阿里關大武壠文化工作坊

阿里關大武壠文化工作坊 平埔族群從未消失, 而我們都是『大武壠』的子民, 在文化復振上需要更多認

刣牛湖公廨 今天乙巳年臘月初一，騎車上刣牛湖山，在荒草中找到公廨，可見已經許久沒人前來整理祭拜了，不注意看還真不知道有間公廨，這大概就是平埔原住民族祖靈信仰的宿命吧。 經一番裡裡外外整理、打掃乾淨多了，獻上祭品，日後再來。
19/01/2026

刣牛湖公廨
今天乙巳年臘月初一，騎車上刣牛湖山，在荒草中找到公廨，可見已經許久沒人前來整理祭拜了，不注意看還真不知道有間公廨，這大概就是平埔原住民族祖靈信仰的宿命吧。
經一番裡裡外外整理、打掃乾淨多了，獻上祭品，日後再來。

公廨(祖靈)文化尋訪 系列(410)牡丹旭海 潘家老祖 沿著台26線騎行，過九棚經港仔，沿途山海相連，風景美不勝收，最後來到旭海村拜訪了潘家。 進入潘家，客廳中央置一神桌，神桌中央供奉「老祖祀瓶」、左側龍邊供奉釋迦牟尼佛像、...
31/12/2025

公廨(祖靈)文化尋訪 系列(410)
牡丹旭海 潘家老祖
沿著台26線騎行，過九棚經港仔，沿途山海相連，風景美不勝收，最後來到旭海村拜訪了潘家。
進入潘家，客廳中央置一神桌，神桌中央供奉「老祖祀瓶」、左側龍邊供奉釋迦牟尼佛像、右轉虎邊供奉潘家先祖神主，老祖瓶用紅綢布包裹，看起來退了色，瓶前置香爐。
男主人潘先生熱情招呼，可惜因喉嚨手術無法言語，只能猜測其意，不明瞭之處手寫示意。據潘老年輕時訪談紀錄表示：潘家先祖數百年前生活在巴丹島，後來搬遷到福建再遷台灣(此說法尚待求證 存疑)，最後定居旭海，潘老稱之為「矸仔佛」，舊曆正月十五為祭祀日。
前輩劉還月老師舊紀錄-九棚、港仔、旭海曾有近十戶平埔族群家中供奉老祖，而今只剩潘家一戶供奉著老祖，著實令人感慨。

公廨(祖靈)文化尋訪 系列(409)玉井內宵里 朱家太祖 騎車來到玉井豐里，走訪三年來一直未能訪談紀錄的朱家，在一樓壁櫥櫃子旁的牆角地面供奉著太祖祀瓶。 牆角地面擺放一個古老有年代的厚實磚塊，上面置一透明玻璃瓶-太祖瓶，祀瓶前...
10/12/2025

公廨(祖靈)文化尋訪 系列(409)
玉井內宵里 朱家太祖
騎車來到玉井豐里，走訪三年來一直未能訪談紀錄的朱家，在一樓壁櫥櫃子旁的牆角地面供奉著太祖祀瓶。
牆角地面擺放一個古老有年代的厚實磚塊，上面置一透明玻璃瓶-太祖瓶，祀瓶前置一茶杯，擺設簡簡單單。朱家太祖祀瓶原為花瓶樣貌，後來因為瓶子破損更換成玻璃瓶；早期供奉於三樓公媽廳紅格桌下的壁腳，拜拜時先拜太祖再拜祖先，後來朱家家運不順，於是問事請教於當地神明，神明指示說明：是太祖想下樓來，到樓下可常見兒孫，於是請下供奉於一樓客廳櫥櫃旁。
朱家稱呼「太祖」，逢農曆初一、十五取自來水為太祖換向水，不點香僅燒化壽金，茶杯中為敬茶；農曆十月十五日為聖誕祭祀日，朱家備「香煙、米酒、檳榔、油飯、甜米糕、壽金」等祭品來賀太祖壽辰。
朱家原系西拉雅族系，百年前朱家阿祖時原住東山吉貝耍，後搬遷到善化，再遷官田渡頭，日治昭和12年(民國26、1937)阿公舉家搬遷到玉井內宵里。(朱主任 口述)

公廨(祖靈)文化尋訪 系列(408)玉井內宵里 後壁坑仔太祖老君 接到友人告知，隔日立馬騎行玉井內宵里，經過小路很快找到公廨。 公廨單室，為鐵皮搭建，室內砌一祭台，置一香爐及一對燈燭，背牆中央嵌入一紅寶石大理石，上書「福德正神、...
14/11/2025

公廨(祖靈)文化尋訪 系列(408)
玉井內宵里 後壁坑仔太祖老君
接到友人告知，隔日立馬騎行玉井內宵里，經過小路很快找到公廨。
公廨單室，為鐵皮搭建，室內砌一祭台，置一香爐及一對燈燭，背牆中央嵌入一紅寶石大理石，上書「福德正神、太祖老君、列位正神」，簡簡單單的擺設。
據耆老表示：最早原始只立一石塊祭拜太祖(年代久遠已不知年代)，地主幾經更換，後改為半人高度的水泥板建築，後因祭拜不易再改成今日樣貌，再加入了「福德正神、列位正神」一仝祭祀。
每年農曆過年、7月15日中元節，內宵里人士及附近出入農民會來此祭拜，備「香煙、米酒、檳榔、金紙」等祭品祭祀太祖。(蔡O福先生 口述)

農曆9月16日 月圓 傳統大武壠「開向、禁向」祭典，文獻記錄農曆三月、九月「朔、望之日」，因此，早年並非特定指十五日，而是「十五、十六」皆可為之。
05/11/2025

農曆9月16日 月圓
傳統大武壠「開向、禁向」祭典，文獻記錄農曆三月、九月「朔、望之日」，因此，早年並非特定指十五日，而是「十五、十六」皆可為之。

祖靈石-排灣圖左-祖靈石從石面地衣來看需要些時間才能形成這模樣，然而，重點在於眼、口及外部人形的輪廓，那是在沒鐵器下運用石頭敲擊出來的，這年代就難以推斷了。 祖靈石一般立於頭目家旁的祖靈屋，是身份、地位的象徵。
03/11/2025

祖靈石-排灣
圖左-祖靈石從石面地衣來看需要些時間才能形成這模樣，然而，重點在於眼、口及外部人形的輪廓，那是在沒鐵器下運用石頭敲擊出來的，這年代就難以推斷了。
祖靈石一般立於頭目家旁的祖靈屋，是身份、地位的象徵。

山地陸稻(旱稻) 復育保種的陸稻(旱稻)相繼熟成，擇今日收成，也正是大武壠族祭典來臨之際，配合傳統「禁向」(農曆三月十五)播種季節，時間就是老祖先的智慧傳承下的時節，收穫後進入「開向」(農曆九月十五)祭典，成為古調吟唱中的一項祭品，獻...
25/10/2025

山地陸稻(旱稻)
復育保種的陸稻(旱稻)相繼熟成，擇今日收成，也正是大武壠族祭典來臨之際，配合傳統「禁向」(農曆三月十五)播種季節，時間就是老祖先的智慧傳承下的時節，收穫後進入「開向」(農曆九月十五)祭典，成為古調吟唱中的一項祭品，獻祭給祖靈-太祖，感恩半年來的庇佑，部落風調雨順、族人平安。

古陶壺欣賞(五)排灣 祭祀壺百步蛇紋一對，紋路清晰，帶上百年的青苔更顯祂的古老、細緻、珍貴。古老的歷史、傳說，是祖靈亙古的文化流傳。
21/10/2025

古陶壺欣賞(五)
排灣 祭祀壺
百步蛇紋一對，紋路清晰，帶上百年的青苔更顯祂的古老、細緻、珍貴。古老的歷史、傳說，是祖靈亙古的文化流傳。

古陶壺欣賞(四)魯凱
16/10/2025

古陶壺欣賞(四)
魯凱

古陶壺欣賞(三) 排灣 古陶壺壺體保存完好，每個壺體有不同圖紋，而壺口缺角代表著家族的擴散、傳承，每個壺都有其歷史、文化，百年古壺記錄著家族歷史。
12/10/2025

古陶壺欣賞(三)
排灣
古陶壺壺體保存完好，每個壺體有不同圖紋，而壺口缺角代表著家族的擴散、傳承，每個壺都有其歷史、文化，百年古壺記錄著家族歷史。

古陶壺欣賞(二) 每一個古陶壺都有它的故事、家族的傳承，美麗的圖騰更令人激賞。
07/10/2025

古陶壺欣賞(二)
每一個古陶壺都有它的故事、家族的傳承，美麗的圖騰更令人激賞。

古陶壺欣賞(一) 屬南島民族的古陶壺，帶點年歲特別珍貴。
03/10/2025

古陶壺欣賞(一)
屬南島民族的古陶壺，帶點年歲特別珍貴。

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