ICEJ Taiwan 華語

ICEJ Taiwan 華語 台灣ICEJ在台登記為「社團法人台灣耶路撒冷國際基督徒協會」，於2012年成立，為非營利機構，是ICEJ全球第一個華人分部。

13/09/2026

【🌊加利利海的探索之旅👀】⁣
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聖經許多事件發生在美麗的加利利海附近👣⁣
讓我們一瞥加利利海的美景✨⁣
思想主耶穌的腳蹤與教導🫓🐟⁣
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影片來源：Israel Ministry of Foreign Affairs⁣
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【🇪🇹衣索比亞猶太人回歸以色列時逢重要契機🤝】⁣⁣對數千名等待多年且盼望能在以色列與家人團聚的衣索比亞猶太人來說，如今終於又看見新的希望。與此同時，衣索比亞北部局勢再度動盪，也讓將他們帶回家的行動更加迫切。⁣⁣以色列政府在宣佈舉行新一輪選舉...
12/09/2026

【🇪🇹衣索比亞猶太人回歸以色列時逢重要契機🤝】⁣
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對數千名等待多年且盼望能在以色列與家人團聚的衣索比亞猶太人來說，如今終於又看見新的希望。與此同時，衣索比亞北部局勢再度動盪，也讓將他們帶回家的行動更加迫切。⁣
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以色列政府在宣佈舉行新一輪選舉前，已承諾加速接納另外7,000名來自衣索比亞與印度的新移民，但也盼望像我們這樣的捐助者協助負擔他們來到以色列的航班費用。對ICEJ而言，這也是延續數十年來所參與使命的重要機會：幫助猶太家庭回歸以色列，在這裡展開新的生活。⁣
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對衣索比亞猶太社群而言，這項消息的到來，正好碰上了關鍵時刻。⁣
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📍動盪局勢中的漫長等待⁣
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目前仍有數千人留在衣索比亞，他們在以色列都有近親。許多人就在艱困的生活中，等待著回歸的機會。貢德爾等地的猶太社群長期面對貧窮、糧食供應不穩定，與已經身在以色列的親人分隔多年等問題。如今緊張局勢再起，讓他們的等待又增添更多不確定性。⁣
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衣索比亞北部已經歷多年衝突。2020至2022年的提格雷戰爭（Tigray War）造成嚴重破壞，奪走60萬條性命，直到《普利托利亞和平協議》（Pretoria peace agreement）達成，大規模戰事才告結束。然而，還有很多更深層的問題沒有被徹底解決。⁣
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近期又發生衝突，並出現有無人機攻擊的指控，使外界擔心脆弱的和平關係會再次破裂。鄰近的安哈拉地區（Amhara）也持續動亂，讓處境艱難的社群每天都在面對危險。對那些已經等了多年及盼望抵達以色列的家庭而言，每次一有暴力事件發生，都更加顯出了這件事情的迫切。⁣
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📍盼望已久的回家路⁣
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然而，即使局勢如此艱難，一場又一場難得的重逢仍在發生。⁣
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最近有27名衣索比亞猶太新移民搭乘ICEJ贊助的航班抵達以色列，其中一位是92歲的祖父。他等了一輩子，終於踏上以色列。他的到來提醒我們，每一個回歸的數字背後，都是一個又一個真實的人，懷著踏上列祖之地的盼望。⁣
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更不尋常的是，最近抵達的另一名62歲衣索比亞猶太男子，他的回歸之路早在38年前就開始了。年輕時，他與親人一同踏上經蘇丹前往以色列的危險旅程，走的正是當年數千名衣索比亞猶太人走過的路。然而途中，他遭人綁架，從此與家人失散。此後數十年，他以假身分活了下來，而遠在以色列的親人也始終沒有放棄希望，相信他或許仍在人世。⁣
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後來，他的名字甚至被列在赫茨爾山的一座紀念碑上。這座紀念碑是為那些試圖經由蘇丹前往以色列，卻在途中罹難的衣索比亞猶太人而設的，將近40年後，他終於抵達以色列。那一刻，他站在紀念碑旁，看著自己的名字從罹難者名單中被移除。他還活著，而且終於來到耶路撒冷，也重新與家人團聚。⁣
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這些故事提醒我們，談到猶太人回歸，不能只看數字。⁣
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📍為回歸預備道路⁣
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自1992年以來，ICEJ便持續協助猶太人事務局進行衣索比亞猶太新移民的安置與融入工作，過去15年間，也已贊助超過3,400名衣索比亞新移民的回歸航班。這項工作也是更廣大的猶太回歸歷程的一部份，而基督徒也十分榮幸能參與支持。⁣
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衣索比亞猶太人的回歸，在聖經中具有深刻意義。聖經明確提到衣索比亞，也就是古實，並將它把神招聚祂百姓的事連結在一起。⁣
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西番雅書3:10尤其重要：「祈禱我的，就是我所分散的民，必從古實河外來，給我獻供物。」古典聖經註釋家把這節解釋為一個預言，說的是分散的猶太人從衣索比亞回歸。⁣
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對ICEJ與支持者而言，這代表的是協助支付阿利亞的航班費用，並在這些家庭抵達以色列後，為他們提供支援等。同時，也在大環境讓他們的回家之路變得格外艱難時，堅定地與他們站在一起。⁣
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如今，又有一個重要的機會擺在我們面前。即將卸任的以色列政府已承諾加速接納另外7,000名來自印度與衣索比亞的新移民。他們前往以色列的航班費用，就需要我們來協助支持。⁣
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每一趟航班，都意味著又一個家庭得以重聚，又一段漫長的等待終於結束，也讓一個流散在外的猶太人，得以回到以色列展開新生活。⁣
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🙏經文與禱告方向：⁣⁣⁣⁣⁣⁣⁣⁣⁣⁣⁣⁣⁣⁣⁣⁣⁣⁣⁣⁣⁣⁣⁣⁣⁣⁣⁣⁣⁣⁣⁣⁣⁣⁣⁣⁣⁣⁣⁣⁣
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▍西番雅書3:10⁣
祈禱我的，就是我所分散的民，必從古實河外來，給我獻供物。⁣
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▍以賽亞書49:22⁣
主耶和華如此說：「我必向列國舉手，向萬民豎立大旗，他們必將你的眾子懷中抱來，將你的眾女肩上扛來。」⁣
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▍禱告方向⁣
親愛的主，求主保守每一位渴望踏上列祖之地的猶太人，都親身經歷祢信實的帶領。懇求祢保守仍在衣索比亞等候的猶太家庭，使他們在動盪與危險中得著平安，並為他們開啟回家的道路。求祢豐富供應航班與融入以色列當地所需的一切資源。也懇求主感動基督無慷慨奉獻，使分離多年的猶太家庭早日團聚，在以色列展開新生活，奉主耶穌的名禱告，阿們。⁣
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文章來源：ICEJ阿利亞事工部主任 霍華德．弗洛爾（Howard Flower）⁣
文章日期：2026/09/01⁣
翻譯｜校稿｜編審｜台灣ICEJ團隊

【🍎猶太新年的傳統習俗🍯】⁣⁣相較於許多其他猶太節日，猶太人通常都是在猶太會堂守「至聖節日」（High Holidays）。大多數猶太人想到逾越節、光明節和安息日時，首先想到的往往是家庭慶祝活動。然而，猶太新年和贖罪日所喚起的回憶，卻是在會...
12/09/2026

【🍎猶太新年的傳統習俗🍯】⁣
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相較於許多其他猶太節日，猶太人通常都是在猶太會堂守「至聖節日」（High Holidays）。大多數猶太人想到逾越節、光明節和安息日時，首先想到的往往是家庭慶祝活動。然而，猶太新年和贖罪日所喚起的回憶，卻是在會堂中參加數小時的禮拜儀式。⁣
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不過，我們也可以透過家庭儀式，為這些以猶太會堂活動為主的節日增添意義，也能對節日所傳達的訊息更加深刻，以下是一些兼具傳統與新意的方法，讓你把猶太新年的教誨與主題帶進家中。⁣
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📍享用蜂蜜蛋糕和哈拉麵包等甜食，期待新的一年甜甜蜜蜜⁣
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如同大多數猶太節日，食物也是在家慶祝猶太新年的重點。家人和朋友會聚在一起享用豐盛的餐點，其中包括蘋果和蘸上蜂蜜的哈拉麵包等傳統食物。蜂蜜象徵人們對甜蜜新年的願望，也會用於其他節慶食品，例如泰格拉赫（tayglach，一種蜂蜜堅果糕點）和蜂蜜蛋糕。哈拉麵包平時會被編成辮子形狀，但在猶太新年時會被烤成圓形，象徵生命生生不息、循環不止。⁣
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如同其他節慶和安息日的餐宴，猶太新年餐宴以「祝聖禮」（Kiddush）開始，藉著為葡萄酒祝禱，將這一天分別為聖。無論是晚餐還是午餐，猶太新年的祝聖禮都會提到羊角號（shofar），這也是此節日中最具代表性的象徵。⁣
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有些家庭依照傳統會端上魚頭或羊頭（素食者也可以用素肉替代），期盼新的一年裡，每個人無論做什麼都能「居首」而不「居尾」。當大家把蘋果或哈拉麵包蘸上蜂蜜時，你也可以請每個人說出一個新年願望，為這些儀式增添個人意義。⁣
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📍為什麼猶太人在猶太新年吃石榴和其他「新水果」？⁣
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在猶太新年的第二個晚上，人們通常會吃一種「新水果」，也就是大家已經很久沒有品嚐過的水果。這項傳統讓人們藉由享用不熟悉的食物，感受新一年所帶來的新鮮感。石榴經常被選作新水果，因為據說石榴有613顆種子，正好對應猶太教的613條誡命（mitzvot）。長久以來，石榴也一直是豐饒與繁衍的象徵，也代表著新的一年擁有無限的可能性。⁣
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然而，吃「新水果」的傳統不必局限於石榴。這項儀式可以成為到超市蔬果區尋找『異國水果』，或走訪水果市場的好理由，藉此尋找家人從未品嚐過的水果。（有趣的是，這項習俗的形成，其實是為了解決一項猶太律法上的難題，也就是在節日第二天是否應誦念「感恩祝福文」（Shehecheyanu，註：字面意思是「（祂）使我們存活」）祝禱。這篇祝禱文通常在經歷新的事物或時刻時誦念。在猶太新年第二天誦念這禱詞時，既是為了節日本身，也是為了新水果。）⁣
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📍椰棗、甜菜根與其他帶有希伯來語雙關寓意的食物⁣
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其他許多以食物為主的儀式，也能讓在家慶祝猶太新年的方式更加豐富。祖先源自地中海地區的塞法迪猶太社群發展出一套猶太新年家宴儀式（seder），儀式中，人們享用具有象徵意義的食物並誦念祝禱，藉此讓這些食物承載對來年的美好祝願。⁣
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這些祝禱文大多運用了與食物相關的希伯來語雙關。例如，吃椰棗前所念的祝禱包含「yitamu hataim」這句話，因為椰棗在希伯來語中稱為「tamar」；這句話的意思是「願惡人消失」。塞法迪猶太人在吃南瓜或瓜類（希伯來語為「k’ra’a」）之前，會說「yikaru l’fanekha z’khuyoteinu」，意即「願祢紀念我們所行的善事」。他們也可能利用 「k’ra’a」（南瓜）與「kara」（割開或撕裂）讀音相近的雙關，表達希望所有惡行都能從上帝的冊上被撕去。⁣
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其他具有象徵意義的食物還包括韭蔥和洋蔥，兩者都與以色列人出埃及的故事有關；甜菜的亞蘭語名稱「silka」，發音與希伯來語中意為「離開」的「salak」相近，因此用來表達希望敵人消失的願望。還有豌豆或豆類，《塔木德》中稱其為「ruviah」，這個詞聽起來像希伯來語中的「增加」，因此象徵人們期盼新的一年福分倍增。⁣
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各個社群享用的食物和使用的雙關語各不相同，取決於當地有哪些蔬菜，以及世代傳承下來的習俗。在規劃自己的猶太新年菜單時，你也可以發揮創意，設計屬於自己的英語雙關語。例如，可以吃葡萄乾（raisins），表示決心在新的一年「提高」（raisin’，與意為提升的「raising」諧音）自己的期望；也可以吃豌豆（peas），祈願世界更加和平（peace）。享用沙拉時，可以說：「願我們在新的一年找到幸福」（Lettuce find happiness in the new year，其中生菜「lettuce」與讓我們「let us」諧音）；或說：「我們會克服迎面而來的所有障礙」（We will beet any obstacles that come our way，其中甜菜根「beet」與打敗「beat」諧音）。你也可以讓孩子一起創作雙關語，並根據這些被賦予新象徵意義的食物設計菜單。⁣
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📍塔什利赫、悔改與猶太新年賀卡⁣
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在準備猶太新年期間，以及從猶太新年到贖罪日之間的日子裡，家人也可以一起討論「悔改」（teshuvah）的意義，並訂立家庭的新年目標。兄弟姊妹之間，以及父母與孩子之間，可以趁這段時間為過去一年發生的不愉快互相道歉，並為新的一年許下承諾。孩子可以列出自己想向哪些同學、朋友或家人道歉，成人也可以列出朋友、同事、家人及其他想要致歉的對象。⁣
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許多人都有寄送猶太新年賀卡給親友的習慣。孩子可以一起挑選或繪製賀卡，年紀較大的孩子也可以在部分賀卡中寫下個人祝福。孩子還可以親手製作賀卡，送給家人和自己的朋友。有些家庭則依照傳統，在每年猶太新年到來前拍攝全家福。將今年的照片與前一年的照片作比較，可以藉此聊聊這一年來家中發生了哪些變化。⁣
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猶太新年第一天會舉行「塔什利赫」（Tashlich，字義為「拋棄」）儀式，如果節日第一天適逢安息日，則改在第二天舉行。儀式中，人們把麵包屑撒入流動的水域，象徵拋棄自己的罪過。為了讓孩子更具體地理解這項儀式，你可以事先協助他們列出想要擺脫的事物。在進行塔什利赫儀式時，可以把這張紙丟進垃圾桶，而不是水中，以免造成污染。你也可以把準備塔什利赫儀式的過程變成一項美術活動，讓孩子用水彩畫出自己希望在新的一年改掉的事物。當畫紙漂浮在水中、圖畫逐漸消失時，這些不好的習慣彷彿也神奇地消失了。⁣
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為了突顯新一年所帶來的嶄新氣象，你可以試著在節日前後體驗一些新事物，譬如玩一個沒玩過的遊戲、造訪從未去過的地方，或培養一項新興趣。許多人會為節日購買新衣，並在猶太新年當天第一次穿上。體驗新事物或學習新知識，也可以開啟話題，讓大家一起想像來年還可能發生哪些新鮮事。⁣
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猶太新年是回顧過去一年以及為來年訂立目標的好機會。花時間進行這樣的反思，能讓全家人更真切地體會這個節日的主題與意義。⁣
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🙏經文與禱告方向：⁣⁣⁣⁣⁣⁣⁣⁣⁣⁣⁣⁣⁣⁣⁣⁣⁣⁣⁣⁣⁣⁣⁣⁣⁣⁣⁣⁣⁣⁣⁣⁣⁣⁣⁣⁣⁣⁣⁣⁣
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▍利未記23:24-25⁣
耶和華對摩西說：「你曉諭以色列人說：七月初一，你們要守為聖安息日，要吹角作紀念，當有聖會。什麼勞碌的工都不可做；要將火祭獻給耶和華。」⁣
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▍詩篇89:15⁣
知道向祢歡呼的，那民是有福的！耶和華啊，他們在祢臉上的光裡行走。⁣
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▍禱告方向⁣
親愛的主，感謝祢帶領我們走過過去的一年，並以豐盛的恩典日日看顧我們。求祢赦免我們一切的過犯，更新我們的心，使我們在新的一年更愛祢、愛人，並行在祢的旨意中。也懇求主賜福每一個迎接猶太新年的家庭，在祢所賜的盼望與平安中迎接新的一年，奉主耶穌的名禱告，阿們。⁣
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文章來源：「MY JEWISH LEARNING」網站 ⁣
文章作者：吉爾．雅各 拉比（RABBI JILL JACOBS）⁣
翻譯｜校稿｜編審｜台灣ICEJ團隊⁣

【👣七千名衣索比亞與印度猶太人掀起回歸浪潮🌊】⁣⁣早在許多世紀以前，希伯來先知就已經預見今日猶太人將回歸以色列，不僅如此，還具體指出他們將從哪些地區歸回。今年，衣索比亞與印度東北部正在發生緊急救援猶太人回歸的行動，我們也親眼見證這些非凡的應...
11/09/2026

【👣七千名衣索比亞與印度猶太人掀起回歸浪潮🌊】⁣
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早在許多世紀以前，希伯來先知就已經預見今日猶太人將回歸以色列，不僅如此，還具體指出他們將從哪些地區歸回。今年，衣索比亞與印度東北部正在發生緊急救援猶太人回歸的行動，我們也親眼見證這些非凡的應許逐步實現。⁣
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「當那日，主必二次伸手救回自己百姓中所餘剩的，就是在亞述、埃及、巴忒羅、古實、以攔、示拿、哈馬，並眾海島所剩下的。他必向列國豎立大旗，招回以色列被趕散的人，又從地的四方聚集分散的猶大人。」（以賽亞書11:11-12）⁣
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未來幾個月，預計將有多達2,000名衣索比亞猶太人回到以色列家園。他們將如先知以賽亞所預言的，從古實之地啟程。另外，還有5,000名瑪拿西之子（Bnei Menashe）也正準備回歸，他們來自以色列的一個支派，祖先因被亞述流放而四散各地。⁣
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耶路撒冷國際基督徒使館（ICEJ）很榮幸能與這兩個流散的社群站在一起，並與以色列猶太人事務局（JAFI）合作，讓這項預言化為現實的行動。⁣
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📍從古實而來：衣索比亞猶太人的回歸⁣
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以賽亞寫下「古實」（Cush）時，指的是埃及以南一個特定地區，也就是涵蓋今日蘇丹與衣索比亞的古代王國。對歷史悠久的衣索比亞猶太社群而言，這節經文講述的正是他們自己的故事。⁣
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兩千多年來，衣索比亞猶太人一直與其他猶太社群隔絕。然而，他們仍持守信仰、遵行妥拉、守安息日，心中始終嚮往耶路撒冷。他們堅信，有一天神必從古實將他們招聚回來。到了1980、1990年代，隨著「摩西行動」（Operation Moses）、「約書亞行動」（Operation Joshua）與「所羅門行動」（Operation Solomon）的展開，這一刻戲劇性地來臨，而回歸至今仍在持續。預計在今年年底，將會有2,000名衣索比亞猶太人抵達，這正是以賽亞應許持續應驗的一部分。⁣
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以賽亞書11:16又說：「為主餘剩的百姓，就是從亞述剩下回來的，必有一條大道，如當日以色列從埃及地上來一樣。」以賽亞書49:11-12則提到眾山成為大道，以及流亡者從亞斯文（Aswan）一帶歸來。在古代，亞斯文（Aswan）正是埃及與古實之間的門戶。從這裡可以看出來，預言對這些地區的描述是相當精準的。⁣
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在今年抵達的人當中，許多人曾在貢德爾（Gondar）與阿迪斯阿貝巴（Addis Ababa）的臨時安置營地生活多年，經過相當困苦的日子，也忍受長時間摯愛家人分離的痛苦。當他們走下飛機、踏上本－古里安機場的那一刻，彷彿走過了預言所說的那條大道。ICEJ很榮幸能贊助他們的航班，並在他們於應許之地展開新生活之際提供協助。⁣
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📍從亞述而來：失落支派的回歸⁣
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以賽亞書11:11列出流亡者將從哪些地方歸回時，首先提到的就是亞述。主前722年，亞述帝國征服北國以色列國，使十支派流散到古代世界各地。以賽亞書11:16則應許：「為主餘剩的百姓，就是從亞述剩下回來的，必有一條大道。」⁣
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今年準備前來的5,000名瑪拿西之子，皆自認是瑪拿西支派的後裔；瑪拿西支派正是當年被亞述流放的北方十支派之一。根據他們的口傳歷史，其祖先曾輾轉經過中亞與中國，最後定居在印度東北的偏遠山區，也就是曼尼普爾邦（Manipur）與米佐拉姆邦（Mizoram）。兩千七百多年來，他們與猶太世界隔絕，卻仍保留近似聖經節期的習俗，遵行某些禮儀潔淨的規範，同時也從未放下過回歸錫安的盼望。⁣
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對瑪拿西之子而言，以賽亞應許要從「地的四方」招聚流亡者，使他們確信神並沒有忘記自己這一支派。此時此刻，他們正從印度啟程前往以色列，離開印度東北的偏遠村落，到加利利與內蓋夫展開新生活。ICEJ也正積極協助這些家庭適應回歸的過程。⁣
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以賽亞書11:11一開始便說：「主必二次伸手。」第一次的招聚發生在巴比倫流放之後。而這裡所說的「二次」，則指向今日流散各地的猶太人回歸復國後的以色列。衣索比亞猶太人與瑪拿西之子，正好代表這次招聚的兩端：一個來自非洲的古實，另一個則來自遠東，即是亞述流散的一支。⁣
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這個預言也指向以色列與猶大長久分裂後的重新合一。先知以賽亞宣告：「以法蓮必不嫉妒猶大，猶大也不擾害以法蓮。」（以賽亞書11:13）以西結則看見兩根木杖，一根代表猶大，一根代表約瑟，兩根木杖合而為一，成為一國，由一位君王治理（以西結書37:22）。耶利米也預見猶大家將與以色列家同行，一同回到那地（耶利米書3:18）。如今在本－古里安機場的入境大廳，這幅重新合一的美好畫面逐漸成形：衣索比亞猶太人、瑪拿西之子、阿什肯納茲猶太人（Ashkenazi）與塞法迪猶太人（Sephardi）以同一個民族的身分彼此相擁。⁣
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以賽亞書62:10發出明確的呼召：「你們當從門經過經過，預備百姓的路；修築修築大道，撿去石頭，為萬民豎立大旗。」⁣
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這也是向基督徒發出的先知性呼召，ICEJ已全然領受了這項呼召。為了下一波回歸浪潮中即將前來的2,000名衣索比亞人，以及5,000名瑪拿西之子，我們正在贊助航班以預備前方的回歸道路，透過協助新移民安置與融入當地生活，克服眼所能見的阻礙，也藉著見證神的信實，為萬民豎立大旗。⁣
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今年抵達的這7,000名猶太新移民，並不只是一組數字。他們是以賽亞所看見「自己百姓中所餘剩的」。他們見證了神信守應許，直到今日仍不斷伸手，從地極救回祂的百姓。大道正在築起，石頭也一一被撿去，而我們如此有幸，能在此刻歡迎他們回家。⁣
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🙏經文與禱告方向：⁣⁣⁣⁣⁣⁣⁣⁣⁣⁣⁣⁣⁣⁣⁣⁣⁣⁣⁣⁣⁣⁣⁣⁣⁣⁣⁣⁣⁣⁣⁣⁣⁣⁣⁣⁣⁣⁣⁣⁣
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▍以賽亞書11:11-12⁣
當那日，主必二次伸手救回自己百姓中所餘剩的，就是在亞述、埃及、巴忒羅、古實、以攔、示拿、哈馬，並眾海島所剩下的。祂必向列國豎立大旗，招回以色列被趕散的人，又從地的四方聚集分散的猶大人。⁣
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▍耶利米書3:18⁣
當那些日子，猶大家要和以色列家同行，從北方之地一同來到我賜給你們列祖為業之地⁣
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▍禱告方向⁣
親愛的主，感謝祢的信守應許，從地極招聚祢的百姓。求主保守每一位踏上回歸旅程的猶太人，使他們平安抵達並順利在以色列展開新生活，也懇求主使用基督徒成為幫助猶太人回歸，並協助與支持阿利亞融入在以色列的新生活，奉主耶穌的名禱告，阿們。⁣
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文章來源：ICEJ阿利亞事工部主任 霍華德．弗洛爾（Howard Flower）⁣
文章日期：2026/08/18⁣
翻譯｜校稿｜編審｜台灣ICEJ團隊⁣

11/09/2026

【🫵來到聖經故事發生之地與神相遇🫂】⁣
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踏上聖經故事發生的土地🇮🇱⁣
在以色列經歷神的同在🔥⁣
ICEJ副總裁兼資深發言人⁣
大衛．帕森斯邀請您來到聖地守住棚節🙌⁣
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【📖聖經教導專文：主必從錫安吼叫🦁】⁣⁣歷史的轉捩點！⁣⁣今年住棚節特會的主題是「主必從錫安吼叫」，出自約珥書3章16節，預示著一個所有基督徒都不應該輕忽的歷史轉捩點。這個轉捩點正是這個大有能力的先知性宣告所處的時代背景。先前的經文最終促成...
11/09/2026

【📖聖經教導專文：主必從錫安吼叫🦁】⁣
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歷史的轉捩點！⁣
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今年住棚節特會的主題是「主必從錫安吼叫」，出自約珥書3章16節，預示著一個所有基督徒都不應該輕忽的歷史轉捩點。這個轉捩點正是這個大有能力的先知性宣告所處的時代背景。先前的經文最終促成了兩個重大事件，與現今我們所處的時代息息相關。這兩件事代表世界歷史已走到了一個十字路口，也代表上帝旨意來到了一個新的季節。⁣
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📍聖靈充滿的復興⁣
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第一個事件記載在約珥書2章28節到32節。這是一個聖靈澆灌與滿有恩典的非凡季節：「⋯⋯我要將我的靈澆灌凡有血氣的⋯⋯」和「⋯⋯凡求告耶和華名的就必得救⋯⋯」。這預示著全球復興的季節已經來到。這在使徒行傳第二章所記載的五旬節（Day of Pentecost，又稱「聖靈降臨節」）就已經應驗了。彼得明白自己見證了聖靈澆灌時代的開始，並大膽宣告：「⋯⋯這正是先知約珥所說的⋯⋯。」（使徒行傳2:16–23）⁣
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時至今日，我們仍處在聖靈大大澆灌的時代中，這或許是有史以來最重要的一次事件。這股復興浪潮源自於19世紀末和二十世紀初期，主要從美國和歐洲開始，並從洛杉磯的阿蘇薩街大復興（Azusa Street Revival）演變成一場全球性的運動。這種結合五旬節與靈恩派（Pentecostal-Charismatic）的復興運動，很快就成為成長最快的基督教浪潮，並為普世宣教帶來了深遠影響。⁣
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在過去120年中，福音確實傳遍了世界各國。然而還有許多族群未能接觸到完整的福音信息，或缺乏翻譯成自己母語的聖經，但這種情況正迅速獲得改善。最近我得知運用AI科技的聖經譯者，或許有機會在2030年，將聖經翻譯成世界上的每一種語言。⁣
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這讓我們想起耶穌所說的話：「這天國的福音要傳遍天下⋯⋯對萬民（希臘文是Ethnos）作見證，然後末期才來到。」（馬太福音24:14）雖然我們無法確實知道，這個促成主再來的關鍵因素何時會發生，但我們所處的時代，確實會讓這個目標變得更容易實現。⁣
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📍猶太人回歸以色列⁣
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約珥預見，在主發出吼聲之前將發生的第二個事件，是以色列必回歸故土。「到那日，我使猶大和耶路撒冷被擄之人歸回的時候。」（約珥書3:1）⁣
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先知在此並未詳細說明這項回歸涵蓋的內容，我們只知道上帝必使祂的百姓回歸故土。我們從其他先知的預言中得知，以色列的復興將代表什麼。自摩西之後，所有先知皆提到以色列回歸故土這件事（參見申命記30:4–5；耶利米書29:14；阿摩司書9:15等經文）。這表示猶太人將從世界各地回到自己的故土，如同我們今天所見證的情況一樣。⁣
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這項回歸也包括這片土地本身的實質恢復。以西結書第36章對此有詳細地描述。他對著這片土地、田野、山崗，甚至是樹木發預言，宣告充滿生機的新季節來到。今天以色列這片土地確實是一項農業奇蹟。這片曾經荒蕪乾旱數個世紀的土地，如今已是一片綠意盎然。以色列已種植超過2.5億棵樹木，以色列的農業技術也輸出到世界各地，為乾旱國家的農業開創新的可能。⁣
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摩西宣告，一旦這件事發生，上帝對以色列的做法是「又必善待你，使你的人數比你列祖眾多。」今天的以色列堪稱是一項經濟奇蹟。我最近詢問一位以色列大型機構的首席經濟學家，為何即使在戰爭期間，以色列股市仍在持續上漲？儘管大部分人力都在軍中服役，但新謝克爾匯率創下了歷史新高，經濟似乎依然蓬勃發展。他笑著表示：「老實說，我也不清楚。這完全違背我在大學所學的一切理論。」毫無疑問，在過去一個世紀，上帝一直在復興猶太人，使他們興旺。⁣
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📍列國在斷定谷的時刻⁣
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然而，對以色列來說，這段令人振奮的時刻，也是列國的決斷時刻。末日的重大決定在於我們是否選擇與上帝的百姓站在同一陣線。這是斷定谷（Valley of Decision）的時刻，每個人都必須正視上帝在以色列所做的工作。⁣
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正是在這樣的背景下，主發出吼聲。今天，我們看到福音傳遍全世界，以色列回歸故土，而且列國在以色列問題上選邊站。我們雖然不知道上帝還會耽延多久，但我們確實知道，現在就是行動的時刻。⁣
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我妻子維斯娜（Vesna）最近讓我留意到詩篇22章，這是最偉大的彌賽亞詩篇之一。該詩篇以耶穌在十字架上說的最後幾句話為起頭：「我的神，我的神！為什麼離棄我？」（詩篇22:1）同一節經文接著說道：「為什麼遠離不救我？不聽我唉哼的言語？」最後一個字在希伯來文是「Shagah」。這個字正是以色列總理納坦雅胡（Benjamin Netanyahu）用來為最近對伊朗之行動的命名：「咆哮雄獅」（Roaring Lion）。⁣
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換句話說，這表示當基督被掛在十字架上，覺得被天父遺棄時，祂不只是在痛苦中唉哼，而是如同獅子吼叫般，是極其強烈的呼喊，這種吼叫聲使天地都震動。⁣
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從某個意義上來看，猶大獅子的吼叫聲已迴盪了兩千年，這聲吼叫的信息宣告：「凡求告耶和華名的，就必得救。」這正是保羅永恆不變的信息。他對著雅典聽眾如此宣告：「世人蒙昧無知的時候，上帝並不追究，如今卻吩咐各處的人都要悔改。」（使徒行傳17:30）⁣
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就是這聲吼叫讓世界各地的基督新婦（Bride of Christ）齊聚一堂，如同啟示錄7章9節所描述的：「見有許多的人，沒有人能數過來，是從各國、各族、各民、各方來的⋯⋯」這是普世教會回應猶大獅子的吼叫的景況。如今我們依然活在恩典的時代。這個時刻依舊是白晝，我們還能為靈魂得救辛勤做工，但耶穌也警告，當黑夜來臨時，就沒有人能做工了（約翰福音9:4）。⁣
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📍不能震動的國⁣
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約珥聽見的那聲吼叫聲，其最終結果對末世具有相當重要的意義。因著從錫安發出的這聲吼叫：「天地就震動」（約珥書3:16）。他的吼叫將引發一場全球性震動，這場震動不只在地上感受到，甚至在天上也能感受到。希伯來書和哈該書也描述末日的大震動：「我不單要震動地，還要震動天。」（哈該書2:7、21；希伯來書12:25–29）⁣
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對哈該來說，這場震動預示著末世榮耀時代，這榮耀將彰顯在上帝的殿中，但這也代表上帝審判列國的時刻。希伯來書將這個時刻描述為震動那些可震動的，「使那不被震動的常存」（希伯來書12:26–29）。希伯來書的作者不是在向未信者發出悔改的最後警告，相反地，他是呼籲教會要建造在穩固的根基上。⁣
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那些會震動的事物可能包括許多方面，譬如：我們地上的財寶或財務根基，甚至包括那些不是出於上帝旨意，也不是上帝賦予的宗教行為。⁣
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總觀歷史，上帝曾多次撼動世界的金融體系和經濟結構。司布真（Charles Spurgeon）曾經說過，這些結構不過是隨時都可能垮掉的「紙牌屋」（House of Cards）。⁣
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因此，上帝的話勸戒我們，要建造在那不會動搖的根基上。簡而言之，這表示我們需要遵行上帝旨意，並投注心力經營我們與上帝的關係。身為父母，這也表示，我們需要投入心力在孩子的屬靈生命上，當然，也要關懷我們周遭的人。⁣
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理由很簡單。這場最後的震動會讓我們熟知的世界次序走向終結，但會讓不能震動的國屹立不搖。如同使徒約翰在啟示錄中看到的：「世上的國成了我主和主基督的國，他要做王，直到永永遠遠。」（啟示錄11:15）⁣
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這是呼籲我們所有人，將生命建立在穩固的根基上，並在生活中追求正確的優先次序。亞伯拉罕就是走在這條信心之路的絕佳例子。無論他住在何處，都是搭起臨時帳篷。只要上帝呼召他起行，他隨時準備動身來回應上帝的呼召。同時，無論亞伯拉罕去到何處，他都會用石頭築起一座永久祭壇來敬拜上帝（創世紀12:8；13:3、8）。正因為如此，他的信心到最後都是堅定不動搖，因此被稱作「信心之父」（Father of Faith）。⁣
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📍發出先知之聲⁣
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猶大獅子的吼叫是上帝在末日發出的聲音，也是上帝對這個世代發出的啟示性話語。先知阿摩司宣告：「獅子吼叫，誰不懼怕呢？『主耶和華發命，誰能不說預言呢？』」（阿摩司書3:8）⁣
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主的吼叫也表示某種發聲。啟示錄有幾處經文似乎指出，在末後的日子，教會將出現一種新的先知性事工，而這將是上帝與教會溝通的主要方式之一。在啟示錄19章10節，我們讀到耶穌的見證就是「預言中的靈意」。在啟示錄22章6節，上帝將自己視為「眾先知被感之靈的神」。而天使同使徒約翰說話時，囑咐他不要向自己下拜，他說「我與你，和你的弟兄眾先知⋯⋯同是做僕人的。」（啟示錄22:9）⁣
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讓我們禱告，願「耶穌的見證」能透過比以往更清晰的方式顯明出來。求上帝興起先知之聲來對教會說話，他們並非如同我在上期所寫道的，只是「報喜不報憂的先知」，而是能夠看見末後的榮耀以及將要發生的震動，為要顯明那不被震動之事的先知。（請參閱文章「耶和華從錫安吼叫」： https://icej.org.tw/20260717-2/ ）⁣
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📍源自錫安的醫治水流⁣
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最後，從錫安傳來主的吼叫聲，預示著在上帝永恆計畫中，一個新時代的到來。這代表現今世界所處的時代正在消逝，而我們正邁入一個由「耶和華住在錫安」（約珥書3:17、21）所定義全新的彌賽亞時代。祂的同在將重新回到錫安，而以色列的復興將在實質上與屬靈層面帶來一場全面的復興，其規模將遠超出以往有過的一切。⁣
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約珥甚至看見一條溪流從耶路撒冷流出，一直流到「什亭谷」（約珥書3:18。這裡指的是流入死海的約旦河西岸山脊。這個地區通常被認為是亞干（Achan）犯罪後，讓整個以色列百姓遭受審判的地方。上帝讓這處失敗之地轉化為蒙受祝福的花園。⁣
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何西阿書2章15節宣告，這個象徵審判和失敗的亞割谷（Valley of Achor）將成為「指望的門」（希伯來文是Petach Tikva）。以西結預見，死海將因這條從耶路撒冷流出的溪流而被治癒，成為有「魚各從其類」的大海，以及漁夫們的魚場（以西結書47:1–12）。最重要的是，撒迦利亞將這條溪流看作是一座泉源，「必給大衛家和耶路撒冷的居民開一個泉源，洗除罪惡與汙穢」（撒迦利亞書13:1）。⁣
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無論這條溪流流經何處，都將帶來恢復、醫治與赦免。原因很簡單：「因為這水是從聖所流出來的」（以西結書47:12）。這又讓我們回到住棚節。在住棚節的最後一天，耶穌宣告，凡信我的人都能成為周遭人的活水泉源，這代表先知性祝福如今已臨到你我了。⁣
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📍聆聽主的吼聲！⁣
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最後，我相信在我們所處的時代，許多人將聽見主的吼叫。這不只是明白預兆的時刻，更是作出回應的時刻。這是呼召我們做出最後努力，將福音傳揚出去，將「耶穌是王」的好消息帶到世界的每個角落。⁣
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現在也是我們正確看待以色列問題的時刻。以色列是上帝的選民和永遠的產業，而我們被呼召要與這群百姓一同站立。因為他們將彌賽亞和上帝的話語傳給了我們，這是我們對他們應盡的責任。⁣
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現在也是我們在個人生活中建立穩固根基，以及確立優先次序的時刻，最後，這更是我們盼望聖靈在我們中間彰顯新啟示的時刻。現在是我們做好預備，迎接這位君王再來，並殷切盼望祂降臨的時刻。我為你們禱告，願你們能聽見主從錫安發出的吼叫聲。⁣
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🙏經文與禱告方向：⁣⁣⁣⁣⁣⁣⁣⁣⁣⁣⁣⁣⁣⁣⁣⁣⁣⁣⁣⁣⁣⁣⁣⁣⁣⁣⁣⁣⁣⁣⁣⁣⁣⁣⁣⁣⁣⁣⁣⁣
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▍約珥書3:16⁣
耶和華必從錫安吼叫，從耶路撒冷發聲，天地就震動。耶和華卻要作他百姓的避難所，作以色列人的保障。⁣
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▍約翰福音7:38⁣
信我的人就如經上所說：從他腹中要流出活水的江河來。⁣
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▍禱告方向⁣
親愛的主，求祢使我們明白祢對以色列的心意，並調整我們，使我們更謙卑地順服祢的話。當世界充滿震動與不安時，懇求主賜我們屬靈的眼光，堅定仰望祢。也懇求主幫助我們以愛與信實和祢的子民站在一起，在祢永恆的計畫中作忠心的見證，奉主耶穌的名禱告，阿們。⁣
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文章來源：ICEJ 總裁 猶根．布勒（Jürgen Bühler）博士⁣
文章日期：2026/09/03⁣
翻譯｜校稿｜編審｜台灣ICEJ團隊⁣

🍯台灣ICEJ㊗️猶太新年（吹角節）快樂🍎⁣⁣⁣⁣「七月初一日，你們當有聖會；什麼勞碌的工都不可做，是你們當守為吹角的日子。」民數記29:1⁣⁣⁣⁣“And in the seventh month, on the first day of...
11/09/2026

🍯台灣ICEJ㊗️猶太新年（吹角節）快樂🍎⁣⁣
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「七月初一日，你們當有聖會；什麼勞碌的工都不可做，是你們當守為吹角的日子。」民數記29:1⁣⁣
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“And in the seventh month, on the first day of the month, ye shall have an holy convocation; ye shall do no servile work: it is a day of blowing the trumpets unto you.”– Numbers 29:1 (KJV)⁣⁣
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#耶路撒冷 #猶太新年 #吹角節

【🏠這位女子在閣樓裡藏匿了100名猶太人👫】⁣⁣蒂娜．斯特羅博斯（Tina Strobos）在閣樓裡打造了一個從未被納粹發現的秘密藏身處，她竊取身分證件，從蓋世太保（Gestapo）的八次突擊搜查中存活下來。她住的地方距離安妮．法蘭克（An...
05/09/2026

【🏠這位女子在閣樓裡藏匿了100名猶太人👫】⁣
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蒂娜．斯特羅博斯（Tina Strobos）在閣樓裡打造了一個從未被納粹發現的秘密藏身處，她竊取身分證件，從蓋世太保（Gestapo）的八次突擊搜查中存活下來。她住的地方距離安妮．法蘭克（Anne Frank）僅十分鐘路程，卻渾然不知。⁣
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蒂娜．斯特羅博斯於1920年出生在阿姆斯特丹，成長於一個支持社會主義與無神論的家庭。對他們而言，抵抗是天性使然。他們是自由思想的活躍社運分子，家族中幾代女性早在納粹讓歐洲變天之前，就曾庇護過難民。⁣
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16歲時，她在阿姆斯特丹舒適的家中攻讀醫學，立志成為一名精神科醫生。然而，就在她19歲那年，德國的入侵將蒂娜的世界一分為二。她原本平靜的求學之路，換成一場需要勇氣面對的戰爭。當她和同學們拒絕向佔領者宣誓效忠時，她在阿姆斯特丹大學醫學院的學業被迫中斷。之後，蒂娜和數百名原本的大學生一同加入了荷蘭抵抗運動（Dutch Resistance）。⁣
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🇳🇱荷蘭抵抗運動的內部情形⁣
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1940年5月10日，納粹入侵荷蘭後，蒂娜加入抵抗組織，負責偽造身分證件，並擔任荷蘭地下組織的情報聯絡人。⁣
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在派對和人群聚集的場合上，她會環顧房間四周尋找機會。她會趁賓客不注意時，從他們的外套偷走身分證件，事後再將證件上的照片和指紋替換成她試圖援救的那些猶太人。⁣
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在加入抵抗組織的初期，斯特羅博斯擔任了更重要的角色。她騎著自行車，將槍枝、無線電設備和爆裂物放入車籃內，運送到數英里遠。她也負責遞送糧食配給券給藏身在偏遠農場的猶太人，並將槍枝送到反抗支部。有時，一整箱武器就藏在她家中。蒂娜在家中還藏有一台無線電發報機（這類違禁品一抓到就是死刑），用這台發報機傳送加密訊息給英國廣播公司（BBC）。⁣
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但隨著德國對荷蘭的管控日益緊縮，她的工作重心也隨之轉變。以藏匿難民和偽造文件的方式，將猶太人秘密帶離危險之地。但當社交圈不足以供應足夠的身分證件時，她就擴大行動範圍。雇用扒手在阿姆斯特丹車站從旅客身上竊取身分證件，讓這些小偷成為默默配合的夥伴。⁣
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在她自己姑姑的喪禮上，斯特羅博斯把手伸向弔唁者外套上的口袋，偷走他們的護照，因為她深知每本護照都可以拯救一條性命。⁣
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她的外祖母瑪麗．肖特．亞伯拉罕（Marie Schotte Abrahams）同樣膽識過人。第一次世界大戰期間，她曾收留難民。當納粹警官試著審問她時，她盯著他看，低聲說道：「我不是親眼看到你從孟德爾頌家裡偷走一張波斯地毯嗎？」那人當場逃走。斯特羅博斯幾年後回憶起這件事時表示：「她是我所知道唯一把蓋世太保嚇跑的人。」⁣
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在納粹佔領期間經營安全之家⁣
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斯特羅博斯和她母親與外祖母一起並肩作戰，她將位於紐韋齊茲．福爾堡瓦爾街282號（282 Nieuwezijds Voorburgwal）的寄宿公寓，改造成一處供逃亡猶太人藏身的避難地點。這棟三層樓高的建築曾經是一所市立學校，很快便成為一處人來人往的臨時迷宮，裡面有隱蔽的角落和便捷的出入口。消息在荷蘭地下圈內傳開，這棟家庭式住宅逐漸成為阿姆斯特丹最令人安心的避風港之一。⁣
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寬敞的走廊、多座樓梯以及好幾道門，可以在突擊檢查時，迅速疏散裡面的人。難民很少會久留。蒂娜和她母親會將這些人輪流安置在這棟屋子裡，再透過偽造的證件和新身分，將他們送往農場，或是其他安全之家。⁣
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🪵「我是地下木匠」⁣
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有一天，一名男子來敲蒂娜的門，他提著一個工具箱，卻沒有自報姓名。他是一名技術純熟的木匠，專門建造樓梯和修理百葉窗。在納粹佔領之後，他打造可供人們賴以存活的空間。⁣
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他宣稱：「我是地下木匠。帶我去看那棟房子，我就可以在裡面打造出一個藏身處。」現存的文獻中都未提及他的名字。⁣
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蒂娜帶他去到閣樓，他仔細檢視了屋頂和閣樓的架構。他找到一處自己在尋找的空間。他利用角落和邊角空隙，打造出一個足以容納三人的藏身空間。⁣
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斯特羅博斯後來表示，即使數十年後再重新回到那棟房子，那處藏身地點還是「非常難找」。經過蓋世太保（Gestapo）八次的突擊搜查，沒有一名警官發現它的存在。⁣
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在每次耗時三小時的突襲行動中，蓋世太保「敲打所有內牆，卻什麼都沒發現。他們用刺刀把牆壁戳穿，把懸掛在各處的畫作都拿下來，並捲起地毯。他們什麼人都沒找到，也沒有發現藏在屋內其他地方的武器、無線電或證件。」蒂娜經常遭到蓋世太保的毆打，有一次警官將她摔向牆壁，導致她當場昏過去。⁣
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斯特羅博斯和她母親在整棟房子裡安裝了一套警鈴系統。只要啟動警鈴，樓上的難民只有幾秒鐘的時間逃離現場。如果來不及躲進藏身處，他們便會從窗戶溜到相鄰的大樓，然後在蓋世太保抵達閣樓之前消失在城市中。⁣
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雖然有少數難民在此處停留了數週時間，但斯特羅博斯之家通常是一個短暫停留點，是人們在轉移到更安全地點之前，稍作停留之處。一些人被秘密帶往西班牙或瑞士。另一些人則到荷蘭鄉下改頭換面，以全新身分生活。⁣
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那段令人心碎的安妮．法蘭克淵源⁣
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斯特羅博斯之家距離安妮．法蘭克位於王子運河街263號（263 Prinsengracht）的藏身處只有10分鐘步行距離，但這兩個世界並未產生交集。蒂娜從未見過這位年輕的日記作家和她的家人，她甚至不知道他們就在那裡。⁣
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法蘭克一家人遭到一名告密者的背叛，被送往集中營。除了安妮的父親之外，全家人都死於集中營。多年之後，這件事一直縈繞在蒂娜心中。她說：「如果我當時知道的話，一定設法把他們送出國。」⁣
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💥戰爭結束後⁣
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戰爭結束後，斯特羅博斯重拾她當初的人生規劃。她在1946年取得阿姆斯特丹大學的醫學學位，並橫渡英吉利海峽來到倫敦，在安娜．佛洛伊德（Anna Freud）的指導下修習精神醫學。⁣
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1950年代，她搭船來到紐約，在威斯特切斯特醫學中心（Westchester Medical Center）開始精神科與神經內科的住院醫師訓練。後來獲得傅爾布萊特（Fulbright）獎學金，並專攻兒童精神醫學。⁣
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斯特羅博斯以擅長幫助精神障礙者與弱勢族群而聞名，逐漸在家庭精神科領域建立起自己的職涯。過去數十年，她曾屢次獲獎，其中包括以色列猶太大屠殺紀念館（Yad Vashem）在1989年授予她和她母親「國際義人」（Righteous Among the Nations）的頭銜。她如此描述自己在抵抗運動中的角色：「這是該做的事⋯⋯良知會告訴妳應該這麼做⋯⋯而且當妳還年輕的時候，總想做點危險的事。」⁣
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👀回顧一生⁣
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蒂娜．斯特羅博斯從事醫學工作直到2009年，並於2012年2月27日在紐約州拉伊市（Rye）因癌症病逝，享壽91歲。⁣
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她在2009年回顧自己的生活時表示：「幫助他們（猶太人），並將他們藏匿起來，是我們應當的責任。我不想生活在一個無人在乎的社會⋯⋯當猶太人遭到屠殺時，我們知道不能袖手旁觀。而我的母親瑪麗．肖特曾經說過：『妳知道我們可能會因此喪命。』但我說：『我寧可被殺，也不願活在納粹統治的社會裡。』」⁣
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🙏經文與禱告方向：⁣⁣⁣⁣⁣⁣⁣⁣⁣⁣⁣⁣⁣⁣⁣⁣⁣⁣⁣⁣⁣⁣⁣⁣⁣⁣⁣⁣⁣⁣⁣⁣⁣⁣⁣⁣⁣⁣⁣
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▍詩篇5:12⁣
因為祢必賜福與義人；耶和華啊，祢必用恩惠如同盾牌四面護衛他。⁣
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▍以賽亞書56:5⁣
我必使他們在我殿中，在我牆內，有記念，有名號，比有兒女的更美。我必賜他們永遠的名，不能剪除。⁣
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▍禱告方向⁣
親愛的主，感謝祢使用蒂娜，在二戰期間拯救許多猶太人脫離納粹的手。懇求主賜給我們一樣的信心，在反猶浪潮又逐漸升溫的現在，使我們能堅守真理，並在猶太人有需要的時候為他們發聲與站立。求主紀念將自己性命擺上的國際義人，也興起更多基督徒成為勇敢的器皿，為祢所用，奉主耶穌的名禱告，阿們。⁣
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文章來源：UNPACKED網站 丹．里奇（Dan Rich）⁣
文章日期：2026/06/22⁣
翻譯｜校稿｜編審｜台灣ICEJ團隊⁣
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【🇮🇱以色列的神和阿拉一樣嗎❓】⁣⁣基督教、猶太教和伊斯蘭教經常被稱為三大「亞伯拉罕諸教」（Abrahamic faiths），因為這三個宗教都將自身的起源追溯至信心之父「亞伯拉罕」。這一共同點使人們認為，這三種信仰本質上只是同一宗教的不同...
05/09/2026

【🇮🇱以色列的神和阿拉一樣嗎❓】⁣
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基督教、猶太教和伊斯蘭教經常被稱為三大「亞伯拉罕諸教」（Abrahamic faiths），因為這三個宗教都將自身的起源追溯至信心之父「亞伯拉罕」。這一共同點使人們認為，這三種信仰本質上只是同一宗教的不同表現形式。然而若共同追溯至亞伯拉罕，是否必然意味著這三個宗教對神，以及對神的本質與品格，都有相同的理解？聖經中的神曾如此緊密地將自己與古代以色列連結在一起，那麼祂與《古蘭經》中的阿拉（Allah），真的是同一位嗎？⁣
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美國瑞金大學（Regent University）的安德魯・J・諾爾特（Andrew J. Nolte）教授，在耶路撒冷高峰會發表演講，將《聖經》與《古蘭經》對亞伯拉罕的描述並列比較，以探討這個問題。由此顯現的，不僅是神學上的分歧，更是對神、人類以及社會秩序上，有著截然不同的理解。⁣
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📖 對神的不同理解⁣
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在創世記中，亞伯拉罕站在神面前，為所多瑪代求。他向神懇求的不只是自己的願望，而是尋求神公義與公正的本性。令人驚訝的是，神容許這場對話持續進行，我們在經文中讀到亞伯拉罕向神提出疑問、懇求，甚至與神討價還價。⁣
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諾爾特將這段記載與《古蘭經》的敘述作對比。在《古蘭經》中，亞伯拉罕同樣為羅得的百姓爭辯，卻被告知：「亞伯拉罕啊！不要再為這事爭辯了。」諾爾特認為，這項對比揭示了一個根本性的差異：聖經中的神邀請亞伯拉罕進入一場深刻、親密且以關係為核心的相遇；在場相遇中，亞伯拉罕的代求本身就具有分量。⁣
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這也向我們每一個人提出了一個問題：我們所相信的是怎樣的一位神？問題不只在於我們相信哪些教義，更在於我們對神究竟有著怎樣的看法，而這種看法又如何實際塑造我們的禱告、人際關係，以及我們看待與自己不同之人的方式？如果我們對神的理解，最終會塑造我們對人的尊嚴、公義與社會的認識，那麼，正確認識神就不是一種抽象的神學思辨，而是一份責任，它會實際影響我們如何生活，以及如何對待周遭的世界。⁣
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諾爾特也探討了人們對神的理解，如何塑造基督徒與穆斯林對猶太人的態度，以及這些態度對理解當今的反猶主義、基督徒與猶太人的關係還有錫安主義至關重要。⁣
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我們對神的認識，也就是我們如何理解祂的本質與屬性，絕不只是個人信仰層面的事。它會塑造我們如何理解自己、如何看待他人，並最終決定我們會建立怎樣的社會。當我們談到以色列時，這一點尤其明顯。⁣
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我們對神的理解，會影響我們對人的尊嚴、自由、權威與公義的看法，也會影響我們認為自己應當如何對待信仰與我們不同的人。因此，神學所帶來的影響，遠遠超越教會、猶太會堂或清真寺的圍牆。人們對神的觀念，最終會成為我們理解人類與社會的根基。⁣
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🙏經文與禱告方向：⁣⁣⁣⁣⁣⁣⁣⁣⁣⁣⁣⁣⁣⁣⁣⁣⁣⁣⁣⁣⁣⁣⁣⁣⁣⁣⁣⁣⁣⁣⁣⁣⁣⁣⁣⁣⁣⁣⁣
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▍詩篇103:8⁣
耶和華有憐憫，有恩典，不輕易發怒，且有豐盛的慈愛。⁣
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約翰福音13:34⁣
我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛；我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。⁣
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禱告方向⁣
親愛的主，求祢幫助我們正確認識祢，明白祢滿有憐憫、恩典、公義與慈愛。求祢使我們以祢的愛彼此相待，也尊重並關懷信仰與我們不同的人。懇求主使我們在每天的生活中活出祢的公義和憐憫，並成為祢祝福世界的器皿，奉主耶穌的名禱告，阿們。⁣
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文章來源：安德魯・J・諾爾特（Andrew J. Nolte）教授在耶路撒冷高峰會的分享節錄⁣
文章日期：2026/08/28⁣
翻譯｜校稿｜編審｜台灣ICEJ團隊⁣

04/09/2026

【👣從死海古卷到耶路撒冷｜神至今仍在說話💬】⁣
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死海古卷提醒我們⁣
神的話語世世代代都被保存流傳📜✨⁣
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ICEJ邀請您來到耶路撒冷守住棚節🎉⁣
這是一段敬拜、歡慶⁣
並記念神信實的時光🙌⁣

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