打狗文史再興會社

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☖ 高雄市鼓山區捷興二街18號☖ 禮拜五1230-1630禮拜六日1300-1700☖
「打狗文史再興會社Takao Renaissance Association」致力於與官方的溝通協調,在文史保存與城市發展之間,創造政府與民間的雙贏局面。目前正積極關注「哈瑪星新濱老街廓開闢案」。

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「打狗文史再興會社」是大高雄各地關心文史保存與再生的朋友共聚相會的平台。

「會社」最早在歐洲也有社團的意思,後來日本將之套用在公司,而香港也有非營利與非政府組織取名為「會社」。

「打狗文史再興會社」的主張不同於過往文史工作室的文史研究活動,或是偶發性的老建築保護運動,而是根本性地認為,文史保存與城市發展互不相斥,且缺一不可,應以共棲、共生的方式彼此滋養加乘。

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2012/3/20串連組織
2012/3/27正式公開記者會
2012/9/17舉行成立人民團體會員大會
2013/6/17登記為社團法人

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禮拜六日11:00-16:00
(星期一至五公休) 若遇活動或特殊需求將視情況調整
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|會社信箱|[email protected]
|會社IG|kaishatakao

【大港性別故事 ⑧】《順勢生產的溫柔力量——專訪陳鈺萍醫師》​· · ·踏入明誠三路的容婦產科診所,大片落地窗及清水模牆面映入眼簾,空間整體傳遞出沉穩靜謐的氛圍。推開診間大門,迎接我們的是笑容滿面的陳鈺萍醫師,她熱誠,娓娓道來自己的經歷與順...
02/10/2026

【大港性別故事 ⑧】
《順勢生產的溫柔力量——專訪陳鈺萍醫師》
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踏入明誠三路的容婦產科診所,大片落地窗及清水模牆面映入眼簾,空間整體傳遞出沉穩靜謐的氛圍。推開診間大門,迎接我們的是笑容滿面的陳鈺萍醫師,她熱誠,娓娓道來自己的經歷與順勢生產的重點,條理清晰又飽含溫度。
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▍內外兼修

南投出生、台中長大的陳鈺萍醫師,大學於高雄醫學大學就讀。實習期前往台北馬階醫院服務。
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當年,女醫師佔少數,女性醫學生在科別選擇時,仍受到社會性別角色的影響,陳醫師説:「那時女生在選擇科別,大部分的人還是會選擇相對輕鬆的,那個年代的刻板印象就是『女生還是要走入家庭、要結婚育兒啊』,在職業考量上,就和男性有不同的考量。」

選擇婦產科的原因中,包括曾親身面對性別偏見。她說:「在婦產科見習的時候,有一段時間帶我們的老師非常父權,他在看完門診後,都在跟我們抱怨女生種種的不好。三個學生只有我是女生,就當著我的面毫不遮掩抱怨女性在他想法中令他不喜歡的特質,也質疑女醫師的能力,那時候心理就暗自打算,我自己來走婦產科好了。」

當然,陳醫師的導師也曾提過:「婦產科是內外兼修的科別,只有婦產科,可以像內科醫生那樣照顧患者,又可以有外科開刀的能力。」而她認同「內外兼修」對於一個醫生而言才是歷經完整訓練,綜合考量下選擇了婦產科。
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▍回望生產

進入婦產科後,自己也面對親職的學習。擔任全職母親的八年時間,陳醫師進入科技與社會研究所就讀,系所強調「性別」概念的訓練,給予她很大啟發。從那時起,相對醫學訓練強調跟上趨勢,她重新回到歷史探索順勢生產的概念。

起初陳醫師所好奇的是如何改善婦女母乳哺育環境,但一邊行動一邊往源頭思考,也重新看待生產流程,她談到:「哺乳問題的根源來自一個好的生產!」如果生產過程不順利,或者受到阻礙、挫折,沒有讓媽媽發揮她身體應有能力時,接下來的哺乳不會順利。順勢生產的觀念是從2006年開始,不管是美國、歐洲,很大部分的國家其實都開始採行此生產方式,在生產上,與台灣近況有很大的不同。

2016年她前往丹麥取經時,了解到丹麥的生產流程是由醫師及助產師共同照顧,並且是以助產師為主的生產方法。即便台灣醫界主要跟著美國走,美國也早已改變許多生產常規,WHO在2018年更提出多項正向生產經驗改革,證實過往的常規應該有更多彈性。經過1970年代西方醫學全球化後,陳醫師認為各地有著不同生產的改革經驗,順勢生產成為潮流之一,世界各國都在改善生產流程,但台灣卻沒有明顯的動作。

▍生產中的主體經驗

「站在一個女性的立場——尤其是有生產經驗女性的立場,如果要我重新選擇,我會選擇這樣的生產方式,生產流程有太多可以改變的事情。」

2014年,衛福部要求婦產科醫學會提出生產計畫書範本,婦產科界、婦女團體間產生極大對立。陳醫師認為這件事情不是那麼對立的,尤其看到世界有多樣的生產方式,台灣持續著眼風險控管(如致病率、死亡率),安全性與現行方法並非互斥,反倒有更多的細節可以討論。

母親及婦產科醫生雙重身份的陳醫師,因緣際會獲得醫療機構支持,挺身而進投入順勢生產的實踐。第一件事是提升生產過程中,助產師、產家參與的比例,達成共同生產。「某個程度來說,它有一個角色上的變化,就是一般的現代醫學,醫生的角色是非常權威的。可是順勢生產,它是以產婦跟寶寶為主體、以產家為主體的照顧方式,所以這些年醫院也一直在講醫病共同決策,其實順勢生產就是一個很好的醫用關係,一起去決定他們的生產方式。」

順勢生產的過程,也是面對既有家庭的性別權力不對等。陳醫師說到:「其實剛開始最常見的是伴侶的不支持。譬如孕婦的先生就展現百般不願意的態度,但慢慢地你會發現他越坐越過來,目光也慢慢從抗拒變溫和。」診間中常常呈現了當代家庭性別權力的不對等,男性也被社會賦予生產安全的責任,對於順勢生產常有「不安全」的疑慮。事實上,順勢生產產家的產後出血率低、轉送醫院機率也低,其實是一個更安全的生產方式。「我們需要與伴侶共同討論如何讓生產更安全,而不是進到醫院後就把所有的權利交出,全權交由醫護人員處理。」鈺萍醫生這麼說。

「生產這件事是家庭一個新的開始,伴侶一樣重要而不是只有陪伴,我們要一起去迎接新的成員,隊友就必須具備同樣的知識跟準備。」現行的產房,其實對伴侶非常不友善的,要求伴侶陪伴又不給提供基本知識,等於在沒有任何工具跟準備就被硬推上產房,又需要擔負「神隊友」的角色。所以陳醫師也說:「我覺得這也是要幫男性發聲的地方,在這個過程中,伴侶是非常重要的、是一起在前期就準備參與生產,而不是時間到了,進產房被擺在那邊。」

一般生產方式,常會使用無痛藥物,產婦的體感減弱,整個流程就像是生產線般轉動。但順勢生產的過程中,女性會更了解自己的身體。陳醫生說:「通常在寶寶快出來的時候,我們要媽媽去摸自己的會陰,判斷孩子的頭到哪裡?剛開始做的時候,很多女性都做不到,可是現在越來越自在了。我覺得不同世代的轉變,以及身體觀念的普及,大家對自己身體的想法一直在進步。」

「生產如果做得好,對女性來講是一個重生的歷程。」這是一個非常豐富的身體轉換過程,所有神經賀爾蒙的作用,讓產婦可以好好發揮母體——包括身體以及心理。倘若在這個過程中使用無痛藥物,媽媽本來此時要開展五感去迎接新生命、去轉換身體的很多功能,藥物一下,小孩、媽媽都失去意識了,被動地將小孩生出來,這些珍貴歷程也就只能直接被省略。

▍高雄經驗與產家的選擇

2022年,時任大同醫院婦產科唐逢翔主任,邀請陳醫師擔任顧問醫師於醫院中分享與建置順勢生產的醫療環境。時隔多年再回到高雄,南部的助產師數量仍有限,民眾對於助產師角色的專業度,也未有足夠的認識。因而與院內徐昕宜醫師、唐逢翔主任討論,如何讓大同醫院的順勢生產做起來。

2023年,陳醫師開始每週往返北高,慢慢將高雄的順勢生產環境建立地更穩定。今年,陳醫師正式到高雄容婦產科診所對外看診,徐醫師也一同加入診所服務,目前是高雄唯一執行醫師與助產師「共同生產」的場域。

一年多的累積,陳醫師歸納互動經驗,她所服務的高雄民眾,家庭關係比較緊密、家族的牽絆較強,但只要整個生產流程是透明的,如邀請親人現場陪伴產檢,其實就會理解我們並非邪門歪道,也會比較放心。也因為網路資訊的發達,南部的孕婦們這幾年一直有接觸到台北的相關經驗,初診的孕婦常已經閱讀過陳醫生的書,或者持續追蹤粉專與網路訊息,大都驚喜陳醫師能南下來高雄看診,讓她們有機會嘗試不同的方式生產。「我本來以為我來高雄要從頭開始,可是事實上沒有,網路上都有那種孕婦社團,他們會彼此告知說可以來這邊看看,所以我們也有台南、屏東的服務對象。」

目前順勢生產並沒有健保給付,如果選擇順勢生產,也表示人力、物力、時間、各方面的付出。若能借鑑丹麥,生產費用由國家給付,有意願的產家就有機會有更多選擇。陳醫師期待,未來不同層級的政府機關,健保制度上,有機會建立醫師與助產師共同照顧的制度,從醫用、伴侶關係、身體自主權多種角度思考生產流程,讓每一戶產家都有能力,體驗順勢生產的溫柔力量。
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*註:容婦產科已搬遷至高雄市左營區至聖路。

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📌 專題策劃:打狗文史再興會社、高雄市性別平等辦公室
📌 特別感謝:容婦產科診所
📝 訪談:林佩穎/打狗文史再興會社理事
📝 文字:陳韋丞/打狗文史再興會社專案執行
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【大港性別故事 ⑦】 《落地生根——「話」出我的生命藍圖》潘美梅/越南新住民 ————————— ▍語言編織的紅線 姓潘,名美梅(PHAN MAI MAI),我來自越南。本身是越南華僑,因為戰爭的緣故,讓原本居住在廣東的爺爺,被政府派去越南...
30/09/2026

【大港性別故事 ⑦】

《落地生根——「話」出我的生命藍圖》
潘美梅/越南新住民

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▍語言編織的紅線

姓潘,名美梅(PHAN MAI MAI),我來自越南。本身是越南華僑,因為戰爭的緣故,讓原本居住在廣東的爺爺,被政府派去越南打仗。後來在越南的戰爭過程中認識奶奶,一見鍾情下,兩人就結婚了,也生下爸爸和姑姑們。但是爺爺在爸爸很小的時候就過世了,只剩下奶奶一個女人帶著幾個孩子,一邊逃難、一邊在越南生活。後來我出生了,在越南出生長大的我,爸爸希望我們不能忘記自己是華人,也希望我能多讀些書,於是讓我早上去越文學校上學,下午去中文學校學中文。慢慢地我也長大出社會了!剛好那時候很多台商來越南設工廠,所以我就到台商公司當起業務助理兼翻譯了。後來因為一個「緣」字讓我和先生認識,也因為「緣」字我們就結婚了。經過越南政府和台灣駐越南辦事處層層的關卡手續,最後我終於可以跟隨先生來台灣生活了。

▍十年

轉眼間也已經過了十幾年,如果往好的角度想,十幾年過的可真快啊!現在我已經是2個小孩的母親了。但如果往不好的角度來看,這十幾年可真的過得很漫長的,畢竟來到一個完全陌生的國家、一切事物對我來說真的好陌生,從各種日常生活環境到生活習慣等,有好幾次很想要放棄這邊的生活,直接回越南好了;但是又想到先生對我如此的好,就又捨不得了,只好繼續努力生活下去了!既然選擇飄洋過海嫁到台灣,應該好好努力想辦法趕快調整好心情、趕快適應這裡的生活才對。

像是做家務啊!煮飯啊!這些聽起來很簡單,但對一個完全不會煮菜的我,可真難倒了。因為在我的娘家,我排行老么,煮飯菜都有媽媽和姊姊們做了,我就只負責洗菜而已,根本不會煮菜啊!該怎麼辦呢?就在我獨自煩惱的時候,煮飯的時間已經到了,我就默默地走到了廚房開始發呆。公公看到我發呆的情形,就走過來教我煮菜。還好有一位明理的公公,每次我煮菜他都在旁邊教我。但我公公只會講台語不會講國語,而我就完全相反,所以我們只能比手畫腳來溝通。為了能跟我公公溝通,我就開始看八點檔學台語。

後來我還到學校上補校讀書,在那邊也認識了很多熱情的老師和同學們,她們也很樂意教我台語;再加上我先生家是舊社區,鄰居的阿姨們也很熱心,常常到我家陪我聊天,教我說台語和煮菜,有時還會帶我去逛菜市場買菜。經過一段時間學習,皇天不負苦心人,我終於可以用台語跟公公講一些簡單的對話了。而且也因為鄰居阿姨的幫忙,讓我可以很快地融入台灣的日常生活習慣,讓我不再害怕獨自一人去逛市場買菜,更學會在市場如何向賣東西的老闆殺價!

▍橫跨2000公里的教師夢

國中補校畢業後,先生鼓勵我說:如果對讀書有興趣,可以繼續讀高中補校和大學,不必擔心小孩和學費的問題!在先生的鼓勵和支持下,我終於完成我的夢想之一就是拿到了在台的大學文憑!後來一些越南姊妹們在網路分享,得知台灣的政府針對來自東南亞國家的新住民,有特別舉辦了很多學習和成長課程。好學心甚強的我,更在先生的鼓勵和支持下,陸續報名高雄市辦理相關課程,如越南語通譯課程、東南亞母語教學研習課程、新住民語文教學支援人員初階及進階教學研習,多元文化教育推廣研習課程等各種有關越南語教學和翻譯的研習課程。

我心想:如果以後可以在這個寶島台灣,教我們母國的語言和文化,是多麼幸福的事啊!想到這裡,我整個人就興奮不已了!因為小時候自己的願望是當老師,在還沒來到台灣之前,有一年的暑假期間,承蒙中文學校老師的推薦,有去華語補習班當中文老師,教那些準備來台灣工作的越南人一些簡單的華語單字與會話,後來因為各種原因,我就沒有繼續當中文老師了。經過研習課程老師的辛苦指導和我個人不斷努力學習,最後終於順利拿到通譯和教學研習結業證書,取得通譯和教學教師資格。

經由教育部新住民語教學人才資料庫媒合,後來我就順利到學校教起自己母國的語言和文化,完成我小時候的另一個夢想—當老師。後來我也有參加外籍南洋姊妹協會舉辦各類有關東南亞語的培訓課程,不但認識很多其他國家的教師姐妹,提升自己的教學技巧,也經由協會的協助,到過高雄市多個社區關懷據點、長照中心、原住民部落、甚至受邀到區公所去分享自己母國的文化風俗習慣!每次分享就有每次不同的感動、無法用言語形容。因為早期很多人不太了解越南、也不太了解我們,所以對我們新住民都存著一些不好的觀感!藉由我們這些分享,希望能讓更多人瞭解到我們國家的文化、美食與人文風俗。

▍第二故鄉

很感謝緣份讓我有緣遇到我先生,也感謝台灣這麼美麗的寶島,讓我有機會可以實現我的夢想!人家都說:台灣最美的風景是人!我覺得我真的很幸運,遇到先生家的鄰居阿姨及補校的老師和同學們都對我很好,因爲有她們,我才能很快地學好台語,很快地適應台灣的生活!現在我覺得自己也可以盡點能力回饋給社會了,於是我就參加了新住民會館的志工團、每到週末我都去那邊當志工、希望能有機會幫助到一些剛剛來台灣的新住民、讓他們也跟我一樣趕快適應這裡的生活,如果時間允許我還跟我的親姊去佛堂當起志工呢!現在的我不僅在台灣生活充實且很幸福。這些都要感謝台灣的政府對我們新住民的關心及不斷舉辦研習課程,讓我們有機會參加研習來提升自己的能力,也讓我們有機會分享自己的母國語言與文化,讓更多人瞭解我們的國家的風俗民情,讓我們感覺到雖然來到台灣這個異鄉也不會孤單,更讓我覺得在台灣生活是一件很幸福的事!台灣已經是我第二個故鄉,我再也離不開它了。

▍築夢踏實,你我相伴

美梅從初到高雄的不確定,逐步在城市包容環境的陪伴下,找到生活與自我發展的機會。無論是生活週遭親友、鄰居的鼓勵、支持,或是市府以新住民為主體釋出的培力計畫,這些都是陪伴美梅培力自我、珍視母國文化的後盾。她也持續邁進,將擁有的知能轉為一次次站上講台的機會,並透過志願服務,把這些能量感染給身邊的姐妹。高雄是多元文化、性別平等的城市,希望來自遠方的姊妹能夠將高雄當作自己的家,在此落地生根,安居樂業。

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📌 專題策劃:打狗文史再興會社、高雄市性別平等辦公室
📌 特別感謝:社團法人高雄市移民文化教育服務協會

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【大港性別故事 ⑥】​《隘堤咖啡——阿嬤們的生命舞台》專訪高雄市圓富社區發展協會執行長 陳宗卿—————————​· · ·台29線,往來旗山、杉林兩區的路上,車流迅速駛過圓潭地區,殊不知拐進巷弄後,一側是口隘庄信仰中心慈雲寺,另一側則是寫...
27/09/2026

【大港性別故事 ⑥】
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《隘堤咖啡——阿嬤們的生命舞台》
專訪高雄市圓富社區發展協會執行長 陳宗卿
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台29線,往來旗山、杉林兩區的路上,車流迅速駛過圓潭地區,殊不知拐進巷弄後,一側是口隘庄信仰中心慈雲寺,另一側則是寫著「圓富社區幸福學堂」的兩層建物,長輩們此起彼落的聲音漸漸明顯,個個投入社區安排的樂齡課程。
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一陣咖啡香傳入鼻中,順著學堂側樓梯走上二樓,推開門後,一位阿嬤正專注沖煮咖啡。「歡迎來到隘堤咖啡!」另一位阿嬤宏亮的嗓音提醒我們,這裡是旗山遠近馳名的「阿嬤咖啡館」。
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▍留不住與留下來的
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「我們有一次讓阿嬤學數位相機,給她們一個禮拜的時間,拍下覺得最重要的東西。有裁縫車、有床、有孩子……五花八門,但有一個畫面是從家裡面拍出去的馬路。長輩每天從家裡看出去僅僅這樣,因為一個人在家坐在裡面,暗暗的門關一半,聽起來還蠻讓人鼻酸的。」
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圓富社區位於台29線上,連接旗山、杉林兩區的交通幹道旁,社區主要產業為農業,生活的婦女多有擔任農業臨時工的經驗,近年在城鄉關係轉變下,地方人口與產業不斷衰退流失。退休後的社區婦女轉為家庭照顧者,家庭以長者及隔代教養子孫為常住人口,青壯年人口多移居外地。陳執行長談到當年的狀態:「2017年我接任社區發展協會理事長時,我認為社區沒有人來,只會經過而不會停留,因為社區沒有特色。同時也發現社區有個現象——每年的會員資料中,老人越來越多,家人不在身旁,直到假日他們才會回來。」
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從杉林大愛永久村離職回到社區的他,面對這些年的困境,開始思索方法。「我後來發現長輩們很喜歡喝咖啡,像是三合一、二合一咖啡,總之越甜的越好。」陳執行長認為即溶咖啡不健康,因而帶了自己學成的精品咖啡與社區長輩分享,沒想到大夥卻興致缺缺。回頭找了一番資料後,以健康為號召,終於讓長輩們接受,也開始佈局以咖啡活絡圓富社區。
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▍老嘜與阿不
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「基本上我開始接理事長那時,覺得我們鄉下地方有兩種人,一個叫老嘜、一個叫阿不。你要他做什麼或是要創新,他都會說『嘜啦』、『不要』啦。」
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陳執行長自社區長輩接觸精品咖啡起,陸續與樂齡中心合作,安排為期兩年的培訓計畫,帶領社區長輩深入咖啡的世界——尤其是阿嬤們。女性是撐起圓富社區的重要關鍵。陳執行長說:「都是阿嬤姊姊、阿姨們挺我!」擔任社區理事長初期,社區無數眼光觀望著他,是這群社區活動中心的女性,義無反顧給予他支持。就在阿嬤們完成兩年培訓後,卻遭遇了重大挫折。他跟阿嬤說:「我們弄一個咖啡館給你們經營好不好?」當我傳下紙條徵求自願者登記並詢問有沒有人願意當服務生時,最後收到的是一張白紙,那時候我就覺得,哇!怎麼會這樣?
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陳執行長早有預感,阿嬤們因環境、社會關係形成的不自信,即便學習過程愉快,但要站上第一線時,始終缺乏邁出腳步的決心。於是他精神喊話,講明社區需要每位阿嬤的支持,讓外界有機會看見社區,他說:「靠妳們讓社區變有名了!社區有特色被看見後,子女他們未來回鄉才有希望,所以妳們很重要、是社區的第一棒。」阿嬤們這才欣然報名參與。
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▍搭建戲棚
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為了讓阿嬤全心投入咖啡館,隘堤咖啡在環境建置上有許多眉角,如咖啡館命名就隱含多種意義。「我們叫做隘堤咖啡,又稱『阿嬤咖啡館』——因為都是阿嬤參與。隘堤是指口隘庄旁邊有很漂亮的河堤。第二個原因是喝咖啡、聊是非,第三個則是代表eighty的英文,代表她們已經八十歲了。」
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與阿嬤間的合作設計了分潤、公積金等制度。陳執行長提到無論是咖啡或社區伴手禮,一律採取「八十、二十」的利潤分配,比如製作鳳梨酥,扣掉成本剩下盈餘的八成是阿嬤的工資,兩成則是社區的公基金。這樣的設計有助貼補社區購置器材,不只提升工作效率,也給阿嬤們更好的工作環境。「你假如這樣累積公積金,我們就可以去買自動攪拌加熱機,阿嬤之前為了處理鳳梨酥的內餡,三個人還得輪流煮十小時。」
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當然阿嬤們有時會推辭工資,此時便會將工資轉入社區福利。「有時候這些阿嬤,咖啡的收入還是幹嘛要算給她們不收,我就跟會計說要把錢寄在一個帳戶,不是說一定要存進去,比如社區每個月六百塊的伙食費就可以從這邊扣除。或是像我們做鳳梨酥累積比較多錢,很多阿嬤想要去玩,我們去澎湖三天的旅費就不用交了。」這些都是無形為咖啡館創造友善環境的基礎。
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咖啡館也為每一位阿嬤的努力留下印記,在館內放上專屬的形象照,陳執行長的起心動念就是——珍視每個人的價值。「有一次我去南投國家工藝中心,看到有個展區全部都是師傅的沙龍照,每個工藝師以大圖輸出呈現他的專注、他的故事,我對於那個設計相當震撼,認為我們人的最大成就莫過於此。」他認為這對阿嬤來說是很大的榮耀,只要阿嬤結訓,就會請攝影師協助拍攝專屬形象照。「像我們去高雄展覽館的時候,我們是掛出真人尺寸的輸出,並用投射燈聚焦,這些阿嬤沒有一個有證照,但是她今天可以在這邊,子女來陪著她站在自己的影像旁,我覺得這個畫面很棒。」
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▍隨戲登台
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阿嬤們在咖啡館服務之後,人生經營、與家庭間的關係,完成了許多的不可能。陳執行長與我們提及多位阿嬤,如何將咖啡館納入自己與家人的互動中,作為活出自我的舞台。
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「在二館開幕那一天,有一位高齡九十歲的阿嬤本來因為腳不舒服無法再來咖啡館服務。但那天她特別囑咐孫子帶她去二館找我們,並說:『這裡以後不用爬樓梯,所以我要繼續來當服務生。』隔天就領錢來據點交伙食費並表示想要繼續上課,而且一次繳清一年份的金額,繳完隔兩天後,她就走了。」令人感動的是這位社區最年長近九十歲的張阿快阿嬤在人生尾聲,仍堅持投入咖啡館的運作。親屬為了辦理張阿嬤告別式時,需要尋找合適的照片,也特別請託陳執行長協助,他描述當時的感受:「親屬說,我們都沒有幫媽媽拍照,社區有沒有我媽媽的照片?我回答說,有沖咖啡的照片。所以張阿嬤的畢業照片就是一個沖咖啡在笑的照片,特別有感覺。」
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2020年隘堤咖啡參與「亞洲樂齡智慧生活展」時,阿嬤也受邀上台分享。當阿嬤在台上與談時,下面三、四百個人專注聽阿嬤介紹,一位阿嬤家中有三個女兒從頭哭到尾,他們說人生數十年,可能都沒有像媽媽在大場合表現的機會。
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陳執行長對每個阿嬤的家庭有所掌握,都有各自面對的課題。但阿嬤只要來到咖啡館,不會說特別去幫誰設想,來這邊大家就是相互拉彼此一把。
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▍阿嬤自由發揮
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「不要去期待阿嬤可以把你教她的完全學會,因為她們忘性太好!但她們會用自己的方式去表達。」陳執行長細數這幾年如何與阿嬤們一起經營咖啡館。
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在咖啡館現場,阿嬤們摸索出與外界溝通的方式,有一次四十多位碩士生來訪詢問阿嬤咖啡沖煮的知識,阿嬤們既不怯場、也不逃避,給出了屬於自己的說法,「咖啡是進口的」、「咖啡就是這樣沖」、「不要用滾水喔會不好喝」,阿嬤們用自己的方式與大家說明。陳其邁市長也來過咖啡館體驗咖啡沖煮,當時阿嬤判斷市長沖得太快,於是就直接打著他的手要他放慢速度,她們跟市長說明:「沖咖啡就像在煮竹筍,煮越慢越好。」
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成立六年,咖啡館成為阿嬤們的生活重心,阿嬤們透過這個舞台與他人分享經驗、也建立連結。在隘堤咖啡裡,阿嬤們來來去去,包括第一代阿嬤吳貴珍,第二代阿嬤邱月勤、張素寧,以及新生代阿嬤一眾,早已登台,在舞台上自由發揮第三人生。
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📌 專題策劃:打狗文史再興會社、高雄市性別平等辦公室
📌 特別感謝:高雄市旗山區圓富社區發展協會、高雄市山澗八里永續促進會
📝 訪談:陳韋丞、徐寳貴/打狗文史再興會社專案執行
📝 文字:陳韋丞/打狗文史再興會社專案執行
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【大港性別故事 ⑤】​《我們多陪一哩路》——專訪勵馨基金會高雄分事務所楊稚慧主任​—————————​▍安全的家在那裡?​家不安全?近年婦女受暴案件統計中,婦女所遭受的暴力來源,往往來自關係最親密的人。受到暴力對待後,自我認同或與家的連結都...
24/09/2026

【大港性別故事 ⑤】
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《我們多陪一哩路》
——專訪勵馨基金會高雄分事務所楊稚慧主任
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▍安全的家在那裡?
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家不安全?近年婦女受暴案件統計中,婦女所遭受的暴力來源,往往來自關係最親密的人。受到暴力對待後,自我認同或與家的連結都受到嚴厲挑戰。
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財團法人勵馨社會福利事業基金會(下稱勵馨)作為台灣先驅的婦女團體,創立伊始便致力為「有腳無路」的婦女提供一個安全「住所」,給予受暴婦幼中長期庇護,讓她們得以暫歇。
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目前台灣在受暴婦女關懷制度上,以家庭暴力防治法為母法。在六都等直轄市,案件通報、評估、緊急處置、分派由家庭暴力防治中心主責。勵馨基金會高雄分事務所(下稱高雄分事務所)則主要承接大鳳山區域(鳳山、鳥松、大寮、仁武)的受暴婦女案件,提供多陪一哩路服務,陪伴脫離高風險狀態的受暴婦女,在庇護後重新長出自身羽翼的機會。
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▍從庇護到自立家園
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過往庇護服務在大眾心中有著刻板印象,如團體生活或舍監管理制度,使許多婦女接受庇護服務時常需多一分考量。但多陪一哩路的精神──以「能量回到自己」為主軸,一步步成就資源服務的翻轉。
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勵馨從「自立、共融」角度推展服務,高雄分事務所向高雄市政府倡議受暴婦女的居所經營,在庇護服務外延展設置「陪伴空間」。2014年,高市府社會局首創「康乃馨家園」,提供婦女中長期的自立宿舍,運營上重視個人隱私保障;另考慮個案較為長期陪伴,給予一至兩年的居住時間,協助婦女有機會透過時間歷程,重新準備自我,維繫與社區、社會的連結。
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婦女在這段期間,除了住的問題獲得解決,高雄分事務所也設有準備性職場「物資分享中心」,提供安全友善的職場環境,給予工作者出庭彈性、以及彼此的同理支持。
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幾年後,一通電話的到來為基金會捎來福音,一位女性以順利結束婚姻作為願景,主動捐贈公寓空間,也開啟高雄分事務所家園經營的新章節。高雄分事務所將之命名為「大馨家園」,擁有的四戶空間提供自立宿舍居住期滿的婦女,一個彈性的過渡棲所。
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▍在關係裡面受傷,在關係裡面修復
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人的自立,除在第一時間給予空間與物質面的支持,基於服務個案的長年接觸,勵馨體認專業服務中,受暴婦女常需面對糾葛與錯綜複雜的關係狀態——無論離開關係、獨立或相互修補、開創新的連結等等。稚慧主任提到,在歷程之中,需要一步步協助婦女發展自身韌性,陪伴她們建立「關係」主體,重新涵養自身內外在的能量,並進一步平衡地處理自身與他人的關係。
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高雄分事務所陪伴受暴婦女的服務,核心工作是支持性團體的組織,定期辦理家園會議、家庭團體活動。勵馨期許住民們有機會在支持性團體中,自助也助人、看見自己並與他人合作,社工人員適時從旁協助,讓運作更為順暢。這幾年支持性團體的運作,陸續有所反饋,有機會建立姐妹情誼、看出彼此的盲點,也從團體回望自身需求。
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這些時間不會白白浪費,更多的選擇會出現、行動也會帶來新的契機。有次高雄分事務所舉辦露營活動,常見的狀態是婦女帶著孩子與關係人共同去露營。但是,有一對關係人,在辦理露營活動時,選擇不帶孩子一起去,經人員詢問,他們給出的回應:「我們選擇自己去露營,因為在生命過程中,我們很少好好為自己或對方做些什麼。」這或許也是拉出距離、經過沉澱,才能擁有的新選擇。
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▍家族為核心的地域特性
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高雄分事務所長期經營大鳳山地區,區域內有不少傳統農工產業、新住民比例也較高於其他區域,區域中的家庭關係大多緊密,人與人之間需長期相處、共同工作,此區域也因此有著以「家族」為核心的地域特性。稚慧主任分享團隊觀察,不少受暴個案其實有著經濟自主的能力,但在家(族)中缺乏可運用資源的地位,可她們將家的維持視為責任,即便受到不公平的對待,常常仍為家庭存續努力。
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「家族」的重要性——「不只是家庭而已,後面還有個家族,是許多的人因為家族力量連結在一起。」這樣緊密的連結網絡,對服務對象來說,可能是資源、但也可能是壓力。因此在區域推展上,仍會持續從性別意識的著力,加強服務對象與相對人的關係重建,以及對於相對人的影響,才有機會逐步從另一角度重整家族的權力關係。
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因此勵馨也積極運用家事商談及家庭親子活動,廣邀男性親屬加入,協助兩造看見自己的需求、相互理解。未來若能在暴力發生前,透過服務流程的設計接納男性相對人,共同培養性別意識及多元家庭的想像,或許有機會打開新局。
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2024年4月,高雄分事務所也與國立科學工藝博物館合作,辦理「歡迎來到我們家—多元家庭x性別教育」體驗展,與各界開展多元家庭的探索。稚慧主任認為:「體驗性別教育要從家庭開始。很多的觀念其實來自家庭,要接受一個多元家庭,包括我怎麼來的、我的家裡有誰,這些基礎得由家庭的性別教育著手。」
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▍陪伴服務的下一步
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自1998年家庭暴力防治法通過後,受暴婦女與社工的連結仰賴各地家庭暴力防治中心的連結。執行面上,未來受暴婦女陪伴服務還能如何推展?稚慧主任認為空間規劃及運營型態相當重要,需要有更具體的住宅規劃。她以勵馨林口社宅經營模式為例,勵馨爭取進駐機會,並在裡面推動更多的陪伴工作。在其中不只是設置辦公室,也會協助受暴婦女戶的照顧與融入,像是辦理課後照顧或是共餐活動;透過居中協調化解社區居民的擔憂。
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如今,僅提供住居或經濟機會已不足面對受暴婦女需求,她們更需要中介組織提供「歷程式」個案支持服務——不只是人身安全保護,更要陪伴她們重建與他人、社會間的關係。
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📌 專題策劃:打狗文史再興會社、高雄市性別平等辦公室
📌 特別感謝:勵馨基金會高雄分事務所 楊稚慧主任
📝 訪談:林佩穎/打狗文史再興會社理事
📝 文字:陳韋丞/打狗文史再興會社專案執行
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#大港性別故事
#高雄女力
#性別平等
#高雄市性別平等辦公室
#打狗文史再興會社
#國際女孩日

⟢ 唱歌集 × 打狗文史再興會社 ⟣ ──── 老高雄人的中秋賞月趣史🌙今年中秋,約好和誰一起看月亮了嗎?最近有一齣以日本時代高雄為舞台的音樂劇作品《爬上頂樓看月亮》,劇中「月亮」除了是兩位主角——臺灣人阿寶與灣生千雪「以月會友」的起點,也...
23/09/2026

⟢ 唱歌集 × 打狗文史再興會社 ⟣
──── 老高雄人的中秋賞月趣史🌙

今年中秋,約好和誰一起看月亮了嗎?

最近有一齣以日本時代高雄為舞台的音樂劇作品《爬上頂樓看月亮》,劇中「月亮」除了是兩位主角——臺灣人阿寶與灣生千雪「以月會友」的起點,也是穿越一世紀的生死「約定」。

今晚,讓我們一起穿越時空回到百年前的高雄
看看日本時代高雄的中秋賞月盛景

☾ 高雄觀月會—— #老派賞月純粹浪漫

在休閒娛樂尚未如今日多元的年代,賞月是最浪漫的約會了吧!

早在1901年,打狗地區便已設立「觀月會」,是南部仕紳、商人組成的民間團體,年年舉辦中秋賞月活動,官員也常以貴賓身分共襄盛舉。1906年的報導記載,臺南、阿公店、鳳山、打狗等地人士齊聚新填地(今哈瑪星一帶),會場布滿球燈,設有啤酒、便當、煎餅等模擬店攤位,眾人逛完後便攜酒乘小舟夜遊灣內,規模高達千餘人。

☾ 高雄賞月熱點—— #組團到高雄看月亮

同一時期的〈各地玩月盛況〉報導也提到,打狗地區的賞月熱點除了打狗灣、新填地,還包括砲臺山、岸壁及淨水池。而鄰近的鳳山,同樣是這場南部觀月風潮中積極參與的一員,顯示賞月早已不是打狗一地獨有的節慶,而是串連整個南臺灣的年度盛事。

1907年中秋,《臺灣日日新報》更報導臺南有志之士特地包下火車,發起「打狗觀月列車」,中秋前一日午後從臺南驛出發南下,到打狗開觀月茶會,隔日再搭車返回臺南。鐵路公司甚至配合活動加開臨時班次,可見這場跨城市的賞月盛會有多受歡迎。

☾ 關於高雄的浪漫時代劇—— #相約衛武營看月亮

「妳也喜歡看月亮嗎?」
「喜歡,看了會幸福呢!」

中秋後,高雄在地音樂劇團唱歌集音樂劇場推出高雄時代音樂劇《爬上頂樓看月亮》,即將於10月衛武營戲劇院登場!故事靈感來自港都百年女校,歷時三年田調與發展,將樂聲帶領觀眾穿越時空,以幽默逗趣的劇場魔法,呈現當代高雄與日治臺灣的日常,唱出女性間特有的細膩情感,以及不同時代、身份認同下,同樣年紀的青春少女,對於「幸福」共同追求的青春夢。

推薦給喜歡時代音樂劇的好朋友們
邀請大家一起進劇場,輕鬆感受高雄趣史

打狗文史再興會社 × 唱歌集
祝您中秋節快樂

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唱歌集《爬上頂樓看月亮》音樂劇
10/02 ⇀ 10/04 衛武營戲劇院
https://npacwwy.tw/en18ZM36b

【大港性別故事 ④】《紀念碑、廟埕與加工區的「她們」》​· · ·在高雄前鎮的戲獅甲地區,原本只是一處平凡的農漁聚落,因日本時代南進政策影響的規劃下,躍升成為臺灣最早的重工業地帶,一度是高雄這座工業大城轉動的關鍵核心。隔著高雄港水域另一邊的...
22/09/2026

【大港性別故事 ④】

《紀念碑、廟埕與加工區的「她們」》
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在高雄前鎮的戲獅甲地區,原本只是一處平凡的農漁聚落,因日本時代南進政策影響的規劃下,躍升成為臺灣最早的重工業地帶,一度是高雄這座工業大城轉動的關鍵核心。隔著高雄港水域另一邊的中島商港區,近一甲子前形成全球第一個加工出口區,曾經牽引著臺灣經濟起飛的黃金年代。
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隨著後工業時代的發展變遷,戲獅甲過往廠房遍佈的模樣已難尋,林立的高樓大廈和百貨商場取而代之,勞動者昔日胼手胝足的蹤跡也逐漸模糊。如今遊走於亞洲新灣區時,我們尚能從一些不平凡的地景空間中,窺見殘存的記憶線索,回望當年「她們」勇敢踏出的歷史步伐。
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▍臺灣三美與鳳山美之美女工中毒事件
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其中佔地廣闊的勞工公園,是1980年為了服務工業區勞動者休閒需求所闢設,在周遭環境大幅變遷下,持續見證土地曾經的發展歷史。這處臺灣首座以勞工為名的公園,現今多數民眾對該地較為熟悉的印象,除了有勞工育樂中心的坐落,另外大概就是熱鬧的假日花市活動。
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不過在公園內的一個不起眼的小角落,還隱藏著臺灣第一座工殤紀念碑。該紀念碑於2003年4月28日的國際工殤日揭幕落成,是2002年《職業災害勞工保護法》施行前夕,由高雄地區的勞工代表建議設置,作為悼念工殤及促進權益的重要象徵。可惜二十餘年過去,還有多少路過公園的民眾會記得,那些付出生命換來勞動權益的勞動者們呢?
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高雄加工出口區於1966年成立,大量勞動力需求磁吸各地年輕女性,她們很多都是離鄉背井來此打拼。在經濟至上的年代,相關法令完備前,勞動者工作環境的安全問題長期被忽視,尤其是面臨社會因素壓力的女性從業人員,更難替自己發聲爭取。1972年高雄加工出口區爆發首件重大工安意外,一名任職於日資臺灣三美電子公司的女性員工猝死,由於和美資臺北飛歌電子公司女工喪生情形相似,故被質疑是工作環境中的有害物質所導致。
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但是業者起初態度消極,旋即撇清相關權責,在亡者家屬及司法機關鍥而不捨追查下,加上該公司先前其他染病死亡的舊案一併討論,竟查出共有四名任職臺灣三美電子公司的女工死於肝膽毒症,另名在鳳山美之美電子公司服務的女工同樣亦染病死亡。最終案件歸咎於廠房部分位置通風不良,女工吸入大量生產作業中的清潔劑三氯乙烯,致使憾事發生。
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此一系列引起社會譁然的女工中毒事件,讓大眾開始關注到職業災害問題,同時主管機關內政部先後公告《勞工作業環境中有害物質容許濃度標準》及《有機溶劑中毒預防規則》,並於1973年制定《職業安全法》草案,隔年易名為《勞工安全衛生法》完成立法程序,即是目前《職業安全衛生法》前身。
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不過1990年代初臺灣三美電子再度爆出爭議事件,因業者將生產線改為站立作業,導致多名懷孕女工流產,六百多名員工發起罷工行動,並前往加工出口區管理處高雄分處抗議,加工出口區內另一間日資臺灣船井電機公司的女工原欲效仿參與行動,經業者安撫後作罷。最終由管理處高雄分處協調,女工們方能恢復原本作業型態。
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透過勞工公園裡的工殤紀念碑,再看已相隔半世紀的女工中毒事件,那些花樣年華流逝掉的血與淚,換得更多勞動者在這片綠意中徜徉的機會,能更健康且安全地走向她們人生的下個階段。
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▍十全美與安強關廠女工抗爭事件
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在勞工公園前中山二路與中山三路交接處往北的兩側地帶,大概是戲獅甲古早聚落的所在,除了少數未被開發的老舊街區,其中座落大路旁的「獅甲廟」廣濟宮,則是從前庄頭重要的信仰地標及活動節點。這座創建於1760年的老廟,主祀保生大帝,1960年代末因中山二路開闢而拆除,嗣後遷於現址重建,諾大的廟埕很好地襯托新殿宇氣勢。然而可能連信徒都不清楚,三十多年前有一群感到無助的女工,在廟埕上集結未曾有過的勇氣,練習著抗爭的應變隊形。
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這些女工來自十全美鞋業股份有限公司與安強實業股份有限公司,經營者同屬一人,在高雄加工出口區內共有四座廠房。1989年業者惡性關廠潛逃,不僅積欠薪資,也未發資遣費或退休金,由於公司並無工會成立,導致以女性為主的眾多員工投訴無門。當時在國內經濟轉型之際,加上經濟部的「投資獎勵條例」將於1990年期滿,許多業者轉往國外其他勞動力低廉的地區投資,因此陸續引發加工出口區不少工廠關閉潮。
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早年女性勞動者普遍對自己權益的爭取未具備足夠意識,且工會組織不全,難以發揮保護勞方的實質效果,以致資方與勞方間權益嚴重不平等。十全美及安強的女工們在爭討無果下,決定成立自救會,同時尋求臺灣工聯會協助,組織加工出口區權益促進會,開始一系列的行動,還由臺灣工聯會副會長顏坤泉帶領眾人在廣濟宮前集結,練唱勞工歌曲、演練反鎮暴隊形。
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在加工出口區內遊行、靜坐後,11月29日兩百多名女工北上向勞委會(今勞動部)請願,因二度警民衝突造成多人受傷,而格外受大眾矚目。隔天女工們又到經濟部請願,回到高雄後,決定在市區街頭賤賣剩餘鞋品自力救濟。同年聖誕節前夕她們再度北上往總統府陳情,贈鞋給李登輝總統,還到臺大校園賣鞋。但臺灣工聯會副會長顏坤泉因聲援此運動,成為臺灣解嚴後第二位遭判刑的工運人士,1992年5月1日入監時,勞工界還發起千人聲援活動。
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這個以女工為抗爭主體的事件,終於在勞委會處理下,由勞保局完成資料審核,進行工資墊償的作業。儘管失業保險制度在臺灣社會中一直到相對近期才逐步完備,當年十全美與安強女工們的勇氣,仍是發展歷程其中一個重要契機。
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📌 專題策劃/打狗文史再興會社
📝 陳坤毅/打狗文史再興會社常務理事
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【大港性別故事 ③】​《高雄性別地景小故事》​莊雅雯/文字工作者,曾以新詩《樹底下的蚯蚓夢見地球》榮獲2022年打狗鳳邑文學獎​· · · · · ·2024年,高雄市迎來設市百年。自1920年「高雄」二字載入史冊起,時代流轉中,女性的主體...
20/09/2026

【大港性別故事 ③】
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《高雄性別地景小故事》
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莊雅雯/文字工作者,曾以新詩《樹底下的蚯蚓夢見地球》榮獲2022年打狗鳳邑文學獎
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2024年,高雄市迎來設市百年。自1920年「高雄」二字載入史冊起,時代流轉中,女性的主體意識、社會地位逐步提升,她們逐步在揮灑出豐富精采的故事。
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細數高雄四個具性別意涵的城市地景,從中看見女子們如何拓展生命自我,並為留下社會發展中的重要足跡。
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📍原愛國婦人會館 × 富島巴子
▍社群之「美」——高雄婦女的集會結社
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「我們高雄婦人會是排除形體之美的美女,而是如前所述內心之美、精神之美、美好的家庭等的美女,想要進一步為公眾之事而努力。」
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1921年高雄婦人會創立大會,會長富島巴子以「美人」為題,道出二零年代逐漸萌芽的女性意識,也帶領高雄婦女創建臺灣首座「高雄愛國婦人會館」。
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《愛國婦人會臺灣本部沿革誌》中提及,當時身為高雄州知事夫人的富島巴子,相對於全國性的「愛國婦人會組織」,而另外發起「高雄婦人會」,發揮組織力量,辦演講、技藝研習,增進女性參與社會的深度。身為婦人會的靈魂人物,富島巴子察知了輿論的趨勢,於1923年高雄婦人會自請解散,並將所屬財產全數贈予愛國婦人會臺灣支部高雄州部,再接受其委託,管理經營高雄婦人會館。
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以軍事後援為主的愛國婦人會,在戰時提供必要的協助支援外,同時也在「半襟一掛」報國精神的基礎上,執行各種事項之推廣,展現高雄女性社群力量。此外,愛國婦人會更積極地從事社會事業的服務,針對年老、殘疾等需要救濟的貧困者,贈予賑恤金或白米,若遇到天然災害對地方的破壞,愛國婦人會也會出動協助救災者的救濟。高雄婦人會館成為女性意識的萌芽之地,更見證打狗的工商發展歷史,在高雄都市發展歷程中扮演重要的角色。
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📍高雄市立高雄女子高級中學(高雄高女) × 黃瑞雀
▍解放的國民新「身」——像女孩那樣擲鉛球
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「纏足由來極野蠻,登高探勝路行艱。方今比較維新女,玉步金蓮太守頑。」——宋義勇,1933年。
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翻開日本時代的臺灣女性體育史,當時就讀於高雄高女(現高雄女中)的黃瑞雀,身高一五五公分,體重五十九公斤,擲鉛球的最佳成績快十米,雖與現在的全國紀錄快十七米差別很大,但當年仍為入列奧運的候補選手。
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黃瑞雀後來成為九曲堂公學校的教師,1938年代表臺灣赴日本名古屋參加日本女子陸上競技大會,揚名日本。女子站上體育殿堂,在那個年代相當不容易。尤其當年可以上學的女學生大多出身於中上階層家庭,中上階層的女性裹小腳在當時視為美德,纏足的女學生甚多。
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1897年第一任總督府學務部長伊澤修二為臺灣設計教育制度,將圖畫、體操、音樂等加入原本漢學堂的絕緣課程。由於纏足不利體能運動的發展,學校試圖以各種途徑來勸導學生「放足」,體操課以遊戲或戶外活動激發女學生的運動興趣,另一方面也為了協助女學生解開纏足。
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1915年之後,纏足風氣逐漸減弱,女學生更能以方便的身體接受體能教育,鍛鍊出與傳統女性截然不同的身體;參與體育競賽也不再是男性的權利,造就出多位傑出的女性運動員。解纏足可視爲解放女性身體的舊有文化變革,但背後仍具有皇民化運動下的殖民意識,也就是塑造具有日本國民性格的新身體。
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📍帖佐醫院 × 郭秀足
▍戰後高雄第一女醫生,以醫療專業推動婦權進步
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據臺灣民報統計,日本時代新興的婦女職業多達十一種,其中一項職業「產婆」被稱為在資本主義下找生路、臺灣女子進步的一大轉機。早年臺灣社會稱接生者為「拾子婆、拾姐、穩婆」,直到日本時代才有「產婆」一詞,指受過西式醫學訓練且領有執照的接生人員,是受過有系統的近代化訓練,擁有專業技術的職業婦女。在日本,女人不能擔任辯護士(律師),除了醫師外,比較具有獨立性質的職業就是產婆了,當時月薪每月最多可得百餘圓,最少也有數十圓的收入,強過一般薪水階級好幾倍的所得。
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十九世紀中葉前,分娩還是一種在家中發生、獨特的女性經驗,女性生殖器不能暴露,醫生也擔心社會道德標準;逐漸現代化的臺灣,則從過去的產婆逐漸轉為西式醫學的助產士、婦產科醫生,成為女性作為社會中堅的獨特職業。女醫師的出現,使得信守「男女授受不親」的女性患者,尤其是婦產科患者,得以放心且較無忌諱的傾訴病情,降低了婦女因延誤就醫而死亡的機率。
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高雄戰後第一位開業的女醫生郭秀足,早年至日本攻讀東京女子醫學專門學校婦產科,畢業後在總督府高雄醫院任職,1946年開設秀足婦產科醫院,曾使用帖佐醫院的部分空間。郭秀足同時也是高雄女性運動的重要先驅,曾擔任第二屆高雄市婦女會理事長,為婦女教育、未婚媽媽爭取福利,增進女性的社會地位與影響力,也為高雄的婦權運動打下堅實的基礎。
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📍高雄樓(五福四路上) × 李菊
▍社會縫隙中的綺麗光芒
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日本時代臺灣的情色產業日益顯出與西方資本主義經濟接軌的趨勢,情慾成為一種消費模式,而「藝旦」是當時少數靠一己之力獲得經濟資源及社會認可的女性階層。
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藝旦大多出身貧困家庭,被賣作養女再典當給娼家。十二、三歲拜師學習彈唱、吟詩、作曲,通過考試取得「鑑札」便能獨當一面,由公設的「檢番」調度藝旦和管理納稅。藝旦按月計稅,一個月五圓。「藝當然重要,人的衣裳品格文雅更重要。」在濃妝艷抹之下,時尚與格調的重視成為她們自我提升的手段;大眾傳媒興盛之初,藝旦也走向公眾舞台,擔任電影女主角、錄製唱片等,不再被侷限於往常「直接」的情慾消費。
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高雄蔚為傳奇的大色藝妲 李菊,是高級酒家「高雄樓」當家藝妲賣面不賣身,李菊年幼時家道中落,好學不倦的她跑去廟宇學習漢文,還曾向名歌妓田廣蝦學藝。
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二十歲隻身到高雄討生活,精通北管、南管、日文及漢文。爾後嫁給鹽埕仕紳馮課,夫婿因病過世後,李菊便皈依佛門。1957年參加第三屆省議員選舉,雖然落選,仍以豪邁性格積極救濟貧困、教育弘法。在如此掙扎與壓抑的年代,藝旦是社會最邊緣的群體,卻也是努力展演自我的時尚先鋒,在隙縫中奮力一搏的綺麗光芒。
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📌 專題策劃:高雄市性別平等辦公室、打狗文史再興會社
📌 特別感謝:高雄市立歷史博物館、高雄市立高雄女子高級中學、國家公共資訊圖書館、藍傑鴻先生
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從舊港到新灣  從日治到戰後 大港女系❷<阿惠的第999天>*前鎮加工區女工的一天*魔幻寫實的台灣群像*時代相連的社畜共感2024年高雄女路蒐集到多位加工區女工的故事,建構出豐富的集體記憶。主角阿惠的故事是當時數萬名「加工區女工」的縮影,阿...
20/09/2026

從舊港到新灣 從日治到戰後

大港女系❷<阿惠的第999天>

*前鎮加工區女工的一天
*魔幻寫實的台灣群像
*時代相連的社畜共感

2024年高雄女路蒐集到多位加工區女工的故事,建構出豐富的集體記憶。

主角阿惠的故事是當時數萬名「加工區女工」的縮影,阿惠的起心動念,從旗山等農村離鄉背井的遷徙、與姐妹出遊聯誼的回憶、流行娛樂的選擇,以及在日復一日的工作中,心境轉變的點滴。

以此做為發想,故事以前鎮加工區為背景,融合多位女工真實故事,揭示1970年代女性由農村走入工廠後的一天生活。

故事中運用奇幻元素,在現實的單調中創建對有限空間的無限想像,展現內心世界的自由與韌性。

並以台語及華語的雙語形式,讓故事更加精彩立體。

展覽 🗨 繪本故事交換計畫
9/9~9/30 10:00~18:00 |小樹的家繪本咖啡

講座🗨 繪本中的時代切片|繪本與歷史的對談
作者林影、對談/文史工作者陳坤毅

9/25(五) 10:30~12:00 |打狗文史再興會社
報名表單 見留言處

繪本發售地點 //
𖡡 打狗文史再興會社
𖡡 小樹的家繪本咖啡

|哈瑪星社區活動分享|
19/09/2026

|哈瑪星社區活動分享|

新濱戲聚社2.0|我在哈瑪星呼吸

🎭 學員招募中!

如果一座城市會呼吸,
你覺得——哈瑪星的呼吸,是什麼聲音?

是港邊吹來的風、
廟埕裡熟悉的招呼聲,
老店端出來的一碗熱湯,
還是那些住在這裡、來到這裡的人,
一段段還沒被說完的故事?

今年,我們想邀請你一起走進劇場。

━━━ ✦ ━━━

「我在哈瑪星呼吸」

「新濱戲聚社2.0」從地方的真實生活出發,以 「參與、傾聽、共創、轉譯」 為核心,導入「呼吸劇場」的共創方式,透過身體、聲音、即興與故事分享,把生活裡發生過的故事,重新帶回我們眼前。

這一次,我們不急著寫出一個完整劇本。

而是從「人」開始——

聽一個故事,
理解一段生命,
再透過劇場,讓故事重新呼吸。

你可能會遇見港口產業的記憶、廟埕與信仰、老店的味道、街坊間的人情,也可能在別人的故事裡,看見自己與這座城市的關係。

沒有誰只是觀眾。

你的觀察、你的感受、你的生命經驗,
都可能成為劇場裡重要的一部分。

━━━ ✦ ━━━

🎭 我們在找這樣的你

預計招募 10–12名,年滿18歲的參與者。

歡迎:
✦ 具表演或創作經驗的朋友
✦ 哈瑪星在地生活者(居民、學生、工作、店家等)
✦ 對劇場、地方文化與社區共創有興趣的你

沒有豐富的劇場經驗也沒關係。
如果你願意傾聽、分享、一起創作,我們都歡迎你加入。

━━━ ✦ ━━━

▌課程資訊

📅 2026.11.07(六)—11.14(六)
🎭 共6場正式課程,含成果發表
⏰ 課程總時數18小時
📍 高雄哈瑪星|南鼓山圖書館、一二三亭等在地空間
👥 招募10–12名|年滿18歲
💰 課程免費,保證金500元

課程將從——

破冰與身體開發 → 聲音練習 → 一人一故事劇場/呼吸劇場 → 即興形式練習 → 場景與角色 → 呼吸劇場實戰 → 成果發表

一步一步,帶你走進故事,也走進劇場。

🎬 成果發表
11.14(六)新濱戲聚社2.0—「我在哈瑪星呼吸」

━━━ ✦ ━━━

▌報名資訊

📣 即日起開放報名!

⏳ 報名截止|10.26(一)中午
📩 錄取公告|10.29(四)
🎟 正取10–12名|備取6–8名

如報名人數較多,將優先錄取哈瑪星設籍、居住、就學或工作者,以及對地方文化、劇場與社區共創具有高度參與意願的朋友。

👉 報名表| https://forms.gle/otJAYA5Ggatpc1CM8

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有些地方故事,正在慢慢消失;
有些故事,只差一個願意聽的人。

ˋ這一次,換我們坐下來聽。
再一起站上舞台,讓它重新呼吸。

🌬️ 新濱戲聚社2.0—「我在哈瑪星呼吸」
等你加入。

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※詳細說明、課程內容與注意事項請見簡章※
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【大港性別故事 ②】​《高齡女力深耕地方-梁淑英、謝淑婉女士》​林芳富/時任 高雄市性別平等辦公室約聘研究員​—————————​【梁淑英女士】​▍離婚不是危機而是轉機​民國76年台灣的政治解嚴,社會迎來自由的氣氛,婦女組織也百花齊放紛紛成...
16/09/2026

【大港性別故事 ②】
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《高齡女力深耕地方-梁淑英、謝淑婉女士》
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林芳富/時任 高雄市性別平等辦公室約聘研究員
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【梁淑英女士】
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▍離婚不是危機而是轉機
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民國76年台灣的政治解嚴,社會迎來自由的氣氛,婦女組織也百花齊放紛紛成立,當中也有提供離婚婦女法律諮詢與心理輔導資源的婦團,陪伴著她們走出低潮。而梁淑英女士也正經歷情感的衝擊,尋著施寄青老師的書籍加入晚晴婦團。在她自己的努力與婦團的幫助下,她走出了低潮而開始新的生活。
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梁淑英女士投入婦團後,幫自己取了一個可愛的小名——球球。她認為,在婦團幫助下重生後的自己就像是小皮球一樣好動,充滿生命力與學習力,她想要用自己的新生命陪伴著跟自己遭遇相同的姊妹們一起走出人生的困境。除了不間斷上課學習新知之外,更帶領著當時的姊妹們一起參與了民法親屬篇的修訂。
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民國91年婦女新知基金會與晚晴婦女協會一起帶著家庭自由處分金的民調結果進入立法院,爭取修正民法親屬編夫妻財產制的落實夫妻財產分配差額請求權之行使。對於梁淑英女士來說,這些參與婦團的經驗皆是幫助她茁壯成長的養份,透過了參與婦團事務她理解了女性需要力量對抗偏見歧視與汙名,及法律知識對於女性的重要性。她說,女性的力量來自五立三培,五立為經濟獨立、情感獨立、人格獨立、知識獨立、行動獨立,三培是陪伴、培立、培志。梁淑英女士身體力行貫徹這些信念,也將這些信念帶給她協助的姐妹們。
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▍創造中年女性經濟力
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在各種女性的議題裡面,梁淑英女士對於女性經濟力特別深深有感,在她接觸婦團議題當中,她看見許多中年姊妹因為離婚頓失經濟依靠。
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台灣早期社會風氣保守,除了農業產業結構之外,更有著重男輕女的觀念,多數台灣家庭在經濟有限的情況下,會優先將資源集中在家中的男丁身上。直到台灣開始邁向工業化進程,紡織成衣等輕工業人力的大量需求才改變了台灣女性的命運。當時許多女性從農村流動到城市尋找工作機會,化身成為台灣的經濟奇蹟。
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然而,多數女性會在婚後離開職場進入家庭,倘若中年之後遭逢婚變,這些女性就會面臨經濟上的危機。民國95年梁淑英女士與夥伴們共同創立天晴女性願景協會,藉著中華民國經絡鬆筋整體健康協會理事長王苓安老師牛角棒鬆筋——「十四經脈筋膜牛角鬆筋技法」幫助下,不僅幫助她們提昇個人健康,後續更開創了新的經濟收入。對這些中年離婚女性來說,不只是經濟上獨立,更是一種自己與社會關係重建與新生,重新成為自己人生的主人翁。
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▍關懷社區公共參與女性領袖力
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現今梁淑英女士成為燦爛星火穿梭在全台的婦團當中,一點一滴地將在天晴女性願景協會經營培力女性經驗傳承下去。而回到她自己現在所居住的社區大樓當中,她更進一步發揮「雞婆的力量」,擔任社區大樓的主委,關懷社區住戶的需求,特別是高風險特殊處境的住戶。她會幫忙住戶媒合合適的資源、主動關心他們的日常生活。梁淑英女士把經營婦團的經驗帶回社區,積極參與公共事務,她認為要打造幸福家園,就要從自身做起。每一個人都可以發揮自身的影響力,去打造屬於眾人的安居家園。
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【謝淑婉女士】
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▍信仰與家庭的起點
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謝淑婉女士擁有深厚的基督教信仰,年輕時在銀行工作,婚後則全心投入家庭生活。因丈夫的影響,她加入了民間社團並擔任重要角色。她在社團中觀察到女性成員往往處於弱勢地位,大多數決策權均掌握在男性手中,甚至讀書會的書單也由男性成員決定。儘管如此,謝淑婉女士沒有因此氣餒,反而更加努力學習,追求知識,並逐步展現自己的能力與價值。
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▍親子教養的深耕:教育權的保障與傳遞
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在孩子出生後,謝淑婉女士對教育極為重視。從孩子學齡前開始,她便主動帶孩子參加鳳山婦幼館的家長教養課程,視此為親子教育的重要管道。她不僅參與孩子的成長過程,還從幼稚園的說故事媽媽一路進階,參加彭婉如文教基金會的國小課後照顧培訓班,成為一位能設計課程並親自授課的課輔師資。她體認到教育不僅是女性自我充實的管道,更是性別平權觀念的延續。這段努力不僅讓她獲得基金會的肯定,也開啟了她在婦女工作領域的專業之路。
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▍社會服務的使命:經濟賦權,打破性別角色框架
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為了進一步提升專業能力,謝淑婉女士在孩子年幼時註冊國立空中大學學習,並於民國89年修滿學分後加入彭婉如文教基金會。她初期負責保母培訓與課後輔導課程,旨在將家庭照顧轉化為具有經濟價值的職業,為女性創造收入來源。當時,許多女性因家庭責任放棄就業,甚至承擔起「第二輪班」的家務與照顧工作。謝淑婉女士認為,透過提升女性的經濟能力,可以幫助她們平衡家庭與工作間的矛盾,這份工作對社會意義深遠。隨後,因楊修女的邀請,她無縫轉入財團法人聖功社會福利慈善基金會,繼續從事社會服務。
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▍單親家庭的守護者:提升性別敏感度,支持多元家庭結構
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在財團法人聖功社會福利慈善基金會服務的那段時期,謝淑婉女士負責高雄市單親家園的運營,為單親且經濟弱勢的家庭提供家庭支持服務,不僅包含物質上的幫助,更聚焦於提升單親父母的親職能力,幫助孩子建立自信與堅韌。她特別投入青少年探索營,帶領單親家庭的孩子進行登山訓練與百岳挑戰。孩子們在這段旅程中學會克服困難,展現堅韌不拔的毅力。18年的服務歲月中,她對單親家庭與孩子的用心付出,贏得了廣泛的肯定與感動。在她心中,社會服務不僅是一份工作,更是她一生的使命與志業。
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▍無限可能:職涯再出發,高齡女力社會參與
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民國112年,謝淑婉女士從財團法人聖功社會福利慈善基金會退休後,將目光轉向蓬勃發展的長照產業。她發現許多高齡女性投入長照工作,這些女性來自不同背景,但展現出無比的服務熱情。謝淑婉女士將過往累積的專業知識與經驗融入新的工作崗位,並與高雄市政府社會局合作,將CEDAW性別平等宣導帶入社區。她認為,隨時保持學習的熱情、保持喜樂的心態,持續投入社會,將擁有滿足且充實的人生。
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▍小結
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謝淑婉女士不斷透過自身的努力,打破性別角色的框架,她的生命故事是性別平權最有力的詮釋與實踐,無論是培力賦權、教育學習、支持多元家庭,還是將性別平等觀念融入社會,都為性別平權的推動提供了深遠的啟發與力量。
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📌 專題策劃:高雄市政府性別平等辦公室、打狗文史再興會社
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