法鼓山台南分院

18/09/2026

臺南道場—臺南分院於 11月8日(日) 09:00–18:30 舉辦佛一暨八關戒齋。持戒一日，體驗清淨生活，增長出世善根。今天9:00開放報名囉 https://ddm.tw/bzunf1k8

17/09/2026

【法鼓文摘】
🔖修習禪法 讓身心真休息

在佛教的十念法門中，就有一種憶念法稱為「念休息」，法鼓山創辦人聖嚴法師曾說：「念休息是休息萬事，讓心不要太忙了。」法師主持默照禪時，總不忘提醒禪眾「放捨諸相，休息萬事」，也就是「隨時隨地要把心中的牽掛停止，心裡沒有任何牽掛之時，雖也照常過生活，但那就是休息萬事。」又說：「發現心中有事，就是『照』；不討厭它，不去管它，休息心中所有的事，則是『默』。」為我們提供了休息的最高原則。

將正念禪修帶到西方的一行禪師，也提出許多「休息的藝術」。禪師曾說：「我們的心就像廣播電台日夜不停播放。我們的習性是想著過去或未來，心並不在此時此地。你沉溺於過去，悔恨過去，或者是被過往經歷過的痛苦折磨。過去你已經受苦，現在還因為回憶過去而繼續受苦。」就像牛吃草吞下去後反芻，然後又再次吞下去一樣。

因此，一行禪師說：「我們都應該培養讓身心修習和休息的正面習慣。行禪是休息方法、坐禪是休息的方法、正念進食也是休息的方法。不要掙扎，在生命裡我們一直在掙扎。停止掙扎，我們無需要去任何地方。照顧好自己的身心，練習休息，讓自己回復清新，我們因而走得更遠。」

這些休息的藝術包括：深度放鬆、微笑修習、卵石禪、懶人日等，引導我們回到身體的覺受，回到呼吸，回到生命的當下。禪師教導：「修習深度放鬆，你會懂得如何微笑，把微笑送給自己身體不同的部位。修習時，你停止思慮和擔憂，集中注意在身體和呼吸。正念呼吸，修習『入，出，深，慢』，不僅可以滋養身心，也能停止你的思慮。」

或像鵝卵石一樣，以不費吹灰之力讓自己沉入河床休息，坐禪時也像鵝卵石一樣不費吹灰之力自然下沉到坐的位置，也就是休息的位置；還有接觸大地，單純享受當下每一步等，都在教我們放下掙扎，覺知當下，回到生命的現場。

因此，善用佛教禪修的觀念與方法，在修習中休息，練習真正活在此時此地，讓身心合一，才是真癒療、真休息；進而在生活中也能向禪師一樣，閒裡偷忙、忙裡偷閒，在忙中做個「無事」人。

📖摘錄自《人生471期：跟著禪師學休息》

15/09/2026

【聖嚴法師開示】
💖為什麼做義工也是弘法?

「慧」的意思是煩惱減少——減少自己的「貪」煩惱、「瞋」煩惱；為了奉獻而做義工，不是為了希望增加收入、增加名望，自然就會煩惱減少。

此外，為什麼做義工也是「弘法」呢？掃地的直接作用，當然是為了達到掃地的功能，間接的作用則是在影響他人、廣度眾生，使他人認同法鼓山的精神而來參與我們的活動，這豈不是在度眾生嗎？所以即便是在掃地的義工也是在度眾生，這個就是菩薩所行的菩薩道。

諸位義工菩薩，每次農禪寺只要師父講經後舉行皈依典禮，總是有幾百個人來皈依。這些人都不是師父去一個一個找來的，而是由於你們的關係，或直接或間接影響了他們，使他們願意來到農禪寺。因此做義工就是菩薩行，就是在度眾生。

📖摘錄自《法鼓山的方向：萬行菩薩》

13/09/2026

法鼓山台南分院
https://tainan.ddm.org.tw/

11/09/2026

臺南分院長青班心得分享
日常即修行：97歲母親念佛畫畫/曾恩惠

2026年9月8日，陪伴97歲母親羅栓，到法鼓山臺南分院，在長青班新知活力講座，主講「生命經驗分享」。

【生命分享，平實真誠如常】

媽媽沒說什麼大道理，也沒有刻意講得深奧，只是用她一貫平實的語言，平舖直述地分享日常生活。

當天現場有100多位學員，大家對媽媽充滿好奇，也提出許多問題：「平日都吃些什麼？為什麼可以這麼健康？」「畫畫時，第一筆最難下手，要怎麼開始？」

還有，「每次畫得不好，就一改再改，怎麼不會覺得厭煩，還能把作品完成？」「從開始畫佛像到現在，畫佛像的心境有什麼改變？」以及其他問題，媽媽都真誠實在的一一回答。

【吃飯畫畫，知足感恩過日子】

媽媽茹素近40年，不喜歡外食。她告訴大家：「我吃得很好啊！早餐有雞蛋、牛奶、水果」。每一餐都吃得很簡單，餐餐吃得滿足歡喜。

畫畫也是這樣。不管畫作美不美、好不好，媽媽一定把它完成。此外，每天固定做早、晚課，和簡單的運動，看看新聞，知道世界發生什麼事。一天又一天，過得開心又滿足。

媽媽很感恩住在小女兒家，有女兒、女婿無微不至地照顧。還有兒子從旁指導畫畫，她才有持續作畫的因緣。媽媽謙虛表示，自己沒什麼了不起，只是安靜隨性自在畫圖。今天能在此分享，是大家的鼓勵，不是自己有多厲害。

【念佛安定，鼓勵人再拿起畫筆】

我告訴媽媽，這幾年來，她畫了一幅又一幅的佛像，其實過程就是憶佛、念佛。我常常覺得，媽媽的日常生活，本身就是一種禪修。她這幾十幅佛像的創作，不只是一般人所理解的「畫畫」，其中有一種很深的安定和「禪定」。

平常媽媽就是簡簡單單的運動，安安靜靜地吃飯、做早晚課、畫畫。畫不好就修改，不急、不躁，也不厭煩。讓我印象深刻的，有位老菩薩告訴媽媽，她已經很久沒有拿起畫筆，聽完媽媽分享後，要再開始畫畫。那一刻，我覺得這場分享真正的意義，也許就在這裡。

一個97歲的老人，沒講什麼高深的道理，只是把每天的生活、畫畫，怎麼過日子，真實地分享出來。竟能讓另一個人重新拿起了久違的畫筆，這就是最珍貴的鼓勵。

【義賣畫作，樂齡布施結善緣】

這次帶著媽媽的畫冊，和現場每一位學員分享。大家紛紛與媽媽合照，也請她在畫冊上簽名。媽媽大方優雅地配合大家，學員們很開心，不斷讚賞媽媽不同於一般人的氣質。

我想那份氣質，不是刻意培養出來的。而是一天又一天，安定、知足、自在地生活，慢慢沉澱出來的。同時也在這一天，帶給許多有緣的人一份安定與喜悅。

過去幾次的晝展，媽媽將畫作義賣所得捐給慈善團體。對一位97歲的老人而言，到了這樣的年紀，仍然有能力透過自己的畫作去布施、去幫助別人，實在是一件很難得的事。

【日常修行，學習永遠不嫌晚】

陪著老母親走過每一天，我有了很深的感觸。原來真正的修行，就在日常生活裡。

把每餐飯吃得歡喜，把該做的功課做好，把身體照顧好，把喜歡的畫繼續畫下去；畫不好，就修改；累了，就休息；每天知道一些世間的事情，然後安安靜靜地過自己的日子。

不比較、不急躁、不嫌棄，也不因年齡而認為「太晚了」。97歲的媽媽，用她平凡的日常告訴我們：學習任何一件事情，只要願意開始，都永遠不嫌晚。

我越來越明白，媽媽看似平凡的生活，其實就是她的修行；她安定自在的心，就是她的「禪定」。知足安住在日常歲月，持續做自己的事，還能把一點點力量分享鼓勵別人。這樣的平凡日常，何其難能可貴。

感恩97歲的媽媽，從她的生命分享，讓我看見日常生活老實修行，所散發的不可思議力量。媽媽日子這樣一天天過，看似平凡也不平凡。

整理：筆耕隊
攝影：蔡明典

10/09/2026

臺南分院長青班開學　薰習佛法福慧豐足樂融融

115年9月8日，久雨初晴，秋高氣爽。法鼓山臺南分院長青班迎來103位學員，參加人數突破百人，大家歡喜齊聚13樓觀音殿，在笑聲、掌聲與溫暖問候中，揭開新學期序幕....
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　115年9月8日，久雨初晴，秋高氣爽。法鼓山臺南分院長青班迎來103位學員，參加人數突破百人，大家歡喜齊聚13樓觀音殿，在笑聲、掌聲與溫暖問候中，揭開新學期序幕。

10/09/2026

【聖嚴法師開示】
💖煩惱如霧起雲生

我們所處的世界，都是自己所體驗到的世界，未必別人也有相同的體驗。所以，公說公有理，婆說婆有理，如果各執己見，誰也不肯退讓，那就永遠相持不下了。許多衝突、糾紛，就是這麼來的。我們必須明瞭，自我主觀的喜好，就是一種分別心，有了分別心，就有執著，煩惱就跟著來了。仔細推想，這些煩惱都不是從環境而來，完全是自己招來惹來的。就像雲霧雨露都從地面生起，而雲層之上的藍天，不受地面氣候變化所干擾，恆常是湛藍的；我們的清淨智慧慈悲心，就跟藍天一樣，而我們對外在環境現象所產生的分別心、瞋恨心，就像地面生起的雲霧一樣，蒙蔽了我們本有的清淨智慧心。

從一般人的常識來看，好像所有煩惱、不順利，都是別人造成的。就好像有一個人走在路上，好端端地就被人家開車撞傷了，真倒楣！是不是？可是，大家有沒有想過？被撞倒了，身體已經受傷了，倘若還怨天尤人，惹了一堆煩惱來折磨自己，這下連心理都受傷了，那不是更倒楣了嗎？所以，佛法教我們斷除煩惱的方法，就是教我們不要受環境變化所影響。無緣無故被撞傷了，趕快去看醫生，還要趕快去報警。報警的目的並不是為了報復，是基於慈悲心；那個人犯了錯，應當受法律制裁，不能讓他逃走，免得他知錯不改，下次還去撞別人，而且他自己早晚也一定會受到傷害。如此處置，雖然身體受傷了，但是心中沒有仇恨怨懟，心理沒有受傷，煩惱不起，這個無妄之災就微不足道了。

很多人都說，我是好人，為什麼我還要遭受這麼多的苦難？我們要知道，有物質之身就有果報、就有障礙，如同有大地山川，就有風雨雲霧。大修行者也要受果報的，佛陀曾遭大石塊擊傷，也曾罹患重病。但是果報和障礙未必會招來煩惱，大修行者跟凡夫的差異就在於此。很多人跟我抱怨，說自己吃素念佛、熱心助人，家裡還是照樣發生不幸的事故，於是就認為吃素、念佛、做善事都沒有用。凡夫被自身的遭遇所苦，信心就會退轉；大修行者可以放下自我，不被煩惱所障。我們學佛，就是要學習佛的智慧，清楚辨知煩惱的緣起，面對它、接受它、處理它、放下它。佛法很容易，說來說去都是這些道理，只要老老實實去做就行了。

📖摘錄自《人行道》

08/09/2026

【聖嚴法師開示】
💖如何透過禪修做到心靈環保?

環保必須從我們的生活簡單化、純樸化著手，除了必須用的，不要多用，更不要浪費。對我們擁有的生活環境，要知福、惜福、保護。我們應該以禪修的方式做為生活行為的準則。例如：我們在禪寺吃飯，不浪費一湯、一菜，乃至一粒米、一滴水，就是連吃完飯後的碗、筷，都要用少許的水在碗內清洗後，將水喝下。現代人多半有浪費東西的習慣，吃不完就倒掉，用不完的就扔掉，雖然是用自己賺的錢買的，但是浪費了東西就浪費了屬於地球上全體眾生共同的資源。地球上很多的資源是愈來愈少，而只有人類是愈來愈多，如不設法淨化人類的心靈，簡化人類的生活，而只提倡環保，無異是本末倒置。

禪的修行，能使我們主觀的內心世界和客觀的生活環境合而為一，那不僅僅是心理的想像，也不是眼不見為淨的自我安慰。禪的修行者，一定會將內心所體驗的，表現到外在世界來，自己體驗到的，必定也勸導他人一同分享，也會影響他人、帶同他人，來共同達成心靈環保的任務。

自然環境的保護，一定要靠人來完成，為了能達成此一任務，必須從全體人類內心的意願及認識做起，進而身體力行。如果僅有意願及認識，力量也有限，必須用觀念來疏導，用方法來實踐。這樣才能達到淨化人心、淨化社會、保護自然環境的目的。

📖摘錄自《禪的世界》

03/09/2026

【法鼓文摘】
🔖念佛不是只在音聲

有些人將重心放在口稱聖號上，卻忽略了應該用什麼樣的心來「執持名號」？「一心不亂」不只是外表上的專注，而是要有真誠的歸命心。什麼是歸命心？就像「我要回家」的心情。譬如服兵役的人即將退伍，受刑人即將出獄，雖沒有像打佛七一樣，天天拿著念珠，不斷地念著「回家、回家」，卻不曾間斷及早回家的熱切心。因為心中深信有家可回，且一定能回家，家比任何地方都安穩無憂。每念及家，內心便無比期待，於未來不生恐懼、徬徨。

當願生淨土的心，一如浪子欲歸故鄉那樣篤定時，就可以略為體會何謂深心、至誠心。雖該吃就吃、該睡就睡，卻不影響睡夢時，不由自主地會心嚮往著家。就像在《雜阿含經》卷三十三，佛陀為摩訶男開示的譬喻，如果將一棵樹從根砍斷，它一定會倒向樹最初傾斜的方向，所以你的心如果已經開始傾向淨土，儘管臨終橫死，你的下一期生命也是會自然傾向淨土。

念佛應是出自內心的自然抉擇，而不是在音聲中忽視自己的煩惱。寧願你現在念得不好，但懂得面對自己的問題，從對道理的理解，及對世間、身心的觀察，讓自己對世間虛實愈來愈能明確抉擇。

以做生意為例，如果有十家廠商同時提出了不同的條件，你必定會精打細算、校量功德，思索要付出多少、能賺多少，從近程、遠程目標來看，應當如何如何，然後開始淘汰，直到最後僅剩一家時，因為它樣樣都很好，讓你相信這筆生意穩賺不賠，所以就做下堅定的選擇，從此一心不亂，即使其他廠商靠關係、送紅包，你也是如如不動。

你一定會暗自估量：「怎麼可能會為了五萬元的紅包，讓原本到手的五千萬飛走了呢？我才不笨呢！」做生意的人的思維就是這麼簡單，以利益為上，經過校量之後，最後成定見，便能不動搖地一往直前，不達目的，絕不終止！念佛者也可以這麼簡單，不同的只是，念佛者是以往生為上。

你可能會質疑：「口裡沒有持續念佛，會不會中斷求生淨土的心？」就如在監獄，逢年過節有時也會加菜，但有人會因為除夕加菜而決定繼續留在監獄嗎？又譬如軍中偶爾會有康樂隊來勞軍，大家都玩得哈哈大笑，好不高興。但如果問他：「要不要繼續留下來當兵？」他一定馬上說：「不要！」高興歸高興，但要他留下，一定是不要的。我希望大家念佛就是要念到這樣，人雖然在娑婆，必須為生活奔忙，而無法時時口稱彌陀，但當問你：「我看你還滿快樂的，要不要留在娑婆？」你應當毫不猶豫，斷然地說：「不要！」

這樣的篤定不是念來的，而是智慧所抉擇；留與不留之間的利害得失，若能清清楚楚，鐵定往生。若能夠這樣多好，助念也能省下來。最好是當我提醒你臨終要一心念佛求生淨土時，你會回說：「師父，不用再提醒了！」「為什麼？」「不需要說啊！我渴望好久了，巴不得早點去。」這就像出外打工結束了，提醒你要記得回家，你反而嫌太囉嗦。工作結束了，自然要回家。這個回家是自然的、是歡喜的，不用勉強。

學佛學到最後就應如此，即使臨終時，你的眷屬或其他人來挽留，用種種情來牽動你，你的內心就是一句話：「不要，我才不笨！」有人覺得這樣會不會太殘酷？但這就是現實。你看到自己所擁有的一切即將離去，留也留不住，它本來就不是屬於你的，所以何必枉費心機，追求那不可能發生的事，既耽誤了自己解脫的機會，也耽誤了未來度化他們的機會。豈能為一時的情感，讓它動搖你的心志？這一時的情感，其實是不慈悲的。這是依智慧做好的決定，一切都不能動搖你回家的心。

📖摘錄自《打造自己的淨土：阿彌陀經修學指引》