鄭南榕基金會．紀念館

15/08/2026

請關注!

審查 351 天創紀錄！2026 年總預算遭刪 480 億　轉型正義經費被砍光

去（2025）年 8 月 29 日就送到立法院的 2026 年度中央政府總預算，依《預算法》應該在送審約 90 天、去年 11 月底要審查完畢，卻被藍白史無前例拖到今（8/14）日、送審第 351 天後才三讀。

今年已經過了將近三分之二，最後總預算仍被刪除 480 億，其中行政院「人權及轉型正義」經費、不當黨產處理委員會政務人員待遇等，與轉型正義相關的預算遭到全數刪除。

中國國民黨立委翁曉玲提案，由於行政院對立法院通過的法案不副署、不執行，要求凍結卓榮泰今年 9 至 12 月的全數薪資，共 148 萬 8 千元，在藍白人數優勢下表決通過。提案要求行政院必須依法編列相關預算及副署法律、並向立法院內政委員會提交書面報告並經同意後，才可解凍。

由於翁曉玲先前質疑行政院提出的《陸海空軍刑法》修法，認為明定軍人對敵人表示效忠最重可處 7 年的條文太重，主張下修為 5 年以下，才可易科罰金。因此，對於薪資遭凍結一事，卓榮泰對媒體表示，「個人事小、國家事大，如果只有我可以阻擋軍人投共刑期被降低的話，我仍會堅持到底」。

此外，遭到減列的預算，還有行政院 9 月至 12 月業務費及院長特別費 1.2 億元，行政院「人權及轉型正義」項目預算 1315 萬元；還有不當黨產處理委員會政務人員待遇 262.9 萬元也被全數刪除。

先前引起社會高度關注，許多藝人及影視工作者公開連署聲援的公視預算，最終遭刪除 2185 萬元、凍結 2 億元，遭凍結部分必須待新任董事長到任後才可動支；與 TaiwanPlus 有關的文化部「發展國際數位傳播」項目，則被刪減 2 億元。

關於中央各機關及所屬通案刪減項目，通案刪減率為 1.689%，共 480 億元，其中特別費統刪 60%，行政院、司法院、監察院等 20 個機關單位全數刪除且不得流用；媒體政策及業務宣導費統刪 50%；國外旅費最高統刪 70%。

在處理預算前，民進黨團書記長范雲發言表示，這是史上拖延預算最久的一次，到今天已經是審查第 351 天，在野除了拖延預算時間無上限外，濫刪預算也完全無底線。現在已經是 8 月中了，今年過了近 2/3，藍白完全不顧委員會已經非常謹慎的刪凍決議，最後還是決定要刪 480 億，刪凍的理由，基本上就是為了政治報復，也透過刪除媒體宣傳費，不讓政府替台灣好好地發聲。

在 2026 年預算通過之後，立法院緊接著要處理明（2027）年的預算。行政院目前已經完成編列、準備提出 2027 年度中央政府總預算案，8 月底前就會送達國會，並在 9 月開始的新會期進行審查，因為今年 11 月底將進行 2026 地方選舉，這一次藍白會怎麼處理總預算，是否會如同前 2 年一樣杯葛拖延，進而引起巨大民怨，也成為外界關注焦點。

文字：沃草記者何宇軒
圖片來源：國會頻道

15/08/2026

(活動推薦) 夥伴團體，教案徵選

辜寬敏基金會為深化台灣校園之轉型正義教育，鼓勵教師或熱心民眾研發具創意且深化之教學方案，特舉辦本徵選活動。

▌徵選時程
徵選說明會：2026年5月30日（六）國立成功大學 文學院學術演講廳
收件截止日：2026年8月21日
得獎名單公布：2026年11月
頒獎典禮：2026年12月

▌【下一棒，民主接力：2026 轉型正義教案分享暨徵選說明會】活動資訊
時間｜2026/05/30（六）13:00-17:00
地點｜國立成功大學 文學院學術演講廳（光復校區中國文學系館一樓）
共同主辦｜519行動組合、辜寬敏基金會、新台灣和平基金會、台灣轉型正義協會
活動報名連結｜
https://forms.gle/VvZE4HkgtyAtwYb1A

▌徵選主題
教案設計需結合「轉型正義」核心概念，主題可包含但不限於：
不義遺址保存與活化
威權象徵處置
政治檔案的開放與教學應用
其他與轉型正義相關之核心議題

▌參賽對象（可個人或團體參加，每個團體不超過5人）
全國公私立國小、國中、高中職在職教師（含代理、代課及實習教師）
熱心教育之民眾

▌繳交方式
參賽者請同步填寫線上報名表｜
https://forms.gle/VvZE4HkgtyAtwYb1A
與郵寄紙本資料至辜寬敏基金會。

15/08/2026

(夥伴團體，活動推薦)

【2026年社會發展研修班招生中！期待與您相遇】

當前國際局勢劇烈變遷，社會極化、資訊戰等對民主的考驗層出不窮。臺灣在地緣政治上面臨嚴峻挑戰，各式議題正考驗著我們的判斷力。
公共行動的力量，在於持續深化對議題與他人的理解。

慈林社會發展研修班正式啟動！我們設計四大主題課程，邀你共同打造誠實對話的公共場域。

帶你將理念轉化為操作能力，養成實作、公共溝通與議題分析三項行動者素養！

【2026年社會發展研修班招生中！期待與您相遇】

當前國際局勢劇烈變遷，社會極化、資訊戰等對民主的考驗層出不窮。臺灣在地緣政治上面臨嚴峻挑戰，各式議題正考驗著我們的判斷力。

公共行動的力量，在於持續深化對議題與他人的理解。
慈林社會發展研修班正式啟動！我們設計四大主題課程，邀你共同打造誠實對話的公共場域。
帶你將理念轉化為操作能力，養成實作、公共溝通與議題分析三項行動者素養！

🧭 課程四大主題與核心內容
◆模組一｜地緣政治與民主防衛
‧記憶、歷史，以及台灣建國之路
‧地緣政治變局與台灣民主的存續風險
‧文學與政治
‧台灣自然史
‧憲政運作與政治體制的困境
‧記憶如何延續
‧戰後台灣政治史

◆模組二｜地方組織與地方治理
‧地方組織如何與地方政府對話
‧地方組織與民主經濟行動
‧從地方經營到地方選舉政治
‧宜蘭地區公共機構參訪

◆模組三｜淨零轉型下的衝突與解方
‧巨木方舟與氣候變遷
‧國際的淨零趨勢與臺灣能源與淨零轉型的宏觀視野
‧全球與亞洲核能復興的真相
‧淨零轉型思辯工作坊

◆模組四｜行動者的培力
‧組織營運與人才培育：NGO永續經營秘訣
‧公民科技、知識轉譯與議題傳播
‧從倡議到制度建構：居住正義與社會住宅運動
‧分裂社會中的公共溝通
‧從刺客到非暴力抗爭：黃文雄「風吹」紀錄片放映座談
‧利害關係人角色扮演

【課程時間】2026年9月19日(六)-2026年11月15日(日)｜六週週末密集學習
六週期間以每週六、日為主要上課時間：
週六｜09:00－21:30
週日｜09:00－16:30
遇國定假日連假則停課

【報名對象】學生、社會發展工作者、非營利組織工作者、志工、各級民意代表及助理、對社會發展議題熱切關心民眾

【錄取名額】40名，錄取名單於9月5日(六)17:00官網公告(未滿20名不開課)

【課程費用】免費，需收保證金3,000元(活動參與70小時以上者可退還保證金)

【課程地點】初階課程40小時於台北市；進階課程60小時於慈林教育基金會。
課程主要於宜蘭慈林及台北進行，部分課程可能安排於平日台北舉行。
課程目前仍在陸續確認中，完整課程表將於開課前公布；實際課程安排以本會最終公告為準。

【提供事項】
1.於慈林教育基金會上課期間提供食宿
2.保險僅適用於本會安排的外出活動課程，不涵蓋整個上課月份
3.完成80小時課程時數學員可獲得結業證書；全勤學員另可獲贈精美禮物

【課程洽詢】03-9650515 林先生或曾先生

【報名時間】即日起至8月31日17:00報名截止

【報名連結】https://reurl.cc/YmeRml

#慈林教育基金會 #社會發展學院 #社會發展研修班 #台灣民主研習
#社會運動培訓 #非營利組織領導力 #社會影響力

14/08/2026

轉型正義人權教案徵求，是第一屆的徵選，推薦給有志之士。謝謝！

辜寬敏基金會致力於推動轉型正義、國家正常化，傳承台灣民主精神，促進社會和諧發展。

10/08/2026

推薦閱讀

10/08/2026

敬邀！

8/12週三晚上七點@左轉有書

#每週三一起補課了解圖伯特｜第➍場講座：自焚抗議的未來警語：圖伯特運動的當代處境與省思
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自2009年以來，圖伯特（西藏）境內外已有多起自焚抗議事件，成為當代最震撼人心、也最令人沉痛的政治表達形式。這些行動不僅是對壓迫處境的控訴，也向世界提出關於文化存續、民族尊嚴與政治未來的深刻提問。

7月2日，美國紐約發生一起震驚國際的圖伯特人自焚事件。52歲的圖伯特運動人士洛嘎讓贊（Lobga Rangzen）手持雪山獅子旗，在紐約聯合國總部前引火自焚，抗議中國於7月1日正式生效的《中華人民共和國民族團結進步促進法》。該事件引起全球對圖伯特人權危機的關注，而在留下的遺言中，他反覆強調責任、團結與延續行動的重要性，呼籲流亡社群不應停留於悲傷，而應持續為圖伯特的語言、文化與自由奮鬥。

然而，若進一步檢視這部法律的政治意涵，或許也值得提出另一層觀察：其強調的「民族團結」，物件似乎已不再是傳統意義上「雖遠必誅」的外部他者，而更可能轉向內部的控制與整合，先誅近者，而非對外。除了圖伯特、東突厥斯坦與南蒙古等長期受到壓迫的民族之外，其延伸效應是否也可能指向其他被視為「尚未納入」的群體，成為值得關注的問題。

在這樣的脈絡下，這起自焚事件也可以被理解為一種更深層的預警：自焚者所凝視的，或許不僅是流亡社群的處境，而是對「故鄉將面臨何種未來」的深切憂慮。那可能是動盪、壓迫與不可逆的變化，而非單純對既有壓迫的抗議，更是在向台灣及全世界尚未身處其中的人發出深刻提醒。

在這樣的歷史脈絡與當下時刻，我們希望透過一場開放而深入的對話，重新理解這些「捨身」抗議背後的意義，以及它們對未來圖伯特抗暴可能產生的影響。這也是一場關於「抗爭的形式」、「記憶的延續」與「行動的可能」的公共對話。邀請你一起思考，當一個人以生命作為最後的訴求時，我們該如何理解這樣的選擇？當悲傷過去之後，行動是否能夠延續？而我們，又能在各自的位置上做些什麼？
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時間｜2026/8/12（三）19:00-21:00
主持｜楊書瑋（台灣勞工陣線秘書長）
與談｜格桑堅參（達賴喇嘛西藏宗教基金會董事長）
與談｜鄭竹梅（鄭南榕基金會董事長）
與談｜劉璐娜（鄭南榕基金會執行長）
地點｜左轉有書

*每場講座前都會有致敬 的儀式，會由藏台連線秘書長札西慈仁帶領大家唱圖伯特國歌以及默哀，之後由參與者獻哈達。
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#其他場次
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星期三除了是洛嘎讓贊做七的日子，也是白色星期三Lhakar（拉喀）。Lhakar是在2008年由圖伯特境內學生發起的和平、非暴力的文化保存運動，希望守護與傳承圖伯特的語言及文化。每逢星期三，全球藏人會透過日常行動來實踐圖伯特文化認同與良善價值。
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7月15日晚會之後，7月22日、7月29日、8月5日、8月12日（三）將會在左轉有書舉辦四場講座，包括談《吃佛》一書、圖伯特自焚的狀況、分析《中華人民共和國民族團結促進法》及中國恐怖主義在台灣的擴張和滲透，讓大家更了解洛嘎讓贊自焚的意義及後續應該關切的議題。
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主辦單位：西藏台灣人權連線、 達賴喇嘛西藏宗教基金會、台灣勞工陣線

08/08/2026

給愛吃甜食的父親
父親節快樂!

07/08/2026

各位朋友大家好：
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由鄭南榕基金會與香蘭男子電棒燙聯名的「我主張×香蘭 純百分百言論自由T-shirt」，自推出以來廣受好評並多次追加。誠摯感謝每一位夥伴的認捐與支持，讓基金會能夠持續推動各項工作。
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為表達謝意，我們在出貨時會隨機附上小物。早期的「香蘭貼紙」與「台派b.b.繪製鄭南榕貼紙」已全數贈完。目前隨包裹送「台派b.b. 言論自由日明信片」。(有時無法附贈小物，也請見諒)
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此外，因基金會人手有限且希望減少過度包裝，以郵局便利包寄送。可能衣服在不同環節中產生皺褶，對於讓期待收到的夥伴感到失望，為此，我們致上最深的歉意。
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自七月中下旬起出貨的包裹，每件衣服皆已用透明袋包裝，減少擠壓所產生的皺褶。
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再次感謝大家的體諒與支持！
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鄭南榕基金會 敬上 ​ ​ ​ 2026/8/7

01/08/2026

成為大家的光：
談轉型正義時期鄭南榕基金會「中小學人權教案設計徵選比賽」創辦源起和使命
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文／財團法人鄭南榕基金會 (註1)
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一、前言
鄭南榕基金會於2009年推動「中小學人權教案設計徵選比賽」（以下簡稱「人權教案」），歷經17年，於2025年畫下休止符。外界好奇為何鄭南榕基金會要停辦這項活動？基金會自 2009 年起，以民間身分和資源，支援第一線教育工作者，這17年來，有鑑於各界教育工作者的投入，為台灣社會開啟對話的空間，因此決定在第17屆畫下休止符。為回應這個提問，我們希望透過本文說明「人權教案」推動的始末，期待能鼓舞更多公私部門的投入和合作。想深入瞭解歷屆人權教案內容的夥伴，可造訪鄭南榕基金會官網(註2)。
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回顧鄭南榕基金會「人權教案」的歷程，我們要先理解鄭南榕紀念館與基金會的創設，是1999年由民間積極熱心的有志者捐獻成立，這標誌著台灣民主進程的歷史時刻。親友與支持者以具記憶內涵的積極行動，回應新民主時代與台灣社會的變遷。看似由「過去」記憶所發展的紀念活動（Memorialization）(註3)， 實則挖掘教育場域內外，時間和空間交錯的近代人物活動事跡，重塑台灣人日常生活的歷史意識並且訓練民主思維。
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如同不少第三波、後冷戰的新興民主國家，台灣面臨政治改革的困境，在民主不穩定的轉型正義（Transitional Justice）浪潮中前進。鄭南榕紀念館做為當代民間的小型紀念館，在有限資源下以小博大，讓各界認識鄭南榕，理解為何鄭南榕要挺身而出，改變那個不自由的時代。我們在大時代的變遷中，看見台灣人對民主追求的想望、對建立一個新國家的渴望。
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2009年，基金會推動「人權教案」的政治情境，是當台灣面臨主權和民主被威脅的危機。過去壓迫台灣民主和意識的政黨，以民主制度之便重返中央執政。這樣的危機感便催生了這項具紀念本質以及行動意義的方案(註4)。 ​ 從紀念館本質出發所採取的行動方案，以抽象和實作之間的「人權」概念，去思索抽象概念中隱含的複雜性。例如：鄭南榕於1989年4月7日在雜誌社回應「國家暴力」侵入總編輯室而自焚，大眾不禁要問：1987年7月15日不是已經解除戒嚴了嗎？為什麼鄭南榕還要以自焚爭取自由？雖然形式已解除戒嚴，但事實上，嚴密的戒嚴體制仍困綁著我們自由思想，直到1992年立法院修改《刑法》第100條，才終結戒嚴體制。
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回顧台灣社會對人權教育的態度，從過往不能談、不被鼓勵，到今天官方和民間團體願意攜手共同努力，有更豐富的人權教育或轉型正義的相關活動和資源，這就是一個時代的進步。台灣公共記憶的紮根，人權教育的深化，都是台灣民主韌性的展現。我們欣慰持續17年的人權教育培力和推廣，可以實質支持到第一線教育工作者。
​
二、人權教案與現代紀念館本質
台灣經歷長達40年的戒嚴，黨國洗腦教育和強人政治神話的社會慣性和意識認知，不必然會隨時間消解。這正是台灣在2026年2月，殺青製作中的電影《世紀血案》所帶來的爭議，也造成網路上熱烈討論歷史「補課」風潮。其中深層的政治和文化因素，正是國際上轉型正義研究所揭示的艱難和挑戰，國家政策或機制難以在一朝一夕改變既有認知。這是全球第三波民主化國家或是已具民主傳統的國家，不斷面對「不遠過去」挑戰當下轉型正義的交鋒，毫無例外，只是輕重不一，這也是「困難歷史」表現在「困難遺產」（紀念館）現象的明證之一。
​
於2009年啟動的「人權教案」，幾乎與國際社會亦步亦趨。致力在地人權教育的紮根，讓體制內外師生參與，以反思破除「戒嚴後遺症」的慣性及障礙，這正是紀念鄭南榕最好的方式之一。紀念鄭南榕驅動和隱含了轉型正義工作在台灣的先驅意義，而這些特質也反映於部份教案內容。從台灣民主變遷的脈絡，來理解人權教案更有其必要。我們見證民間力量自主成立的館舍，如：鄭南榕紀念館、陳文成博士紀念基金會、義光教會(註5)、 慈林教育基金會等，這些由民間機構促成的隱性教育效應，帶給社會涓滴成流的影響。然而，這並不易察覺，因為成立紀念館不容易，經營更非易事。而鄭南榕基金會和紀念館成立的宗旨，除了紀念鄭南榕爭取自由的意義，也鼓舞到當代人具備鄭南榕身體力行帶動社會運動的行動力。國際研究者指出鄭南榕基金會和紀念館的價值，「做為轉型正義計畫一部分而建立的紀念館，旨在鼓勵人們銘記歷史、反思和參與公民事務。」(註6)
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三、人權教案徵選緣起
鄭南榕基金會於2009年楊長鎮執行長任內，在董事會和家屬支持下推動人權教案計畫。籌備初期，因本土機制缺乏，做法也無前例可循，基金會確立以「人權教案」須從民間機制和自有紀念館出發。
​
過程有兩個反思：一方面是開館10年來有各式各樣觀眾的意見和反應，而紀念館的工作之一，就是讓民眾從日常生活中意識到人權的可貴。能以紀念館作為平台，討論生活上交流的人權元素。

其次，基金會參考聯合國教科文組織（UNESCO）的「人權教育年」行動計畫推動的經驗。秉持鄭南榕開拓自由思想議題的媒體解放運動精神，基金會的「人權教案」恰好連結UNESCO網站中人權教育十年（1995-2004年）計畫。UNESCO的10年計畫結束後，聯合國大會於2004年12月10日（國際人權日）宣布啟動世界人權教育計畫。當時台灣已翻譯出版《21世紀人權教育》（上、下兩冊，2004），該書匯集世界各地的人權教學現場個案(註7)。 聯合國也在2009年宣布這一年為「國際和解年」，這與全球各地「轉型正義」普及化的挑戰，產生了連結。聯合國於過去建立有關人權宣言、憲章的精神，持續發布轉型正義相關準則。在跟進國際潮流和學習多國人權教育議題之際，我們認為台灣也需要發展自己的本土個案，才能讓師生有切身感受。人權教育實務的練習和紮根，逐年得到全國學校師生的關注，產生了教學能量，也鼓勵師生探索人權的多面性。
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四、教案執行變化、挑戰與影響
回顧推動17年的人權教案累積教案有上百篇，參加學校和參與者遍及全國，不同階段的教案特色和議題也反映時代的軌跡。以下分四個面向說明：
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1. 教案設計的發展
(1) 核心特色：教案設計強調在地連結與校外教學，鼓勵師生實地踏查人權景點或不義遺址，透過歷史空間場景及人文故事，使人權概念具象化，融入日常生活經驗。不限體制內外的教育體系，以國小、國中與高中職學生為教學對象，分組徵選競賽，希望人權從小扎根，將人權觀念轉化為民主的生活方式。
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(2) 主題與內容：台灣於 2009 年通過《公民與政治權利國際公約及經濟社會文化權利國際公約施行法》，簡稱《兩公約施行法》，當時推動多項人權的關注，促使多項法律修訂，因此初期教案內容除了探討言論自由議題，多數設計者配合《國際兩公約》與《世界人權宣言》，但教案設計內容較偏重知識層面的認識，隨著國內外時事議題及教育部推動的人權主題，教案內容則擴及勞工議題、國際移工、身心障礙、兒童人權、友善校園、性平議題、數位暴力、戰爭議題、國際難民、轉型正義議題，隨著時代變遷與時事變化，探討的人權主題更為多元。
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(3) 學習策略的開展：教案建立教學目標、內容、策略、評量的完整結構，從早期課本知識、繪本故事、角色扮演、影音、時事案例探討的學習策略，到後來的跨國寫信馬拉松、特色走讀、參觀、訪談、解謎遊戲、藝術創作、行動方案、校內策展，增強互動性與共感共鳴，讓學生從聆聽者轉變為參與者或課程設計者，展現人權教育的創新與活力。
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(4) 課程的深度與廣度：108課綱課程鬆綁之後，設計者不再受限於部定課程與時數進度壓力，在多元選修、校本位課程或國中會考後的時間，一學期或數週的微課程，設計者擁有較多彈性與自由，深入探討人權主題，活化課程內容及彈性運用學習策略，走出教室的侷限性。
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(5) 參與主體多元化：教案設計者身分朝向多元，除了在教育現場的教師（公民、歷史、國文、輔導、數理科丶藝術科、音樂、表演藝術）、跨科合作的老師，社會創新的夥伴、熱心教育的自學教育工作者，仍在讀書的研究生、大學及高中學生，顯示人權教育不分專業領域，只要有心，都能獲得關注。
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2. 教學現場的觀察與實務挑戰
(1) 教育部課綱與政策的影響：108課綱課程的鬆綁，素養導向及彈性課程讓人權教育受到重視，而教育部推動人權或政策推動，如轉型正義、性別平權、兒童人權、母語課程、沉浸式教學、生命教育、反霸凌等活動，也成為教師們設計主題的內容。
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(2) 轉型正義議題：近五年顯著增加，已從避談主題轉變為教學熱點，從在地二二八、白恐故事出發，並且開始從獄外之囚、女性視角、原住民議題、威權圖像、空間、遺書，不同族群，不同面向，藉由藝術介入，引導學生探索二二八、白恐與轉型正義的多面性與複雜性。
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(3) 在地歷史與資源的運用：走出校園的走讀課程需要外部組織與資源支持，地方的文史資源豐沛與友善，有利於師生的連結與親近，許多老師走讀地方的歷史空間、展覽與導覽，提供校園外的視野與感受，融合地方學與人權教育，讓學習更立體、更有感。
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(4) 年輕世代教育者的投入：教案徵選活動吸引不同世代的教育者參與，從早期的個人到團隊群策群力，跨科、跨領域與跨校的合作，近幾年，年輕世代與自學團體帶來不同的動能和能量，教師儘管面臨敏感壓力，仍能致力人權教育的熱情。
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(5) 外部與內部的阻力：台灣民主化、自由化帶來教學的自由想像空間，但教師進行爭議性或困難歷史的教學，教師仍會面對學校高層、家長或民代的質疑或阻撓，類似的事件影響教師對於人權教育的推動，無形之中也會自我審查，面對各類敏感議題，老師有時會技術性更換教案名稱，以自我保護。
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3. 未來的挑戰
(1) 碎片化資訊的影響：近年來，短影音與AI時代來臨，碎片化資訊導致知識淺碟化，部分學生漸漸缺乏深度閱讀的耐性，難以處理複雜資訊，不利文本的閱讀與討論。失衡的資訊生態，需反思如何釐清細緻的人權意涵和行動方案。
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(2) 歷史記憶斷層：威權體制遺緒在台灣社會仍具有普遍又難以動搖的實質影響力，造成頻繁扭曲歷史詮釋的現象。因此，社會對重大歷史事件存在記憶落差，乃至記憶斷層。對威權歷史缺乏徹底反省，薄弱民主記憶不易捍衛自由與人權的價值。
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(3) 假訊息與資訊戰滲透公共討論空間：民粹及極化情緒操作使社會對立加劇，侵蝕公民理性討論，削弱民主治理能力，面對認知作戰，人權教育需培養民主韌性，加強學生的辨別能力與抵抗力，發揮公民社會的反制力量。
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4. 展望
鄭南榕基金會人權教案徵選在17年來陪伴並培力許多老師與學生，累積的優秀教案已成為人權教育的重要資產，走過的教學歷程滋養許多人權推手，以生命影響生命，以感動帶動感動，希望在未來相關組織能彙整人權教育相關的策展成果、評審意見與推廣經驗，統整跨領域教學、社群合作與資源運用的實務經驗，設立人權教育支持社群，深化人權教育種子教師的專業培訓與經驗交流。
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五、結語：紀念活動反射人權教案無限活力
衷心感謝歷屆參與「人權教案」評選的老師們，她／他們對教學現場的經驗和反思，使得教案評審過程，滿溢著知識和情感的深刻討論。而在鄭南榕紀念館所舉辦的教案頒獎現場，洋溢著每一位得獎人發自內心的感言，述說生命經驗中投入傳遞人權教育的心境轉折，令人感受著來自各方的亮光。
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台灣民主深化的實踐過程，鄭南榕基金會促成人權教育的平台和紮根，也立志成為公共領域紀念館的亮光。我們正見證紀念型博物館交織著人們的自主想望，傳達更普遍的紀念活動意義。這正是當代研究指涉的「軟性」（文化的，由下而上的）轉型正義，透過紀念活動與公共記憶的重塑，強化所處社會的歷史記憶。不同於「硬性」（國家體制政策）的轉型正義機制，例如：真相與和解委員會、審判究責、清算、賠償、機構改革等政治協商，「軟性」較少受到學術研究的關注。透過「人權教案」所隱含的紀念行動，轉化了轉型正義中的政治調性。這種由當代紀念館所帶來的文化啟示，正是當代台灣社會所需要的「軟性」轉型正義。
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「人權教案」回應了全球現代紀念館推動三十多年來的宗旨(註8)， 透過社會對話，探索台灣民主化萌芽歷史的動盪時刻，堅定守護人的尊嚴，為前後世代蓄積「爭自由」的動能準備。當代越來越多學校內外體制的師生，公部門亦關注人權教育議題，眾人在人權教育路上，展現民主時代公民參與公共記憶、重建社會、實踐操作的可能性。
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出處：〈成為大家的光：談轉型正義時期鄭南榕基金會「中小學人權教案設計徵選比賽」創辦源起和使命〉，國家人權博物館《向光》第14期，2026年6月。
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註釋：
註1：感謝本文主筆的鄭南榕基金會董事曹欽榮老師，感謝陪伴人權教案工作多年的評審委員劉麗媛老師充實並增補教案內涵和教育現場的反饋。鄭南榕基金會工作團隊劉璐娜和王韶君做最後確認。
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註2：請參閱鄭南榕基金會官網，「教育平台」https://www.nylon.org.tw/main/index.php?option=com_content&view=category&id=20&Itemid=53
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註3：筆者（曹欽榮）過去曾將Memorialization翻譯為「紀念化」，或許翻譯為中文語境的「紀念活動」更容易理解。根據UNESCO於2018年所發布的ISM （Interpretation of Sites of Memory）文件第 48 段定義的內容：「紀念活動是指記憶得以持久的過程。它是一種榮耀、認可和記憶的手段，並且是一個古老的概念。紀念活動的形式可以包括但不限於博物館、紀念儀式、道歉、重新命名公共設施、重新埋葬和紀念項目。」以紀念鄭南榕為例，設立基金會、紀念館、移葬鄭南榕骨灰、金寶山墓園每年407的紀念追思會、設自由巷、言論自由日各地方活動等等，都包含在這個歷史記憶的概念名詞。
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註4：《剩下就是你們的事了》（台北：書林出版，2013年4月）。《認識鄭南榕》（台北：逗點文創結社，2025年3月）。
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註5：國家人權博物館，〈原林義雄宅邸經審定為具轉型正義意涵場址〉，2025.9.2，https://www.nhrm.gov.tw/w/nhrm/News_25090217311601742。〈林宅血案歷史現場 ​ 義光教會4月揭牌具轉型正義意涵場址〉，《台灣教會公報》2026年3月20日，https://tcnn.org.tw/archives/269092。
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註6：Light, Duncan and Young, Craig. 2015, “Public Memory, Commemoration, and Transitional Justice: Reconfiguring the Past in Public Space” in Post-Communist Transitional Justice: lessons from twenty-five years of experience, eds. Lavinia Stan. New York: Cambridge University Press, 243.
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註7：從2005年開始，每5年一階段，針對中小學教育系統、高等教育相關人員、媒體專業培訓、青年人賦權增能計畫，執行至2024年止。請參考：https://www.ohchr.org/zh/resources/educators/human-rights-education-training/world-programme-human-rights-education。
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註8：此處所指的三十多年來是指國際上的「現代」紀念館數量與品質逐漸增多的時期，以1990年代初美國大屠殺紀念館成立作為顯著標的，對照臺灣則是臺北二二八紀念館1997年開館。