相得益彰園地

相得益彰園地 本園地是由一群在家居士弟子們共同發心建立，分享中台世界中台禪寺的法語開示、公案故事、禪修課程與學員心得。透過淺白易懂、貼近生活的文字，傳遞修行路上的智慧與溫暖。在這裡，我們一起學習觀照自心、轉化煩惱，讓佛法走入日常、融入生活。

24/05/2026

3053年佛誕日，
我們回到中台禪寺來參加浴佛法會

感恩佛陀、感恩老和尚、感恩大和尚

浴佛浴自心，希望每個人都能找回本具的清淨心

#普彰精舍 #中台禪寺 #浴佛

23/05/2026

好～久～不～見～
普彰精舍向日葵兒童禪修班
開課啦！
好開心看見許多新同學
還有好多長大的小葵們
彼此陪伴，共同成長
真幸福！

#普彰精舍 #兒童禪修班 #禪修 #靜心

晝夜精進盡有漏 經云：「不為時自恣，能制漏得盡，自恣魔得便，如師子搏鹿。」昔日，佛陀在舍衛國祇樹給孤獨園，告訴比丘們：「尚未漏盡煩惱之前，切莫自恃，懈怠放逸。」此偈亦說「不為時自恣」。長養色身四大，猶如與毒蛇同住一處。比丘們應當勤精進，以求...
23/05/2026

晝夜精進盡有漏



經云：「不為時自恣，能制漏得盡，自恣魔得便，如師子搏鹿。」

昔日，佛陀在舍衛國祇樹給孤獨園，告訴比丘們：「尚未漏盡煩惱之前，切莫自恃，懈怠放逸。」此偈亦說「不為時自恣」。長養色身四大，猶如與毒蛇同住一處。比丘們應當勤精進，以求出離三界牢獄。為何自甘放逸，永失道果？歷經無數生死輪迴，苦多樂少，為何於中又起愛染塵勞？生死輪迴如同處於熾然猛火中，沒有可迴避之處，為何依舊心生放逸？因此，應時時精進，切勿懈怠放逸。

「能制漏得盡」。即便已證得須陀洹果、斯陀含果，卻尚未漏盡煩惱，儘管不會墮入地獄、畜生、餓鬼，但貪欲沒有斷盡之前，不可自恃，放逸怠惰，因為還有最可怕的魔存在。

魔王波旬晝夜都在伺察人們的過失，若見世人放逸，便心懷踴躍，緊追在後，設法讓人退轉。一旦怠惰放逸，魔就有機可乘，所以說「自恣魔得便」。

「如師子搏鹿」。當母鹿生了小鹿，會以乳汁餵養，鹿子由於年幼，緊隨在側，母鹿愛戀鹿子，不忍離開。獅子獸王知道母鹿不會離開鹿子，便伺機撲擊攫取，往往母子俱亡，原因正是母鹿愛戀鹿子，讓獅子得以乘虛而入。

貪欲尚未盡除之人，也是如此。聽聞此偈，大眾應心生厭離，觀一切法如幻如化，在閑靜處，靜心思惟愛染過患，堅固道心。當欲愛心斷盡，不再有塵染，便得阿那含道；此時更加精進向前，不中途退悔，彼此互相策勵，窮究苦源，直到漏盡一切煩惱，證得阿羅漢果。



典故摘自：《出曜經‧卷六‧無放逸品第四下》



省思
經云：「多欲為苦；生死疲勞，從貪欲起；少欲無為，身心自在。」修行的關鍵就是要時時保持覺性；如果失去覺性，貪著外境，放逸怠惰，魔王立刻伺機而入，奪取我們的法身慧命，猶如獅子搏攫鹿群。因此，修行不可輕慢放逸，得少為足，應當正視貪欲是輪迴的苦本，唯有二六時中精進勇銳，無有懈怠，方能盡諸有漏，破滅眾魔，成就聖道，獲得究竟的解脫自在。

https://www.ctworld.org.tw/sutra_stories/story1001-1200/story1020.htm

花開有時，心也需要慢慢綻放。邀請你在禪修中，遇見更安定的自己。
22/05/2026

花開有時，
心也需要慢慢綻放。
邀請你在禪修中，遇見更安定的自己。

貧人持戒得福佛在王舍城，為五百羅漢、菩薩千人說：「從前有一貧人因生活窮困，所以受雇於商人，入海採寶。途中，船突然停止無法前行，商人們見狀心生恐懼，紛紛祈請禱告各方神祇救助。只有貧人因皈依三寶，持守戒律不違犯，每天早晚悔過自省三次，而無恐懼。...
22/05/2026

貧人持戒得福

佛在王舍城，為五百羅漢、菩薩千人說：「從前有一貧人因生活窮困，所以受雇於商人，入海採寶。途中，船突然停止無法前行，商人們見狀心生恐懼，紛紛祈請禱告各方神祇救助。只有貧人因皈依三寶，持守戒律不違犯，每天早晚悔過自省三次，而無恐懼。並發大慈心誓願：『願十方眾生遭遇劫難，就像現在的我一樣，不驚慌恐怖；若我將來成佛，必先度化此類眾生。』

經過七日，船身仍動彈不得。海神欺騙貨主，托夢說：『你若拋棄貧人，我就讓你們離開。』貨主夢醒後，雖然為貧人悲傷哀痛，但仍祕密地告訴眾人海神的話，並討論該怎麼做。貧人稍微觀察了一下，了解了原因後，說：『不要因為我一個人，令眾人喪失生命。』於是貨主作了竹筏，準備了糧食，讓貧人坐上竹筏後，將竹筏推向遠方。不久，有一大魚將商人的船翻覆，並吞了所有商人，唯獨貧人乘著竹筏，隨風上岸，返回故地，族人都為他高興。

貧人因為受三皈依、持守五戒、力行十善，又持齋懺悔、慈心愍眾的因緣，所以有福報脫離險境。那位貧人，就是我的前身，修菩薩行應如此矢志持戒。」



典故摘自：《六度集經．卷4．三三》



省思
《大智度論》云：「大惡病中，戒為良藥；大恐怖中，戒為守護；死闇冥中，戒為明燈；於惡道中，戒為橋樑；死海水中，戒為大船。」戒能讓我們防非止惡，調伏煩惱習氣，清淨三業，獲得安樂。猶如文中的貧人，因為皈依三寶、嚴持戒律又精勤懺悔，所以遇到險境能無所畏懼；又為了救眾人的生命，而願意犧牲自己，卻反而脫離了險境，平安歸鄉。佛以前身示範，曉喻大眾，矢志持守淨戒的重要。

https://www.ctworld.org.tw/sutra_stories/story1001-1200/story1026.htm

小兒聞法即解過去有一位比丘，住在精舍，很精進持守戒法，梵行清淨，常背誦般若波羅蜜，其聲殊妙無人能及，凡聽過他誦經者，莫不心生歡喜。有一位七歲小兒，在城外牧牛，遠遠聽聞比丘誦經聲，循聲來到精舍，頂禮後，坐在一旁聆聽經文內容。當時比丘正讀誦色即...
21/05/2026

小兒聞法即解

過去有一位比丘，住在精舍，很精進持守戒法，梵行清淨，常背誦般若波羅蜜，其聲殊妙無人能及，凡聽過他誦經者，莫不心生歡喜。

有一位七歲小兒，在城外牧牛，遠遠聽聞比丘誦經聲，循聲來到精舍，頂禮後，坐在一旁聆聽經文內容。當時比丘正讀誦色即是空之理，小兒一聽法喜充滿，甚解其義。等誦完經文，便向他提問。但比丘的回答，未及小兒所理解的深，小兒反為他解說，其所說義理深妙，比丘甚少聽聞，而非常歡喜，懷疑小兒有大智慧，非一般人。不久小兒離去，回到牧牛的地方，見小牛走散入山中，便循跡欲追回，途中不幸被老虎殺害。小兒死後，投胎至長者夫人腹中。

夫人自從懷孕後，從早至暮精勤不懈地說般若波羅蜜。但因長者家未學佛，以為夫人胡言亂語，得了怪病，全家人都憂心惶怖。比丘入城乞食，經長者家，遠遠聽到誦經聲，心甚歡喜，便佇立在門外片刻。長者偶然間走出，見到比丘並未作禮，他心中感到奇怪：「這家所誦佛經音聲微妙，但是這長者見到比丘卻默而不語，沒什麼表示。」便問長者：「家裡是誰在誦這麼深妙的佛法，音聲居然如此殊妙？」長者回答：「我的夫人得了怪病，一直晝夜胡言亂語，從沒停下來過。」此時比丘才知道長者家未學佛，便說：「夫人並非得怪病，她念的是佛經，我希望能見一下她。」長者馬上答應，隨即引導他入內，夫人一見比丘便馬上作禮，比丘為她祝願早成佛道。

隨後，夫人便與他討論佛法，並且為他披釋解經，比丘聽聞後非常法喜。長者問：「夫人究竟得什麼病？」比丘說：「夫人沒有病，只是誦念殊勝的佛經，我懷疑夫人腹中之子，應是佛弟子。」長者了解後，便留他用齋。食畢，比丘回到精舍，展轉相告：「有一長者夫人懷孕後甚為奇特，竟能流暢地誦出佛經，音聲美妙，解釋義理甚深微妙。」

幾天後，長者邀請比丘及眾僧，至家中應供。飯後，眾僧祝願齋襯時，夫人即出來頂禮眾比丘，坐在一旁，又再度與比丘們討論佛法，所有經典上疑難之處，都能為比丘們詳細解說，眾僧法喜充滿，歡喜地離去。後來夫人產下一子，生產時清淨無惡露，其子剛出生，便合掌長跪，口誦般若波羅蜜。夫人自生產後，又恢復以前的樣子，對佛法一無所知，就像作夢般，已不復記憶。長者告知比丘小兒狀況，眾僧一同前往探視，小兒說經故事，都如之前無有障礙。眾僧各各一心觀察小兒，但都無法得知其過去本生因緣。比丘告訴長者：「這小兒是佛弟子，千萬不要驚疑，好好養護，將來必能作為眾人之師，我們都當受他啟發。」

小兒七歲，已悉知微妙深義，世間、出世間學問皆具足，超越群倫，智慧廣大，度眾無量，連眾僧皆受學於他，而經典中有錯誤、脫落、短少的字句，他都為之刪改修定，並補充缺漏之義理。小兒每到一處，則隨緣度化，令眾人發大乘心。長者家五百人，皆從他修學，發廣大道心，修行學佛；城中八萬四千人，都發無上道意；諸比丘五百人，皆漏盡煩惱心開意解；志求大乘者皆得法眼淨。」

佛告阿難：「當時的小兒就是我，比丘是迦葉佛。阿難，我過去生從比丘處聽聞大乘經義，隨喜讚歎而心開意解，心甚歡喜而不退轉，精進修道矢志不廢忘，深知宿命，直至無上正等正覺。聽比丘誦經功德尚且如此殊勝，何況終日依教奉行的修行人？所以應如此矢志精進度眾。」



典故摘自：《六度集經．卷6（六六）》



省思
孔子云：「朝聞道，夕死可矣。」能聽聞究竟解脫之理，即便是短暫，都為未來種下成佛的資糧。如同文中小兒聽聞般若波羅蜜即解深義，雖不久命終，來世仍能謹持大乘經典不忘，直至成就佛道。所謂「一入耳根，永為道種」，我們隨時都要珍惜把握能聽經聞法、種下菩提種子，並親近善知識的因緣，因為有善知識的化導，示教利喜，才能正確的朝向成佛解脫之道邁進。

https://www.ctworld.org.tw/sutra_stories/story1001-1200/story1027.htm

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