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9/12《公共神學》講座結束，不代表結束喔！最怕的是現場點頭如搗蒜，回家之後全部還給講員😂所以我們將這次內容重新整理成「全文」（點開各圖即可閱讀），不只是複習，而是再問自己一次：☝️這些話，能不能真的進到我的判斷、關係、教會生活裡？如果你當...
15/09/2026

9/12《公共神學》講座結束，不代表結束喔！

最怕的是現場點頭如搗蒜，回家之後全部還給講員😂

所以我們將這次內容重新整理成「全文」（點開各圖即可閱讀），
不只是複習，而是再問自己一次：

☝️這些話，能不能真的進到我的判斷、關係、教會生活裡？

如果你當天有來，邀請你再讀一次；如果你沒來，也歡迎直接從「全文」進場。

好的講座，不該停在「我聽過」，而是慢慢變成「我正在這樣活」！

📍一、民族主義背後的福音契機 https://t.ly/Tu3u4
📍二、擁抱神學 https://t.ly/MpcVA
📍三、創造論與救恩論視域下的性別困境 https://t.ly/fOtOs
📍四、敘事倫理 https://t.ly/GBboJ

馬太福音18章在回答一個很現實的問題：一群不完美的人，究竟要怎麼繼續一起生活？ 所以前面耶穌談謙卑、照顧弱小者、尋回迷羊、面對衝突，彼得接著問：「主啊，我弟兄得罪我，我當饒恕他幾次？到七次可以嗎？」彼得其實是在問：到底哪一次之後，我就可以合...
14/09/2026

馬太福音18章在回答一個很現實的問題：一群不完美的人，究竟要怎麼繼續一起生活？ 所以前面耶穌談謙卑、照顧弱小者、尋回迷羊、面對衝突，彼得接著問：「主啊，我弟兄得罪我，我當饒恕他幾次？到七次可以嗎？」彼得其實是在問：到底哪一次之後，我就可以合法地不放過他？ 可是耶穌說「七十個七次」，不是把上限從7提高到490，而是直接拿走計算機。拉麥宣告七十七倍報復，耶穌卻把它反轉：不要讓追討沒完沒了，要讓恩典沒完沒了。

接著耶穌說，有個僕人欠王「一萬他連得」。這數字大到荒謬，不是「很難還」，而是根本不可能還。他跪下求：「再給我一點時間。」王給他的卻不是延期，而是：「不用還了。」這就是恩典：不是延長還款期限，而是取消你根本還不起的帳。可是他走出王宮，遇到欠自己一百銀幣的人，立刻掐住他的喉嚨。一百銀幣約是一百天工資，真的不是小錢。耶穌沒有縮小你的傷，也沒有逼你假裝沒事；祂只是把那份真實的疼痛，放進更大的恩典裡重新觀看。不是你的痛變小了，而是你開始看見：自己也是一個曾經被免去巨大債務的人。

所以，饒恕不等於失憶，更不等於縱容。饒恕不等於立刻恢復信任、不等於取消界線，也不等於放棄公義。Miroslav Volf提醒我們，饒恕是學習正確地記得：承認傷害真的發生過，卻不再讓那個傷害定義自己。

王最後問：「你不應當憐恤你的同伴，像我憐恤你嗎？」這句話把問題從「命令」翻轉成「身份」。不只是：我應不應該饒恕？ 而是：我希望自己成為什麼樣的人？ 天國的次序不是「我先做到，所以神接納我」，而是「我先領受，所以我開始成為」。今天，也許你心裡正有一筆帳沒結。可以先問：他到底欠我什麼？我現在怎麼向他收債？我今天能不能先停止一種追討？福音不是說：「他沒有欠你。」福音是說：「你不必一輩子當討債的人。」饒恕真正的起點，不是「我要更努力放過他」，而是看見：原來，我已經蒙了何等大的恩典。

13/09/2026

平安，請預備心參加今日 10:00 線上主日崇拜，崇拜信息「沒完沒了」，由楊大鵬牧師主講，信息經文 📖 馬太福音 18:21-35；經課經文 📖 創世記 50:15-21、詩篇 103:8-13、羅馬書 14:1-12、馬太福音 18:21-35（和合本）。。

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#信息回顧當衝突來敲門，我們最常做的，不是面對，而是逃避：要嘛悶著不說，讓關係慢慢結冰；要嘛轉身找別人說，在「請為他禱告」的包裝下，把整份案情都交代完。馬太福音 18:15–20 也因此常被讀成一套「教會紀律處分 SOP」，好像耶穌是在教...
10/09/2026

#信息回顧
當衝突來敲門，我們最常做的，不是面對，而是逃避：要嘛悶著不說，讓關係慢慢結冰；要嘛轉身找別人說，在「請為他禱告」的包裝下，把整份案情都交代完。馬太福音 18:15–20 也因此常被讀成一套「教會紀律處分 SOP」，好像耶穌是在教我們怎麼合法把人趕出去。但別忘了，這段經文前面是尋找迷羊，後面是饒恕七十個七次。夾在「一個都不能少」與「不要計算，要饒恕」中間的，怎麼會是一張驅逐令？其實，它是一份「尋回手冊」！

耶穌說，弟兄得罪你，要「去」指出他的錯，而且先只有你和他。這個「去」很重要，因為耶穌不要我們在背後傳話，而是當面談清楚。經文說，若他聽你，你就「得了」弟兄；原文 kerdaino 有「贏得、賺得」的意思。換句話說，衝突裡真正的勝利，不是我證明自己是對的，也不是我終於把他講到沒話說，而是：我沒有贏過弟兄，我贏回了弟兄。即使需要再帶一兩個人，也不是找援軍圍攻，而是讓事實被看清楚、讓溝通不失控，盡可能把和解留在最小的圈子裡。

最耐人尋味的是，耶穌最後說：「就看他像外邦人和稅吏一樣。」很多人以為這就是絕交，但別忘了，寫下這句話的人就是稅吏馬太。馬太最清楚耶穌怎麼對待稅吏：不是放棄，而是主動靠近、呼召、一起吃飯；而這卷福音書最後，耶穌甚至差派門徒去使「萬民」作門徒。所以「看他像稅吏」不是從此不愛他，而是承認關係現在出了問題，卻仍然用福音的眼光看他，仍然為挽回留下門。紀律可以有界線，但界線從來不是仇恨的終點。

所以，處理衝突不是為了清算，而是為了醫治。小小的刺若一直留在身體裡，最後會感染整個身體；關係裡的傷口也是一樣。耶穌給我們的原則其實很簡單：圈子越小越好，談得越直接越好，目的越清楚越好。下次，當你又想對第三個人說：「我跟你講，你不要跟別人講……」也許先問自己一句：我現在是想贏過他，還是想贏回他？因為真正的和好，往往就從那一場最不想談、卻最需要說清楚、講明白的對話開始。

#完整信息在留言處

06/09/2026

平安，今天是聖餐主日，請預備心參加今日 10:00 線上主日崇拜，崇拜信息「說清楚，講明白」，由楊大鵬牧師主講，信息經文 📖 馬太福音 18:15-20；經課經文 📖 以西結書 33:7-11、詩篇 119:33-40、羅馬書 13:8-14、馬太福音 18:15-20（和合本）。

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#信息回顧《刺激1995》裡最可怕的，不是監獄的高牆，而是住久了之後，連自由都會害怕。這叫「體制化」：我們慢慢習慣一套生活邏輯，凡事先問安不安全、划不划算、能不能成功。甚至信耶穌久了，也可能變成很熟悉教會、很會服事，卻活得跟世界沒什麼兩樣...
01/09/2026

#信息回顧
《刺激1995》裡最可怕的，不是監獄的高牆，而是住久了之後，連自由都會害怕。這叫「體制化」：我們慢慢習慣一套生活邏輯，凡事先問安不安全、划不划算、能不能成功。甚至信耶穌久了，也可能變成很熟悉教會、很會服事，卻活得跟世界沒什麼兩樣。耶穌真正要帶給門徒的，不只是另一套宗教規則，而是一種「人在世界裡，卻有不屬於世界的味道」的生命。

彼得才剛認出耶穌是基督，下一秒卻被耶穌責備：「撒旦，退我後邊去吧！」因為當耶穌說自己必須受苦、被殺、復活，彼得立刻說：不可以！這聽起來很有愛、很合理，但背後其實是一條「不要十字架，只要榮耀」的路。撒旦在曠野試探耶穌也是如此：不用受苦，就可以得到萬國榮華。原來最危險的，有時不是明顯的壞事，而是那些看起來非常合理，卻讓我們慢慢偏離神心意的選擇。

所以耶穌說：「若有人要跟從我，就當捨己。」捨己不是討厭自己，也不只是多做一點犧牲，而是把生命主權重新交給神。我的能力、地位、健康、恩賜，不只是拿來保護自己；我的服事，也不再只用成果證明價值；甚至被誤解、被批評時，我也不需要每一次都急著證明自己。捨己，就是放下那個一直喊著「我不能輸、我不能被看輕、事情一定要照我的方式成功」的自己。

耶穌最後給了一個完全顛倒的生命算式：「凡要救自己生命的，必喪掉生命；凡為我喪掉生命的，必得著生命。」十字架從來不輕，連耶穌都曾求父把那杯挪去，所以我們不需要假裝剛強，也不必靠自己的意志硬撐。跟隨耶穌，是一生學習：不照自己的意思偷懶，也不照自己的意思努力，而是在每個選擇裡學習信靠順服。真正的自由，不是人生從此沒有高牆，而是即使仍在高牆裡，你的心已經不再被它定義。為主失喪的，才真正得著。

#完整信息在留言處

有些議題，一開口就會「選邊站」但公共神學想問的是：「如果不急著選邊，我們能不能先回到福音本身？」9/12（六），我們邀請 莊信德牧師，一起談一場「比題目更好懂、比想像更貼身」的公共神學講座。這場講座，特別適合這幾種人👇・曾經因為政治立場，跟...
30/08/2026

有些議題，一開口就會「選邊站」
但公共神學想問的是：「如果不急著選邊，我們能不能先回到福音本身？」
9/12（六），我們邀請 莊信德牧師，一起談一場「比題目更好懂、比想像更貼身」的公共神學講座。

這場講座，特別適合這幾種人👇
・曾經因為政治立場，跟家人、朋友、群組裡的弟兄姊妹不歡而散的你
・身邊有同志朋友或家人，很想好好愛他，卻不知道怎麼開口的你
・隱約覺得教會「立場很正確，但讓人不敢靠近」的你
・不滿足於信仰只停在個人得救，想知道福音怎麼回應這個時代的你

來參加，你將會得到👇
・面對不同立場的人時，一種「不必先贏過對方」的對話能力
・談性別議題時，發現除了妥協真理與拒人千里，還有第三條路
・把「你相信什麼」和「你怎麼活」重新連接起來

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📌上午場｜當「統／獨」遇見福音
🕙10:00–12:00
第一講、民族主義背後的福音契機
第二講、擁抱神學

統一還是獨立，都是重要的公共議題，但當它變成我們終極的盼望，它就悄悄坐上了「救贖」的位子。
基督徒可以有政治立場，但我們最終的盼望，不是哪一種政治答案，而是上帝的國。
而當對方跟我政治傾向不同、價值觀不同，甚至是我很難接受的人，怎麼辦？
「擁抱」不等於必須完全同意對方，而是我們能不能在立場不同的情況下，仍然願意理解、靠近，甚至去愛呢？

📌下午場｜當「性別」遇見救恩
🕜13:30–15:30
第三講、創造論與救恩論視域下的性別困局
第四講、敘事倫理

基督信仰既談創造，也談救恩。
但我們會不會太快用一個人的性傾向，判斷他「離上帝比較近」或「離上帝比較遠」？
下午要談的不是把真理稀釋掉，而是重新把焦點放回來：
真正使人得拯救的，不是異性戀，也不是同性戀，而是「基督」！
更重要的是，教會如果講愛仇敵，卻容不下政治立場不同的人；講恩典，卻讓某些人一走進教會就先感受到定罪，那麼我們也許「立場很清楚」，卻不一定「活得很像福音」。
公共神學最後問的，從來不只是：「你的立場是什麼？」
而是：「當世界充滿衝突與分裂，教會能不能活成另一種可能？」

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【公共神學講座】
🎙 講員｜莊信德 牧師
📅 日期｜9/12（六）
🕙 上午場｜10:00–12:00
🕜 下午場｜13:30–15:30
📍 地點｜東福信友堂
（台北市松山區八德路三段20號5樓-4）

四講一次聽完最完整，只能參加半天也非常歡迎。
最推薦的參加方式是：帶一個立場跟你不同的人一起來。

30/08/2026

平安，請預備心參加今日 10:00 線上主日崇拜，崇拜信息「神的意思」，由宋昱霆牧師主講，信息經文 📖 馬太福音 16:21-28；經課經文 📖 耶利米書 15:15-21、詩篇 26:1-8、羅馬書 12:9-21、馬太福音 16:21-28（和合本）。

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讀經｜蔡宗樺、姚志成
音控｜黃銘偉
影音｜陸子鈞、姚志成
投影｜楊順華
領唱｜尹懷恩、黃舜賢、蕭素平、李德孚、張瑋玲
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#信息回顧你有沒有想過：Google 幾秒鐘就能告訴你「別人怎麼看耶穌」，卻永遠回答不了一個問題，「對你來說，耶穌是誰？」兩千年前，耶穌在凱撒利亞腓立比問門徒：「人說我是誰？」答案很多：施洗約翰、以利亞、耶利米……每一個都像當時最熱門的搜...
25/08/2026

#信息回顧
你有沒有想過：Google 幾秒鐘就能告訴你「別人怎麼看耶穌」，卻永遠回答不了一個問題，「對你來說，耶穌是誰？」兩千年前，耶穌在凱撒利亞腓立比問門徒：「人說我是誰？」答案很多：施洗約翰、以利亞、耶利米……每一個都像當時最熱門的搜尋結果，聽起來都很厲害，卻都只是二手資料。直到耶穌把問題轉過來：「你們說我是誰？」信仰才真正開始。因為二手的答案，永遠生不出一手的信心。你可以知道祂是愛、知道祂能醫治、知道祂是救主，但有一天你一定得回答：祂對「我」到底是誰？

更有意思的是，耶穌偏偏不是在聖殿問這個問題，而是在凱撒利亞腓立比。那裡滿山神龕、偶像林立，還有象徵羅馬帝國權勢的大理石神殿；皇帝也被稱為「神的兒子」。就在這種最不像教會、最不屬靈、最充滿競爭聲音的地方，彼得卻說：「你是基督，是永生神的兒子。」這句話真正有力量，不是因為它在敬拜音樂裡說出來，而是因為它是在滿地假神、權勢壓境的現實中說出來。真正的認信，不是在環境幫你相信的時候說「阿們」，而是在所有聲音都叫你相信別的東西時，你仍然知道自己跟隨的是誰。

其實我們每個人都有自己的「凱撒利亞腓立比」。可能是尾牙桌上，有人笑著說：「你們基督徒是不是都很封閉？」可能是家族群組裡，一則訊息直接撞上你的信仰價值；也可能是辦公室裡，所有人都在遊走灰色地帶，而你知道再往前一步就越過底線。這些時刻沒有敬拜團、沒有講員、沒有屬靈氣氛，只有你和你的選擇。你說祂是主，不是在聚會裡唱得多大聲，而是在沒有人替你撐腰的地方，你仍然願意按祂的方式活。凱撒利亞腓立比不是地圖上的一個座標，而是每一次你必須在現實裡回答：「我到底相信誰？」的時刻。

而當彼得如此認信，耶穌接著說：「我要把我的教會建造在這磐石上，陰間的門不能勝過她。」注意，是「陰間的門」，門是拿來防守的。也就是說，畫面不是教會躲在碉堡裡，被黑暗圍攻到只剩最後一口氣；而是教會帶著福音主動走進黑暗，死亡的門擋不住。耶穌還把天國的鑰匙交給教會，不是讓我們收藏，而是讓我們去開門：為被罪疚困住的人開門、為破碎關係的人開門、為失去盼望的人開門、為覺得自己再也回不了家的人開門。Google 可以給你一萬個關於耶穌的答案，但最後祂仍會把螢幕關掉，站到你面前問同一句話：撇開牧師、父母、朋友、演算法和所有人的說法，「你說，我是誰？」

#完整信息在留言處

23/08/2026

平安，請預備心參加今日 10:00 線上主日崇拜，崇拜信息「你說我是誰？」，由楊大鵬牧師主講，信息經文文 📖 馬太福音 16:13-20；經課經文 📖 以賽亞書 51:1-6、詩篇 138 篇、羅馬書 12:1-8、馬太福音 16:13-20（和合本）。

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