臺中市南屯婦女及新住民培力中心

10/05/2026

💐母親節快樂💐
親愛的媽媽們
您們是生命中最溫柔與堅韌的存在
謝謝您們用愛與耐心
為家庭築起最安心的港灣🏡

在忙碌照顧家人的同時
也請記得給自己一份溫柔的呵護💖
願每位媽媽都能感受到支持與理解
願您們每天都能擁有笑容與力量✨
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南屯婦女及新住民培力中心將持續陪伴您
在生活的每一段旅程裡
成為您最可靠的夥伴🙌

祝福所有偉大的媽媽們～
母親節快樂❣

30/04/2026

【多元文化小百科】📙
《除了飄逸鮮豔的「紗麗」以外，你還看過幾種印度🇮🇳傳統服飾？》
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博大精深的印度🇮🇳古文明，宗教算是串起他們文明發展的核心，透過極富代表性的印度服飾，可以對印度宗教影響著其日常生活發展的脈絡有更多的了解。

🔸紗麗（Saree）
對一般人而言，紗麗是與印度劃上等號的代表服裝，事實上，紗麗的確是最具有印度特色的女裝。在印度，印度媽媽們穿紗麗的功力極為純熟，隨身攜帶的別針可以輕鬆的把肩上的打摺，與短上衣（Choli）固定相當牢實，活動一整天都不會變形。

印度國土幅員廣闊，民族眾多，各地的風俗、信仰和習慣也各不相同，所以印度紗麗的式樣也多種多樣。例如，漁家女喜歡將紗麗的衣片摺疊在兩腿之間，塞在腰後，便於水上生活；農村婦女則因農活較為粗重，愛穿短紗麗。孟加拉地區的婦女常常是用紗麗的摺邊遮掩頭部，因為當地禮儀限制她們不得在男子面前抛頭露面；南印度喀拉拉邦的婦女所穿紗麗則是一頭張開成扇形。而無論是那一種型式，對於紗麗的多樣化令人想起了它，就覺得是帶有點神秘及嚮往接觸。

據傳在5,000多年前，紗麗便出現在印度的服飾歷史，在阿利安人的吠陀文明中，最經典的《摩訶婆羅多史詩》便有描述當時的婦女身穿紗麗的情景。亞歷山大大帝東征來到印度北邊的時期，曾一度想改變印度婦女身穿紗麗的習慣，但沒有成功，因為印度人還是喜歡這種不需一針一線🪡、或是任何一種環扣，就可以穿在身上，展現婀娜多姿體態的傳統服飾。因此，說紗麗是卷衣型民族服飾的代表一點都不為過。

而紗麗的原型其實是來自印度男性服飾的兜迪（Dhoti）。
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🔷兜迪（Dhoti）
印度的服飾特色十分鮮明，除了眾所周知的紗麗（Saree）之外，男性所穿著的傳統服飾兜迪（Dhoti）也是代表之一。印度的傳統服飾是屬於卷衣型的代表，嚴格說來，不論是紗麗還是兜迪，都不能算是衣服，因為它們都是用一條很長的布技巧性的在身上纏繞成型。

兜迪是用一匹大約五碼長的布，纏繞在臀部與大腿之間，最後在腰上固定的一種服飾。兜迪大部份都以白色🤍為主，這個傳統服飾，從北印到南印都可以看到印度男人自在的穿著他們拿手的卷衣型服飾。
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🔸班加比套裝（Punjabi Suit）
旁遮普地區具有悠久的歷史與文化，雖然主要的宗教信仰為錫克教及印度教，但自八世紀起就受到伊斯蘭文化的影響非常深遠。目前的旁遮普地區，分屬東西兩部份，東屬旁遮普地區為印屬，西屬旁遮普地區則隸屬於巴基斯坦。也因為地理環境及歷史文化因素的關係，流行於旁遮普地區的女性三件式套裝就被統稱為「Punjabi Suit」，中文常被音譯寫成「班加比」。不過，為了讓大家更正確的了解這種極富民族風情的服飾，還是用「旁遮普套裝」來稱呼。

「旁遮普套裝」當地人慣稱為 Shalwar Kameez，是由一件長版的上衣（Kameez 卡米茲）外加長褲（Salwar 夏瓦兒，指的是寬鬆的燈籠褲款）及一條長巾（Dupatta 杜帕塔）所構成的三件式套裝。有的時候夏瓦兒長褲會換成緊身的長褲款（中文譯稱珠莉達），為旁遮普三件式套裝帶來另一種不同的風情；有的時候也會因為珠莉達緊身皺摺包覆小腿線條的設計，所以在臺灣有人暱稱這款長褲的設計為「蛇褲」。

在印度、巴基斯坦及南亞等國家，旁遮普套裝都是常見的一種極富當地民族風情的服飾，長罩衫的寬鬆及布料選用透氣輕薄的設計，適合🌞夏季高溫的氣候。而蛇褲的設計則是為愛美的印度女性在寬鬆的旁遮普套裝中，找尋另一種可以適度顯露身材曲線的褲款。

在印度的時尚雜誌及寶萊塢女星出席各種活動的造型中，都可以看到這些象徵時尚的名女人選擇這樣兼具傳統及流行的服裝出席。蛇褲本身就有拉長腿部曲線的視覺效果，如果再配搭一雙高跟涼鞋就更能襯托出旁遮普風情的獨特性。
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🔹藍嘎套裝（Lehenga）
藍嘎套裝是印度古吉拉特（Gujarat）及拉賈斯坦（Rajastan）具有代表性的印度服飾。「藍嘎」是指長及腳踝，並有著鮮豔色彩及繡工飾邊的長裙，配上一件露肚臍的合身短袖上衣（Choli）及一條遮蓋在頭上的奧德尼（Odhani），組成一套三件式極富印度華麗特色的服飾。通常這樣的衣服在印度的其它省份，是在重要場合或是有表演的地方才會穿，不過在古吉拉特和拉賈斯坦這兩個地方的婦女，會當作日常生活的服飾在穿。

華麗又繁複的繡工，以及妝點數不清的手工綴飾，讓整件裙子除了美的絢麗奪目之外，還非常有重量。💃跳起舞來時，旋轉時的裙擺弧度非常有看頭。

在蒙兀兒王朝時代，這樣的服飾深受宮廷及貴族的喜愛，而許多印度的文化都受到蒙兀兒王朝的影響，一直到現在，不論是生活還是電影文化的呈現，許多都可以嗅得出濃厚的味道，藍嘎套裝就在電影裡及印度時尚圈中成為不可或缺的一種服裝呈現款式。
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🔸阿娜卡莉（Anarkali）
阿娜卡莉是蒙兀兒王朝時期，阿克巴大帝的妃子。原為一名宮廷舞孃，因為喜歡身著高腰娃娃裝的洋裝式上衣，配上緊身的珠莉達長褲，這種服裝的風格在當時蔚為一種流行。

北印度卡達克舞（Kathank），源起自中亞，爾後跟隨著成吉思汗的帝國擴張，深受印度蒙兀兒王朝的喜愛，洋裝式的上衣，旋轉的舞步最是經典。而因為阿娜卡莉帶有宮廷傳說的加持，讓這款服飾成為當時的一種流行，而後更在印度、巴基斯坦一帶受到歡迎。
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✅文章來源：

博大精深的印度古文明，宗教算是串起他們文明發展的核心，透過極富代表性的印度服飾，可以對印度宗教影響著其日常生活發展的脈絡有更多的了解。所以！可別再只認識紗麗！在欣賞印度電影或是在街上看到印度婦女的時候...

29/04/2026

【填問卷 抽好禮】🎁
南屯婦女及新住民培力中心
《伴侶關係與生涯規劃需求調查問卷》
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為了解婦女對於結婚、生育等生涯規劃及伴侶溝通議題之看法，
以規劃適切之服務方案，
期望能透過此需求調查問卷瞭解您寶貴的意見，
煩請填寫此份調查表📃
謝謝您的協助！

🙋‍♀️問卷調查對象：居住在臺中市之未婚有伴侶或新婚3年內之婦女及新住民
🔗問卷填寫連結：https://forms.gle/3CF6iqbFmX96eZAs7

💖只要於115/05/15(五)前填寫問卷📜
即可參加抽獎唷🎁！
銀離子抗菌壓縮袋、Hope House手作側背袋、Hope House手作筷套等眾多好禮等你來抽獎🎁
快來填問卷📜抽好禮💝吧！

南屯婦女及新住民培力中心感謝大家的協助～

28/04/2026

📌【休館公告】
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115.05.01(四)～115.05.03(日)
因適逢勞動節連假
中心休館3日
造成不便，敬請見諒！🙏

27/04/2026

【性別觀測站】🔭
《「女中」是第二性？
從台灣高中命名邏輯，看見語言中的權力結構》
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在日常生活中，我們很少注意到🏫學校名稱中的細節。例如，人們早已習慣「北一女中」、「新竹女中」這樣的稱呼，卻很少思考：為什麼有「女中」，卻幾乎沒有「男中」？🤔

許多歷史上僅招收男生的學校直接以「中學」命名，如建國中學、成功中學；這樣的命名方式看似只是歷史習慣的延續，卻也不禁讓人思考：為什麼女性學校需要在校名中特別標示「女」字，而男性學校卻直接使用中性的「中學」？

需要說明的是，本文討論的並非單一性別學校是否應該存在，而是校名中的命名方式：✨為何女性需要被標示，而男性卻成為預設。
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近年來，一些傳統單一性別學校開始調整招生政策，校名也隨之改變。例如，新北市的崇光女中於109學年度開始招收男學生，並將校名由「崇光女中」改為「崇光中學」；台北市的達人女中自112學年度起開始招收男學生，更名為「財團法人台北市私立達人高級中學」。

從這些案例可以看到，當女校轉型為男女合校時，校名中的「女」字往往會被拿掉，而「中學」則成為新的名稱。

這意味著，「中學」被視為一種中性的學校稱呼。然而，許多僅招收男生的學校同樣一直使用「中學」作為校名。當「中學」既可以指男女合校，也可以指僅招收男生的學校時，這樣的命名方式便出現了一種不對稱的命名邏輯——在語言上，這樣的分類是否仍然清晰❓

若從更一般的🗣️語言結構來看，當某一類群體需要在名稱中特別加以說明時，往往意味著它並不是語言中的預設類別。例如，為視覺或聽覺障礙學生設立的學校會被命名為「啟明學校」、「啟聰學校」等。這樣的命名方式本身未必帶有價值判斷，但它確實反映了語言如何在日常使用中對不同群體進行分類。

法國哲學家西蒙波娃在《第二性》中提出，在歷史與文化的長期發展中，男性往往被視為普遍的主體，而女性則被置於「他者」的位置，也就是相對於男性而被定義的存在。

換言之，女性是被區分出來的「第二性」。當這樣的觀念長期存在於社會文化與語言使用之中時，人們往往會逐漸將其視為理所當然，甚至不再意識到其中所隱含的結構。

當然，這樣的命名方式有其歷史背景。
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在日本統治時期，近代學校制度逐漸建立，當時的教育體系本身就建立在明確的性別分工之上，男子與女子學校在課程設立與培養目標上也有所區別。女子教育更傾向於培養符合當時社會期待的女性角色，課程内容如家政、裁縫🪡、禮儀等。

在這樣的制度與社會環境之下，女性在公共領域中的位置相對有限，也使得女子學校在名稱中被特別標示出來，逐漸成為一種制度化的命名方式。

這樣的命名方式，與當時的社會結構和性別觀念密切相關。

然而，歷史形成的語言習慣未必必然需要在今日完全延續。隨著社會發展與性別平等觀念的逐漸普及，我們也可以重新思考：當某種命名方式源自過去特定的性別結構時，在今日強調男女平等的社會中，是否仍有必要繼續沿用❓
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語言從來不只是溝通工具，它也承載著社會意識與權力結構。當某些稱呼在日常生活中被反覆使用時，往往會在潛移默化中影響人們對世界的理解。當「女」需要被標示，而「男」卻可以被默認時，這樣的語言結構也可能影響下一代對性別角色的想像。

若從命名結構的對稱性來看，或許可以重新思考一種更清晰的方式：單一性別學校分別以「男校」與「女校」標示，而「中學」則作為男女兼收學校的名稱。如此一來，語言上的分類將更加清楚，也更符合性別平等的理念。

校名看似只是名稱，卻折射出社會如何理解性別，以及誰被視為預設、誰需要被標示。重新思考校名的命名方式，並不只是一個語言問題，而是關乎我們如何理解性別平等❣
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✅文章來源：

本文探討校名命名不對稱：為何「女中」標示性別，而男性成預設？此慣例反映歷史性別結構，將女性視為他者，值得當代社會重新省思。

20/04/2026

【免費活動--〝綠手指・亮能力〞身心障礙女性自我重塑培力團體

人生有時會在轉折中產生改變
因生命事件而產生的角色變化
也讓我們暫時失去原本熟悉的社會位置。

但生命並未停止，它只是換了一種方式繼續前進。

這一次，邀請你走進一段自我重塑與培力的團體歷程
在安全的陪伴與創作中，慢慢說出自己的生命經驗，
也在彼此的聆聽裡，重新整理與找回屬於自己的位置。

🌱活動內容
【6堂培力支持團體－園藝素材】
5/17、5/24、5/31、6/7、6/14、6/28（日）9:30–12:30

🧶【2堂編織團體－園藝×編織結合】
7/7、7/14（二）9:30–12:30

📍活動地點
愛心家園研習（南屯區東興路一段450號）

👩‍🦽活動對象
(1)25–55歲，居住東區、南區、南屯區，因後天造成身心障礙女性優先
(2)可自行或在陪同下參與者皆可報名，預計10位

📞報名連結：https://reurl.cc/9W3EKj

💛活動說明
・免費參加，提供餐食
・全程參與者優先錄取
・需繳交保證金500元，全程參與後退還
・報名不等於錄取，將由中心電話通知

13/04/2026

【免費法律諮詢】
❣️提供「免費電話諮詢」服務唷❣️
-
無論是婚姻關係、子女監護、扶養費或是財產權、居留等相關法律問題，
歡迎📞來電預約法律諮詢～
社工將協助您安排諮詢時間，
並陪伴您與律師進行諮詢，
協助您釐清相關法律問題唷！

🌼諮詢時間：05/07(四)下午14:00~16:00
🌼預約電話：2376-4576
🌼預約網址：https://forms.gle/QYEvc5tyaU7kehyW9
🌼諮詢地點：臺中市南區民興街91號
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【Tư vấn pháp luật miễn phí】
❣️Cung cấp dịch vụ 「Tư vấn miễn phí qua điện thoại」❣️
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Hoan nghênh gọi điện đặt lịch hẹn tư vấn pháp luật về hôn nhân, quyền giám hộ con cái, phí nuôi dưỡng hoặc quyền tài sản, định cư...
Nhân viên công tác xã hội sẽ hỗ trợ bạn xếp lịch hẹn và cùng bạn gặp luật sư để tư vấn, giúp bạn giải đáp chi tiết về các vấn đề pháp luật.

🌼Thời gian tư vấn：05/07 buổi chiều 14:00~16:00
🌼Số điện thoại đặt hẹn：2376-4576
🌼Trang web đặt hẹn：https://forms.gle/QYEvc5tyaU7kehyW9
🌼Địa chỉ tư vấn：Số 91,đường Minxing,quận Nam,thành phố Đài Trung
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【Konsultasi hukum gratis】
❣️Menyediakan pelayanan melalui seluler❣️
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Baik itu hubungan perkawinan, hak asuh anak, tunjangan, hak milik, tempat tinggal dan masalah hukum terkait lainnya, silakan hubungi kami untuk reservasi konsultasi hukum.
Volunteer akan membantu Anda mengatur waktu konsultasi dan menemani Anda berkonsultasi dengan pengacara untuk membantu Anda memperjelas permasalahan hukum terkait.

🌼Jadwal konsultasi：05/07 sore 14:00~16:00
🌼Reservasi telepon：2376-4576
🌼URL reservasi：https://forms.gle/QYEvc5tyaU7kehyW9
🌼Tempat konsultasi：No.91,Jalan Minxing,Distrik Nan,Kota Taichung

09/04/2026

【好康活動分享】📣
臺中市賦女協會
《婦女重返職場支持與職涯發展計畫》
-
💭 你有多久，沒有好好想過「我想要什麼樣的工作？」
也許曾經離開職場，是為了家庭、孩子、生活
但現在的你，是否也開始在想——
✨「我，還能重新開始嗎？」

其實，不是「回不去」
而是你，正在走向一個更適合自己的方向。
-
🌿【婦女重返職場支持與職涯發展計畫】第一梯
陪你一步一步，重新找回職涯的節奏

🔑 再就業啟動鍵．職涯三部曲
✔ 聽見自己的聲音
重新整理你想工作的原因與期待
✔ 看見自己的旋律
盤點你的優勢、能力與潛在可能
✔ 找到適合的節奏
認識職場樣貌，找到適合自己的方向

🏢 企業實地參訪
走進真實職場，不再只是想像！
・裕元花園酒店
・全家便利商店
-
🌟活動資訊🌟
👩對象：設籍於中彰投地區二度就業婦女，有意願重返職場或預備重回職場者，將優先錄取
⏰時間：4/15(三)、4/22(三)、4/23(四)、4/28(二) 09:00-16:30共四場次
🏠地點：台中市大里區中興路二段323號3樓
💰費用：免費，酌收1000元保證金
有任何問題歡迎來電洽詢：04-2483-6436 蔡小姐

📱 報名連結：https://www.surveycake.com/s/rL8dV

💭 你有多久，沒有好好想過「我想要什麼樣的工作？」

也許曾經離開職場，是為了家庭、孩子、生活
但現在的你，是否也開始在想——

✨「我，還能重新開始嗎？」

其實，不是「回不去」
而是你，正在走向一個更適合自己的方向。

🌿【婦女重返職場支持與職涯發展計畫】第一梯
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🏢 企業實地參訪
走進真實職場，不再只是想像！
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👩對象：設籍於中彰投地區二度就業婦女，有意願重返職場或預備重回職場者，將優先錄取
⏰時間：4/15(三)、4/22(三)、4/23(四)、4/28(二) 09:00-16:30共四場次
🏠地點：台中市大里區中興路二段323號3樓
💰費用：免費，酌收1000元保證金

有任何問題歡迎來電洽詢：04-2483-6436 蔡小姐

📱 報名連結：https://www.surveycake.com/s/rL8dV

02/04/2026

📌休館公告
-
115.04.03(五)～115.04.06(一)
因適逢兒童節、清明節連假，
中心休館4日，
造成不便，敬請見諒！🙏

31/03/2026

【性別觀測站】🔭
《2026奧斯卡｜史上第一位女性最佳攝影誕生！
Autumn Durald Arkapaw以《罪人》改寫歷史、終結男性壟斷地位》
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Autumn Durald Arkapaw在2026奧斯卡以《罪人 Sinners》奪得最佳攝影🎥，擊敗原本被視為大熱門、以《一戰再戰 One Battle After Another》角逐的Michael Bauman。這個結果固然令人意外，但更重要的是，她以雙重意義寫下歷史。

一方面，她成為奧斯卡98屆以來、✨首位奪得「最佳攝影」的女性（順帶一提，2026年同屆另外四位入圍者也全是男性）。而在所有「不以性別區分」的獎項類別中（也就是非表演類的獎項），攝影獎正是最後一個此前從未由女性奪下的類別；如今，這個空缺終於被填補❗

「我非常榮幸能站在這裡。我想請在座所有女性都站起來，因為我知道，如果沒有妳們，我不可能走到今天。」Arkapaw在得獎感言中如此說道。她先前也曾與Ryan Coogler合作《黑豹2：瓦干達萬歲 Black Panther: Wakanda Forever》，並以該片成為✨史上第一位入圍奧斯卡最佳攝影的黑人女性，當時已經創下紀錄❗
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在2026奧斯卡之夜一開始，仍有兩個「尚未出現女性得主」的獎項類別：其一是最佳攝影；其二是今年才新增的「最佳選角 Best Casting」。而在最佳選角獎中，入圍者共有四位女性：《哈姆奈特 》Nina Gold、《橫衝直闖》Jennifer Venditti、《罪人》Francine Maisler、《一戰再戰》Cassandra Kulukundis，以及唯一一位男性《這不只是個間諜故事》Gabriel Domingues。這樣的性別比例並不令人意外，因為選角指導幾乎是電影工業中少數由女性佔據主導地位的領域。

最終，最佳選角獎由Cassandra Kulukundis奪下（她的獎在Arkapaw之前頒出）。也因此，這一夜不只見證歷史，更像是一種象徵性的「翻盤」：在奧斯卡的多個非表演獎項中，女性得主開始占上風，彷彿再次證明。好萊塢的改變，已經勢不可擋❗
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✅文章來源：

Arkapaw不僅成為第一位奧斯卡最佳攝影獎的女性得主，更扭轉了好萊塢奧斯卡獎項中男性主導的局面。史上第一位拿下奧斯卡的女性攝影師。

31/03/2026

【性別觀測站】🔭
《真正的平權，是讓女性與男性都能自由做自己：從「付出以獲」的觀點談起》
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2026的國際婦女節主題是「Give to Gain（付出以獲）」，閱讀時閃過腦海的第一個反應是：為什麼還要女性再付出更多，才能獲得啊？🤔後來細細了解其內涵，才理解這是一個對社會大眾的倡議✊，鼓勵社會大眾，不分性別、職場或家庭、不同階級，都能投入對女性的支持、肯定女性的付出💪，並且告訴大家，支持婦女會讓你得到更多回報❗

作者覺得自己反射性的抗議，或許是某一種女性的集體創傷？心裡總是默默叨唸著「我還做得不夠多嗎？！」🤔就像最近看到的衛福部調查：「台灣女性民國113年平均每天無酬照顧時間3.03小時，較5年前僅減0.15小時（9分鐘）……有伴侶者，其配偶或同居人平均每天無酬照顧時間，僅比5年前增加0.24小時（約15分鐘）……這群女性每天無酬照顧時間是配偶或同居人的2.6倍，以照顧孩子、家務為主要花費時間。」

即使到處都有口號喊著兩性平等，但落實在每一天的生活中，差異仍是如此之鉅。不能說男性沒有其難處，因為台灣的長工時環境沒有相應的家庭支持概念，也會使男性更難從慣性中調整回到家庭。

此時，作者突然可以體會，為何今年婦女節的倡議，要從「Give to Gain」出發。因為✨唯有整體社會能夠回過頭來思考，還能給女性怎麼樣的支持、協助、甚至看見並肯定，這些長久以來就存在的付出，才不至於付諸流水、船過水無痕。

這是一個從系統來思考的倡議，理解了社會中環環相扣的關聯性。例如：企業若能在制度上給予男性較為彈性的工時，甚至鼓勵男性參與家庭活動，當男性申請陪產假、育嬰假時，能給予正面的反應、給假、不影響其勞動權益，而不是否定或者輕蔑揶揄「喔，好男人喔～」，或是回到職場就沒有其職位……那麼真正受益的，是整個家庭。女性不會感覺自己在育兒過程孤立無援，能有較多空間回應嬰幼兒的需求，也能養育出較為健康的孩子。這樣的正向循環，若能持續，那麼也可以延展對社會的正向影響。
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🔸用行動對身邊的女性親友們送出禮物🎁
國際婦女節的網頁上建議，個人可以給予支持的態度，包括揭露刻板印象、挑戰歧視、質疑偏見、慶祝女性成功，同時透過與他人分享我們所知道關於兩性平權的知識，並且鼓勵大家投入，也是關鍵的行動❗

而在家庭、機構與更大的社會環境中，則可以透過制度改善，例如同工同酬、給予工作機會與資源、提供女性培訓與知識。或者替弱勢女性發聲、給予保護和經濟支援，陪伴受創傷的女性爭取正義、找回真相。當然，當女性們踏出腳步、有所成就時，能給予可見度、給予慶祝，讓她們成為更多女性的榜樣。

能做的事情有許多，但重點在於✨「行動」。更多的敏感度與覺察，在生活互動中落實，讓環境能產生滴水穿石的效果，而不僅止於口號。如果家庭中的每個人都能多分擔一些家務，那麼女性在家庭中無酬勞動的時數就可以下降。或者女性能在追求自己的需求時得到支持，有機會在家庭以外的環境嶄露頭角且得到肯定，而不至於被冠上「自私自利」或者「為了工作不顧家庭」的污名。

過往談論歧視時曾有老師提到，把同樣的句子換上不同的主詞，如果覺得怪，那就是在不同族群中的歧視。就像是男性投入工作，我們會認為是積極上進的表現，而不會說他為了工作不顧家庭；但放到女性身上，好像就有不同的解讀，某個程度就是性別刻板印象，也就是因性別而產生的歧視與偏見。而這樣的敏感度，需要知識來支撐，也需要重複練習挑戰慣性的思維。
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🔸關係中的自我：女性願意做，但也希望能被看見👀
所謂「關係中的自我」，談的是女性的自我認同，立基於與他人的關係和連結。作者當時思考的是：當自我得靠關係的回應來建立認同時，那麼女性還有沒有空間可以做自己？

這些年，作者自己的體會，大概可從生理性和社會性兩個角度來看。由於生理特性，育兒的角色從懷孕開始，就由女性來負擔，乃至於嬰兒出生後的哺乳👩‍🍼、餵養、照顧。然而，這並不等同於一個母職角色的認同，能否接受自己成為一個母親，以及承擔母親的角色，在這個階段讓嬰兒佔據自己生活的時空，從而逐漸與孩子分離，成為母親與孩子兩個獨立的個體。此時，女性所謂的做自己，是「有自由度」，可選擇自己在母職裡想要投入多少，以及在哪些時空上設立界線，允許自己休息與獨處。

從社會性的角度來看，女性到底要擔負多少照顧的職責？家務的承擔？全職媽媽就沒有自我嗎？或者職業婦女就不愛家嗎？我認為仍然是選擇與比例的問題。記得老大離家後，還住在家裡的老二就抱怨，媽媽好像變忙了？花了比較多時間在工作上？於是我回答他，我只是把與老大互動的時間，挪移到諮商的專業上而已。如果育兒也是一項專業，那麼我只是改變了工作的內容和重點，而不是拋下家庭，專注於自己的職涯。

在這個過程中，沒有自由度的女性，會覺得被壓迫、會覺得痛苦，即使想在關係中得到回饋，卻無法擁有對自己的認同：我這樣做值得嗎？這是我自己想要的嗎？當我看著孩子離去的背影，我是為自己身為一個母親而感覺滿足，還是因為不知道不需育兒之後自己是誰而焦慮？當我看著伴侶有自己的工作成就，我能為自己穩定照顧家庭而感覺有價值嗎？

許多時候，上面的答案，是否定的。在關係中當家人無視於這些付出，社會覺得家庭主婦沒有產能，無酬照顧是「應該」時，女性渴望的認同與接納往往換來的是失望、挫敗，進一步可能是不斷要求、苛責自己的內耗、焦慮與憂鬱。

然而，女性渴望連結🤝，與他人建立關係、在照顧中得到回饋，看見自己在關係中既能親密、也能獨立。這不是計較，也不是讓他人予取予求，而是能得到一種相互照顧、依賴與理解的關係。有時可以暫時放下自己，以家人的需求優先，在自己有需求時也能清楚表達，獲得支持，去做自己喜歡的事❣️
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🔸性別角色的自由度，等待社會來共創
當作者從女性的立場如此書寫時，其讀到另一篇針對性別角色的調查報導，提到有超過3成Ｚ世代（1997～2012出生）的男性，認為妻子要永遠服從男性，而男性應當是家庭的決策者。嬰兒潮世代男性（1946～1964出生）中，卻只有13％的人持相同觀點。

這個數據，作者的解讀有二。其一是嬰兒潮世代的男性活到現在比較有現實感，已經知道男人不可能獨大，兩個人互相扶持是一種必然，誰是家庭中的決策主導者，有時會因情境而有所消長。過去男性多半投入工作，而女性若在家庭中還處處仰賴丈夫做決策，那肯定呈現一片混亂、無法運作。此時男性若要強行掌權，有時是為難自己。回頭看看過去的家庭中，許多全職母親都相當有能力，可以處理眾多生活瑣事。若這是一種合作形式，而非服從於誰的觀點，男人或也能感覺被支持。

其二是女性主義的平權發展，主要在關注權力的平衡，而非單一性別的權力高漲。這在性別意識中經常被誤解，以為性別平等就是把男性既有的權力剝奪、讓男性處於弱勢。因此，作者認為Ｚ世代男性或許感受到某種焦慮，他們既要符合傳統「男人有事一肩扛」的形象，卻又同時要能回歸家庭、愛護妻小、分擔家務，因而感覺頗有壓力。然而，這樣的處境，其實是女性角色開始從家庭走入職場時，也曾經歷過的矛盾與衝突。

然而，當Ｚ世代有更高比例的男性希望女性服從，或許是焦慮的感受讓他們緊抓著權力，以為這樣就可以繼續享有男性紅利，而忘記當性別角色繼續僵化地存在，不只是女性受困，男性也會被某些陽剛特質所框限。若男性想要更自由，不是壓縮女性的自主權，而是給彼此更多協商與討論的空間、要解構特定性別該表現出什麼樣貌，那麼性別角色框架鬆動的同時，是允許每個人因其處境做出相應的選擇，男性也將是受益者。

回到「關係中的自我」，伴侶們都能在親密關係中，既有你、我的界線，也能透過關係的滋養，長出更有能量的自己。能夠愛彼此，但卻不失去自我的意志，勇於表達自己的需求，但也不侷限協商的可能性。如此一來，透過互相支撐，也能帶來更多創造力吧❗

只不過，這樣的理想，需要得到更多人的認同。我們一起練習放下「男性／女性應該如何」的框架，聽聽每個人做選擇的考量，送出理解的禮物🎁，給予支持的態度。
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✅文章來源：

「我還做得不夠多嗎？」當我看到今年國際婦女節的主題 Give to Gain（付出以獲） 時，心裡總是默默叨唸著。我覺得自己反射性的抗議，或許是某一種女性的集體創傷？後來細細了解其內涵，才理解這是一個對社會大眾的倡議。....