佛光大學佛教研究中心 FGU Center for Buddhist Studies

01/07/2026

🚩第三屆「青年佛教學者會議」徵稿啟事
🚩會議日期：2026年10月29-30日（週四-週五）
🚩會議地點：台灣大學
📣歡迎轉發~~

✅宗旨：
國立臺灣大學佛學研究中心與 中華佛學研究所、 佛光大學佛教研究中心 FGU Center for Buddhist Studies及 法鼓文理學院為鼓勵青年佛教學者，協助完成高品質的研究論文，特聯合舉辦第三屆青年佛教學者會議。茲公開徵選優秀論文於會議中發表，會後並由四個單位協助媒合國內外資深學者協助指導修改論文。論文完成後擇優推薦投稿至國內佛學研究期刊（《臺大佛學研究》、《中華佛學研究》、《法鼓佛學學報》、《佛光學報》）。

✅論文主題：
與佛教相關，不限主題。

✅參與資格：
（一） 博士候選人
（二） 取得博士學位5年內的青年學者
（三） 助理教授（或相當於此一層級）

✅評審委員：
由台大佛學中心、中華佛學研究所、佛光大學、法鼓文理學院師資組成。

✅經費補助：外國、外地學者住宿經費定額補助（視情況決定）。

✅徵稿日期：
自即日起到8月15日止；請投稿人提供1000字以內的論文大綱以及150字以內的摘要。甄選結果將於8月底揭曉。

✅投稿請寄到：[email protected]，並請在主題註明「投稿青年佛教學者會議」。

26/05/2026

📢【最後一場・精采壓軸】越南佛教文獻讀書會
佛光大學佛教研究中心本系列讀書會迎來最終場！特邀越南東方民立大學丁克順教授帶來實體精采演講，邀您一同探討學術新視野！

📌講題： 越南安子竹林佛教遺址碑刻的考察與介紹

📌講師： 丁克順（Đinh Khắc Thuân）教授

📌時間： 5 月 27 日（週三）13:10 - 15:10 *

✅地點： 實體 ：佛光大學佛教學系N117教室
✅線上：https://us06web.zoom.us/j/8808738482?pwd=hxHkF01x66q42RcL53NINWr3kUdee8.1&omn=87165343442
✅會議ID: 880 873 8482
✅密碼: cbs123

本場次為實體、線上進行，機會難得，誠摯邀請各位師長與同學踴躍共襄盛舉，為本次系列講座畫下圓滿句點！

21/05/2026

大家好～佛大佛研中心今天晚上舉辦【越南佛教文獻讀書會】線上講座，歡迎大家參加！

🔖講者：釋廣義(越南海防市慶雲寺住持)
🔖講題：Sơn môn Bảo Khám trong bối cảnh Phật giáo Việt Nam thế kỉ 19 - 20 （19至20世紀越南佛教背景下之「寶龕」法派研究）
🔖時間：5/21，19:00－21:00
🔖地點：線上
🔖連結：https://us06web.zoom.us/j/8808738482?pwd=hxHkF01x66q42RcL53NINWr3kUdee8.1
🔖會議ID: 880 873 8482
🔖密碼: cbs123

15/05/2026

💥【講座預告】114-2 越南佛教文獻讀書會：五月場次資訊

誠摯邀請您參與五月份的兩場精彩講座，深入探索越南佛教的宗派歷史與遺址碑刻。

【場次 03】19至20世紀越南佛教背景下之「寶龕」法派研究
✅講師： 釋廣義 (Thích Quảng Nghĩa) 師父（越南海防市慶雲寺住持）
✅時間： 2026.05.21 (四) 19:00-21:00
✅地點： 線上講座 (ZOOM 會議)�
https://us06web.zoom.us/j/8808738482?pwd=hxHkF01x66q42RcL53NINWr3kUdee8.1
✅會議ID: 880 873 8482
✅密碼: cbs123
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【場次 04】越南安子竹林佛教遺址碑刻的考察與介紹
✅講師： 丁克順 (Đinh Khắc Thuân) 教授（越南東方民立大學教授）
✅時間： 2026.05.27 (三) 13:10-15:00
✅地點： 實體講座 (N117 教室)

‼️提醒： 本場丁克順教授講座原定於六月舉行，現已提前改期至 5 月 27 日，敬請留意時間更動。

12/05/2026

香港大學教育學院學者 Jeremy Rappleye 教授與國立臺灣海洋大學師資培育中心王嘉陵教授，日前至佛光大學佛教研究中心進行學術交流與參訪。佛教研究中心詳細展示了近年在佛教文獻數位化、人才培養及國際學術期刊出版的豐碩成果。
　　佛教研究中心表示，未來將持續扮演國際學術橋樑的角色，推動佛教研究走向多元化與國際化，讓佛教智慧在當代學術領域發揮更大的影響力。

01/04/2026

佛教藝術講座｜雲水映月——敦煌「水月觀音」之緣起與生滅
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2026年3月30日佛教研究中心舉辦「佛教中的圖像、音聲與文本弘法」佛教藝術系列講座首場活動，於校內N202教室登場。本次講座以「雲水映月——敦煌『水月觀音』之緣起與生滅」為題，邀請靜宜大學中國文學系副教授簡佩琦擔任主講，吸引眾多師生到場聆聽。
簡佩琦教授指出，其學術背景結合藝術史與文本研究，強調圖像與文獻的交互詮釋。講座一開始，她以北京法海寺的菩薩圖像為例，引導學生辨識不同菩薩形象，說明在圖像史研究中，理解圖像的形成與分類至關重要。進一步回溯文獻，她提到唐代畫家周昉被認為「妙創水月之體」，為水月觀音圖像之濫觴。然而，她亦提醒，畫史記載往往與人物所處時代存在距離，研究者需審慎評估史料的可信度。
在實物案例方面，簡教授以四川魏城聖水寺石窟第七窟壁畫及五代天福八年（943）現藏於法國吉美博物館的絹畫為例，說明水月觀音圖像的早期樣貌。她並比較宋代建隆二年（961）的作品，指出其形象與當今常見樣式有所差異，進而提出「水月觀音」或僅為觀音的一種稱謂，而非固定圖像類型的觀點。
簡教授於講座中亦強調資料整理的重要性。透過整合不同時代、地域與洞窟資料，可建立清晰的圖像發展脈絡。她特別提到，敦煌壁畫中常見的黑色，其實源於含鉛顏料氧化，並非原始色彩。
針對圖像形式的變化，簡教授分析水月觀音「大圓身光」逐漸消失的原因，認為與材質保存不易有關。例如，陶瓷與木雕作品多已不見身光，金銅造像亦僅存少數案例，至明代後更趨於消失，顯示圖像元素會隨媒材與時代演變而改變。
此外，敦煌藏經洞文獻亦提供重要線索。她舉例敦煌遺書P.2055，記載唐末五代人士為亡妻抄寫《水月觀音經》，以及顯德五年（958）為亡者造水月觀音的紀錄，推測此一圖像在敦煌地區可能與薦亡信仰密切相關。
講座最後，簡教授以白居易《畫水月觀音贊》作結，指出水中映月的觀音形象亦可視為水月觀音的重要意象。她並分享碩士論文寫作技巧與研究生應具備的心理素質，鼓勵學生在面對研究挑戰時保持穩定心態，從容應對，並祝福在場學子「下筆如神」。本場講座不僅深化學生對敦煌佛教藝術的理解，也展現圖像與文本交織的研究方法，為後續系列講座揭開精彩序幕。

01/04/2026

01/04/2026

Ann Heirman教授主講佛教寺院中的動物：從印度到中國——以牛與狗為例
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佛光大學佛教研究中心於2026年3月30日舉辦「國際專家學者專題講座」，邀請 #利時根特大學（Ghent University） 蒞校演講，以「佛教寺院中的動物：從印度到中國——以牛與狗為例」為題，從律藏文獻出發，探討佛教僧團與動物之間的關係，以及戒律如何形塑寺院生活與倫理實踐。

首先安海曼教授以多部佛教律藏為研究基礎，包括巴利律、說一切有部律、四分律、摩訶僧祇律等，從跨部派與跨文化的比較視角，分析佛教戒律中對動物的規範與態度。安海曼教授表示，律藏雖帶有規範理想性，旨在建構理想的僧團生活，但同時也保留大量日常實踐的細節，為重建古代寺院生活提供了重要線索。

在「牛」的討論中，安海曼教授說明其在佛教文獻中的多重意義。一方面，牛常被視為污穢且具「動物性」的存在，僧團須透過圍牆、門戶等設施與其保持距離；另一方面，牛在現實生活中又具有高度實用性，例如用於耕作、運輸，甚至其糞便可作為建築與清潔材料。此外，乳製品被允許作為醫療與日常所需，而皮革則受到限制，反映出佛教「不殺生」倫理與實際生活需求之間的張力。在「狗」的部分，則展現更為複雜的關係。律藏中既記載狗會偷食、吠叫、具攻擊性等行為，也同時出現與人建立友善互動的情形。戒律對狗肉多持禁止態度，並規範僧人不宜攜帶狗進入社會場域，以維護僧團形象。同時，關於「放生」的案例亦顯示，即使出於慈悲心釋放動物，仍涉及財產歸屬與戒律界線的複雜問題。

安海曼教授亦進一步探討唐代律宗大師道宣（596–667）對動物議題的詮釋。安海曼教授指出，道宣在《四分律刪繁補闕行事鈔》中強調不殺生與慈悲心的重要性，並對僧團飼養動物的行為提出批判，認為若出於不當目的（如捕鼠），則可能構成「惡律儀」，顯示中國佛教對戒律倫理的深化與在地化發展。透過牛與狗的具體案例，呈現佛教戒律中「不殺生」、「不傷害」與「慈悲」等核心價值，如何在實際生活中被理解與調整，並揭示佛教由印度傳入中國後，在不同文化語境中對動物倫理的再詮釋。

01/04/2026

從佛教的研究、體系化到歷史建構：柳幹康副教授三場系列講座
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佛光大學佛教研究中心於2026年3月24日至26日舉辦「國際專家學者專題講座」，邀請 #東京大學東洋文化研究所副教授柳幹康 蒞校，連續三日進行系列演講，主題涵蓋佛教研究方法、禪宗思想整合，以及禪宗歷史書寫，內容由方法論出發，層層推進至思想與史學層面，為校內外師生帶來一場完整而深刻的學術對話。

首場講座「如何研究佛教？：從閱讀、發現到寫作」聚焦於佛教學研究的基礎方法。柳教授指出，佛教研究的核心在於對原始文獻與既有研究的反覆閱讀，透過「原典與研究的交替對話」，建立可靠的學術基礎。他強調，學術寫作並非個人感受的表達，而是以可驗證的資料與清楚的問題意識為核心，一篇優秀論文應具備「一問一答」的結構，並以明確的發現作為論述起點。此一講座為研究者奠定了嚴謹的學術訓練方向。

第二場講座「禪宗如何統攝佛教？——永明延壽與《宗鏡錄》」則轉入思想史層面，探討五代十國時期禪僧永明延壽如何回應佛教內部的分化問題。柳教授指出，在「唐宋變革」的歷史背景下，佛教呈現教、禪、律分立的狀態，延壽透過《宗鏡錄》提出以「一心」為核心的整合理論，主張融合經教理解、禪觀實踐與戒律行持，建構「學教、觀心、持戒」兼備的圓滿佛教體系。此一思想不僅回應當時宗派分裂的問題，也對後世東亞佛教「禪教一致」、「禪淨融合」的發展產生深遠影響。

第三場講座「禪宗如何描寫歷史？——《祖堂集》、『五燈』與《會元》的結構」則進一步將視角轉向史學層面，探討禪宗歷史如何被建構。柳教授指出，歷史並非單純的事實再現，而是經由史書的選擇、編排與詮釋所形成的結果。透過分析《祖堂集》及宋代「五燈」諸書至《五燈會元》的發展，他說明禪宗史書如何透過「相承」與「位次」的安排，建立法脈傳承體系，並逐步確立「五家七宗」的歷史敘事框架。同時，他亦提醒讀者注意文獻保存的偏差，指出能被記錄與流傳的僧人，往往與制度位置與法脈傳承密切相關，反映出歷史書寫背後的選擇與權力結構。

柳幹康教授三場系列講座由「如何研究佛教」出發，進一步探討「佛教思想如何整合」，最終延伸至「佛教歷史如何被書寫」，從方法論、思想史到史學視角，構築出一條清晰而完整的學術脈絡。佛教研究中心表示，此次系列講座不僅深化學生對佛教研究的理解，也展現當代國際學界在佛教文獻、思想與歷史研究上的重要方法與趨勢，為未來研究提供了關鍵的啟發與方向。