台中文史復興組合 Taichu Renaissance Association

台中文史復興組合 Taichu Renaissance Association 臺中驛後裏町是時常被遺忘的角落，期盼喚起大家關心在土地的歷史記憶，找回屬於台中的故事。

「綠空鐵道Taichung Overpass」軸線計畫，台中的文藝復興，正在開始。

台中文史復興組合為志於喚起大眾對土地和歷史記憶的在地團隊。台中，因鐵道而生的城市。從鐵道出發，沿著綠川，走進棋盤巷弄，找回屬於台中的故事，台中的文藝復興正在開始。

本團隊提出「臺中綠空鐵道軸線計畫 Taichung Overpass」的構想，在鐵路高架後的立體舊鐵道，打造台灣第一個鐵道空中花園，串連台中舊城區，帶動市民構築城市的未來想像，找回人與人、與土地、與記憶的生活連結。

王水河與他的台中摩登：霓虹、流線、不夜城臺中市立美術館日前開展的「搖擺阿哥哥－時代跨域者王水河」展覽，帶我們回到戰後初期的台中歲月，認識這位傳奇的台中前輩藝術家。1950至70年代的台中舊市區，霓虹閃爍、流線型建築林立，越夜越美麗的娛樂空間...
16/09/2026

王水河與他的台中摩登：霓虹、流線、不夜城

臺中市立美術館日前開展的「搖擺阿哥哥－時代跨域者王水河」展覽，帶我們回到戰後初期的台中歲月，認識這位傳奇的台中前輩藝術家。

1950至70年代的台中舊市區，霓虹閃爍、流線型建築林立，越夜越美麗的娛樂空間，構築了一整代人對現代消費活的華麗想像。而這座不夜城的幕後推手之一，正是跨界設計奇才——王水河。他不只追逐台中的現代，更親手創造了台中的現代。

生於戰前世代的他，家中以繪製電影看板起家。傳統戲曲與現代電影的交織，加上周邊藝術家友人往來的文化氛圍，孕育了他敏銳的美學直覺與跨越框架的創作彈性。

戰後，隨著消費社會興起與美軍駐紮的影響，商業「khang-páng（看板）」從手寫木框演變為璀璨霓虹與壓克力燈箱。深受台中商家業主信任的王水河，往往能放手盡情創作。他的設計尺度涵蓋極廣，小至火柴盒、菜單與廣告字體，大至咖啡室、舞廳與觀光飯店。他不受單一風格拘束，信手捻來、自由融匯，有些作品前衛得近乎未來，帶著那個年代對太空與速度的想像，也為商店街注入了嶄新的都會語彙。

那些曾經華麗的室內空間，多數已隨著時代拆改殆盡。我們重返現場，從老照片和設計圖中嘗試還原昔日的摩登場景。邀請您與我們一同漫步街頭，閱讀王水河的傳奇，感受那段引領風潮、專屬於台中的摩登時代。
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▸ 走訪地景：王水河南台中故居周邊、西北大飯店、森玉戲院一帶、自由路/台灣大道/中山路一帶商業空間巡禮、台中公園及周邊商業空間巡禮、南夜大舞廳及新太陽堂等數十個王水河作品及相關地景。

▸ 引路人：台中文史復興組合
▸ 活動場次：10/3（六）、10/4（日）
▸ 集合及結束地點：台中後火車站→新太陽堂餅店

▸ 活動流程：
10:00-11:00 「搖擺阿哥哥－時代跨域者王水河」展場導覽（自由參與）
11:00-14:00 中午移動、午餐自理（自行安排）
14:00-17:00 城區走讀：王水河與他的台中摩登

＊早上走讀活動於綠美圖1樓大廳集合，可自由選擇是否參與
＊結束於新太陽堂餅店品嚐糕餅點心，及王水河主題限定紀念品乙份
＊漫步台中舊市區，認識王水河勾勒的台中摩登

主辦單位：台中文史復興組合
協辦單位：臺中市立美術館、新太陽堂餅店

臺灣漫遊錄——台中散策對青山千鶴子而言，臺灣最初是一種氣味。站在甲板上遠眺，她總會想起門司港進出的大型貨船，日夜載來一簍簍的臺灣香蕉。那馥郁香甜的氣息，是她對這座南國島嶼最鮮明的記憶，也是尚未抵達前的預感。1938年，當青山老師真正踏上這片...
12/09/2026

臺灣漫遊錄——台中散策

對青山千鶴子而言，臺灣最初是一種氣味。站在甲板上遠眺，她總會想起門司港進出的大型貨船，日夜載來一簍簍的臺灣香蕉。那馥郁香甜的氣息，是她對這座南國島嶼最鮮明的記憶，也是尚未抵達前的預感。

1938年，當青山老師真正踏上這片土地，來到台中，街道上瀰漫著什麼樣的氣味？那時的綠川與鐵路，又交織出何種風景？

那時的台中車站，每天有列車將滿載的香蕉運往基隆，再渡海至門司港。海的彼端，青山千鶴子在門司港聞見香蕉甜香。在台灣此岸，年幼的小千曾經想像基隆港應當香氣瀰漫，長大後親自站上港邊，卻只有鹹風與海味。

讀過《臺灣漫遊錄》的朋友，或許對兩人共居的「柳川小屋」印象深刻；也一定會記得，當青山千鶴子為了體會本島人的生活，一路奔走前行，穿越鐵道駁坎橋樑後的心境翻轉。

正如畫面中那座充滿歷史感的火車路空，當青山老師看見亭仔腳底下的果物店，將串串香蕉懸掛如簾幕時，門司港的景象，成為她在臺灣生活的日常。

這本先後獲得美國國家圖書獎、國際布克獎的小說，正是以昭和時代的台中為舞台。這場走讀，我們不只是讀者，更將化身故事主角，走進小說的場景裡。

如今，讓我們穿越鐵道，走在河川畔與舊市區裡，尋找那股屬於南國的氣息，走一段小說與城市交疊的路。

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臺灣漫遊錄——台中散策
▸ 集合及結束地點：行前通知→火車路空（台中路鐵橋）
▸ 活動場次：10/24（六）、10/25（日）上午、下午
▸ 引路人：台中文史復興組合
　
＊走讀《臺灣漫遊錄》小說中的真實場景，從街角尋找歷史小說的故事足跡
＊途中品嚐書中提及的點心與飲食文化，從味蕾認識青山老師和小千的食之連結
＊漫步台中舊市區，認識1930年代的台中

晚安台中白露 White Dew｜遲到的秋天白露，露水始凝，暑氣漸退。1938年的秋天，在《臺灣漫遊錄》的故事裡，日本作家青山千鶴子正旅居台中。九月，她南下高雄途中，行經嘉義，仰望金光燦爛的太陽，故事裡這樣寫道：「島嶼臺灣九月了還不見降溫，...
07/09/2026

晚安台中白露 White Dew｜遲到的秋天

白露，露水始凝，暑氣漸退。

1938年的秋天，在《臺灣漫遊錄》的故事裡，日本作家青山千鶴子正旅居台中。九月，她南下高雄途中，行經嘉義，仰望金光燦爛的太陽，故事裡這樣寫道：「島嶼臺灣九月了還不見降溫，確確實實是熱帶的南國啊。」

那年六月，她搬進川端町柳川畔的日式住宅，庭院裡種著數株含笑花與桂花樹，並以修剪成列的金露花充作籬笆，「於不同的季節輪綻芬芳」。

整個夏天，沁人脾肺的是含笑花甜瓜似的氣味。她一直等到十一月，秋雨連下數天、南島總算吹來夾帶涼意的風，清晨敞開玻璃障子，才有濃郁的桂花甜香隨著涼風捲入屋內。

而她驚訝地發現：內地的丹桂開在九月，本島的桂花卻要等到十一月。

「令人深感此地果真是熱帶臺灣啊！」

節氣隨著人們的生活遷徙，花期則跟著生長所在的土地規律。

白露這一天，台中的暑氣還在。想聞桂花，還得再等兩個月。

走進歷史小說裡的風景：大正橋通與百年火車路空今日的「臺灣漫遊錄——台中散策」，我們在火車路空下的舊鐵道旁停下腳步。青山千鶴子在故事裡一口氣吃下六個的鹹蛋糕，我們選用豐原德發餅行製作的點心，人手一份，配著眼前夕陽與百年鐵道。那一刻，我們彷彿回...
05/09/2026

走進歷史小說裡的風景：大正橋通與百年火車路空

今日的「臺灣漫遊錄——台中散策」，我們在火車路空下的舊鐵道旁停下腳步。青山千鶴子在故事裡一口氣吃下六個的鹹蛋糕，我們選用豐原德發餅行製作的點心，人手一份，配著眼前夕陽與百年鐵道。

那一刻，我們彷彿回到故事裡1930年代的台中。

火車路空跨越的大正橋通（今民權路、台中路），是台中百年發展的時光甬道。

它最早是串起東大墩聚落與南投的古道，是這座城市最原初的交通動脈。日本時代的市區改正與鐵道劃設，大正橋通是「町」之間的交界，鐵道也把台中切分成南北兩側，孕育出截然不同的都市發展與風景想像。而見證時代變遷的，正是一戰後豎立的立體交通設施「火車路空」。

幸運的是，這座承載歷史的構造物在百年之後依然留存，成為步行遊憩的綠空鐵道，我們得以站在此處，眺望這座城市的歲月變遷。

而在作家楊双子的筆下，大正橋通被賦予了更動人的文學意義：

這裡是小千往返頂橋仔頭與柳川小屋的必經通勤之路；也是青山老師從柳川一路狂奔向後站、焦急尋找小千的和解路線。

書中細數了沿途風景。相較於商業繁華、高樓林立的「櫻橋通」，大正橋通擁有更開闊的視野，也保留了作為早年政商中心的風景。

這條承載無數人南北往來的大正橋通，正是《臺灣漫遊錄》最終結局的場所。從火車路空上眺望綠川畔，彷彿能看見青山千鶴子與王千鶴，在1939年的春天，共食一碗蜜豆冰的那座大正橋。

下次經過大正橋通與火車路空時，不妨放慢腳步。在歷史的鐵道遺跡前，想像小千與青山老師曾在這裡交會的身影。城市的文史與文學，其實一直都在我們的日常風景裡。

感謝這次一起走讀的每一位夥伴，我們下次一起在台中街角相見。
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臺灣漫遊錄——台中散策
▸ 集合及結束地點：行前通知→火車路空（台中路鐵橋）
▸ 活動場次：10/24（六）、10/25（六）上午、下午
▸ 引路人：台中文史復興組合
＊走讀《臺灣漫遊錄》小說中的真實場景，從街角尋找歷史小說的故事足跡
＊途中品嚐書中提及的點心與飲食文化，從味蕾認識青山老師和小千的食之連結
＊漫步台中舊市區，認識1930年代的台中

▸ 報名連結：https://page.cashier.ecpay.com.tw/forms/d7n5

臺籍學生的自由之夏：東京高砂寮　今天是關東大地震103週年紀念日。這場發生於1923年9月1日的世紀災難，不僅改變了東京的城市地貌，更深刻扭轉了台灣海外留學生重要據點「高砂寮」的命運。　在那個思想啟蒙的年代，位在東京小石川區的高砂寮是台灣文...
01/09/2026

臺籍學生的自由之夏：東京高砂寮
　
今天是關東大地震103週年紀念日。這場發生於1923年9月1日的世紀災難，不僅改變了東京的城市地貌，更深刻扭轉了台灣海外留學生重要據點「高砂寮」的命運。
　
在那個思想啟蒙的年代，位在東京小石川區的高砂寮是台灣文化運動名副其實的搖籃。受到第一次世界大戰後全球民族自決思潮、俄國革命、朝鮮三一運動及中國五四運動的連鎖刺激，台灣留學生在此經歷了強烈的政治與社會自覺。當時無論就讀哪所學校，到東京留學的台灣學生幾乎都會來到高砂寮落腳或聚會，使這裡成為情報交換與學生運動最便利的根據地。
　
許多日後推動台灣民主進程的核心人物都在此活躍，包括彭華英、范本梁、林呈祿、蔡培火、羅萬俥、陳炘、黃呈聰、蔡式穀、吳三連等知識青年。台灣本島的領袖與名士如林獻堂、蔡惠如等人赴日時，也常以探訪學生為由將大家聚集在高砂寮，發表激昂的演講並展開啟蒙運動。這些交流啟發了無數遊學生，也促成了日後「台灣議會設置請願運動」的推展。青年們在此集結力量，創立了「新民會」、「曉鐘會」等思想啟蒙團體，發行《台灣青年》、《台灣》等機關雜誌，積極傳播在台灣無法學到的政治學與社會學知識，甚至將原本帶有濃厚日本色彩的「高砂青年會」改名為「台灣青年會」，展現了強烈的台灣主體意識覺醒。
　
高砂寮的影響力不僅止於台灣人內部，蔡培火、林呈祿等人更積極與日本基督教知識份子及自由主義學者串聯，並與中國、朝鮮留學生共同參與跨民族組織，尋求國際間對台灣處境的同情與支持。這裡同時也是異鄉遊子互相扶持的家，張深切曾見證這群青年悲憤慷慨地議論時政的熱血氛圍。雕塑家黃土水當時亦是靠著在寮內打工來籌措留學資金；當1920年黃土水成為第一位入選「帝展」的台灣人時，高砂寮同伴們興奮地為他舉辦了盛大的祝賀會，共同分享揚眉吐氣的榮耀。
　
歷經百年前關東大地震的摧殘，高砂寮建於1912年的一代木造房舍嚴重受損。災後決議委由知名建築師森山松之助操刀，於1927年改建為地下1層、地上3層的鋼筋混凝土現代建築。二戰結束後，高砂寮改名為「清華寮」，由當時居住的台、中留學生共同形成了特殊的自治組織。然而，隨著1972年中日斷交，這棟位於日本國有地上的建築產權陷入了國際法與歷史遺緒的巨大泥淖，最終被一個背景成謎的「進德獎學會」透過訴訟取得所有權。
　
儘管產權爭議不斷，清華寮並未立刻荒廢。直到2007年，這裡仍然有人持續居住，居住著約數十人。然而，一場忽然降臨的無情大火在當年吞噬了這棟乘載百年記憶的建築，成為清華寮走向終結的導火線。火災後建築逐漸荒廢，這座從一代木造到二代水泥、孕育過無數台灣優秀菁英的清華寮，最終在2013年遭到徹底拆除。到了2020年，原址已被改建為一棟現代化的「高齡者安養療養院」（グランヴィ小日向）。
　
如今的我們，已經沒有機會再到東京茗荷谷去朝聖這座傳奇建築。透過今日AI還原他拆除前的樣貌（細節雖經考究，但僅供參考），回顧它曾經的模樣，同時記住那群在高砂寮相遇、用青春與熱血點燃台灣文化星火的前輩們。

請留意綠美圖王水河展場裡的那一盞燈！台灣壓克力之父許文龍與王水河的小故事在1960年代，王水河在廣告與室內設計領域事業的高峰，這也是奇美公司發展壓克力生產的蓬勃時期。當時，許文龍曾委託王水河擔任奇美的美術顧問，同時他在台中也從事壓克力的經銷...
29/08/2026

請留意綠美圖王水河展場裡的那一盞燈！

台灣壓克力之父許文龍與王水河的小故事

在1960年代，王水河在廣告與室內設計領域事業的高峰，這也是奇美公司發展壓克力生產的蓬勃時期。當時，許文龍曾委託王水河擔任奇美的美術顧問，同時他在台中也從事壓克力的經銷業務。
　
許文龍開始在1950年代進行壓克力材料的研發與生產。當時「壓克力」是由許文龍先生翻譯自丙烯酸的acrylic，並成為奇美公司最早註冊的商標和產品名稱。後來許文龍創辦人並未追究名稱的使用，「壓克力」一詞卻在大家的使用下廣泛流傳，因此許文龍被譽為台灣壓克力之父。
　
壓克力因其耐用和高通透的特性而被稱為「不碎玻璃」，這一特性徹底改變了廣告招牌界的使用方式，從傳統的霓虹燈轉變為壓克力燈箱。王文芳建築師提到，王水河勇於嘗試及經常研究新材料在室內設計和建築方面的應用，因此大量將壓克力應用於廣告招牌、傢俱和燈飾，推動壓克力的延伸應用。他甚至在自己的日式老家改建中，將壓克力大量應用於室內裝潢和家具，王水河孫女王允伶回憶，家中的客廳和樓梯間的隔牆，就是使用壓克力創造空間的通透感。現在王水河當時的工作室仍保留當時製作的壓克力吊燈，而作品的靈感源自賴高山的千層堆漆。

攝影 留之助

搖擺阿哥哥—時代跨域者：王水河的現代性與設計先行8月28日，有幸參與了一場睽違已久的展覽開幕。回首我們追尋王水河的足跡，已有多年。起初，我們尋訪城市的起點就在南台中，也是王水河出生的故鄉，昔日的事務所亦設立於此。在那些按圖索驥田野調查的日子...
29/08/2026

搖擺阿哥哥—時代跨域者：王水河的現代性與設計先行

8月28日，有幸參與了一場睽違已久的展覽開幕。回首我們追尋王水河的足跡，已有多年。起初，我們尋訪城市的起點就在南台中，也是王水河出生的故鄉，昔日的事務所亦設立於此。在那些按圖索驥田野調查的日子裡，我們曾多次登門，過程中深受王水河長子王文芳建築師的鼎力協助與無私分享，才得以更深入地理解這位前衛創作者背後的真實故事與溫度，也留下王建築師為《台中通信》監修的水河圓體。

看著這些過往散落在民間的美學記憶，如同家屬一樣，許多人始終期盼能有一個讓大眾完整認識他的契機。昨日（8月28日），由臺中市立美術館策劃的「搖擺阿哥哥—時代跨域者王水河」展覽正式開幕。對城市裡的歷史追尋者而言，這場官方大展無疑是當代給予王水河最鄭重的時代定位，也是這位前輩早該獲得的致敬。

作為中美館啟動臺灣藝術檔案研究的首個重要里程碑，這個展覽不僅呈現了王水河生前留下的上千件珍貴手稿、建築圖與商標設計，更是一場重返臺灣戰後現代生活視覺風貌的時光之旅。策展團隊耗時兩年多，從王家保存的檔案中抽絲剝繭，進行高解析度掃描與訪談，讓這位形塑臺中都會風景的隱形推手，其無邊界的創作精神再次躍然於世人眼前。

走進展間，看著那些散發著強烈時代氣息的手稿與復刻物件，我們彷彿重新看見了這座城市邁向現代化時，完整的時代切片是如何深遠地刻劃了當年的流行輪廓。

▌時代跨域者王水河的摩登人生

王水河（1925-2019）的藝術生涯充滿了傳奇色彩。他並非科班出身，卻在國小五年級時，便以一幅街景畫奪得森永集團主辦的全亞洲小學生美術比賽第二名。憑藉著極高的藝術天分與對美學的敏銳度，他16歲便自立門戶開設公司，從繪製電影看板起家，他逐步將觸角延伸至字體設計、室內裝潢、建築景觀與純藝術雕塑。

戰後初期，為了替父親製作紀念銅像，他透過張星建先生的介紹向雕塑家陳夏雨請教翻模技術，憑藉著驚人的自學能力，在1949年便拿下省展首獎。

在風格上，策展人許遠達形容王水河就像是一塊「海綿」，吸收了昭和摩登、上海摩登與歐美包浩斯（Bauhaus）的前衛元素，並轉譯為屬於臺灣的現代性符號。他所設計的「水河體」、「水河圓體」與「水河隸書」等字體，將原本方正嚴肅的黑體轉化為帶有幾何與流動感的圓體，不僅中宮緊湊，更為商業品牌帶來了溫潤且親民的視覺感受，成為當時臺灣商業字體設計的先驅。

1971年，王水河因罹患喉癌開刀而失去原本的聲音，但他並未停下腳步，反而謝絕交際，親手為自己設計了充滿現代感的發聲輔具，並將豐沛的創作能量轉注於雕塑之中，實踐了他「美術就是技術，技術就是藝術的結合」的終生信仰。

▌王水河與臺中現代城市空間的交會

走在臺中的舊城區，幾乎隨處可見王水河留下的美學印記。一早跟著蘇睿弼教授的腳步，走訪了由蕭氏家族所經營的娛樂產業：森玉戲院及西北飯店，再轉入昔日熱鬧的商店街中山路（鈴蘭通），一探南夜大舞廳。

戰後，從他設計的鈴蘭路燈、臺中公園裡曾引起廣大討論的早期抽象雕塑，乃至於曾經名噪一時的南夜大舞廳、西北飯店與敬華大飯店，這些前衛風格與幾何流線美學的建築，皆是出自王水河之手。當時的台灣建築還是走在機能主義的現代建築，但是王水河在已經走入後現代的一些建築的表現，就像錯置時空、超前時代的美學。

沿街漫步，他將現代設計觀念落實於日常街區的痕跡更是無所不在。雖然平等街上已看不見歇業的真美照相館，但從受到「水河體」影響的第二市場玉女招牌，到別府日式料理的外觀設計與菜單圖騰，全都刻劃著他的美學DNA。

王水河在1960年代，就已經實踐了21世紀建築界才盛行的「皮層」與「語意」概念。在那個戒嚴的年代，他更像是一位沒有邊界的「創客（Maker）」，將美學毫無違和地揉入常民生活。

走讀的亮點，則是來到他集大成的嶄露代表作：南夜大舞廳。南夜前衛的格局從平面設計走向立體，一樓引導視線的T字型階梯、為配合水池而下凹的騎樓樓板，以及大膽採用奇美印花壓克力作為開口的舞台的立面依稀可見這些時代的痕跡。

最後，大家來到由王水河孫女王允伶理事長經營的「新太陽堂餅店」。室內大量採用與擺放了王水河所位孫女設計的包裝與藝術作品。她在現場向眾人介紹，包裝上常被誤以為寫錯的「陽」字，其實是爺爺刻意留下的防偽標記。

而店內保留了白色的包裝提袋，反映了受日本教育的王水河認為白色代表高尚、有別於東方傳統喜氣紅色的堅持。現場更陳列了一尊以王允伶曾祖母為模特兒、手拄拐杖的土地公浮雕，可見將王水河的美學與對家人的深厚情感，樸實地延續在日常之中。

▌從平面到立體：策展人許遠達對「身體感」的空間轉譯

面對上千件的龐大檔案，如何讓靜態的史料轉化為生動的展覽，是策展人許遠達面臨的最大挑戰。他強調，王水河的作品極具「身體感」，這位跨域創作者經常親自背著圖紙在各樓層穿梭，以身體尺度去感受動線，修正空間的每一處細節。因此，許遠達沒有選擇將檔案直接陳列，而是透過空間轉譯與實體復刻，帶領觀眾重返當下的情境。

展場中最大的亮點之一，是透過VR虛擬實境技術與3D復原，原尺寸重現了南夜大舞廳那充滿迷幻色彩的挑高T型階梯、水池設計，以及帶有中式雲紋與龍鳳圖騰的舞廳空間。透過數位透視，觀眾甚至能看見他如圖層疊合般、以上帝視角規劃的各樓層空間佈局。

此外，團隊更邀請藝術家洪明露復刻了王水河當年設計的壓克力燈具，而現場展出的王水河的設計燈具原件，燈光設計師賴信宇則為其加裝聲控裝置，只要現場聲音變大，燈光便會隨之閃爍，重現當時阿哥哥時代的太空感與前衛氛圍。

而那些原本碎裂成片手稿，如南夜大舞廳、聖林咖啡與味全門市室內的設計，也經由國立臺南藝術大學團隊精心修復，以平整的面貌展出。為了讓觀眾能實體感受到王水河當年運用色彩、材質與光影所創造出的摩登氛圍。

我們可以看見王水河從平面設計、城市街道到純藝術的雕塑創作，綜觀日治時期到戰後的臺中，正處於商業經濟活動最旺盛的年代。王水河打破了領域的邊界，他不僅設計建築外觀，連同室內的霓虹燈具、家具座椅、甚至空間視覺設計皆親力親為。例如，在男廁女廁的標示上，他捨棄文字，大膽採用幾何簡化的圖形拼湊出男女形象。在飯店床頭櫃的識別上，更巧妙地用菸灰缸圖案代表「請勿在床上吸菸」。

他更大膽採用當年最新穎、由奇美許文龍先生生產的壓克力作為建築開口與燈具材料，以前衛的設計語彙，為臺中這座城市注入了強烈的視覺震撼與現代化。

此外，他更敏銳地利用臺中氣候溫濕度極佳、最適合生漆乾燥的在地優勢，向彰化台灣大飯店的老闆請教生漆技術，獨步全臺地將生漆結合紗布應用於雕塑上，創作出極具東方韻味且重量輕盈的立體作品。

▌從王水河接續完成臺灣設計與藝術史的拼圖

家屬代表王允伶理事長在下午的開幕儀式上感性分享，爺爺王水河從小對美就有非常敏銳的感受，這也深刻體現在他的廣告看板與建築物設計的美學之中。她回憶，爺爺常笑稱自己「什麼都是第一名，讀書是倒數第一名，但是體育跟美術是前面數過來的第一名」，這就是她印象中最鮮明的爺爺。

他一生對「美」有著近乎偏執的追求，凡是他看過的東西覺得過時了，便會親自創造出新的樣貌。王允伶提到，自己從小在充滿設計感的環境中長大，看這些事物覺得很自然，其實現在社會上流行的許多元素，她從小就已經在爺爺的創作中看到了。

她今天特別穿上了爺爺26年前買給她的墊肩上衣出席，象徵著這份跨越世代的美學傳承。她更感動地表示，這次將爺爺鮮為人知的設計領域完整展出，宛如替他一生的創作拼上了「最後一塊拼圖」，期盼這些前衛的作品能持續留存，與下一個世代對話。

臺中市副市長黃國榮也特別感念王水河當年無償為臺中市官辦美展設計的「大墩獎」獎座，這份對在地藝術發展的支持，至今仍持續傳承。

臺中市立美術館館長賴依欣也期盼，透過這次展覽與藝術檔案研究的成果，能將王水河在臺灣建築、設計與純藝術領域的貢獻完整拼湊起來。這不僅是對藝術家個人的回顧，更是為建構臺中城市文化與臺灣現代設計史，立下了一塊重要的基石。

在展場的一角，靜靜擺放著王水河生前最愛坐著思考的專屬木椅與親手設計的繪圖桌。看著這些物件，彷彿他未曾離開。我們跟著他的腳步，凝視著這座他曾親手點亮的摩登城市。

☞展覽資訊
「搖擺阿哥哥—時代跨域者王水河」
時間：即日起至10月25日
地點：臺中市立美術館（綠美圖）

晚安台中處暑 End of Heat ｜ 再會夏日綠意夏日的綠意，也到了該說再會的時候。落成於1915年的櫻橋，座落於今日的台灣大道（昔日的驛前通），典雅的單拱橋身搭配著長柱形燈座，每柱點亮五個燈。這座橋樑與兩旁的紅磚街屋，曾是百年前旅人步...
23/08/2026

晚安台中處暑 End of Heat ｜ 再會夏日綠意

夏日的綠意，也到了該說再會的時候。
落成於1915年的櫻橋，座落於今日的台灣大道（昔日的驛前通），典雅的單拱橋身搭配著長柱形燈座，每柱點亮五個燈。這座橋樑與兩旁的紅磚街屋，曾是百年前旅人步出台中驛後，面見這座城市的第一印象。
緊鄰綠川，與第一市場相隔一條櫻橋通，千越大樓的前身，是日治紅磚廠房「東洋製冰廠」。因為地緣之便，製冰廠就近供應第一市場攤販所需的冰塊；在1930年代電冰箱普及之前，製冰廠每到夏天總是忙碌運轉，讓冰塊不再是必須北冰南送的昂貴奢侈品。此外，夏天也是台中州熱帶水果盛產的季節，豐富的酸甜滋味，與清涼的剉冰共同構成了大家最熟悉的夏日記憶。

處暑，代表夏天即將結束。一年四季中，我們與綠川最親近的季節便是夏天。早年人們習慣沿著綠川納涼避暑，綠川的流水也為城市調節著氣候。如今暑氣漸消，是時候跟溪畔的夏日綠意說再見了。

中元普度，在西屯老街辦桌農曆七月，西屯老街的清靈宮、隆興宮、西墩福德祠，聯合舉辦慶讚中元三天大法會。我們趁著這幾天跟著普度走進老街，一場辦桌，就像是老街在搬演自己的前世今生。　西屯老街不大，卻很完整。街頭一間廟、街尾一間廟、正中央又一間廟，...
22/08/2026

中元普度，在西屯老街辦桌

農曆七月，西屯老街的清靈宮、隆興宮、西墩福德祠，聯合舉辦慶讚中元三天大法會。我們趁著這幾天跟著普度走進老街，一場辦桌，就像是老街在搬演自己的前世今生。
　
西屯老街不大，卻很完整。街頭一間廟、街尾一間廟、正中央又一間廟，三間廟把整條街箍（khoo）成一個緊密的聚落。這裡有自己的學校、自己的市場、自己的糕餅店、自己的雜貨店與商店街，還有自己的戲班與辦桌。大大小小的事，好像都能在這裡完成與滿足。

早期這裡是農業社會，大家靠天吃飯。老街旁曾經是灌溉用的稻田跟水圳，打鐵仔店旁邊至今還留著當年的圳溝。以前的人在圳溝邊洗衣服、小孩玩水，是個湧泉豐富的地方。土地公廟旁邊有屠宰場，河岸邊則是養鴨人家，生活的作息跟著節氣走，也跟著慶典轉。

說起庄頭裡大大小小的熱鬧跟婚喪喜慶，「辦桌」絕對是不能漏掉的重頭戲。

我們訪談了在老街旁做辦桌、已經傳承三代的「上廚」總舖師：阿宗師（陳仁宗）。他回想，在他阿公陳枝那一代，出門辦桌全靠一台鐵馬，活動範圍僅限於西屯。到了爸爸陳明墩接手，有了摩托車，最遠還能跑到草屯去。早年的總舖師不留食譜，做過的菜要自己記在腦裡，排菜單時再一道道回想出來。

辦桌的內容，幾乎全跟著廟宇活動走：神明生日、祭祀，還有嫁娶。神明祭祀的菜色由總舖師自己決定，嫁娶才會與主人家商量。而早年更樸素，主人家有什麼材料就做什麼，師傅只負責煮，連灶都是到人家家裡現場砌一個，起火煮飯，收個工錢，很有「軍隊埋鍋造飯」的味道。

連辦桌的棚架也看得出時代變遷。以前沒有現成商品，棚子是用竹子現場綁的，而綁竹子這件事，是全村的人一起來幫忙。婚喪喜慶、神明祭祀，全都蓋一模一樣的藍色帆布。直到民國70幾年經濟起飛，金屬規格化的棚架才慢慢取代了鋸竹、綁竹的手工。

這次三天普度，阿宗師每餐備四到六桌。辦桌菜很實吃，大部分是把供桌上拜過的鵝、雞、豬直接切盤、料理上桌，再配上一些下飯的菜。他說：這一餐是「吃飯」，不是喜宴。喜宴才一道一道慢慢出、才有那些吉祥的菜名。辦桌很務實，是「來幫忙的大家，坐下來吃頓飯」。
　
而來吃這頓飯的，是誰呢？是街上彼此緊密相熟的人，是這條老街本身。年紀大多六、七十歲以上，幾乎沒有年輕人。

這或許正是我們想記下這場辦桌的原因。當金屬棚架取代了竹棚、外燴取代了全村動員、婚宴會館取代了藍色帆布下的流水席，辦桌所連結的那種人情與凝聚，也正隨著這一代人慢慢凋零。

一場中元普度的辦桌，是西屯老街從過去到現在的縮影。大家在這些時節聚在一起，坐下來吃飯，聯絡感情，凝聚地方的向心力。在我們有生之年，可能會成為見證這些舊有事物消失的時代。

臺灣漫遊錄——台中散策　1938年的台中，街道瀰漫著什麼樣的氣味？ 那時的綠川與鐵道，又交織出何種風景？這場走讀，我們不只是讀者，更將化身故事主角，走進小說的場景裡。　那時的台中是什麼模樣？台灣人與日本人又是如何在這座城市裡共同生活？青山千...
15/08/2026

臺灣漫遊錄——台中散策
　
1938年的台中，街道瀰漫著什麼樣的氣味？ 那時的綠川與鐵道，又交織出何種風景？這場走讀，我們不只是讀者，更將化身故事主角，走進小說的場景裡。
　
那時的台中是什麼模樣？台灣人與日本人又是如何在這座城市裡共同生活？青山千鶴子喜歡的甜食點心，如何在當今的市街裡吃到呢？
　
讀過《臺灣漫遊錄》的朋友，會記得青山老師與小千共居、共食的「柳川小屋」；也會記得故事的結尾，青山千鶴子為了體會小千身為本島人的生活，從柳川小屋出發，一路奔走前行的那條大正橋通。
　
這本先後獲得美國國家圖書獎、國際布克獎的小說，正是以昭和時代的台中為舞台。透過實地的走訪與描述勾勒，在眼前的風景中，試圖尋找1930年代末的台中樣貌。
　
如今，讓我們穿越鐵道，走在河川畔與舊市區裡，走一段小說與城市交疊的路。
　
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臺灣漫遊錄——台中散策
▸ 集合及結束地點：行前通知→Ippuku | 林森40
▸ 活動場次：9/5（六）14:30-17:00
▸ 引路人：台中文史復興組合
　
＊走讀《臺灣漫遊錄》小說中的真實場景，從街角尋找歷史小說的故事足跡
＊途中品嚐書中提及的點心與飲食文化，從味蕾認識青山老師和小千的食之連結
＊漫步台中舊市區，認識1930年代的台中
　
▸ 報名連結中另有10至12月場次，包含作家劉梓潔的導讀分享新書《再生》，以及10月場《臺灣漫遊錄》城市走讀路線，歡迎報名。
　
Ippuku | 林森40 × 台中文史復興組合

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