Association culturelle J.krishnamurti de Tunisie

07/03/2026

596 DECOUVRIR

Découvrir ce que vous aimez faire exige une grande intelligence ; car si vous avez peur de ne pas pouvoir gagner votre vie, ou de ne pas vous intégrer dans cette société corrompue, vous ne le découvrirez jamais. Mais si vous n'avez pas peur, si vous refusez d'être poussé dans le sillon de la tradition par vos parents, par vos enseignants, par les exigences superficielles de la société, alors il existe une possibilité de découvrir ce que vous aimez vraiment faire. Ainsi, pour découvrir, il ne doit y avoir aucune peur de ne pas survivre.
— J. Krishnamurti

17/02/2026

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Krishnamurti : Je me demande si nous sommes réellement conscients de la colère, de la tristesse, du bonheur ? Ou bien ne prenons-nous conscience de ces sentiments qu'une fois qu'ils sont passés ? Commençons comme si nous n'en savions absolument rien et repartons de zéro. N'avançons aucune affirmation, ni dogmatique ni subtile, mais explorons cette question qui, si on l'approfondissait vraiment, révélerait un état extraordinaire que l'esprit n'a probablement jamais atteint, une dimension inaccessible à la conscience superficielle. Partons du superficiel et progressons.

Nous voyons avec nos yeux, nous percevons avec nos sens ce qui nous entoure : la couleur de la fleur, le colibri qui la survole, la lumière du soleil californien, les mille sons aux qualités et subtilités diverses, la profondeur et la hauteur, l'ombre de l'arbre et l'arbre lui-même. Nous ressentons de la même manière notre propre corps, qui est l'instrument de ces différentes perceptions sensorielles superficielles. Si ces perceptions restaient au niveau superficiel, il n'y aurait aucune confusion. Cette fleur, cette pensée, cette rose, sont là, et c'est tout. Il n'y a ni préférence, ni comparaison, ni attirance, seulement la chose qui se trouve devant nous, sans aucune implication psychologique. Cette perception sensorielle superficielle, ou conscience, est-elle bien claire ? Elle peut s'étendre aux étoiles, aux profondeurs des mers et aux frontières ultimes de l'observation scientifique, grâce à tous les instruments de la technologie moderne.

Questionneur : Oui, je crois comprendre.

Krishnamurti : Vous voyez donc que la rose, l'univers tout entier et tous les êtres qui le composent, votre propre épouse si vous en avez une, les étoiles, les mers, les montagnes, les microbes, les atomes, les neutrons, cette pièce, cette porte, sont réellement là. Maintenant, l'étape suivante : ce que vous pensez de ces choses, ou ce que vous ressentez à leur sujet, constitue votre réponse psychologique. Et c'est ce que nous appelons pensée ou émotion. La conscience superficielle est donc très simple : la porte est là. Mais la description de la porte n'est pas la porte elle-même, et lorsque l'on s'implique émotionnellement dans cette description, on ne voit plus la porte. Cette description peut être un mot, un traité scientifique ou une forte réaction émotionnelle ; rien de tout cela n'est la porte elle-même. Il est essentiel de comprendre cela dès le départ. Si nous ne le comprenons pas, notre confusion ne fera que s'accroître. La description n'est jamais le décrit. Bien que nous décrivions quelque chose en ce moment même, et que nous devions le faire, ce que nous décrivons n'est pas notre propre description. Gardez donc cela à l'esprit tout au long de notre discussion. Ne confondez jamais le mot avec la chose qu'il décrit. Le mot n'est jamais la réalité, et nous nous laissons facilement emporter lorsque nous atteignons le stade suivant de la conscience, où cela devient personnel et où nous sommes touchés émotionnellement par le mot. KRISHNAMURTI, L'urgence du changement, « Prise de conscience »

Questioner: I should like to know what you mean by awareness because you have often said that awareness is really what your teaching is about. I've tried to understand it by listening to your talks and reading your books, but I don't seem to get very far. I know it is not a practice, and I understan...

15/01/2026

594 PARTAGER

🪢 Que signifie partager ?

Partager la compréhension, partager la vérité qui découle de cette compréhension. Et que signifie comprendre ? Vous me dites quelque chose de sérieux, de vital, de pertinent, d'important, et je vous écoute attentivement, car c'est vital pour moi. Pour écouter pleinement, mon esprit doit être calme, n'est-ce pas ? Si je bavarde, si mon regard est ailleurs, si je compare ce que vous dites à ce que je sais, mon esprit n'est pas calme. Ce n'est que lorsque mon esprit est calme et qu'il écoute pleinement que je comprends la vérité des choses. C'est cela que nous partageons, sinon nous ne pouvons pas partager ; nous ne pouvons pas partager les mots – nous ne pouvons partager que la vérité de quelque chose. Vous et moi ne pouvons percevoir la vérité de quelque chose que lorsque l'esprit est totalement absorbé par l'observation.

Contempler la beauté d'un coucher de soleil, les collines charmantes, les ombres et le clair de lune – comment la partager avec un ami ? En lui disant : « Regarde cette colline magnifique » ? Vous pouvez le dire, mais est-ce vraiment partager ? Quand on partage véritablement quelque chose avec quelqu'un, cela signifie que vous devez ressentir la même intensité, au même moment, au même niveau. Sinon, le partage est impossible, n'est-ce pas ? Vous devez avoir un intérêt commun, au même niveau, avec la même passion – sinon, comment partager quelque chose ? On peut partager un morceau de pain, certes, mais ce n'est pas de cela dont il est question.

Pour voir ensemble – c'est-à-dire partager ensemble –, nous devons tous deux voir ; non pas être d'accord ou en désaccord, mais voir ensemble la réalité telle qu'elle est ; non pas l'interpréter selon nos conditionnements, mais la voir ensemble. Et pour voir ensemble, il faut être libre d'observer, libre d'écouter. Cela signifie être exempt de préjugés. C'est seulement avec cette qualité d'amour que le partage devient possible.

~ J. Krishnamurti, L'Éveil de l'Intelligence

10/01/2026

593 PSYCHOLOGIE

Questionneur : Enseignez-vous simplement une forme plus subtile de psychologie ?

Krishnamurti : Qu'entendons-nous par psychologie ? N'entendons-nous pas par là l'étude de l'esprit humain, de soi-même ? Si nous ne comprenons pas notre propre nature, notre propre psyché, nos propres pensées et sentiments, comment pouvons-nous comprendre quoi que ce soit d'autre ? Comment savoir ce que l'on croit être vrai si l'on ne se connaît pas soi-même ? Si vous ne vous connaissez pas, vous ne connaîtrez pas la réalité. La psychologie n'est pas une fin en soi. Elle n'est qu'un commencement. Dans l'étude de soi, les fondements de la réalité sont posés. Ces fondements sont indispensables, mais ils ne constituent pas une fin en soi, ils ne sont pas la structure. Sans fondements solides, l'ignorance, l'illusion et la superstition naîtront, telles qu'elles existent aujourd'hui. Il faut poser les fondements solides par les moyens justes. On ne peut atteindre le bien par les mauvais moyens. L'étude de soi est une tâche extrêmement difficile et, sans connaissance de soi et sans pensée juste, la réalité ultime demeure incompréhensible. Si vous n'êtes pas conscient de vos contradictions, de votre confusion et des différents niveaux de conscience, et que vous ne les comprenez donc pas, sur quoi pouvez-vous bâtir ? Sans connaissance de soi, vos constructions, vos croyances, vos espoirs n'auront que peu de sens.

Se comprendre soi-même exige beaucoup de détachement et de subtilité, de persévérance et de profondeur ; non pas le dogmatisme, l'affirmation, le déni ou la comparaison, qui mènent au dualisme et à la confusion. Vous devez être votre propre psychologue, vous devez être conscient de vous-même, car c'est de vous que proviennent toute connaissance et toute sagesse. Personne ne peut vous connaître mieux que vous-même. Vous devez vous découvrir par vous-même et ainsi vous libérer ; nul autre ne peut vous aider à vous affranchir de l'ignorance et de la souffrance. Vous êtes à l'origine de votre propre souffrance et il n'y a de Sauveur que vous-même.

19/11/2025

592 PASSION

La passion est la libération du « moi », qui est au centre de toute plénitude et de toute souffrance. La passion n'exige rien car elle est, et je ne parle pas d'une chose statique. La passion est l'austérité de l'abnégation de soi où le « toi » et le « moi » n'ont pas leur place ; par conséquent, la passion est l'essence même de la vie. C'est elle qui meut et qui vit. Mais lorsque la pensée introduit tous les problèmes liés à la possession et au maintien, alors la passion s'éteint. Sans passion, la création est impossible.

J. Krishnamurti
L'Urgence du Changement

13/11/2025

591 LA NOUVELLE ANNEE

Krishnamurti - " Je me demande ce qu'on entend par nouvelle année. Est-ce qu'on parle d'une nouvelle année pour nous, quelque chose qui n'est jamais arrivé auparavant ? Quand nous disons que quelque chose est nouveau, même s'il n'y a rien de vraiment nouveau sous le soleil, quand nous disons : 'Bonne année ! ', est-ce vraiment nouveau ou est-ce le même vieux motif qui se répète encore et encore ? Les rituels, traditions et coutumes habituels sont-ils la continuité de ce que nous faisons, continuons à faire et à faire cette année ?
Donc, y a-t-il quelque chose de nouveau ? Y a-t-il quelque chose de vraiment nouveau ? Y a-t-il quelque chose que vous n'avez jamais vu avant ? C'est une question importante si on enquête sur elle jusqu'à ce que chaque jour de sa vie soit quelque chose d'inédit. Cela implique un cerveau qui s'est libéré de ses conditionnements, de ses absurdités, de ses particularités, de ses opinions, de ses jugements et de ses convictions. Peut-on mettre tout ça de côté et commencer une vraie nouvelle année ? Ce serait merveilleux de pouvoir le faire, parce que nos vies sont assez superficielles, vaines, sans grande signification. Que ça nous plaise ou non, nous sommes nés déjà éduqués, et cela peut aussi être un obstacle.
Bref, peut-on changer le cours de notre vie ? Est-ce possible ? Ou sommes-nous condamnés à mener des vies superficielles, médiocres et insensées ? Nos cerveaux et nos vies sont pleins de choses de la pensée.
Ce n'est pas un sermon. Probablement dans toutes les églises du monde et dans tous les temples, la nouvelle année sera célébrée comme toujours, avec les mêmes rituels, les mêmes enchères, etc. , etc.
Pouvons-nous abandonner tout ça et recommencer à zéro, avec tout notre esprit et notre cœur, comme une page blanche, et voir ce qui en découle ? "
Krishnamurti - La vérité sans chemins

05/11/2025

591 LE MASQUE

Je pense que ce matin, nous devrions nous pencher sur la question de l'action. Nous devrions l'approfondir et voir si nous pouvons trouver et apprendre une action non contradictoire, une vie sans conflit d'opposés, sans contradiction. La plupart d'entre nous menons une vie privée et une vie publique. La vie publique est fragmentée ; nous vivons en public avec différents masques, différentes attitudes, différentes postures. Nous portons tant de masques ; nous les enfilons très facilement et ne les retirons que dans l'intimité de nos pensées et de nos cœurs. Dans la vie privée, si l'on est un tant soit peu sérieux ou conscient, il existe également divers masques. Avec les amis, nous portons un masque, dans l'intimité familiale un autre, et lorsque nous sommes seuls, un masque totalement différent. Chaque masque est en contradiction avec les autres, publics comme privés. La plupart d'entre nous n'ont même pas conscience de ces masques. Nous dérivons, nous adaptant à diverses influences et pressions, agissant et réagissant selon ce que ces masques nous dictent. Nous vivons une vie de contradictions et de conflits jusqu'à notre mort. Aucun de ces états ne semble permanent ; chacun a sa propre vie, sa propre activité ; et nous n'en prenons conscience que lors d'un grand conflit, d'une crise. Alors, nous cherchons à savoir quoi faire, comment agir, et étrangement, chaque phase, chaque masque, impose sa propre discipline, sa propre activité, son propre mode de vie. KRISHNAMURTI

02/11/2025

590 L'HOMME

Psychologiquement, un être humain est l'humanité tout entière. Il ne se contente pas de la représenter, il est l'espèce humaine dans son intégralité. Il est, par essence, la psyché de l'humanité tout entière. Sur cette réalité, diverses cultures ont imposé l'illusion que chaque être humain est différent. L'humanité est prisonnière de cette illusion depuis des siècles, et cette illusion est devenue une réalité. Si vous observez attentivement votre propre structure psychologique, vous constaterez que, tout comme vous souffrez, l'humanité entière souffre à des degrés divers. Si vous êtes seul, l'humanité entière connaît cette solitude. L'angoisse, la jalousie, l'envie et la peur sont des sentiments universels. Ainsi, psychologiquement, intérieurement, vous êtes semblable à tout autre être humain. Il peut exister des différences physiques, biologiques – l'un est grand, l'autre petit, etc. – mais fondamentalement, vous êtes le représentant de toute l'humanité.

Ainsi, psychologiquement, vous êtes le monde. Vous êtes responsable de l'humanité entière, et non de vous-même en tant qu'être humain isolé, ce qui relève de l'illusion psychologique. En tant que représentant de toute l'humanité, votre réaction est globale, non partielle. La responsabilité prend alors un sens totalement différent. Il faut apprendre l'art de cette responsabilité. Si l'on saisit pleinement la portée du fait que, psychologiquement, on est le monde, alors la responsabilité se mue en un amour absolu. On prendra alors soin de l'enfant, non seulement durant sa petite enfance, mais on veillera à ce qu'il comprenne la signification de la responsabilité tout au long de sa vie. Cet art englobe le comportement, la manière de penser et l'importance d'agir avec justesse. Dans nos écoles, la responsabilité envers la Terre, envers la nature et envers autrui fait partie intégrante de notre éducation, au-delà de la simple importance accordée aux matières scolaires, aussi nécessaires soient-elles.
KRISHNAMURTI https://jkrishnamurti.org/.../chapter-6-human-being-whole...

14/10/2025

589 CONVAINCRE

Un homme convaincu est incapable de voir la vérité. Un homme convaincu peut être incrédule et reconvaincu différemment. Mais celui qui voit la vérité n'est pas « convaincu », il voit simplement que c'est vrai.

J. Krishnamurti, Conférence 5, Poona, 21 septembre 1958

23/09/2025

588 Mécontentement

Je ne sais pas si vous avez remarqué à quel point le mécontentement est extraordinaire.

JK Talk 9 Bombay 24.12.1958

18/09/2025

587 LE STATUT

LE STATUT EST VULGARITÉ
On se demande ce qu'il resterait si on se dépouillait du statut, du glamour des titres, des meubles, des souvenirs morts.
Si on a des capacités, on ne peut pas le minimiser. Cependant, si cette capacité est utilisée pour atteindre une position, un pouvoir ou un statut, alors le chaos commence.
Les capacités sont exploitées par l'argent, la position ou le statut. Si quelqu'un n'a pas la capacité, il peut même obtenir un statut grâce à l'argent, à la famille, à l'héritage ou à la situation sociale Tout cela est vulgaire. Nous en faisons partie.
Qu'est-ce qui nous rend si vulgaires, si communs et bon marché ? Cette laideur est directement proportionnelle à la quantité de statut.
Tous ceux qui regardent cette procession sans fin sont nous. Le spectateur qui regarde étonnant crée le statut qu'il admire, tout comme la reine dans la calèche dorée. Les deux sont tout aussi vulgaires.
Pourquoi sommes-nous coincés dans ce courant ? Pourquoi est-ce qu'on participe à ça ? Le public est aussi responsable du spectacle que ceux qui se pavanent sur scène. Nous sommes les acteurs et le public.
Lorsque nous nous opposons au spectacle de statut, ce n'est pas que nous le répudions, mais que nous y attachons de l'importance; nous aimerions être sur scène — «ou du moins mon fils... »—.
Nous lisons tout cela et nous sourions peut-être avec ironie ou amertume, réfléchissant à la vanité du spectacle, mais nous observons la procession. Pourquoi ne pouvons-nous pas, en la regardant, rire vraiment et tout oublier ? Pour tout oublier, nous devons l'oublier en nous-mêmes, pas seulement dehors.
Jiddu Krishnamurti
Est-ce que l'esprit peut rester immobile ?