臺灣同志遊行 Taiwan LGBT+ Pride

臺灣同志遊行 Taiwan LGBT+ Pride 透過穩定舉辦臺灣同志遊行,持續創造性多樣社群安全自在現身的場域,使其相關議題被看見,進而促進社會對話與理解。

第 24 屆臺灣同志遊行 🏳️‍🌈 24th Taiwan LGBT+ Pride

2026 年 10 月 31 日(六)🌈 Oct. 31, 2026 (Sat.)
(717)

社團法人臺灣彩虹公民行動協會是一群關注台灣同志與性別議題的夥伴,所創立之非營利組織。
Taiwan Rainbow Civil Action Association is a non-profit organisation (NPO) funded by people who concern about LGBTIQA and gender issues in Taiwan.

第一屆的臺灣同志遊行於2003年開始舉辦。2004年臺灣同志遊行聯盟由臺灣同志與性別團體成立,2012年正式立案為「社團法人臺灣彩虹公民行動協會」,自主籌辦每年的臺灣同志遊行,並固定於每年10月最後一週的週六舉行(2023/10/28),目前也是東亞規模最大的同志遊行。

First Taiwan LGBT+ Pride was held in 2003. In 2004, Taiwan LGBT+ Pride

Community was formed by Taiwan LGBT+ NGOs and gender groups. In 2012, Taiwan Rainbow Civil Action Association was funded as a formal NPO. Our mission is to organize Taiwan LGBT+ Pride every year, regularly at the last Saturday of October (2023/10/28). Nowadays, this annual event has become the biggest LGBT+ Pride in East Asia.

性權系列講座 2:「性工作者性權與勞動權」講座側記​▍從「被管理的人」到勞動主體​第二場性權系列講座,我們邀請到台灣性產業勞動者權益推動協會(下稱性勞推)理事長姚惠耀,帶領大家從性工作者的權利視角出發,回看台灣性產業的歷史演變、國際女性主義...
12/05/2026

性權系列講座 2:
「性工作者性權與勞動權」講座側記

▍從「被管理的人」到勞動主體

第二場性權系列講座,我們邀請到台灣性產業勞動者權益推動協會(下稱性勞推)理事長姚惠耀,帶領大家從性工作者的權利視角出發,回看台灣性產業的歷史演變、國際女性主義對性工作的辯論,以及現行制度下性工作者所面臨的困境與倡議方向。

講座一開始,姚理事長先梳理台灣性產業的歷史脈絡。從日治時期公娼制度與殖民治理的交織,到戰後國民政府一方面推動「廢娼運動」,另一方面又透過軍中樂園與特種行業管理制度維持性產業運作,都顯示國家長期以來並未真正將性工作者視為具有勞動權利的主體,而是視為需要被管理、被控制的對象。

當時性工作者的處境,也往往與階級、族群與性別壓迫交織在一起。例如原住民女性、經濟弱勢女性,甚至被迫成為家庭經濟支柱的長女與養女,都更容易被推向性產業之中。姚理事長也提到,日治時期甚至存在不同族群之間的年齡差異規範,日本女性需年滿18歲才能從事性工作,而台灣女性卻僅需至16歲即可,反映殖民體制下赤裸裸的差別待遇。

▍性工作、疾病與污名的連結

講座也談到1980年代末期男同志性工作者的處境。當時警方以《違警罰法》取締性工作,並與愛滋篩檢掛鉤,進一步強化了性工作與疾病之間的污名連結。這段歷史提醒我們,社會對於「不符合主流性規範的人」,往往不只是道德譴責,更會透過法律、醫療與公共衛生系統共同形成排除。

這樣的歷史經驗,對同志社群而言其實並不陌生。無論是同志、跨性別者、愛滋感染者或性工作者,都曾被視為「有問題的人」,而被要求接受更多監控、審查與規訓。當社會以「保護秩序」之名介入個人的身體與性時,最容易受到衝擊的,往往都是原本就位於邊緣位置的族群。

▍女性主義內部的辯論

講座接著回到1982年巴納德會議(Barnard Conference)所引發的女性主義辯論。當時關於「愉悅與危險」的討論,逐漸分化出兩種不同立場。

一方認為性工作本質上就是性剝削,因此主張透過「罰嫖不罰娼」等制度消滅需求;另一方則主張,若忽視性工作者本人的主體性與勞動現實,只會讓國家與警察體系更加深入介入弱勢群體的生活。姚理事長也提到「監禁式女性主義」(Carceral Feminism)的概念,指出部分女性主義路線過度依賴刑罰與司法系統來解決社會問題,卻可能反而加劇對底層群體的傷害。

▍台灣現況與制度反思

在台灣現行制度中,2009年司法院釋字第666號解釋指出,《社會秩序維護法》過去「罰娼不罰嫖」的規定,實際上多半是針對參與性交易的女性進行處罰,因此認定違反憲法第7條平等原則。其後,台灣於2011年修法改採「專區內合法、專區外娼嫖皆罰」的制度設計,但由於地方政府至今未設立任何性交易專區,使制度實際上近乎全面違法。

講座中也談到北歐模式的爭議。雖然該模式以「保護性工作者」為名,採取「罰嫖不罰娼」,但實際上卻可能形成更強烈的買方市場,使工作者更難篩選客人,甚至必須接受更高風險的交易條件。此外,部分國家也出現工作者因職業身分,在租屋、銀行開戶、就醫等面向遭受歧視的情況,伴侶、房東甚至可能因法律定義過廣而被視為共犯,進一步造成工作者的社會孤立。這類情況也會發生在台灣,值得作為制度設計上的重要借鏡。

相較之下,紐西蘭、比利時與澳洲部分地區則採取除罪化模式,將重點放在職業安全、健康與勞動權益,希望降低地下化與國家暴力風險。

▍數位時代下的新挑戰

除了傳統性產業外,講座也談到數位性工作的興起。隨著網路平台與成人內容創作普及,越來越多創作者面臨新的法律與制度風險,例如稅務問題、平台審查,以及刑法第235條「散播猥褻物」的限制。

姚理事長指出,現行法規其實早已有處理「非自願影像外流」與「兒少性剝削」的相關條文,不應再以抽象的「維護風化」概念,處罰成年人之間自願拍攝與製作的性影像內容。

面對這些制度問題,性勞推近年也持續倡議制定《性工作者權益保障法》,希望將性工作正式納入勞動保障體系,並以勞動權益而非道德管制作為制度核心。倡議內容包含職業安全、健康資訊、自主同意原則與工會組織權等,同時也關注數位性工作者在平台時代下面臨的新型態風險。

▍為何我們選擇談性工作者議題?

對臺灣彩虹公民行動協會而言,這場講座的重要性,不只是理解性工作產業本身,而是重新思考:當社會以法律、道德與「正常/不正常」的標準去規範人的身體與性時,哪些人最容易被排除在保障之外。

同志社群一路走來,也曾長期被視為「敗壞風俗」、被污名化;而性工作者至今也仍經常被貼上負面標籤,甚至難以被視為擁有完整勞動權利與主體性的人。雖然不同群體的處境並不完全相同,但背後所面對的社會邏輯卻十分相似——當社會無法接受某些人的性與身體自主時,法律與制度便可能成為壓迫與排除的工具。

也因此,臺彩希望透過系列的內部性權講座,讓內部工作人員及理監事有機會重新理解那些長期被污名化、被簡化的議題。

當我們願意理解不同群體所面對的處境與限制,也才有可能真正推動一個更尊重差異、更加自由平等的社會。

2026 年 1、2 月份中,協會總共收到 170 張發票捐贈,本期沒有發票中獎!​💡 為什麼你的發票很重要?每一張發票,都是支持我們穩定籌辦臺灣同志遊行、推動性多樣社群倡議的動力,每一分錢都會實際投入到遊行的營運!​邀請你在結帳或網購時,...
07/05/2026

2026 年 1、2 月份中,
協會總共收到 170 張發票捐贈,本期沒有發票中獎!

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05/05/2026

【 2026 臺灣同志遊行企業參與說明會】

各位友善企業久等了 🎉🎉🎉📢📢

許多企業早已迫不及待地詢問如何參與今年的臺灣同志遊行,臺灣同志遊行今年的友善企業募集正式開始!歡迎今年有意合作的品牌及商家與我們聯繫,讓我們一同共創精彩的遊行!

想索取今年的企業參與手冊,了解各種合作項目與可能性,歡迎私訊 LINE@:(記得加 @ 喔!)

此外,我們將在 05/13(三)下午舉辦企業參與說明會。本次說明會將聚焦在 🌟級別贊助、🌟聯名商品、🌟遊行露出品項,彩虹市集與友善飯店的相關資訊,請待後續公告。

2026 第 24 屆臺灣同志遊行 #企業參與說明會
時間:05/13(三)15:00-16:00
進行方式:Google Meet(連結將於 05/11(一)17:00 前寄出)
報名連結:https://forms.gle/prTuUx1khekiEBA7A


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#2026臺灣同志遊行 #臺灣彩虹公民行動協會

性權系列講座 1「同志做愛要看人臉色?—從同志汙名的歷史談性權」側記(下)​承上篇對同志處境與歷史脈絡的梳理,可以看到壓迫不來自社會觀感與偏見,也透過制度與法律落實。當法律本身存在模糊空間,或在執行上缺乏制衡時,便可能成為放大污名與權力濫用...
29/04/2026

性權系列講座 1
「同志做愛要看人臉色?—從同志汙名的歷史談性權」側記(下)

承上篇對同志處境與歷史脈絡的梳理,可以看到壓迫不來自社會觀感與偏見,也透過制度與法律落實。當法律本身存在模糊空間,或在執行上缺乏制衡時,便可能成為放大污名與權力濫用的工具。

在這樣的脈絡下,喀飛進一步討論:究竟什麼樣的法律會被稱為「惡法」,以及這些法律如何在實務中影響同志社群的處境。

惡法,為何為惡法

談及以惡意執法打壓同志,反同團體時常以六色宣言中「紅色:性愛——廢除惡法,性權就是人權」的主張為攻擊目標,特別是將其中要求廢除《兒童及少年性剝削防制條例》第40條(下稱《兒少條例》第40條),曲解臺灣同志遊行支持兒少性剝削。

然而,喀飛明確指出,《兒少條例》第 40 條的問題,在於用詞過於模糊,其中如「引誘」、「暗示」等字詞,都可能違反法律明確性原則。警方釣魚執法又常針對同志群體,利用「出櫃」壓力,以「若不配合便通知家長」要脅當事人到案說明。

從數據來看,因舊法第 29 條送交地檢署的案件,自民國89年的870件,到民國95年激增為4,388件;然而,判決有罪比例卻大幅下降,從36.7%(320件)降為17%(706件)。這顯示,立法原意雖是為了保護兒少,但在法條模糊、警方積分制與業績壓力等因素交互影響下,執行結果不僅造成司法資源浪費,也令當事人身心俱疲。

反同方的操作手法

類似對六色宣言的刻意曲解,喀飛整理反同方——以台灣宗教團體愛護家庭大聯盟(簡稱護家盟)為首——在2018年對同志團體的幾種主要攻擊手法,包括:

一、刻意操弄統計數據呈現

透過操弄數字製造恐慌。例如宣稱愛滋成為青少年十大死因,卻不提實際死亡人數極低;或把病例從2例增至3例說成「暴增50%」 ,讓零星數據看似重大危機,誤導大眾判斷。

二、散播假訊息

反覆散播未經查證的說法,如「同婚會拖垮健保」、「同志教育會讓孩子變同志」等。即使已被政府與專業機構澄清,仍透過不明來源網站、社群平台與各式文宣中流傳。並搭配大量曝光疾病、兒少危害等恐嚇性語言,加深認知誤導。

三、斷章取義、曲解研究與法律

引用研究或法律,卻刻意改變原意,例如,把研究中「不分異性戀、同性戀皆可能出現的短暫現象」,說成僅存在於同性伴侶之間;或將大法官提及「家庭功能包含繁衍」,曲解為「婚姻本質即是繁衍」。亦常僅擷取有利片段,忽略整體脈絡,將中性的學術或法律內容,包裝為支持其立場的證據。

總統級公投戰與教訓

婚姻平權戰爭最激烈的時刻莫過於2018年公投。喀飛指出,當年投票規模達700萬對300萬,已是總統級選戰規格,遠非一般地方選舉可比,同志團體卻必須在資源有限的情況下應戰,例如婚姻平權大平台募資僅約1,000萬元。

喀飛感嘆,同志團體並非「打輸」這場公投,而是面對一場極不對稱的戰爭。對手擁有大量資金與組織動員能力,不僅能密集投放廣告、快速印製文宣深入地方,也能在同志遊行後短時間內產出大量剪輯影片,並透過來源不明的粉專同步擴散。在在顯示反同團體所進行的,是一場有組織且大規模的政治動員。

因此,喀飛呼籲,面對這樣不對稱的作戰,同志團體必須從中汲取教訓。首先,不要掉入對方預設的戰場與規則,也不必逐條回應錯誤資訊,否則更容易陷入泥巴仗。更重要的是,理解對方如何組織、如何部署與動員群眾,才能發展出更有效的回應策略。

在準備本次講座時,喀飛亦觀察到當前台灣的反跨性別網站,與過去護家盟的操作高度相似:匿名的發言者、反覆出現的錯誤訊息,以及大量無法求證的國外案例,皆是當年婚姻平權戰爭中熟悉的手法。

社會運動的本質,是持續關注更弱勢的議題

喀飛提醒,歷史並不必然直線前進。美國保障女性墮胎權的羅訴韋德案,於2022年被推翻;二戰前的柏林,曾存在公開的同志酒吧,但納粹崛起後,同志卻可能因刑法第175條而被關入集中營。今日所擁有的權益,並非理所當然,也可能隨時倒退。

過去演講時,喀飛常被問到:「同志運動的成果是什麼?」但他認為,「成果」一詞容易讓人忽略社會運動的本質——那就是持續關注更弱勢的人。部分群體的處境改善,並不代表所有人都已獲得平等,因此,社會運動沒有停止的一天。

與其談「成果」,他更傾向思考同志運動帶來的改變。對他而言,台灣同志運動對社會最重要的影響,是讓同志得以回到日常的狀態,與他人平等互動,而不再被視為例外。

QA:兒少保護與廢除惡法之間,能否取得平衡?

針對提問,喀飛回應,六色宣言所主張的是「廢除惡法」,指向的是那些容易被擴張解釋、並在實務上造成傷害的法律條文,而非主張全面取消所有與兒少相關的規範。他也強調,同志運動從未鼓吹戀童癖,許多與兒少保護無關的指控,往往被不當地加諸於同志社群。喀飛進一步指出,主張成人性自主權,並不代表可以為所欲為;無論任何人,都不能以暴力侵犯他人,也不能違反他人的性自主。

性權的核心,本就包含安全保障、身體自主、非歧視、免於強制與免於暴力等原則,與兒少保護並不衝突。因此,真正需要被檢視的,從來不是「是否保護兒少」,而是那些定義模糊、適用範圍過度擴張、並可能被任意解釋與濫用的惡法。

性權系列講座 1「同志做愛要看人臉色?—從同志汙名的歷史談性權」側記(上)​臺灣彩虹公民行動協會(下稱本會)於 2025 年遊行前夕,因工作人員於社群上表達其個人立場而引發爭議。此事件也反映出,本會在同志運動歷史與性權議題上的理解仍有不足。...
15/04/2026

性權系列講座 1
「同志做愛要看人臉色?—從同志汙名的歷史談性權」側記(上)

臺灣彩虹公民行動協會(下稱本會)於 2025 年遊行前夕,因工作人員於社群上表達其個人立場而引發爭議。此事件也反映出,本會在同志運動歷史與性權議題上的理解仍有不足。因此,於內部規劃「性權系列講座」,期待補足運動歷史脈絡的認識外,同時理解關注性權之友團觀點,並藉此重新建立信任與連結,為六色宣言的修訂奠定基礎。

系列講座第一場以建立對性權系統性基礎知識為目標,邀請台灣同志諮詢熱線協會創會理事長暨「台灣同運三十」作者喀飛,以「同志做愛要看人臉色?—從同志汙名的歷史談性權」為題,從同志運動歷史出發,帶領大家理解性權的內涵。

▍ 什麼是性權(Ref: https://share.google/oHz4yLO7q8FjZUWMV)

性權是指與「性」相關的人權。世界性健康協會所提出的《性權宣言》中,列舉了 16 項與性相關的基本權益。喀飛以「結社自由」為例說明:熱線在成立之初曾遭內政部以「同志宜尊重但不宜鼓勵」為由退回申請,最終是透過當時擅長書寫與論述的同志群體持續以公文抗爭,才得以成功成立。在受教育權面向上,也體現在校園性教育的爭議中 —— 例如是否可以使用假陽具作為教具。即使假陽具早已成為保險套穿戴教學的常見替代品,在部分人士眼中,仍被視為過於「激進」。喀飛指出,性權宣言中的 16 項權利,在同志歷史中幾乎都能找到被剝奪的案例。他也帶著我們一同回顧這些受壓迫的歷史經驗,讓抽象的「性權」概念更加具體化。

▍ 「出櫃」作為理解同志處境的核心

喀飛進一步從熱線「老同小組」難以找到老同受訪者的經驗談起 —— 為什麼老年同志難以被看見?為什麼他們不願意出櫃?要理解同志處境,就必須理解「出櫃」。

「同志為什麼不敢出櫃?」
「出櫃之後會發生什麼事?」
「不出櫃,又會對人生帶來什麼影響?」

過去社會對同志的想像,多來自新聞中單一且刻板的負面印象,使得同志長期處於不被接受的處境,一旦出櫃,往往伴隨家庭關係、人際網絡甚至社會資源的斷裂。以老年同志為例,在申請長照資源時,評估往往涉及大量生活細節的揭露,正因如此,許多人對於出櫃有所顧慮,進而影響其接觸與使用相關社福資源的意願。再以 YouTuber 黃氏兄弟遭媒體曝光被迫出櫃為例,其在直播中向母親坦承性傾向的恐懼害怕,顯示即使在今天,「出櫃」仍伴隨高度壓力。

▍ 媒體偷拍與惡意臨檢:被壓縮的同志空間

在出櫃風險極高的社會環境下,同志場所成為少數能安心做自己的空間。然而,這些空間長期受到媒體與執法權力的打壓。近期台中同志空間遭警方爭議性執法,也令人聯想到過去的事件。早年許多同志空間最終都因曝光與持續騷擾而無法營運,同志的生存空間被迫消失。

媒體偷拍事件:

1992 年 台視新聞偷拍 T bar,並惡意剪接影射歌手性傾向。
1998 年 華視夜間新聞以隱藏式攝影機偷拍女同志音樂酒館。
2004 年 三立新聞偷拍女同志於公園約會,以「動物奇觀」方式報導。

惡意臨檢事件:

1990 年 常德街事件
警方帶走數十名同志並企圖拍照,甚至以通知家長威脅,凸顯出櫃恐懼與社會壓迫。

1998 年 AG 健身房事件
警方惡意臨檢,強迫健身房顧客擺出猥褻動作拍照,並以櫃檯保險套作為媒介性交易證物,導致往後 10 年間相關商家不願提供保險套。該案經理最後獲判無罪。相關影像紀錄於紀錄片《無偶之家,往事之城》。

1999 年 Corners 酒吧事件
警方頻繁臨檢,並以「你們就是變態」、「這裡是高級住宅區,住的都是高級的人,不適合你們來開酒吧」等言語羞辱。

2004 年 農安趴事件
警方突襲同志派對並曝光畫面,媒體渲染愛滋與性行為,忽略安全措施,加深污名與恐懼。

▍ 小結:從個人偏見到制度性壓迫

回顧本場講座前半段,喀飛從性權的基本概念出發,帶領大家理解同志在歷史中如何在結社、教育與日常生活中所遭遇的制度性限制,並以「出櫃」為核心,說明同志為何長期處於壓抑與隱身的處境。進一步透過媒體偷拍與警方惡意臨檢等事件,具體呈現同志空間如何被打壓,以及污名如何被不斷再製。

這些經驗顯示,同志所面對的並不只是個人層次的偏見,而是透過制度與執法持續作用的結果。那麼,這些制度究竟如何運作?又為何某些法律在實務上反而成為壓迫的工具?下篇將從六色宣言所指涉的「惡法」出發,討論法律條文如何被擴張解釋、執法如何集中於特定群體,以及反同勢力又如何刻意曲解這些主張,將性權倡議污名化。


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#性權系列講座
#臺灣同志遊行| #臺灣彩虹公民行動協會

每年 3 月 31 日,是「國際跨性別現身日」(Transgender Day of Visibility, TDOV)。​這一天的存在,是為了讓跨性別者能被看見,進一步被理解與肯認。​國際跨性別現身日最早由美國跨性別倡議者 Rachel ...
31/03/2026

每年 3 月 31 日,
是「國際跨性別現身日」(Transgender Day of Visibility, TDOV)。

這一天的存在,是為了讓跨性別者能被看見,進一步被理解與肯認。

國際跨性別現身日最早由美國跨性別倡議者 Rachel Crandall 於 2009 年發起。當時,多數與跨性別相關的公共紀念日,集中在哀悼與紀念(如跨性別追悼日),卻缺少一個專門用來慶祝「仍在生活、持續存在」的跨性別社群的日子。因此,這一天誕生了 —— 它強調現身與驕傲,也強調存在本身的價值。

對我們而言,現身不只是個人的選擇,更是一種改變社會的力量。

在臺灣,跨性別社群長期在制度、醫療、教育與日常生活中面臨各種挑戰。但同時,也有越來越多跨性別朋友在不同領域發聲、參與公共事務,讓社會逐步看見跨性別社群的多元樣貌。

臺灣同志遊行一直相信:性多樣社群的每一種存在,都值得被尊重與理解。

在這一天,我們邀請大家一起:
・看見跨性別者的生活與處境
・理解性別認同的多樣性
・支持跨性別者的權益與尊嚴

因為「被看見」,不應只是少數人的勇氣,而是整個社會的日常。



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#國際跨性別現身日
#臺灣同志遊行| #臺灣彩虹公民行動協會

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19/03/2026

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 #讀書會側記| #性別多元宇宙:跨性別生命故事集​​❝ 協會理事長強調,舉辦此一系列內部讀書會,是組織持續深化性/別議題理解的一環。同時,協會的立場始終是:支持跨性別社群,並歡迎所有性多樣社群——當然包含跨性別者——實際參與遊行籌備、加入...
17/03/2026

#讀書會側記| #性別多元宇宙:跨性別生命故事集


❝ 協會理事長強調,舉辦此一系列內部讀書會,是組織持續深化性/別議題理解的一環。同時,協會的立場始終是:支持跨性別社群,並歡迎所有性多樣社群——當然包含跨性別者——實際參與遊行籌備、加入志工行列。性/別議題不應被切割為彼此競爭的零和遊戲,跨性別與女性權益之間,也不必然是互斥關係,而是可以在充分傾聽與對話中,慢慢共創多元共融的社會。 ❞


本次《性別多元宇宙:跨性別生命故事集》讀書會,是三場由臺灣彩虹公民行動協會內部發起,以理解、傾聽為核心的交流會。三場讀書會中,成員從各自的生命經驗出發,交織閱讀文本與現實觀察,逐步開啟對跨性別議題細緻多元的對話。


協會理事長指出,舉辦讀書會的初衷,是希望理監事、秘書處成員藉由閱讀實際生命故事,進一步理解跨性別社群及相關議題,並延伸至對同志運動與遊行歷史的認識。在讀書會共同討論的過程裡,不僅是知識的累積,也是彼此交流觀點的機會。「多認識不同的生命經驗和歷史,可以幫助我們開拓視野,也讓我們有機會練習換位思考,從過去的經驗中找到面對現在的方式。」


讀書會從「第一次遇見跨性別的經驗」談起。成員回顧自己在不同階段的生命經驗,從高中參與的性別講座、校園中遇到的同儕及師長,到社群媒體與親密關係中的相遇。有些人在第一次接觸的當下感到困惑、錯愕,也有人在不確定中慢慢建立理解。這些經驗反映出臺灣社會在不同世代、不同情境中,對跨性別社群的認識落差與演進;同時也顯示,「不知道該怎麼提問」往往正是理解議題的起點。


出生指定性別、性別認同、性別氣質與性傾向,這些概念作為討論工具,揭示過去社會大眾習以為常的二元框架,其實無法涵蓋跨性別社群的多樣性。扮裝、性別肯認手術、非二元、酷兒......,「跨性別」並非單一形象,而是一系列流動且多重的存在狀態。


在閱讀文本的過程中,也有成員提出疑問:跨性別是否在某種意義上強化了性別二元?也有人提出,在跨性別社群「內部」,同樣存在彼此競爭「像不像」的標準與期待。不過,這些討論並未導向單一結論,反而呈顯性別議題的複雜性——無論性別認同的建立、身體的選擇,或是社會期待的回應,其實都交織個人獨特生命經驗與社會結構的限制。


另一方面,也有夥伴從制度與公共議題切入,例如兵役制度、校園性別規範、運動競賽標準等,思考當前制度如何回應(或未能回應)跨性別者的處境。這些討論讓議題不僅停留在個人層次,也延伸到政策與文化結構的層面。


舉例來說,臺灣目前在制度上已逐步回應多元性別需求,例如教育現場依《性別平等教育法》推動性別友善措施,部分學校已開始嘗試設立性別友善廁所;醫療體系中也慢慢建立性別肯認相關的醫療支持。然而,在法律與行政制度上,仍存在尚未完全解決的議題,例如跨性別者在運動賽事中的參賽資格,多依各國際單項總會規範而有所差異(如國際奧運會已於 2021 年提出原則,改由各運動組織訂定標準)。這些現況顯示,制度雖有進展,但仍在調整與辯論當中,也凸顯跨性別議題同時涉及醫療、法律與社會文化等多重面向,需要持續性的公共討論與制度回應。


在第三次讀書會中,焦點則轉向跨性別者在職場與媒體中的處境。有成員分享,當跨性別者被一般民眾看見時,往往伴隨過度的關注與刻板印象;但對當事人而言(例如在書籍訪談中,黃小愛所述),「跨性別者被當作一般人看待」反而是最自在的狀態。這樣的觀點,也回應了整個讀書會中反覆出現的核心問題:我們如何在理解差異的同時,不將差異過度標籤化?


除了文本討論,也有成員分享自身的扮裝經驗,指出性別氣質如何在不同社會期待下被重新詮釋。當陰柔氣質在男性身上受到社會壓抑,卻在女性形象中被接受,這樣的轉換不僅帶來自由,也同時反過來揭示不同性別的社會期待。


就整體而言,這三次讀書會並非為了得出標準答案,而是一段不斷提問、持續理解的過程。成員們在彼此的經驗與文本之間來回問詰、對話,看見跨性別議題中的多重樣貌,也重新思考自身在性別結構中的位置。


協會理事長強調,舉辦此一系列內部讀書會,是組織持續深化性/別議題理解的一環。同時,協會的立場始終是:支持跨性別社群,並歡迎所有性多樣社群——當然包含跨性別者——實際參與遊行籌備、加入志工行列。性/別議題不應被切割為彼此競爭的零和遊戲,跨性別與女性權益之間,也不必然是互斥關係,而是可以在充分傾聽與對話中,慢慢共創多元共融的社會。




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內部讀書會的下一本選書為《台灣同運三十:一位平權運動參與者的戰鬥發聲》,將延續對同志運動歷史的關注,持續拓展對性/別議題的深度理解與實踐想像。




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【第 24 屆臺灣同志遊行籌備志工招募|報名延長】這幾天我們已陸續收到許多夥伴的報名,也正在發送面談通知中。已經報名的夥伴,請稍候並留意信件 📬​目前籌備志工的招募人數尚未達標,我們還需要更多夥伴,一起加入籌備,完成今年的遊行 🤩​報名截止...
16/03/2026

【第 24 屆臺灣同志遊行籌備志工招募|報名延長】

這幾天我們已陸續收到許多夥伴的報名,也正在發送面談通知中。
已經報名的夥伴,請稍候並留意信件 📬

目前籌備志工的招募人數尚未達標,我們還需要更多夥伴,一起加入籌備,完成今年的遊行 🤩

報名截止延長至 03/23(一)23:59
如果你還在考慮,現在就是加入的好時機!🫵

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 #籌備志工招募  #倒數7天​你的第一次臺灣同志遊行,是什麼樣子呢?​第一次看到整條街被彩虹填滿,第一次看到這麼多不同的人,一起為同一件事情出現在這裡。​但也有一些人,是在遊行開始前的幾個月,就已經默默加入籌備。​有人規劃路線和場地,有人...
12/03/2026

#籌備志工招募  #倒數7天

你的第一次臺灣同志遊行,
是什麼樣子呢?

第一次看到整條街被彩虹填滿,
第一次看到這麼多不同的人,
一起為同一件事情出現在這裡。

但也有一些人,
是在遊行開始前的幾個月,
就已經默默加入籌備。

有人規劃路線和場地,
有人邀請藝人與嘉賓,
有人設計視覺、撰寫文案,
有人規劃各種可愛的小商品,
把眾人的心意化為支持遊行的力量。
有人與企業溝通,讓更多企業願意現身支持。
也有人整理表單、確認物資與餐點,
讓遊行順利進行。


只要願意一起投入,
每一點心力都會變成遊行的一部分。

等到遊行那一天,
站在街上看著隊伍慢慢前進,
看著大家自在地現身、彼此支持,
那個時候你會知道,
自己不只是參加者而已,
也是讓遊行發生的重要一份子。

每一屆臺灣同志遊行,都是由數百位志工撐起來的風景,如何維繫、讓它變得更好,最需要的,就是你的加入。


第 24 屆臺灣同志遊行籌備團隊招募中!
距離報名截止,只剩 7 天。


▎報名資訊

🗓️ 報名時間:即日起至 03/18(三)23:59 止
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🌈 本次總共招募 7 個組別:🛑 場控組、🎤 舞台組、💸 群募組、 🖊 文宣組、📜 後勤組、🎨 設計組、🤝商業合作組


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 #籌備志工招募​【第 𝟮𝟰 屆臺灣同志遊行籌備志工招募啟動】​從用面具遮掩自己,到自在地走在遊行現場;從六色彩虹旗,到更多顏色交織而成的進步旗。​將近四分之一個世紀,臺灣同志遊行的樣貌不斷改變。我們不只談婚姻,也談教育、談家庭、談性別平等...
04/03/2026

#籌備志工招募

【第 𝟮𝟰 屆臺灣同志遊行籌備志工招募啟動】

從用面具遮掩自己,
到自在地走在遊行現場;
從六色彩虹旗,
到更多顏色交織而成的進步旗。

將近四分之一個世紀,臺灣同志遊行的樣貌不斷改變。
我們不只談婚姻,也談教育、談家庭、談性別平等。
議題越來越多元,也提醒著我們——還有更多需要傾聽、需要學習、需要一起努力的地方。

臺灣同志遊行致力於持續創造性多樣社群安全自在現身的場域,讓更多性/別議題被看見。
我們期待透過聆聽不同的聲音與對話,讓社會一步步走向更深的理解與共融。

第 𝟮𝟰 屆臺灣同志遊行籌備團隊開始招募!
今年,再一次邀你加入!

▎報名資訊

🗓️ 報名時間:即日起至 𝟬𝟯/𝟭𝟴(三)𝟮𝟯:𝟱𝟵 止
📝 報名表單:https://reurl.cc/5b0leq
🌈 本次總共招募 𝟳 個組別:🛑 場控組、🎤 舞台組、💸 群募組、🖊 文宣組、📜 後勤組、🎨 設計組、🤝 商業合作組


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