初級禪修班

13/06/2026

《 信心銘 》（七十九）　　　　
「寧知一種」，與其落入兩邊，還不如安住在絕對的知。「寧知」，寧可安住在這個絕對的知，只有當下這個知。如同《楞嚴經》所說「知見無見」，安住在這個本具的覺性上，清清楚楚、明明白白，這就是「寧知一種」，只有這個「一」，否則就是落入兩邊。所以佛法說「萬法歸一」、「方便有多門，歸元無二路」，只有這念心。「一種」，就是前面所說「一種平懷，泯然自盡」。只有「一種」，沒有第二種，正如禪宗祖師所說：「佛法無多子。」

115年6月24日 (三)【台北初級禪修班】開課招生中｜課程全程免費｜
🌐報名連結：https://forms.gle/hXWKkeq7QcrVuxfr7 ( #只接受線上報名 #額滿即停止接受報名）

09/06/2026

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🗓上課日期：115年6月24日 (三)
⏱️上課時間：9:30-11:30 am (日間班) /19:30-21:30 pm (夜間班)
🏛上課地址：台北市南港區南港路三段270號3樓（普覺精舍）
●授課法師：見桅法師 ( 清華大學材料科學工程博士)

課程介紹： #共20堂課
●第一支香：由法師親自指導禪修靜坐的方法，如：修數息、觀息和中道實相觀，了解正確的打坐觀念和方法。
●課中休息：15分鐘。
●第二支香：一個小時：講授佛法及佛教經論，指引學員一條修習佛法、解脫煩惱的智慧之途徑。
如：教授佛門禮儀、四聖諦、八正道、皈依三寶的意義、五戒十善、十法界…讓今生來世更美好。
一系列禪修課程，全程免費！課程內容有次第的編排，從初級、中級、高級、研經班…深入佛法經藏，成就圓滿、自在快樂人生。
課程圓滿時，我們將會頒發結業證書；您就可以再繼續上中級、高級禪修班和研經班。
【課程主題】：
一．【相逢即是有緣】
二．【佛】---學習佛陀解脫煩惱的智慧
三．【禪修的意義與方法】---自在步紅塵
四．【釋迦牟尼佛】---世上最圓滿的人生
五．【敬慈和真】---成功者必修的四學分
六．【四聖諦】---永恆的人生真理
七．【八正道】---從心扎根，幸福提升
八．【皈依三寶的意義】---心的方向，回家的路
九．【五戒十善】---讓今生來世更美好
十．【十法界】---心靈地圖

上課地址 : 台北市南港區南港路三段270號3樓 (普覺精舍) 聯繫義工 : 蔡小姐 ( 法濟 ) 聯絡電話 : 0937-548-883

08/06/2026

終日喫飯，未曾咬著一粒米；
終日行，未曾踏著一片地。
與麼時，無人我等相，
終日不離一切事，不被諸境惑，
方名自在人。
更時時念念不見一切相，
莫認前後三際。
前際無去、今際無住、後際無來。
安然端坐，任運不拘，方名解脫。

---黃檗希運禪師---

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30/05/2026

《 信心銘 》（七十八）　　　　
要悟到本心本性，確確實實要下一番功夫。假使實在是心煩意亂，也不妨礙用止觀法門，透過加行，逐漸把念頭停止下來。提念、照念；覺察、覺照，都是修行的一種方便。假使不用這種方便，就不容易找到入處。等到心愈來愈細了，能止的心、所止的境界也要放下，最後都要歸一。修數息也是一樣，有能數、有所數，綿綿密密，不夾雜、不間斷，最後要把能數、所數的心念統統放下，保持一念不生。

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30/05/2026

《 信心銘 》（七十七）　　　　
假使不了解此理，無論持咒、念佛，愈念可能煩惱愈多。用念佛的法門來止這個心，是一個相對的境界。透過念佛雖然也可以得到定，但並不能明心見性，因為這個定是修出來的。〈信心銘〉所講的是「頓悟自心，直了成佛」的法門，而不談修止、修觀的漸修方便。如同六祖大師所說：「惟論見性，不論禪定解脫。」因為悟了心性，本來就是定慧一如，就是最大的禪定；所謂「但得本，莫愁末」，這就是無上禪。假使一下無法契入，就要修止、修觀，但這就是「唯滯兩邊」，這個心還是落到兩邊，還是一個相對的境界。

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29/05/2026

《 信心銘 》（七十六）　　　　
修行更進一步，皮球跳起來了，不理它，只要不繼續拍它，它自然而然就會靜止下來。妄想也是如此，妄想來了，不理它，它來讓它來、它去讓它去，保持這念心不動就好了。心不攀緣，妄念自然就止息下來。不要再去分別這個念頭從哪裡來？也不要分別這個念頭是善念、是惡念？因為一分別，又是起心動念。

　　「止」，只是把心念止在這裡；起了要把念頭止住的心，心念反而愈來愈動，所以「止更彌動」，始終沒完沒了。這樣就是「唯滯兩邊」。我們修止、修觀，表面上透過止觀法門把念頭止息下來了，但這當中還是一個動的境界。一個是止、一個是動，就落入兩邊，還是屬於心的作用，並沒有悟到本心。「滯」，就是停留，停留在兩邊，一個是能止的心、一個是所止的境界，還是有能、有所。有能、有所，暫時安住在這裡，只是一個定的境界，而沒有契悟菩提心。

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18/05/2026

《 信心銘 》（七十五）　　　　
「止動歸止」，心在攀緣、顛倒，我們用一種方法，把心靠在一個定點上，心就不動了。例如修數息觀，就是把心止在數字上面，「一、二、三、四……」，心慢慢不動了，但是能止的這個心還是一個動相，為什麼？因為能止的心，就是一個念頭。我們用「止」來對治妄想，但是想要「止念」的這念心又是一個動相，動上加動，所以說「止更彌動」。
就像拍皮球一樣，皮球跳起來了，就把它拍下去；看到妄念在活動，乾脆把念頭打死，所謂「打得念頭死，許汝法身活」，這是一種漸修的方法。

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24/04/2026

《 信心銘 》（七十四）　　　　
「止動歸止，止更彌動。唯滯兩邊，寧知一種」，前面說「一種平懷」，是指我們這念心安然自在，不假絲毫造作。現在所舉的是一個反例，假使妄想來了，心動得不得了、攀緣得不得了，想過去、想現在、想未來，沒有辦法達到「一種平懷，泯然自盡」的境界，怎麼辦呢？一般來說，就要修止、修觀，把能動的這個心「止動」，止在一個定點上面，不讓它動，把妄想止下來。
譬如修數息觀就是如此，參話頭也是如此，把心念專注在數字或話頭那裡，這都是一種方便。

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