五十年代白色恐怖案件平反促進會

01/04/2026

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【二二八教學現場的擴展與實踐｜系列講座②③】

回到台灣的教學現場——
歷史與人權教育，又是如何在不同課堂中被實踐？
從國小閱讀課到中學公民課，教師如何在教學現場，引導學生理解台灣歷史與白色恐怖的人權議題？如何讓歷史不只是知識，而是能夠被感受與思考的學習經驗？

4/11邀請兩位來自不同學習階段的教師，分享第一線的教學實踐，一起看見二二八教學現場的多元可能。

＊＊第三場＊＊
講題｜閱推教師如何擴展臺灣歷史與人權教學現場
講者｜盧姵文（集美國小閱推教師）
日期｜2026年4月11日（六）
時間｜10:30–12:30（10:00開始報到）
地點｜二二八國家紀念館 1樓展演廳（台北市南海路54號）

＊＊第四場＊＊
講題｜從生活出發的公民課：白色恐怖的人權教育與教學實踐
講者｜曾薇（延平中學公民科教師）
日期｜2026年4月11日（六）
時間｜14:00–16:00（13:30開始報到）
地點｜二二八國家紀念館 1樓展演廳

👉報名資訊
※參加對象：一般大眾。
※報名方式：報名一律由網路報名（額滿即停止報名）
※報名表單： https://reurl.cc/7EX2kd

👉※備註：為讓參加者有更多彈性安排參與講座與交流時間，每場次結束後不提供便當或餐盒，當日報名的民眾可自由安排午餐或於會場附近自行用餐。

01/04/2026

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【歷史上的今天：許世賢誕生日】
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＃台灣第一位女博士
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許世賢，1908 年生於台南。於 1939 年在日本九州帝國大學取得醫學博士學位，為台灣首位女性博士，也是當時日本唯三的女性博士之一。
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在嘉義市區設立順天堂醫院，戰後任嘉義女中校長。後轉入政治，曾任國大代表、省議會甚至後來的嘉義市長。世賢市長把一生都奉獻給了嘉義，所以嘉義人幫許世賢取了一個暱稱，叫做「嘉義媽祖婆」。
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#知識之源
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許世賢，1908 年於台南，父親許煥章是清領時期的秀才。許家在台南有龐大的事業，而她的父親也把家產都拿來培育掌上明珠。在漢學淵源以及日式新教育下，以及家庭書香氣的栽培下，許世賢入學台南州立第二高等女學校。
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許世賢看的書多，常常給她很多不同於同學的想法。日殖時期，台人在教育上是受到差別對待的。日本人多進入「一中」就讀，而台灣人只能進入「二中」。
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而在二中內，台人受到的對待也不平等，光是校內圖書館的藏書數量就差了許多。正直敢言的許世賢，在校內遇見不公不義的事，都勇於站出來和校長建言。當時的許世賢在校園內，無處不散發著正義之光。
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畢業前夕，許世賢原本要選擇師範學校就讀，但在和數學老師討論過後，決心學習醫術。據許世賢回憶：「學醫能夠照顧弱勢，所以我決心這樣做」
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#杏林春暖
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許世賢決心離開台灣，前往東京女子醫專留學。
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那是一個社會逐步開放的年代，舊有的父權社會正在緩緩崩解。當時的女學生很少，更不用說醫專女學生了。但是世賢能夠考取為數不多的女子醫專，而且能夠在殖民體制下憑藉著自己的努力入學醫專，並且朝著成為醫師的目標前進，對於殖民痛苦下的台灣人來說，無疑是最大的鼓舞。
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1930 年，許世賢學成歸國，在台南州立醫院服務。後開設了第一間屬於自己的診所「德泰醫院」。在服務期間，遇到了同業的醫師張進德，兩個人從穿著白袍，換成婚紗，成為了患難與共的夫妻。
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夫妻兩人都想為台灣做更多事，所以決心進修。和清領時期的舊觀念不同，女子在婚後不是男人的附屬，更不是顧家的婦人。所以，夫妻兩人決定一起到九州帝國大學進修，一起畢業。這段美談傳了出來，夫妻二人都取得了博士學位，多了一個浪漫且令人稱羨的名字「鴛鴦博士」。
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回國後，許世賢在嘉義開設了順天堂醫院。夫妻就在嘉義市街內為市民服務。他們開設醫館，從來不是為了盈利。夫妻二人常常免費替人看病，如果來看病的是警察公務員，許世賢就不收費；如果來的是困苦者，除了免費看病之外，還會塞給他們一些車資。收到幫助的人感念她，所以偷偷在她背後給了他一個美麗的暱稱：「嘉義媽祖婆」。
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#良醫醫人良相醫國
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戰後國民黨撤退來台，把原有的秩序都打亂掉了。社會進入一段極為高壓的時期，掌權的都是外省的、父權的、不容質疑的，好不容易爭取的權利灰飛煙滅，那些舊有的在一瞬間，都回來了。
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嘉義的地方人士為了保障地區權益，籌組地方自治協會，裡面的婦女代表就是許世賢。1947 年，二二八事件爆發，這團體自然就成為國民黨部隊的目標。許世賢代表自治協會，前往水上機場遞交警備總部的停戰手令。
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許世賢為了嘉義人民四處奔走，但還是無力阻止國民黨屠殺嘉義的精英，其中一個槍下亡魂，就是畫家陳澄波。
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女性政治人物比起女醫更少，許世賢站在風口浪尖上，受到的關注與批評比以前多了不知幾倍。他無視這些風聲，更積極的參與各項活動。
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許世賢參與省議會選舉，連選連任四屆。在職期間積極推動女性權益，更倡議推動民主深化，許世賢退出國民黨用無黨籍身分參選，以和平理性的方式，抗擊威權。用自己的方式在體制內改變台灣社會。
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當時，許世賢犀利的問政風格，讓他和其他五位男性議員齊名，世稱「五龍一鳳」。許世賢也是最早開啟「黨外人士」進入政壇的人物之一。
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#鞠躬盡瘁
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1962、1975、1982 這三個年分是許世賢擔任嘉義市長的年分。最後一次當選市長時，世賢已經 74 歲了。是史上最年長的嘉義市長當選人，通常這個年歲，已經是含飴弄孫的年紀，但是許世賢還是認真的回應嘉義市民的託付，認真的把市長的工作做好。
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世賢市長說：「當議員講話沒什麼用，佔著缺，做不了事，離群眾又遠，很沒趣味。不如做市長，一方面可以按自己的理想計劃、實施。像鋪路造橋是很實際的工作，完成了，民眾都高興，我也有成就感。」
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1983 年，公務繁忙積勞成疾的世賢市長病逝。他到重病前幾天還守在市長的位置上，即使入院後還不斷關心嘉義市政。可以說嘉義市的大小建設，都在任內一一建起來，為後來南台灣的發展奠定了長遠的基礎。
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#回顧與紀念
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在「嘉義媽祖婆」逝世後，嘉義市民立銅像感念她。甚至還有廟宇專門供奉「許德娘」，以感念她生前的功績。
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許世賢一生為台灣造福，一輩子都站在弱勢、對抗強權的這方。她不因自己是被殖民者而屈服，不因自己是女性而屈服。哲人雖遠，但她所留下來給我們的記憶，至今仍和世賢市長留下的建設一般，閃閃發亮。
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圖片來源｜嘉義市政府
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＃歷史上的今天 #4月1日 #許世賢 #台灣第一位女博士 #嘉義媽祖婆 #嘉義市

01/04/2026

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【 #歷史上的今天】——0401整編二十一師進入花蓮
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二二八事件之後，整編二十一師在台各地進行清鄉、掃蕩，1947年04月01日，二十一師進駐花蓮，造成人心惶惶。當地居民在04月04日設宴款待中國軍，然而卻在當晚，發生「張七郎」一家遇害的憾事。
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出生在新竹的張七郎 C̥hông Chhit-lòng ，就讀臺灣總督府醫學校，與蔣渭水先生為同班同學。畢業後，曾到基隆醫院、台北馬偕醫院行醫。在戰後對「祖國」熱烈歡迎，在1946年當選花蓮縣參議會議員，並被推選為議長，在後來的制憲國民大會代表選舉中，高票當選，可見張七郎在地方上的聲望。
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然而，隨著228事件的爆發，雖然張七郎因為未受事件影響，沒有參與後來成立的「二二八事件處理委員會」，卻在「縣市長民選」的選舉中，獲選花蓮縣縣長候選人，而引起當年陳儀政府的關注，從此埋下禍根。
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1947年3月時，即有友人通知張家被列入清剿名單中，但張氏父子卻認為自身清白、剛直而不為所動。同年04月01日，第二十一師進駐花蓮後，鎮民設宴款待二十一師，然而因為張七郎因病不克前往，並囑記長子張宗仁 C̥hông Chûng-yìn 代為參加。當晚發生一連串事情後，居民回憶起當時晚上大約十一點多，轟起的六聲，在隔日傍晚的公墓上發現張家父子，包含張七郎、長子張宗仁、三子張果仁 C̥hông Kó-yìn 死狀慘忍。
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張七郎墓碑上寫著「兩個小兒為伴侶、滿腔熱血灑郊原」，寫著的是對於國民政府的憤怒。
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或許只要默默無聞，就不會被注意到了吧！又或者，只要他們躲起來，一切有可能都不會發生，然而其實張七郎一家都並未做錯事，他們不過在捍衛的，是一個真正的清白。
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族群語文顧問：Ông E̍k-khái（王奕凱）
圖片來源：二二八國家紀念館
參考資料：
二二八事件紀念基金會
台灣回憶探險團

31/03/2026

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黃春生牧師

31/03/2026

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31/03/2026

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31/03/2026

「民眾黨到底知不知道徐春鶯和中共的關係？假設知道的話，民眾黨還繼續合作的原因是什麼？民眾黨找來中配，到底是想得到什麼？
這些都是台灣民眾黨必須回答社會的問題。
政黨利益，永遠不能凌駕於國家利益。
這句柯文哲最喜歡說的話，如今，卻是柯文哲、黃國昌最需要接受的檢驗。」

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31/03/2026

一個人、一個民族，需要知道多少歷史，才能健康地活著？這是德國哲學家尼采曾經提出的問題。他也強調，面對歷史，最重要的是要會「批判」。
在台灣，我們真正的問題恐怕不是「知道多少」，而是我們願意面對多少？
今天，我們要面對一個諷刺的狀況：為何在台灣這樣一個民主國家，可以容忍「獨裁者紀念堂」的存在？
當我們紀念一個”偉人”、一位”鬥士”，理應是紀念他們勇敢對抗時代的不公不義、紀念他們的努力讓人權得以被看見。
然而，蔣介石這樣一個白色恐怖時期擁有至高無上權力、任意屠殺上萬台灣人民的最大獨裁者，為何我們仍允許這個”紀念堂”的存在？
白色恐怖時期許多受難者現在都還活著。那段黑暗歲月，數萬人只因思想不同而遭監禁、槍決、失蹤，他們的家人，至今仍活生生地見證著這段過去。
當一個民主國家，在最顯眼的公共空間裡，持續紀念一位壓迫人權的獨裁者，那是對受難者及其家人的羞辱、對於民主的嘲弄。
我們不能美化獨裁、扭曲真相，讓年輕世代誤以為威權壓迫很偉大，且向國際傳達錯誤的訊息。
如果一個民族無法消化歷史，它會窒息；但如果選擇遺忘，它會失去靈魂。
我們不能讓白色恐怖變成模糊背景，不能讓受難者變成統計數字，更不能讓獨裁被雕刻成值得崇拜的象徵符號。
因為當加害者被紀念，受害者就會一再受傷。
所以今天我們一再說：台灣不能有獨裁者紀念堂。拆除威權象徵不是刪除歷史，而是拒絕用錯誤的方式記住歷史。
真正成熟的社會不是沒有衝突，而是有能力誠實面對過去。
最後，我們一定要記得，4月5日一起站出來。我們不僅不要獨裁者紀念堂，更不能再出現下一個獨裁者。

「 #台灣不需要獨裁者紀念堂」記者會
左轉有書負責人張慧如 發言稿

一個人、一個民族，需要知道多少歷史，才能健康地活著？這是德國哲學家尼采曾經提出的問題。他也強調，面對歷史，最重要的是要會「批判」。

在台灣，我們真正的問題恐怕不是「知道多少」，而是我們願意面對多少？

今天，我們要面對一個諷刺的狀況：為何在台灣這樣一個民主國家，可以容忍「獨裁者紀念堂」的存在？

當我們紀念一個”偉人”、一位”鬥士”，理應是紀念他們勇敢對抗時代的不公不義、紀念他們的努力讓人權得以被看見。

然而，蔣介石這樣一個白色恐怖時期擁有至高無上權力、任意屠殺上萬台灣人民的最大獨裁者，為何我們仍允許這個”紀念堂”的存在？

白色恐怖時期許多受難者現在都還活著。那段黑暗歲月，數萬人只因思想不同而遭監禁、槍決、失蹤，他們的家人，至今仍活生生地見證著這段過去。

當一個民主國家，在最顯眼的公共空間裡，持續紀念一位壓迫人權的獨裁者，那是對受難者及其家人的羞辱、對於民主的嘲弄。

我們不能美化獨裁、扭曲真相，讓年輕世代誤以為威權壓迫很偉大，且向國際傳達錯誤的訊息。

如果一個民族無法消化歷史，它會窒息；但如果選擇遺忘，它會失去靈魂。

我們不能讓白色恐怖變成模糊背景，不能讓受難者變成統計數字，更不能讓獨裁被雕刻成值得崇拜的象徵符號。

因為當加害者被紀念，受害者就會一再受傷。

所以今天我們一再說：台灣不能有獨裁者紀念堂。拆除威權象徵不是刪除歷史，而是拒絕用錯誤的方式記住歷史。

真正成熟的社會不是沒有衝突，而是有能力誠實面對過去。

最後，我們一定要記得，4月5日一起站出來。我們不僅不要獨裁者紀念堂，更不能再出現下一個獨裁者。

31/03/2026

「德國在面對 Adolf Hi**er 的歷史時，沒有建立希特勒紀念堂；義大利也沒有建立 Benito Mussolini 的紀念堂。因為一個成熟的民主社會知道：紀念堂，是用來紀念自由與人權，不是用來紀念壓迫與恐懼。
台灣走過漫長的威權統治，無數人因為追求民主與自由而付出生命與自由的代價。多少家庭破碎，多少知識份子被消失，多少人民在恐懼中生活。因此，我們今天要問一個最基本的問題：台灣的公共空間，是要紀念獨裁者，還是要紀念人民追求自由的歷史？」

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⭕️台灣不需要獨裁者紀念堂

今天我要談一件非常簡單、卻極其重要的事情：一個民主國家，不應該繼續供奉獨裁者。

幾年前，我曾邀請德國柏林的主教Dr. Wolfgang Huber 來台灣訪問。他不只是神學家，也是德國著名的公共知識份子，長期參與推動德國的轉型正義與歷史反省。

在行程的空檔，我問他：「如果在台北有一個地方你最想去看看，是哪裡？」他沒有說故宮，也沒有說台北101。他說：「我想去看看 中正紀念堂。」因為他想了解：台灣在面對威權歷史時，究竟做了多少轉型正義的努力。

那一天，我陪他走進那個宏大的建築，走過廣場，走進大廳。當他看到那一尊巨大的銅像時，他愣住了。他非常震驚地說了一句話，我到今天仍然記得：「怎麼會有全世界最大的獨裁者銅像，還矗立在一個民主國家的首都？」然後他問了一個非常尖銳、也非常誠實的問題：「台灣真的有在進行轉型正義嗎？」

各位朋友，這個問題，其實不只是問政府，也是問我們整個社會。
德國在面對 Adolf Hi**er 的歷史時，沒有建立希特勒紀念堂；義大利也沒有建立 Benito Mussolini 的紀念堂。因為一個成熟的民主社會知道：紀念堂，是用來紀念自由與人權，不是用來紀念壓迫與恐懼。
台灣走過漫長的威權統治，無數人因為追求民主與自由而付出生命與自由的代價。多少家庭破碎，多少知識份子被消失，多少人民在恐懼中生活。因此，我們今天要問一個最基本的問題：台灣的公共空間，是要紀念獨裁者，還是要紀念人民追求自由的歷史？

如果我們真正尊重民主，如果我們真正珍惜自由，如果我們真正願意面對歷史——那麼台灣需要的，不是獨裁者紀念堂，而是民主紀念館、自由博物館、人權教育中心。

讓下一代走進那個空間時，不是學習崇拜權力，而是學習守護自由。
最後，我願意用聖經的一段話作為提醒。

在彌迦書6章8節，先知這樣說：「世人哪，上主已指示你何為善。上主向你所要的是什麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的上主同行。」

一個真正行公義的社會，不會崇拜權力；一個真正謙卑的國家，會勇敢面對歷史。因此，台灣不需要獨裁者紀念堂。台灣需要的，是一個尊重人權、記住歷史、守護自由的國家。謝謝大家。
(現場縮減發言內容)