PaKabaza．巴噶燒燒．巴宰/噶哈巫青年會

05/04/2026

PaKa•sawsaw x 南投縣巴宰族群文化協會

這次非常開心可以陪著愛蘭的長輩一起，在位於新營文化中心的《2026平埔原住民文化節》中演出 巴宰/噶哈巫 的傳統歌謠，首先青年會先以過去在守城部落所採集的《表示歡迎aiyan》開場，接著和長輩一同演唱三首歌：《賞花歌》-過去流行於教會間填上巴宰語的東洋曲調，及兩段填上巴宰語聖詩的傳統aiyan曲調，配上鼓聲歡快的節奏，為舞台暖場。

中間由青年再次串場，以兒童話劇的方式演出童謠《tautaukua》（螞蟻王）及《lailai》（蟬），其中撕碎紙蜻蜓的橋段，是表現以前耆老演唱螞蟻王前，會抓到蜻蜓並分屍吸引螞蟻來搬運，再踩螞蟻為樂，其深層寓意是過去族人受不同政權欺壓，將昆蟲當作是向貪官污吏發洩憤怒的對象，而過去的歷史處境也反應在自身族群的音樂中。

最後的壓軸由baba潘文輝（baba為巴宰/噶哈巫語中男性長輩的尊稱），以傳統方式，獨一人獨自領唱再由眾答唱，一句句唱著祖先的tatudu（教誨），是非常重要且核心演唱aiyan的音樂傳統。

這次演出愛蘭的長輩讓青年發揮的空間極大，每次跟長輩排練也都非常的順暢，很感謝愛蘭的長輩對年輕人的信任及愛戴，讓青年穿梭在長輩的表演中形成畫龍點睛的完美呈現！

攝影\ 牛眠噶哈巫青年 羅琇如 Kabaxa

（部分照片截自2026「光影相聚 • 樂舞宴饗」平埔原住民族群文化節粉絲專頁）

25/02/2026

15/02/2026

每次聽長輩們分享前10-20年的復振中，有位tata叫蕭愛蓮是如何奉獻自己做文化活動，賣了東賣了西只為了辦好過年，讓所有長輩開心，或是自掏腰包請攝影團隊紀錄；如此的長輩就像那些願意分享自己母語或文化記憶的長輩——「奉獻」，擁有的比別人更多所以分享，被給予所以有責任接續提攜，在還未被承認的這些歲月裡，族人燃燒自己的生命向眾人展現延續的決心，卻往往是為最無聲、最看不見，有時甚至是最無力的。tata的這些努力或許在現在應當迎來美好結局，事實卻並非如此，長輩們燃燒了生命卻英年早逝，有時候想覺得對自己的文化必須力挽狂瀾，卻耗盡了自己的能量，這是「未被承認」的憾事，甚至是需經由一番思辨的曲折才發現，這是一場憾事。

正名之際，我們只希望往後有個機會延續文化的生命，也對逝去的長輩一個交代，後來的人會記住故事並記取這些 tatudu （教訓/指教），這也是在傳唱aiyan所著重的意義，故事必須被記得，教訓才會成立。

謝謝tata愛蓮的無私奉獻，希望您與apu們在銀河的彼端繼續守望著。

21/11/2025

愛蘭巴宰過年文化活動在上禮拜六完美的結束了，等照片的同時先來聽聽看愛蘭耆老的語料：
papakulan 椅凳
aituku 坐（口語化）
ituku isu 你坐（祈使）

04/12/2024

今天來到東華大學，參加 的新書發表會，謝謝阿端老師為噶哈巫語留下了寶貴的參考語法，真的好感動😍就算有學過噶哈巫語，聽阿端老師分享噶哈巫語的特色，還是會在心裡默默的讚嘆不已（怕真的讚嘆出來會吵到大家（？）
晚上也在東華大學聽 分享族語的學習歷程，很不容易的分享，很佩服同時也感覺到自己的心被療癒了🥹
感謝東華大學，感覺這個地方會給人力量！

24/11/2024

ita'ita dadua iak! 大家好！
噶哈巫過年要開始了，12/11~12/14這四天需要志工的支援
歡迎大家填寫報名表，一同參與！一起過年！pakatahayak
https://docs.google.com/forms/d/e/1FAIpQLSd9JGOIZKCN8aTrLhURR0BqRtMF9CziqwuCw_qjo0CAEX4nJA/viewform?usp=sharing

05/11/2024

📣parazem a ita di Auran ! 愛蘭巴宰過年在11/2🧨

2024年已到年末，這幾年因為受到疫情影響，Auran社（烏牛欄）暫停對外辦理族群的傳統過年，只有小小對內舉行。今年將於11月9日（六）上午09:00舉行傳統過年，地點在暨大附中，雖然依然是小小辦理，但我們精神不變，透過族人們的團聚，再次回顧過去的點滴，並藉著唱出我們的歌來連結彼此。

歡迎分享資訊，歡迎回家，周末見 😊

06/08/2024

【巴宰｜噶哈巫 ► 青年會ｘRihan（里行）部落 踏查、交流】

「里行聚落｜RIHAN｜台灣藍鵲富里鄉明里村，舊稱為「里行」，其地名係指台灣藍鵲的名字（Rihan），在地人稱其為『長尾長山娘』，其人口組成係以台南、高雄、屏東、平地原住民為主」—— #里行織網

在去年9月，巴宰/噶哈巫青年會被受邀參與「馬卡道沿山公路青年共識營」，因而與里行部落結識，並得知里行部落有南投的族人遷居於此，當我們得知這個消息，便開始期待有天能與里行部落有更進一步的交流，於是過了將近一年，在今年的8月，卡努颱風的肆虐並沒有沖刷掉我們想到花蓮的心，一群人就在許多的不確定與期待中浩浩蕩蕩的來到東部唯一靠山的平埔族群部落－里行。

初次的交流讓我們感受非常深刻，還記得第一天，那是在陽光熱情的迎接下，里行部落營造員Husung，帶著我們走訪了位在富里的東里教會及大庄公廨，其中在東里教會看見熟悉的名字「潘貓干」，正是那位我們一直想探尋的「來自南投（埔里烏牛欄）的族人」，她在東里教會傳道的蹤跡，留下珍貴的歷史記憶與紀錄。同時我們思索著族人是如何跨越那座山來到陌生的環境，他們當時的心境絕對是我們無法體會的，但此次的交流讓我們對人群的流動有更深入的探討。

「.......我們祖先駕著牛車跟隨著藍鵲一路到這裡，Rihan（里行）就是藍鵲的名字........」

艷陽下，青年一行人走進長良、東里最後到里行，聽著Husung的講解與分享，與認識環境，了解當地的族群互動、家族關係、遷徙脈絡史等，慢慢地與這個地方有了更深的認識，也一次次地聽到原住民族在歷史中，不同族群在後山的團結與分裂。而歷史不只記載著過去的每個事件，也留下需要被傳承的脈絡，這是我們要不斷去聽，不斷去記憶的故事。

而讓我們有不一樣的認識與體驗，是部落裡有舒適的文化展示空間，擺放了歷年來的文化實踐與成果，田野資料的收集、文化技藝課程的辦理、文物展示、博物館藏品繪測分析，以及錄製podcast用說的方式，把部落的故事延續下去。

「…..當我們開始把所有系譜，一張張資料做了『量化分析』後，我們看到了一條祖先走的路，從楠梓仙溪到枋山、恆春、台東......」

其中令人佩服的地方就是做了系譜資料的量化分析，從一張張冰冷戶口資料，建構出祖先們付出自己的生命繞了整個半個台灣的足跡，如果不是要拼命追尋自己的根源、理解自己終究是誰，是無法堅持完成這個成果的，而也透過這樣的成果重新反思對自己、部落與族群間的認同。

從Kana理事長的分享裡也可以感受到，從文化復振到「文化實踐」其中的重要性——與人的連結。
「…..這些老物件是交給部落媽媽，他們再用自己的方式、當代的美感重製.....未來下一代他們一定也會用不一樣的方式看待並調整.....」，傳統的物件除了復振外，在承襲的過程中更是強調與「人」的關係，還是人與人、代與代之間的相互尊重、討論、理解與溝通，把握傳統也擁抱變化，使文化能夠活化並持續滾動。

在Podcast的製作中，邀請耆老參與也可以看見強調「代與代」連結的重要，並也達到文化推廣的目的，是值得讓我們效仿的，除了田野調查工作的基石，利用這個網路發達的時代，透過Podcast聽著耆老所轉述時空下的故事，很快的大家就會認識我們，認識巴宰、噶哈巫。

「文化實踐是需要人群的。」

而有些與人的「連結」都會在沒有發現的地方開展，謝謝去年颱風天還留下來聽我們分享的Kana理事長和其他哥姊們，特別也要感謝台鐵的工務人員搶修，讓我們有機會去花蓮；百聞不如一見，可以在翻過山到東部，看到來自同聚落的長輩照片，那個感覺好妙，真的見到人，看到這塊土地發生的狀況，感受度是過去所有經驗不能比擬的，人與人的交流和移動真的遠超過我們想像。

短暫的時光，不浪費一分一秒地吸收，互相鼓勵、支持，透過對話與交流成為彼此的養分，做文化不容易，誤會、不信任、失去方向都是過程，看著里行一點點累積出來的作品、故事與情感，更讓我們知道我們現在走的每一步都不是枉然，而是堆砌故事牆的基石。

最後最重要最嚴重的～是謝謝Husung和Kana理事長兩天招待，不只用熱情，還有滿滿的美食與行程餵飽大家。太多的內容與對話尚未實現，已經期待下次再約的那天，能夠將眼和耳預備好，接收更多的故事。期待我們下次富里的相見，巴宰噶哈巫青年會x里行，我們要繼續聊😁。

Pakatahayak eten/reten Rihan ! ( 使您辛苦了里行部落！)

共同撰文/Xaulihih潘軒豪、Sabong潘姵妤、Tabiliah林智文、Itiah潘雅綺、Balakan吳羽婕

攝影/陳琮皓

#噶哈巫 #巴宰 #里行部落

21/07/2024

#織布特輯

其實青年會有兩位織者默默地在傳統織品上下了很大的苦力，一位是封面左側的 Tabiliah Baliax（林智文），另一位是右側的Itiah Watan(潘雅綺)，Tabiliah在浮織及夾織上相較熟悉，而Itiah則是對於使用傳統地織機，與經挑技法有相當的練習與經驗，像這次Tabiliah能織出來這塊還是非常仰賴Itiah的幫忙呢。（好幾次斷線或是世紀之謎都是Itiah在救🤣）

那這次兩位的作品是～
#噶哈巫 傳統布塊

圖紋分析來自於大湳部落現存的布塊，其織品上「花草」的特色有二：與背景同色的連續菱紋（或紅或黑）、黑色夾著紅色像是連續的「鎖鏈」，很有趣的是～這個布塊的圖紋在很多國內外的博物館內，能找到相對應的文物，如「順益台灣原住名博物館」藏品編號M007500「平埔族群『披肩』」、加拿大「皇家安大略博物館」藏品編號983.165.1「Pazeh『Wrapper』」等等。

這些布塊乍看之下可能會讓人聯想到泛紋面族群的披肩，但最大的不一樣其實是布塊的大小，基本上長寬都不會超過100公分，相較之下我們這種經挑圖紋的布塊算是較小件的；而傳統的織品是由三塊布拼成一塊方布，但現今因線材較粗兩位織者則是用兩塊布拼成一樣大小的布塊，可知以前的線材是更細緻，技術方面也是更高超的～

穿法方面則是參考耆老口述，如青年會其中一位織者Tabiliah（林智文）曾聽過他的姨婆描述：「小時候到守城份找舅公的時候，他就一塊布這樣mua(幔)那樣mua在身上，腰間再繫上武士刀.....」，以及《福爾摩沙攝影集》於1875年在埔里社蜈蚣崙所留下的歷史影像......。

其實在巴宰/噶哈巫的織品系統裡，這類經挑技法還是比較少見的，不算是服飾系統裡標誌性的技術，其他大多還是以浮織及夾織為大宗，更多關於這塊布的描述，有興趣的朋友可以參考「國家文化記憶庫」：https://memory.culture.tw/Home/Detail?Id=731749&IndexCode=Culture_Object

其實青年能有織布的成果是很不容易的～像是Itiah的地織機因為有個機會能夠親手自己製作，而且還做出來了，然後還要被Tabiliah借來借去拿去織，而且很多時候他們都是把時間投進去織，織完就必須回到原本的生活，所以很多織品織完後都很懶得說，穿在身上就對了～所以真的是為了穿回自己的衣服一切都好不容易啊，但也快完整了，utsè !

「披巾」takahabuk，源自於字根-habuk/-habek 「披」衣、被子或布塊的動作。

圖一/左 Tabiliah Baliax（林智文），右Itiah Watan(潘雅綺)
圖二/Tabiliah的成品（配色參考 https://catalog.digitalarchives.tw/item/00/5e/4c/39.html 其實就是把黑的條紋換成深藍，也是紅黑藍白的傳統配色～）
圖三/Itiah的成品
圖四/現存的「嫁妝」（截圖於【Lima新聞世界168集】）
圖五/順益台灣原住名博物館」藏品編號M007500「平埔族群『披肩』」https://www.museum.org.tw/collection_detail.php?id=148
圖六/加拿大「皇家安大略博物館」藏品編號983.165.1「Pazeh『Wrapper』」 https://collections.rom.on.ca/objects/371930/wrapper?ctx=ea24663e-dbf4-4f5b-a75d-ba0d81e01f21&idx=1

圖七/十九世紀埔里社蜈蚣崙平埔族影像，「平埔族群入埔200年」紀念專書123頁；台灣歷史博物館典藏網 https://collections.nmth.gov.tw/CollectionContent.aspx?a=132&rno=2010.018.0003.0021

08/05/2024

📣訊息公告

你是否正在追尋自我身份呢
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歡迎來大湳社區參加「家系譜課程」
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※備註：
1. 請攜帶日治時期戶籍謄本，年代越早越好！
2. 此課程參與學員需配合固定時間參與，若臨時有事須事前請假。
3. 報名人數15人，額滿即報名截止
4. 課程參與者，有提供晚餐唷
5. 有任何不懂歡迎訊問🫶❤️

※聯絡資訊
大湳社區-113年度平埔族群聚落活力計畫
聯絡電話：0968-705122
LINE ID：amy900203 (可私訊)
電子信箱：[email protected]

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👉🏻報名連結及相關資訊🔗
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