11/05/2026
【原始佛教會2026年衛塞節 浴佛慶典──重新面見 世尊與阿羅漢：迎聖者再臨人間】
🙏重新面見 世尊與阿羅漢：迎聖者再臨人間
公元1990年農曆正月22日，對於當代原始佛教的復興而言，是一個微小卻震懾寰宇的起點。隨佛長老在經歷七日夜對世間真實的觀察後，突破了流傳兩千餘年的教義迷霧，重新發現了「緣生當前，存有如夢，事事安然」的真義。這不僅是長老個人修行的里程碑，更是推開了塵封二十三世紀的歷史大門，讓世人得以越過經歷重重變造的現今佛法，重新面見真實的 釋迦牟尼世尊與阿羅漢僧團。
長期以來，我們所認知的佛教，不論是南傳部派還是北傳菩薩道，其核心教義大多籠罩在「世間無常、苦、空、無我，當厭離、棄捨、滅盡」與「五陰滅、寂滅、不生、涅槃」的陰影下，隨佛長老透過嚴謹的史獻考證與覺法經驗指出，這並非 世尊的原說，而是公元前三世紀阿育王時代的政治產物。
彼時，阿育王為了鞏固信仰耆那教之孔雀王朝的統治基礎，刻意組織國家集團，系統性地將《奧義書》的本體論與苦行觀植入佛法之中，編造出《舍利弗阿毘曇論》。這場政治對宗教的干預，將原本務實、積極的「緣起法」改造為本體論，使得「解脫」變成了對生命的否定，將「涅槃」誤解為五陰滅盡後的死寂。這種病態的思想，不僅毀壞了世人對聖者僧團的信賴，更使佛教在歷史長河中逐漸走向消極頹廢，成為弱化民族與社會活力的溫床。
2002年起，中華原始佛教會導師隨佛長老歷經十六年的艱辛探究，深入考證印度哲思與佛教史，終於在2018年農曆3月15日於繁浩的經海中匡正去偽，還原了「第一次經典結集」的原始教法——《七事相應教》。
隨佛長老更於2018年迎奉比普羅瓦塔出土的「世尊真身遺骨」入臺永住，並承續斯里蘭卡僧團律師傳承，正式建立起中道僧團的比丘、比丘尼兩部律戒。至此，佛、法、僧、戒四寶齊聚， 世尊的法身與真身舍利同現人間，開啟了佛教史上的重要里程碑。
長老指出：要迎聖者再臨，首要之務在於還原 世尊正覺的核心——生法、滅法。長老精闢地解析，正統的生法、滅法，並非探討玄妙的靈魂投生，而是身心五陰在當下的發生與運作。 世尊的原說強調「五陰是緣生」，在緣生中並不存在一個永恆主宰的「我」。然而，凡夫因不識緣生，貪愛或瞋厭覺知經驗，進而驅使六根追逐六境，形成結縛的惡性循環。這種束縛與遷演，正是 世尊所說的「輪迴」，而它就發生在我們呼吸的每一刻，發生在每一次看、聽、嚐、觸的當下。
長老常以「刀」為喻，解析這份緣起正見：殺人的不是刀，是殺人的緣；救人的也不是刀，是救人的緣。凡夫執著於對「刀」的喜惡，但聖者明白，「刀」本不值得貪愛，也不需要厭棄，修行真正的重點在於「造化什麼樣的緣」。因此，真正的解脫不是斷絕感情、不是躲入深山，更不是像耆那教徒那樣絕食求滅。聖者的解脫，是斷除對「常、樂、我、淨」的妄想與執著；聖者的涅槃，是苦惱的寂滅，而非生命的終結。解脫不在於離開這個世界，而是要在這個歪七扭八的世間，造化「八聖道緣」。聖者之所以能即世間而解脫，是因為祂們行的聖道緣與五趣輪轉不相應，這也引發了一場對「聖者觀」的革命性導正。長老指出：認為 世尊已經消失的「斷滅見」，或認為 世尊永恆存在於某個天宮的「常見」，皆是缺乏緣起正見的邪見。事實上， 世尊就在聖道相應之處。只要你行八聖道，世尊就與你同行，相應在當前；這不是空間上的位移，而是道力、功德的相應。
當我們撥開「病態阿羅漢」與「虛擬未來佛」的迷霧，出現在眼前的 世尊與阿羅漢僧團，是充滿智慧與擔當的聖者。祂們不厭離世間、不棄捨大眾，而是以「覺法行道，度生不息」為生命的面目。隨佛長老強調， 世尊、阿羅漢的解脫是不離世間，這意味著修行不應成為逃避現實責任的藉口。當前佛教徒常陷入「業障深重」的自我否定中，或是抱持「人生很痛苦，什麼都不用做」的偽佛教觀點，長老則振聾發聵地呼籲：佛門不是人壽保險，不能只躺平而不行正道。在和平與資源豐饒的環境下，我們不應再以「隨緣」為藉口消極避世，應當用雙手創建良善社會，以精勤不懈的行動來榮耀 世尊。
世尊正覺後2458年農曆1月22日（2026年3月10日），在「隨佛長老覺法暨承法開教36週年」的紀念法會上，隨佛長老莊嚴的宣示——中道僧團已經「迎聖者再臨人間」。這是何等令人震撼且振奮的消息，從此，聖者不再是泥塑木雕的神像，而是透過正確修行可於現世展現的「法脈道力」。長老強調：「只要你行八聖道， 世尊就與你同行；解脫不在於離開世界，而在於當下對緣起的如實知見與實踐。」
如今，正法輪已重新出世，眾生出離輪迴的大門已再次開啟。這是在歷經五代人、兩百餘年的接續努力下，才得以重顯的巍巍機運。讓我們緬懷世尊恩德，珍惜這千載難逢的福緣。以清淨、積極、無畏的道心，在日常生活中實踐八聖道，造化救人與成就聖道的緣。讓我們齊心協力護持正法，讓聖教再次輝耀於現實世間，實現真正的「覺法行道，自利利他」，讓正法火炬永續不熄！
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