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揭開參禪的「黑盒子」系統化解析，透過「運心技巧」，讓修行不再只是盲目摸索。千五百年來，禪宗以其直截了當的殊勝深受推崇，卻也因缺乏系統性的架構，讓現代修行者常在「境界清談」中迷失，難以找到入道之門。《禪，運心奧義》的問世，正是為了打破這種「隔...
06/05/2026

揭開參禪的「黑盒子」
系統化解析，透過「運心技巧」，讓修行不再只是盲目摸索。
千五百年來，禪宗以其直截了當的殊勝深受推崇，卻也因缺乏系統性的架構，讓現代修行者常在「境界清談」中迷失，難以找到入道之門。
《禪，運心奧義》的問世，正是為了打破這種「隔紗看花」的困局。
禪，運心奧義：參禪必須知道心的運作關鍵
作者： 釋定泉
https://www.books.com.tw/products/0011049839?loc=P_0005_001
https://youtube.com/shorts/wdkgz-JpIv0?si=WY5JCx8uxu2bc4-K

你以為西藏佛教在台灣，是近幾十年才開始？其實不是。真正的起點，來自一位關鍵人物——第三世堪千格賴達吉仁波切本書揭開一段幾乎被遺忘的歷史， 是極為珍貴的第一手材料。◆開啟台灣對西藏佛教學術傳統的第一道窗口◆建立西藏佛教與台灣社會的初步連結◆影...
27/03/2026

你以為西藏佛教在台灣，是近幾十年才開始？
其實不是。真正的起點，來自一位關鍵人物——
第三世堪千格賴達吉仁波切
本書揭開一段幾乎被遺忘的歷史，
是極為珍貴的第一手材料。

◆開啟台灣對西藏佛教學術傳統的第一道窗口
◆建立西藏佛教與台灣社會的初步連結
◆影響台灣佛教界對「西藏佛教是佛教」而非「神祕宗教」的理解
◆培育早期重要弟子，使其成為後來弘法的骨幹
◆促成台灣與印度、香港、尼泊爾、歐美等地與西藏佛教中心的跨文化交流

自傳不僅呈現其個人生命史，更保存：

◆康區社會與寺院教育制度
◆1950年代中共中央政府與西藏關係
◆西藏流亡初期藏人社群與宗教適應
◆台灣佛教界初期接觸西藏佛教的史實

西藏佛教在臺灣廣弘之先驅：第三世堪千格賴達吉仁波切生平評述
https://www.books.com.tw/products/0011047894?loc=P_0005_001
https://www.youtube.com/shorts/mBNngbN5h4E

戰爭、通膨、瘟疫、能源危機⋯⋯我們手握史上最聰明的科技，拼命想解決問題，整個世界卻像一艘失去航道的船，在集體的失序中加速前進。　　但，有沒有可能——　　我們感受到的失序，根本不是意外；　　而是一套隱形的規則，正在精準地，製造我們的痛苦？● ...
19/03/2026

戰爭、通膨、瘟疫、能源危機⋯⋯
我們手握史上最聰明的科技，拼命想解決問題，整個世界卻像一艘失去航道的船，在集體的失序中加速前進。

　　但，有沒有可能——
　　我們感受到的失序，根本不是意外；
　　而是一套隱形的規則，正在精準地，製造我們的痛苦？

● 看見隱形規則：
　　從特斯拉到自由能源，看懂能源與金融規則，直擊人類錯過的未來轉折點。
　　● 看懂世界棋局：
　　從能源、貨幣、權力的隱形線索，拼湊失序背後的藍圖，奪回你的思想主權。
　　● 喚醒內在力量：
　　理解「匱乏幻象」，點燃內在能源，將覺醒化為改變世界的日常實踐。

新能源的淨土實踐：地球和諧共生的覺醒
https://www.books.com.tw/products/0011032594?loc=P_0005_001

天台祖庭 道偉法師的讀書心得《讀黃國清教授〈慈雲遵式的天台教觀思想與實踐研究〉有感》一函新著自嘉義大林寄至玉泉，拆封時正逢祖庭春雨初霽，鐵塔檐角的銅鈴被風輕輕叩響。黃國清教授托華東師大趙東明教授轉來的，不僅是一部沈甸甸的學術專著，更是一縷...
07/03/2026

天台祖庭 道偉法師的讀書心得
《讀黃國清教授〈慈雲遵式的天台教觀思想與實踐研究〉有感》
一函新著自嘉義大林寄至玉泉，拆封時正逢祖庭春雨初霽，鐵塔檐角的銅鈴被風輕輕叩響。黃國清教授托華東師大趙東明教授轉來的，不僅是一部沈甸甸的學術專著，更是一縷穿越海峽、直抵祖庭的“雲”——慈雲尊者（遵式）的雲，也是千年天台法脈的雲。

一、雲之歸處：一位被“輕”了的重量級人物
黃教授在自序中道出一個耐人尋味的現象：天台宗史對遵式的評價，遠不如與之齊名的知禮。明末蕅益大師歷數台宗功臣，從智者、章安，中歷荊溪、四明，乃至近世妙峰、幽溪，卻獨獨遺漏了那位世稱“慈雲懺主”、“天竺懺主”的遵式。當代學界的研究熱度，亦明顯偏向知禮——義理詮釋的深度固然令人嚮往，然而，遵式的“沈默”果真是因為思想貧乏嗎？

黃教授以十年之功，給出了一個極具穿透力的回答：遵式非無思想，而是他的思想形態不同於知禮——它不是以論辯的鋒刃示人，而是溶解於懺悔儀式、淨土行法、日常實踐之中，如鹽化水，飲者自知。 這便引出一個根本問題：天台宗的“教觀雙舉”，究竟只有一種模式，還是可以有兩種範式？

二、雙峰並峙：兩種“解行合修”的天台範式
黃教授的研究，最令我眼前一亮的，是對智顗、知禮與遵式所代表的兩種修學進路的清晰剖判：

1. 義理深觀型（智顗—知禮範式）
以圓教中道實相為觀境，通過精密的名相辨析、體系建構、論辯攻難，確立正統，進而導歸實踐。知禮與山外派的十年論戰，正是這一範式的極致展現——以智為劍，以辯為筏，於文字般若中見實相。

2. 實踐攝受型（遵式範式）
同樣精通天台教觀，卻將教理“濃縮”為精要的觀行指引，而將主要心力投注於三昧懺儀、施食法、淨土懺法的實修。遵式在專志修懺時獲得的特殊宗教體驗，不是理論的副產品，而是他弘法的核心資糧——以行為燈，以懺為舟，於儀式修持中證法華三昧。

黃教授指出，這兩種模式並非高下之別，而是“解行統合脈絡”中的兩種取向。遵式的教觀思想，必須放在這個脈絡中才能彰顯其意義。換言之，遵式並非不講教理，而是他將教理“實踐化”了——如同將一園繁花釀成一滴蜜，花已不見，甜在口中。

三、遵式範式的當代啓示
遵式的實踐取向，於今之世，尤具回響。斗胆以禪門“雲門三句”擬之：
1. “函蓋乾坤”：遵式對天台圓教的把握，是整體的、精要的，而非支離的、繁瑣的。他深知，行者根機萬殊，不可能人人皆入名相海，但人人皆可於一聲佛號、一拜懺法中，契入圓教真義。這正是“教觀總持”的另一種呈現——乾坤雖大，攝於一念。
2.“截斷眾流”：遵式將主要精力投入懺儀與淨土，看似“偏於一門”，實則正是“截斷眾流”的善巧。在煩惱奔流中，依儀軌一拜一誦，如橫截眾流，令心頓歇。歇即菩提——這是遵式為中下根人開顯的“即事而真”之路。
3.“隨波逐浪”：遵式晚年廣弘淨土，接引無數。這不是退墮，而是隨順眾生根機之“波”，以淨土為“浪”，將人渡向彼岸。真正的慈悲，是肯彎下腰，用眾生聽得懂的語言、做得到的行持，與其同行。

四、雲起天台：遵式研究的方法論意義
黃教授的著作，山僧淺見其價值不僅在於“填補空白”，更在於提供了一種研究範式上的反思：

1. 重估“實踐”的思想史地位
以往研究多以義理詮釋為思想史主線，實踐僅被視為“應用”或“衍生物”。黃教授卻證明，遵式的實踐本身即是思想的表達——懺儀中的每一拜、每一誦，都蘊含著對圓教的理解與運用。思想未必盡在文字中，有時在儀式里，在身體上，在山間一炷香的繚繞中。

2. 重建“解行”的整體觀
“教觀雙舉”是天台宗的根本原則，但“雙舉”不等於“平均用力”。智顗大師、知禮以義理導實踐，遵式以實踐攝義理，皆是“雙舉”。黃教授將此二種範式並置，揭示了天台學“一源二流”的豐富性。這對我們理解中國佛教的多元形態，極具啓發。

3. 回應“現代性”的困境
當代人聞思繁瑣、心識散亂，遵式範式的“實踐攝受型”修學，或許比知禮式的“義理深觀型”更具普適性。黃教授的研究，無意貶此褒彼，卻客觀上為當代佛教的弘傳，打開了一扇新的窗——從儀式入手，以體驗為階，漸入教理深觀。 這不正是“先以欲鈎牽，後令入佛智”的現代版嗎？

五、雲橫秦嶺何日是歸期？

掩卷之際，想起遵式當年在天竺靈山，每夜施食，風雨無阻；想起他在《往生淨土懺願儀》中，一字一句，為後人鋪就歸鄉之路。又想起玉泉祖庭，智者大師當年講《摩訶止觀》，九旬談妙，聲震林壑。而今黃教授以十年心力，為遵式“立傳”，何嘗不是另一方式的“九旬談妙”？

正如遵式詩：“莫謂人生如夢幻，幻人說法幻人聽。若知夢幻元無實，始信空言是典型。” 遵式一生，行於幻中而大作佛事；黃教授一著，寫於幻中而為法存照。二者皆為“典型”，皆當禮敬。

書已大致拜讀，將供奉於智者大藏閣中，與歷代天台典籍一同，受學人瞻仰。黃教授若他日得暇，願攜此書來玉泉，於講經台下，與山僧共飲一杯茶，共話當年遵式在天竺、知禮在四明的故事。那時，春雨大概又要下了，鐵塔的銅鈴依舊會響——

雲歸天台，山月相隨。
解行雙舉，何須更問歸期？

弘化沙門 道偉於玉泉祖庭大藏閣
丙午年春雨初霽時

〈慈雲遵式的天台教觀思想與實踐研究〉
https://www.books.com.tw/products/0011043966?srsltid=AfmBOopTFNi6MVvHAXFYgYWCYKNiGhj5LauINJSNRmuB4_GScHfX_-qB

各位菩薩晚安:有許多大德欲請《圓宗長老納履紀念集》一書，為了方便大眾請書，可向以下兩個單位接洽:1.佛陀教育基金會 (台北善導寺捷運站)臺北市中正區杭州南路一段55號3樓贈書陳列處或洽櫃台請書如被請完，可洽櫃台訂書(大千再補書)電話：02-...
28/02/2026

各位菩薩晚安:
有許多大德欲請《圓宗長老納履紀念集》一書，為了方便大眾請書，可向以下兩個單位接洽:

1.佛陀教育基金會 (台北善導寺捷運站)
臺北市中正區杭州南路一段55號3樓
贈書陳列處或洽櫃台請書
如被請完，可洽櫃台訂書(大千再補書)
電話：02- 2395-1198(三樓櫃台)

2.慈雲雜誌社/大乘基金會(台北火車站捷運站)
台北市中正區漢口街一段132號6F
慈雲雜如被請完，可洽櫃台訂書(大千再補書)
電話號碼： 02 2311 8580

立春修福好因緣 萬物開始有生氣汐止慈航菩薩道場「新春吉祥第二十八次叩鐘法會」彌陀清淨殿謹定於115年3月1日（星期日)上午十時舉行「新春吉祥第二十八次叩鐘法會」，竭誠歡迎闔家蒞臨參與莊嚴盛會，祈淨信滿心歡喜，聞鐘聲 煩惱輕 智慧長 菩提生，...
27/02/2026

立春修福好因緣 萬物開始有生氣
汐止慈航菩薩道場「新春吉祥第二十八次叩鐘法會」

彌陀清淨殿謹定於115年3月1日（星期日)上午十時舉行「新春吉祥第二十八次叩鐘法會」，竭誠歡迎闔家蒞臨參與莊嚴盛會，祈淨信滿心歡喜，聞鐘聲 煩惱輕 智慧長 菩提生，且將功德回向，國泰民安，佛法興隆，闔家諸事順遂，福壽綿延。

法會後有素食午餐及素食小夜市的餐車免費與大眾結緣。
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聽聞即解脫佛陀時代有許多弟子沒有實修止觀，只「聽聞正法」即證果成聖，得「法眼淨」者乃經由聽聞正法而證果。現代人「聽聞正法」為何不能證果解脫，本書將以四部《阿含經》與四部《尼科耶》為中心，一起探討究竟的原因。聽聞即解脫https://www....
23/02/2026

聽聞即解脫
佛陀時代有許多弟子沒有實修止觀，
只「聽聞正法」即證果成聖，
得「法眼淨」者乃經由聽聞正法而證果。
現代人「聽聞正法」為何不能證果解脫，
本書將以四部《阿含經》與四部《尼科耶》為中心，
一起探討究竟的原因。

聽聞即解脫
https://www.books.com.tw/products/0010911920?loc=P_0005_058

大年初五：行願力行，回歸日常「下山即是上山，佛法不離世間。」 初五開市，象徵生活回歸正軌。要把這五天的法喜，轉化為一整年的動力。將精進帶入工作中。每一份職責都是壇場，每一位同事都是同修。願我們以火化紅蓮的菩提心，在塵世中實踐佛法的智慧。圓融...
21/02/2026

大年初五：行願力行，回歸日常
「下山即是上山，佛法不離世間。」 初五開市，象徵生活回歸正軌。要把這五天的法喜，轉化為一整年的動力。
將精進帶入工作中。每一份職責都是壇場，每一位同事都是同修。願我們以火化紅蓮的菩提心，在塵世中實踐佛法的智慧。

圓融無礙金獅子：華嚴金師子章釋義
https://www.books.com.tw/products/0010731207?loc=P_0005_095

大年初四：反省自覺，滌除塵垢「日日修持，日日新。」 初四接神，不如接自性佛。精進的本質是「去染成淨」。檢視前三天的言行，是否有貪嗔癡慢疑的現行？學佛人的進步，是看見自己的習氣並溫柔地放下它。有過則改，即是大精進。佛陀的初心https://w...
20/02/2026

大年初四：反省自覺，滌除塵垢
「日日修持，日日新。」 初四接神，不如接自性佛。精進的本質是「去染成淨」。
檢視前三天的言行，是否有貪嗔癡慢疑的現行？學佛人的進步，是看見自己的習氣並溫柔地放下它。有過則改，即是大精進。
佛陀的初心
https://www.books.com.tw/products/0010879144?loc=P_0005_069

大年初二：廣結善緣，和諧無我「未成佛道，先結人緣。」 初二是歸寧（又稱回門、返外家）是華人傳統習俗與訪友之時。真正的精進，是在人群中保持慈悲與耐性。面對親友的關切或紛擾，修持「忍辱精進」。以柔軟語化解戾氣，以歡喜心供養大眾，讓佛法在應對進退...
18/02/2026

大年初二：廣結善緣，和諧無我
「未成佛道，先結人緣。」 初二是歸寧（又稱回門、返外家）是華人傳統習俗與訪友之時。真正的精進，是在人群中保持慈悲與耐性。
面對親友的關切或紛擾，修持「忍辱精進」。以柔軟語化解戾氣，以歡喜心供養大眾，讓佛法在應對進退之間自然流露。

不在乎不要怕
https://www.books.com.tw/products/0010956968?loc=P_0005_046

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