法鼓山台南分院

法鼓山台南分院 台南市西門路三段159號14樓
06-220-6329
http://tainan.ddm.org.tw/ 歡迎來到法鼓山臺南分院！^_^
這是為想要學習佛法、禪修的臺南人，
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【「家中寶」佛化聯合祝壽】誠摯邀請年滿65歲以上的長者來過節！以佛法祝福長者身心自在、福慧增長實踐心靈環保，為家庭與社會增添一分祥和與溫暖。📅 10/18（日）14:00–17:00📍 地點 : 雲集寺交通 : 1.備有台南至雲集寺交通接駁...
16/08/2026

【「家中寶」佛化聯合祝壽】

誠摯邀請年滿65歲以上的長者來過節！
以佛法祝福長者身心自在、福慧增長實踐心靈環保，為家庭與社會增添一分祥和與溫暖。
📅 10/18（日）14:00–17:00
📍 地點 : 雲集寺
交通 : 1.備有台南至雲集寺交通接駁車
2.台南市區至雲集寺提供交通接駁車
✅8/18起開放報名，名額有限，歡迎踴躍參加。 https://ddm.tw/vzlgdzwg

今天下午2點大悲懺，邀請大家回道場同霑法益禮懺可以讓人養出內觀與內省的能力，進而生起在道業上精進奮發的動力。※法會設有各項功德護持、雲端平安祝福、追思祝禱
15/08/2026

今天下午2點大悲懺，邀請大家回道場同霑法益
禮懺可以讓人養出內觀與內省的能力，進而生起在道業上精進奮發的動力。
※法會設有各項功德護持、雲端平安祝福、追思祝禱

「快樂學佛人」是法鼓山為初入佛門者精心規劃的入門課程，以輕鬆活潑的方式，引領您認識三寶、了解法鼓山、踏上學佛之路，三堂課、三個深度，為您開啟智慧與安定的人生新頁。無論您是新皈依的佛弟子，或是對佛法懷抱好奇的善緣大眾，這裡都為您敞開。📍 課程...
15/08/2026

「快樂學佛人」是法鼓山為初入佛門者精心規劃的入門課程，以輕鬆活潑的方式，引領您認識三寶、了解法鼓山、踏上學佛之路，三堂課、三個深度，為您開啟智慧與安定的人生新頁。

無論您是新皈依的佛弟子，或是對佛法懷抱好奇的善緣大眾，這裡都為您敞開。

📍 課程時間與地點
時間｜9月13日、27日、10月11日（日）上午9:00至下午16:30
地點｜法鼓山臺南分院（臺南市北區西門路三段159號14樓）
📌 對象
✔ 法鼓山新皈依弟子
✔ 對佛教有興趣，有心想皈依者
📲 報名方式
即起至額滿為止（名額有限，請盡速報名） https://ddm.tw/5ygi922k

👉 全勤者將獲頒結業證明

🚩學佛，從這裡開始，快樂，從這裡生起。

人生的種種煩惱，從來不因忙碌而消失，卻能因智慧而轉化。

歡迎您邀約親友一同參與，在修行中找到平靜與智慧的力量。🌸

13/08/2026

【聖嚴法師開示】
💖滿月清涼

映蔽於二乘，小智螢火光；

菩薩清涼月，遊於畢竟空。

——六十華嚴經卷四十三．離世間品第三十三之八

被小乘的聲聞乘和緣覺乘所掩蓋的人，雖然已得解脫智，卻像螢火蟲的光，是屬於小智小慧的層次。不若菩薩的智慧，就像清涼皎潔的月亮，遊遍於無限廣大的虛空。這四句話是用光的大小來比喻大乘和小乘的智慧，深淺廣狹，非常的不同。

「映蔽於二乘，小智螢火光」，是說聲聞和緣覺的小乘聖人看起來似乎有智慧，其實已經把他們應該可以顯現出來的大智慧蓋住了。他們僅有點小智慧，然而得少為足。所以大乘經典常批評小乘的人是自了漢。

小乘的人自求自了、自斷煩惱。他們覺得在世間非常痛苦，視世間環境如毒蛇猛獸那麼可怕，如洪水火宅那麼恐怖，因此從二乘佛法中找到避風港，從此出離生死，不想回到生死之中度眾生了。

大乘菩薩則是著重「心」的解脫。面對苦難的眾生和本身的煩惱現象，知道有煩惱，其實不存在；只因自己不能掌控自己，所以經常受環境誘惑而造惡業，故起種種煩惱。知道這個原因之後，就能不受煩惱所困所轉，當下即不是煩惱。他知道眾生為什麼煩惱，能夠放下就沒有煩惱。煩惱本空，生死如幻，這些都是臨時的現象，不是真有那個東西。了解之後心中就沒有恐懼、沒有苦惱，現象歸現象，但那並非煩惱。

二乘已經體驗到，煩惱是由心造業，而得苦難的果報，所以修行解脫之法，自己離開煩惱，這也算是一種智慧！不過大乘菩薩不為自身求安樂，但使眾生得離苦。拿個比喻來形容：菩薩的智慧如八月中秋夜晚的月亮，清涼圓滿，輝映蒼穹；小乘的智慧如田間水邊的螢火蟲，光度微弱，忽隱忽現，勉強自照，不足以利人。所以菩薩的智慧是自利利人，自己能離煩惱，也幫助他人離煩惱；自己得大智慧，也幫助他人得大智慧。這就是關懷一切眾生的大慈悲心。

「畢竟空」可解釋為虛空，也是「非空非有，即空即有」。自己沒有煩惱，但不離開有煩惱的眾生世界中，自己不受煩惱困擾。心如虛空包容一切眾生，在有如虛空的無量空間中廣度眾生，永遠無罣無礙，故名為畢竟空。

📖摘錄自《智慧一○○》

11/08/2026

【聖嚴法師開示】
💖有情緒的人生才活得過癮？

從佛法的觀點來看，我們人是有情眾生，既然是「有情」，當然就會有情緒。我們也大都體會過控制不住情緒，反被情緒所控制的苦，甚至常常因為一時情緒衝動而犯了錯，事後卻又懊悔不已。

情有很多種，第一種是情操，例如哲學家的情操、藝術家的情操、宗教家的情操，以及政治家的情操。這些情操是理性的，對人、對世界、對自己都是有益的，如果一個人沒有情操的話，那就跟低等動物沒什麼兩樣了。

第二種是情感，情感是指與親人，或是與自己有關係的人事物之間，因為喜歡或是不喜歡而產生的感情現象。情感雖不如情操那麼高尚，但是人如果沒有情感，那就形同植物或礦物。只是情感是自私的，以自我的喜怒哀樂為依據，可以是善的，也可以是惡的，不是十分穩定；而情操卻是非常清淨，且非常和平、穩定的。

第三種是情緒，情緒是從情感而來，當情感不能宣洩、滿足時，心裡就會發生衝擊和困擾，因此產生情緒。情緒就像是暴風雨中的海浪，沒有理性、規律，而且波動非常厲害，只不過有的人波動很高，有的人較低一點而已。

情緒來的時候，就像無明火，會大哭也可能會大笑，甚至還會揍人，出現暴力傾向。所以，一個老是情緒用事的人比情感用事的人更糟糕，也非常可怕，不但造成自己的困擾，別人看到情緒衝動的人，也會敬鬼神而遠之。因此面對問題時，最好不要隨便動情緒。

但是有人會說：「如果人生活得毫無波動變化，好像未免太平淡而無味了。人生要有大悲大喜才活得過癮，所以有情緒也沒什麼不好啊！」

這種將人生的情緒起伏視為一種調劑的看法，實在是似是而非！試想每一次情緒的波動，身體的細胞不知道就要死多少，不但身體不健康，心理也不會健康。如果老是在大喜大怒、大悲大樂的情形下生活，是活不久的，一點也不划算。要讓自己經常生活在愉快平靜的情況下，情緒才會穩定，心理也才會健康。

要避免情緒過分的波動，首先就要明白情緒會帶給自己與別人災難的嚴重性，這樣才會懂得約束自己的情緒。情緒會帶來一波接著一波的壞事，就好像是高血壓會帶來生命的危險一樣，首先可能是中風，再來就是癱瘓，說不定接著就是死亡。所以預防自己情緒的產生，是非常重要的。

預防的方法，就是在情緒還沒有發生以前，能夠先察覺到自己已經快要動情緒了，在這個關鍵時刻，用觀念來化解，告訴自己動情緒是划不來的，因為最後倒楣的還是自己，甚至連他人也會遭殃。

除了運用觀念之外，一些修養的工夫，例如靜坐，或是經常默念「阿彌陀佛」、「觀世音菩薩」的聖號，也會很有幫助的。在情緒還沒有生起之前，念佛可以產生移轉作用，讓情緒轉換為一種念佛的清淨念頭，一種信仰的念頭。

然而，我們在運用觀念或方法的時候，也要明白目的不是在壓抑自己，而是要化解自己的情緒問題。其實只要我們不管它，不要老是在想這個問題，或是老想要衝過它、對付它、抗爭它，情緒反而都能很簡單地化解。

📖摘錄自《放下的幸福──聖嚴法師的47則情緒管理智慧》

《禪心生活》讓心回到當下透過禪法的學習與實踐，將禪的智慧融入日常生活。在忙碌的生活中，練習放下執著、安定身心，培養覺察與自在。體驗禪心生活自在無礙。時間 ：10/09(五)-10/11(日）(21:00-16:30)對象 ：禪二2次(含)以...
10/08/2026

《禪心生活》
讓心回到當下
透過禪法的學習與實踐，將禪的智慧融入日常生活。在忙碌的生活中，練習放下執著、安定身心，培養覺察與自在。體驗禪心生活自在無礙。

時間 ：10/09(五)-10/11(日）(21:00-16:30)
對象 ：禪二2次(含)以上或禪七1次(含)以上
地點：台南雲集寺(台南市佳里區六安街218號)
報名 ：歡迎線上報名 https://ddm.tw/o0rvzmrx

中元報恩法會透過持誦經典、懺悔感恩、發願迴向，為現世親友與先亡眷屬行善發願、消災祈福，敬邀大家一起回到道場精進共修，以實踐佛法報答親恩，用心安迎來平安，在中元共圓好願。臺南分院8/7（五）15:00灑淨安位暨晚課，19:00地藏法會若不方便...
07/08/2026

中元報恩法會
透過持誦經典、懺悔感恩、發願迴向，為現世親友與先亡眷屬行善發願、消災祈福，敬邀大家一起回到道場精進共修，以實踐佛法報答親恩，用心安迎來平安，在中元共圓好願。

臺南分院
8/7（五）15:00灑淨安位暨晚課，19:00地藏法會
若不方便前往道場的菩薩，可線上連線共修喔！
地藏法會: https://www.youtube.com/watch?v=5oqCBjQYASA
臺南分院:臺南市北區西門路三段159號14樓 06-2206329

06/08/2026

【法鼓文摘】
🔖三法印回應人生三問

「生從何來？死往何去？生死之間所為何事？」所問皆不離世界觀、人生觀。佛教對人生三問最核心的回答，就是三法印：諸行無常、諸法無我、涅槃寂靜。

「世界的本質如何？世界運行的原理為何？」這些對於世界觀的提問，佛教給出的答案是：「諸行無常、諸法無我。」至於生命的意義是什麼？生命如何才有價值？這些對人生觀的提問，佛教給出的答案是：「諸法無我、涅槃寂靜。」看起來是四個答案，實則只有三個，其中的「諸法無我」跨越了人生觀與世界觀，也連結了人生觀與世界觀。

（1）世界的本質是諸行無常

「世界的本質是什麼呢？」佛教回應這個問題的答案是「諸行無常」，這是佛法對世界最核心的看法。諸行無常的「行」，指眾生的「行蘊」，也可用來指謂「眾生」，或是擴大指「所有的世間法」。「常」是指「永恆」，永久存在，永不消失。佛法主張：一切有為法、世間法（諸行），都是不長久的，都不是永恆的，都不會永久存在（無常），它一定有存在的限度，因此稱為「諸行無常」。這是佛教對人生三問的第一個回答。

（2）世界運作的原理是諸法無我

第二個回答，則更進一步，講「諸法無我」。諸法包括有為法，也包括無為法。不管有為法或無為法，全部都是無我的。此處的「我」有特別的定義，指獨立存在、永遠存在、真實存在。「諸法無我」主張：不管是世間法或出世間法，不管是有為法或無為法，全部都是無我的，沒有任何一個法是單一可以獨立存在的。這樣的主張換個說法，就是「諸法因緣生」。「因」是主要條件，「緣」是輔助條件，任何的存在，都必須是具備主要、次要等各種條件，有因有緣才能夠生起，才能夠存在。這是佛教針對世界的本質與原理給出的答案。

（3）徹悟諸法無我就能獲得涅槃寂靜

世界的本質是「諸行無常、諸法無我」，以此為基礎，才有生命本質的建立。生命的現象，也受世界本質的局限，是無常的、無我的。但是經由對諸法無我的透視和體證，就有了超越世界本質局限的可能，直趨「涅槃寂靜」。「涅槃」是無為法，是永恆的、寂靜的，是一種不再有煩惱、生死、起伏，不再有生滅的境界。「人在生死之間所為何事？」從佛教的人生觀來看，人生最有價值、最值得追求的，就是能證得涅槃寂靜，從此就不再有生死輪迴，可以從各種煩惱束縛中解脫出來，獲得最大的自由。如何實踐這樣的價值觀呢？仍然是要經由對「諸法無我」的理解與體證。

「諸行無常、諸法無我、涅槃寂靜」，稱為三法印。「印」是鑑別判斷的工具，「三法印」即是佛教用來勘驗真理的三項標準。「諸行無常」描述世界真實樣態；「涅槃寂靜」述說解脫煩惱的極致自由；「諸法無我」則從世界觀真實的實然，銜接人生觀真正的應然，客觀地描述世界的本質以及運作原理，也指點出達到涅槃寂靜的修為工夫。

三法印對我們的啟示是：因為有諸行無常的世界觀，所以我們會知道要好好把握生命，不要浪費時間。同時，因為涅槃寂靜的人生觀，所以知道生命非常有價值，要珍惜有限的生命做最有意義的事。諸行無常可以這樣想像：想像自己的生命只剩下三個月，甚至只剩下三天，所以不能浪費時間。如果生命最後只剩下短短的三個月或三天，你會把握這段時間做什麼？

然而，諸行無常不是只提醒我們：生命是短促的，諸行無常也在提示：生命可能會是非常長遠的。我們不該只看到生命的短暫，那會因為時間匆促，做事都急就章。生命只剩下三個月的人，不會想要再取得大學或博士學位，也不會想考高普考、把數學學好，不會想要投注長時間的累積學習，所以生命就容易變成「搶短線」。因此，我們還要有另外一種觀想，想像自己還會再活一百年。因為還要再活一百年，所以就要好好地規畫，有系統地、細密地把生命最有價值的狀態表現出來、累積出來，勤敏警醒地抉擇有意義的事。

時間有限，不可輕易耗費。點點滴滴，都要投注在最有價值的目標上。

📖摘錄自《學佛地圖：從初發心展開的踏實旅程》

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