島嶼 原起

島嶼 原起 《島嶼原起》是國科會「原住民族社會永續科技發展平台計畫」的多媒體平台,致力連結公部門、學界與部落,在多重知識交會中探索原住民研究方法論,推動原住民知識與現代科學對話與協作。

📢Alian Podcast節目  #島嶼原起 EP.9​📻播出時間|115.8.27 (四) 太陽 07:00📻節目主題|當桂竹遇上碳匯-原住民知識如何走進竹林治理📻節目來賓|李明芝老師(政治大學地政學系助理教授)、李俐汝Lucu’ Lo...
27/08/2026

📢Alian Podcast節目 #島嶼原起 EP.9
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📻播出時間|115.8.27 (四) 太陽 07:00
📻節目主題|當桂竹遇上碳匯-原住民知識如何走進竹林治理
📻節目來賓|李明芝老師(政治大學地政學系助理教授)、李俐汝Lucu’ Losin(桃園市桂竹產業發展協會理事長)
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◾️ 當桂竹遇上碳匯-原住民知識如何走進竹林治理
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2023年,台灣通過《氣候變遷因應法》,內容涵蓋公正轉型、原住民族權益保障、自然碳匯,以及原住民族氣候變遷調適等面向。原住民族在氣候治理與自然碳匯政策中扮演關鍵角色,但如何真正落實族人參與,以及政策與方法學是否能實質納入原住民族知識,仍有許多制度設計與實作上的課題。
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本集節目邀請桃園市桂竹產業發展協會理事長 Lucu’,分享她多年投入桂竹產業的經驗,以及目前竹林經營所面臨的困境。2024年,在農業部林業及自然保育署新竹分署媒合下,協會與中華電信合作,參與「公民團體參與自然碳匯與生物多樣性保育專案媒合平台」ESG專案,嘗試將竹林經營與自然碳匯政策接軌。
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從這次合作經驗出發,Lucu’將分享林保署、企業與在地產業三方如何協力分工;自然碳匯專案需要經過哪些程序;竹林經營方法學如何進行碳匯計算;以及族人長期累積的竹林經營知識,是否有機會被納入現行方法學之中。同時,我們也將進一步討論,碳匯政策的推動,究竟為原住民族竹林產業帶來哪些機會與挑戰。
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節目也邀請政治大學地政學系李明芝老師,分享兩年多來訪談原住民族碳匯相關業者、政府部門與企業的研究觀察,從不同角色之間的互動,進一步討論原住民族目前在碳匯政策中所處的位置,以及未來制度可以如何改善,讓族人的參與不只是被納入政策,而能真正成為政策形成與實踐的一部分。
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27/08/2026




​ #陳亮全
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陳亮全老師過去任職國家災害防救科技中心(NCDR)時,即強調「社區防災」的重要性。他認為,政府建立的是災害防救的制度與體系,但真正直接面對災害的,仍是在地居民、社區與部落。因此,從災前防減災、災中應變到災後重建,在地居民都扮演不可或缺的角色。
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其中,地名本身就是重要的防災知識。許多地名反映當地的地形、地貌與環境特性,也能協助辨識一地是否適合居住。亮全老師指出,若將這些地名所承載的資訊標示出來,就可能形成一種在地的「災害潛勢地圖」。
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即使泰雅族傳統上未必有「防災」這個現代詞彙,相關知識其實早已存在於地名與日常生活之中。這些知識之所以能長久傳承,正因為它們不是抽象概念,而是緊密嵌入生活實踐;越貼近生活的知識,也越能持續存在於族人的知識體系中。

26/08/2026



#泰雅族裡沒有『防災』的字?
​ #陳亮全
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來自Cisbu部落的Bayis Atung分享,在論文訪談過程中,得知泰雅族沒有『防災』詞彙,對於部落長輩而言,我們防災的概念,指Mlahang trhu iyat tleqi.「要去照顧自然形成的災害」 透過不同季節,存在不同環境觀察,或透過辨識指標性植物或是動物的叫聲,進而得知接下來部落可以如何因應。
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例如,Senaw北五味子,當長得像紅寶石一樣,就是颱風要來的時候,此時部落族人這幾天會觀察黃昏的顏色,假如黃昏顏色偏重紅橘色、或是雲飄得比較快的時候,便知道要進行防颱行動。

25/08/2026



#從地名我們可以知道的故事
​ #陳亮全
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Bayis分享,部落長輩透過地名,指涉該地的地形地貌,以及該地曾經發生的故事,也反應族人如何與該地互動。例如一地名稱為uruw(指山溝,兩山之間狹隘的水道),部落族人會便會知道在雨季時,水量會變大,進而不會選擇該地耕作或是居住。
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另外,地名也能透過植物反映一地的地形或是土壤性質,地名不單僅是名字,而是反映在地知識。例如yulu(指烏心石,常用來製作穀倉防鼠板的一種植物),烏心石本身特性扎根強、生長緩慢,因此當一地取名yulu,族人就會知道該土地會穩定成長、是相對安全的地方。

18/08/2026

#島嶼議題
#重建不能沒有溝通
#部落不是被決定的空間
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災後重建的工程不斷推進,但對部落而言,真正的問題仍然沒有被好好回答:土地怎麼辦?生計怎麼辦?我們的未來又在哪裡?
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Atomo自救會發起人蔡宜蓁指出,工程造成揚塵、農地受影響,居民的生活與產業卻沒有被納入重建思考。她強調,防災不能成為跳過行政程序的理由,更不能以公共安全之名威脅土地所有人;涉及部落土地與傳統領域的工程,不能「先施工、後告知」。
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青年聯盟代表Tipus則指出,重建站運作近一年,卻沒有提供族語溝通資源,讓族人在理解政策、土地與自身權益時面臨不平等。北岸地主代表黃俊龍Kamih Mayaw也提醒,許多土地所有人是長者,面對複雜的工程資訊與土地變動,往往不知道該如何理解與選擇。
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災區是主體。重建需要的不只是工程,更需要透明的資訊、充分的溝通,以及對部落土地與生活的尊重。

15/08/2026

#島嶼議題
#生計+產業+土地利用
#國土計畫才是完整重建的政策工具
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馬太鞍堰塞湖災後一年以來,地方迎來無數工程,居民接收到的資訊卻始終單向而片段。但面對光復重建,真正需要的,不是更多點狀、線狀的建設,而是能統整土地、水文、生計與未來發展的整體規劃。
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黃舒楣老師提到,現行國土計畫其實已有政策工具,例如第八條流域特定區域計畫 ,可針對特殊自然與水文條件的河川流域,進行跨行政區域的水土與空間治理,回應族人最關切的土地與生計問題。
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然而,相關討論至今仍未真正啟動,主管機關也退居後方。
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災後重建不應只依賴工程,更需要跨部會、跨區域的長期規劃,讓在地居民的生活與未來成為治理核心,而不是再次被公共系統遺落。

📢Alian Podcast節目  #島嶼原起 EP.8​📻播出時間|115.8.13 (四) 太陽 07:00📻節目主題|地名記得的事:大鎮西堡的生態知識與防災智慧📻節目來賓|Bayis Atung (鎮西堡泰雅族人/政治大學土地政策與環...
13/08/2026

📢Alian Podcast節目 #島嶼原起 EP.8
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📻播出時間|115.8.13 (四) 太陽 07:00
📻節目主題|地名記得的事:大鎮西堡的生態知識與防災智慧
📻節目來賓|Bayis Atung (鎮西堡泰雅族人/政治大學土地政策與環境規劃碩士原住民專班碩士生)、陳亮全(台大城鄉所教授/前NCDR國家災防中心主任)
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◾️ 地名記得的事:大鎮西堡的生態知識與防災智慧
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本集邀請來自鎮西堡部落的 Bayis Atung 與前國家災害防救科技中心主任陳亮全老師,從鎮西堡的泰雅族生態知識出發,談地名如何記錄河流、地形與土地是否適合居住,也談族人如何從植物生長、動物聲音與季節變化等細微線索,辨識梅雨、颱風與環境變化。
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當氣候變遷讓熟悉的環境逐漸變得陌生,這些累積於世代生活經驗中的知識,又能如何與現代科學、防災制度及土地使用產生新的對話?
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從「防災」回到「如何與土地一起生活」,一起重新理解原住民生態知識在當代的價值。
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31/07/2026

#重建只剩工程與徵收?
#災民淪為治理失能的犧牲品 ?
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2026年7月31日,由馬太鞍溪流域在地團地和過往曾處理八八風災重建的經驗代表們,以及相關專家學者,共同舉辦「守護馬太鞍溪跨流域行動聯盟成立」記者會,期望得以陪伴災民面對災後重建中「多頭馬車、資訊破碎與程序倉促」等問題。
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馬太鞍溪流域跨部落青年聯盟指出,災後十個月來,從流域堤防工程、佛祖街重災區治理、造林到背水堤工程,中央與地方政府主要以「協議價購」、「土地徵收」等方式推動重建,造成部落土地一筆筆流失,居民長期陷於恐慌,不知道自己的土地何時會被拿走。
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聯盟表示,災後重建並非只有工程一條路,現行制度其實已有流域治理及空間規劃等政策工具,可以與居民共同討論生活空間及土地利用方式,但政府至今仍未真正落實《原住民族基本法》所強調的知情、參與及諮商同意精神,也未善盡與部落溝通的責任。
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針對背水堤工程,花蓮縣政府未依徵收程序、未充分與部落溝通即占用土地,甚至拆除族人農地地上物,聯盟批評,這樣的作法已嚴重侵害族人的土地權益。同時,近期由工程會主導的中央協調會提出修正《災害防救法》,擬將災後重建程序一併簡化,令人憂心未來可能進一步弱化《原住民族基本法》保障的程序與權利。
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聯盟強調,「災後重建不應以工程主導,更不能以簡化程序取代民主參與。」呼籲原住民族委員會在原住民族日前夕,堅守原住民族基本法精神,保障族人的土地權益與參與權,讓災後重建回到以人民為核心,而非以工程為唯一導向。同時聯盟更喊話花蓮縣政府及陳金德政委,實際傾聽災民需求、尊重部落重建的心聲。

24/07/2026



#原住民知識是台灣主體知識的精神

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排灣族知識研究中心共同主持人Sakinu牧師認為,知識中心重構了族人因殖民所斷裂的知識體系,如同重新找回一個族群「大腦裡的東西」。過去就存在一套照顧自己部落的機制,這套治理機制,延續祖先過往的智慧,知識中心有他的知識體系建構的永續性,任意斷裂,將使後代疏離、遙遠。
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也因此認為,原民會更應該看重各族群的知識體系建構,可作為在推動語言復振、文化傳承政策上的重要依據。
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22/07/2026


#如何走出一條由族人自己掌握的知識道路?_談原住民族知識研究中心的發展狀況
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原住民族知識研究中心的成立,是一種「回應歷史」的合作的新的模式。所謂的「回應歷史」指的是,殖民觀點的歷史對原住民族知識體系所造成的斷裂。也因此,國家投入的資源與經費,不應被視為「補助」、恩惠與施捨,不應讓族人的地位受貶低,而是對歷史不正義的「賠償」。
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也因此,國家不應以自己為思考中心,任意給予又任意收回;而是要將資源視為支持族人重回知識的主體位置的重要基礎,各族群才能依循文化脈絡與知識體系,得以獨立發展與形成,走在成為自己的道路上,並掌握自己的發展路徑。
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