/2026

紀念十字架的節日

每年9月14日,天主教、東正教,以及部分聖公會、信義宗傳統派教會會慶祝一個稱為「聖十架節」的節日。其意義是紀念基督藉著十字架戰勝罪惡與死亡,並以受苦與犧牲開啟復活和新生命的道路。

聖十架節的起源可追溯至公元4世紀。東羅馬帝國皇帝君士坦丁大帝在耶路撒冷興建聖墓教堂,於公元335年9月13日舉行奉獻禮;翌日,耶路撒冷主教把真十字架(相傳耶穌被釘所使用的十字架,由君士坦丁的母親聖海倫娜尋獲)高舉給信徒瞻仰,因此9月14日逐漸成為紀念十字架的日子。雖然現代歷史研究對細節持審慎態度,但這些故事在教會記憶中具有重要象徵意義:十字架曾被人遺忘、掩埋,卻再次被帶到信徒面前,成為救恩的記號。

東西方教會的禮儀傳統

在東方教會,十字架光榮慶節是重要的大節日之一,並被列入東正教「十二大節期」。節日前夕通常舉行大晚禱,正日舉行晨禱及神聖禮儀。禮儀中的核心行動是將十字架高舉、展示,並邀請會眾俯伏、親吻或環繞十字架;西方教會羅馬禮的彌撒通常選讀《若望福音》3章14至17節:「梅瑟曾在曠野裡高舉了蛇,人子也必須照樣被舉起來」,並以此解釋十字架與救恩的關係。福音同時指出,天主愛世人,甚至賜下自己的獨生子,因此十字架最後指向的是天主的愛,而不是苦難本身。

十字架的神學意義

十字架在古代本是羞辱、刑罰和政治壓迫的工具;然而基督教信仰宣稱,基督在十字架上把它轉化為救恩的記號。這個節日提醒教會,基督信仰不能把復活與受難分開,也不能只追求榮耀而忽略犧牲。9月14日高舉十字架,是高舉一位為世人捨命、又從死者中復活的基督。十字架因此成為基督徒生活的方向:在黑暗中相信生命,在仇恨中實踐寬恕,在苦難中尋求盼望,並以愛而非權力見證福音。

圖:義大利文藝復興畫家奇馬·達·科內利亞諾(Cima da Conegliano)的作品《君士坦丁堡的聖海倫娜》(Helena of Constantinople)

#馬禮遜學園
#聖墓教堂
#君士坦丁大帝

 #摩拉維亞進行曲  #第七篇  在格陵蘭刺骨的冰天雪地裡,為傳揚福音,不僅要克服惡劣的極地氣候,更用無比的耐心學習當地語言,一點一滴融化在地人冰冷的心……------------------格陵蘭宣教三十八年/魏外揚從格陵蘭冰雪山,至印度...
15/09/2026

#摩拉維亞進行曲 #第七篇

在格陵蘭刺骨的冰天雪地裡,為傳揚福音,不僅要克服惡劣的極地氣候,更用無比的耐心學習當地語言,一點一滴融化在地人冰冷的心……
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格陵蘭宣教三十八年/魏外揚

從格陵蘭冰雪山,至印度珊瑚岸,
從非洲金色沙漠,滾滾清泉流過,
到廣闊河流之地,沃野平原無際,
萬邦人群正呼籲,解除他們罪鎖。
(生命聖詩第258首)

這首膾炙人口的宣教詩歌,經常出現在近代的宣教聚會中,歌詞的第一句就提到格陵蘭,可見當時教會對於格陵蘭宣教的重視。

近代格陵蘭宣教的先鋒艾格德(Hans Egede,1686-1758)來自丹麥信義宗教會,於1721年抵達這片冰封之地。1733年,摩拉維亞教會的三人小組,由木匠大衛領軍,也到此加入向愛斯基摩人傳福音的行列。一年後,木匠大衛與另一位同工返回主護城,只留下馬修史塔赫(Matthew Stach,1711-1787)獨挑大樑。幸而有波尼許(Frederick Boehnisch,1710-1763)與貝克(John Beck,1706-1777)前來支援,一起在惡劣的環境中尋求突破。

格陵蘭不僅自然環境充滿挑戰,當地住民對福音的反應也很冰冷,不但前輩艾格德曾萌生去意,三位摩拉維亞的勇士也要結盟立約、彼此勉勵,才能守住崗位。這份在1735年3月6日訂立的「三弟兄盟約」(Covenant of the Three Brethren),其中一條「我們要以勤奮、忍耐與盼望的態度來學習當地語言。」這個原則成為近代跨文化宣教共同的信念,無法繞道而過。截至十九世紀末年,摩拉維亞教會在格陵蘭先後建立六個宣教站和九所學校,成果斐然。

1747-1749年,馬修史塔赫帶著五位信主的愛斯基摩人回歐述職並巡迴訪問,足跡甚至達到北美殖民地,一方面見證福音的大能,一方面強化教會對格陵蘭的重視。遺憾的是,五人中較年長的一對夫婦,可能由於水土不服、適應不良,先後病逝於德國主護城,剩下三位十幾歲的青少年走完全程,安然返鄉。

除了格陵蘭,馬修史塔赫也心繫另一塊冰封的大地拉不拉多(Labrador),多次向教會提供資訊,鼓勵派人前往宣教。經過初期的挫敗,摩拉維亞宣教士終於在1771年建立第一個宣教站,之後繼續深耕擴展,在拉不拉多留下巨大的影響。

前後置身格陵蘭長達三十八年後,60歲的馬修史塔赫於1771年回到主護城。在人看來他可以光榮退休、安享晚年,他卻不這麼想。第二年,當教會在北美洲北卡羅來納開拓的宣教站伯大巴喇(Bethabara)招喚他前往協助,他與妻子立刻啟程,從習慣的冰天雪地進入一個全新的環境。他們在那裡開辦學校,教育兒童,直到馬修史塔赫於1787年病逝,葬在當地「上帝的田畝」中。

偉大的《彌賽亞》今天喬治·韓德爾(George F. Handel,1685–1759)清唱劇《彌賽亞》(Messiah, HWV 56)誕生的日子。他是西方音樂史上最廣為人知、影響最深遠的宗教音樂作品之一。然而這部作品的誕生歷程,卻有一段...
14/09/2026

偉大的《彌賽亞》

今天喬治·韓德爾(George F. Handel,1685–1759)清唱劇《彌賽亞》(Messiah, HWV 56)誕生的日子。他是西方音樂史上最廣為人知、影響最深遠的宗教音樂作品之一。然而這部作品的誕生歷程,卻有一段鮮為人知的屬靈經歷。

1741年,韓德爾在倫敦的歌劇院事業已瀕臨破產,觀眾流失、債務纏身,健康亦每況愈下。此時他的友人查爾斯·詹南斯(Charles Jennens)——一位虔誠的英國國教徒——將精心編選的聖經選輯交予韓德爾,邀請他譜曲。詹南斯以舊約先知書(尤其是以賽亞書)、詩篇與新約書信為素材,展現了彌賽亞耶穌的一生:從彌賽亞的預言與降生,經歷受苦、死亡與復活,至末世審判與永恆國度的確立。

韓德爾接獲文本後閱讀後,從8月22日開始,以二十四天的速度完成了整部作品。韓德爾在創作期間幾乎足不出戶,廢寢忘食;韓德爾自己回憶在創作《哈利路亞》大合唱時:「我確實以為看見了天開,看見了神自己」。

1742年4月13日在愛爾蘭都柏林(Dublin)的舉行首演,以慈善義演形式進行,收益捐予當地監獄受刑人及醫院病患。首演大獲成功,場場爆滿,甚至事先公告請女士勿穿裙環、男士勿佩劍,以便容納更多聽眾。都柏林的熱情回應,對長期在倫敦受挫的韓德爾而言,無疑是靈魂的重大慰藉。

《彌賽亞》以最精湛的音樂語言,將基督教救贖敘事的完整神學輪廓——預言、道成肉身、受苦、復活、升天與末世榮耀——凝鑄為一部可供普世演唱、聆聽與默想的信仰告白。

圖片:《彌賽亞》手稿結尾的「S.D.G」(拉丁文Soli Deo Gloria的縮寫,意為「榮耀歸於上帝」),原件現存大英圖書館

#馬禮遜學園
#歷史上的今天
#韓德爾彌賽亞
#哈利路亞大合唱

 #忠僕良言 在我們的日常生活中,或許不會遇到真實的烈火窰或獅子坑,但職場的挫折、健康的危機或突如其來的打擊,往往就是我們生命裡的「猛火」與「獅穴」。當我們迫切祈求困境被挪去時,是否也能擁有「即或不然」的信心?------------(節錄...
13/09/2026

#忠僕良言

在我們的日常生活中,或許不會遇到真實的烈火窰或獅子坑,但職場的挫折、健康的危機或突如其來的打擊,往往就是我們生命裡的「猛火」與「獅穴」。當我們迫切祈求困境被挪去時,是否也能擁有「即或不然」的信心?
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(節錄)即便 即或|邵旭

📖經文:沙得拉、米煞、亞伯尼歌對王說:「尼布甲尼撒啊,這件事我們不必回答你;即便如此,我們所事奉的神能將我們從烈火的窯中救出來。王啊,他也必救我們脫離你的手;即或不然,王啊,你當知道我們決不事奉你的神,也不敬拜你所立的金像。」-但三16~18

王命已定,不能冒犯,誰敢違命,死路一條,即便如此,三位希伯來青年,相信神能拯救,即或不然,神若不救,任憑被火燒死,也不拜王的金像。 他們不遵王命,捨去己身,只從主命不顧己命,令人欽敬。 結果烈火無力燒傷他們,因有主的同在,明亮了君王的眼睛,得知無別神能如此拯救,並升高了這三位青年人。

但以理也是如此,即便被丟入獅穴,也不能不禱告,丟入獅穴,更要禱告不是麼? 他深信自己在神前無辜,神必保佑,即或不然,仍然禱告感謝與素常一樣,結果神封住獅子的口,使他絲毫無傷,全身而退。參但六6~23

他們四位因著信,「堵了獅子的口,滅了烈火的猛勢。」來十一33~34。

他們不注意神的救,乃注重神的愛,無論如何,或生或死,神總是愛。倘若我們遇上他們所遭遇的事,當如何呢?
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👷邵旭牧師事主愛人近七十年,超過百歲安息主懷的邵旭,終身以「主工人」自居。他將生活所感、靈修心得、聖經真理透過寫作,化成一篇一篇文章幫助許多人,每週日的「忠僕良言」與你分享,盼老牧者的智慧之語,讓我們也有智慧迎接生活的挑戰。

 #一起禱告吧  #宣教日引 🌍 生病了,卻被當作「被鬼附身」?坦尚尼亞每 10 萬人僅有 1 名身心科醫護,全國唯一的身心科醫院遠在首都,讓佔總人口 7 成的農村居民就醫困難重重。🏥比資源匱乏更難解的是社會迷思。當地常將心理疾病視為神靈懲...
12/09/2026

#一起禱告吧 #宣教日引

🌍 生病了,卻被當作「被鬼附身」?

坦尚尼亞每 10 萬人僅有 1 名身心科醫護,全國唯一的身心科醫院遠在首都,讓佔總人口 7 成的農村居民就醫困難重重。🏥

比資源匱乏更難解的是社會迷思。當地常將心理疾病視為神靈懲罰,人們往往優先求助傳統巫醫,而非陌生的西方醫學。昂貴的費用與遙遠的路途,更讓患者求助無門。😔

最令人心碎的是,即使病患幸運康復,也常因社會汙名遭到家人遺棄。💔

🧎禱文:
親愛的天父,我們為坦尚尼亞等心理醫療匱乏之地仰望祢。求主賜下資源改善體系、培訓醫護,並興起醫療團隊推廣衛教。願聖靈動工,讓基督徒以同理心成為患者可靠的陪伴,引導人脫離巫醫迷信,轉向賜醫治的主。也求祢托住高壓下的醫護人員,賜下安息。奉主耶穌的名求,阿們。

👉 #一起禱告吧 學園參考 #宣教日引0 的內容,完整內容請見《宣教日引》2026年9月10日:https://www.cross-roads.org/prayer-2026-09.php #10

 #麥偉恩   #宣教士的故事 享壽103歲的宣教士麥偉恩(Wayne Myers,1922-2025),用其一生完美詮釋了為給予而活的慷慨人生🫶透過長期對奉獻的學習與體驗,麥偉恩歸納出許多發人深省的智慧格言。他說:「任何東西在你手中都只是...
11/09/2026

#麥偉恩 #宣教士的故事

享壽103歲的宣教士麥偉恩(Wayne Myers,1922-2025),用其一生完美詮釋了為給予而活的慷慨人生🫶

透過長期對奉獻的學習與體驗,麥偉恩歸納出許多發人深省的智慧格言。他說:「任何東西在你手中都只是種子,只有在上帝手中才變成豐收。」、「只有給出去的東西,才是我們真正擁有的東西。」

麥偉恩憑藉著健康的身體,直到九十多歲高齡仍能維持每週講道四次的活力,將蒙福之道傳遍世界各地。2025年2月1日,這位無限慷慨的人瑞於墨西哥市安息主懷,但他那份「為給予而活」的無私精神,將繼續激勵著世人。

📍貼文插圖為AI重繪
🔗更多麥偉恩的故事:https://bookstore.cosmiccare.org/Product/Detail/NB033

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