من أجل دمشق

16/06/2026

في ظل تزايد المطالب الشعبية بتحقيق العدالة وإنصاف الضحايا، نؤكد أن بناء دولة القانون لا يمكن أن يكتمل دون محاسبة المسؤولين عن الجرائم والانتهاكات التي ارتُكبت بحق السوريين على مدى عقود.
وعليه، نطالب بـ:
• تجريم الأسدية بوصفها منظومة قامت على القمع والاستبداد وانتهاك حقوق الإنسان.
• تفعيل المادة 49 واتخاذ الإجراءات القانونية اللازمة بحق المتورطين في الجرائم والانتهاكات.
• الإسراع في استكمال ملف العدالة الانتقالية ومحاسبة المسؤولين ومنع الإفلات من العقاب.
إن التأخير في تحقيق العدالة يفاقم حالة الاحتقان الشعبي ويقوض الثقة بمسار الانتقال نحو دولة المواطنة والقانون. فالعدالة ليست مطلباً سياسياً فحسب، بل حقاً أصيلاً للضحايا وركناً أساسياً لأي استقرار مستدام.

15/06/2026

بركان دمشق؛ المعركة التي بدأت في 15 تموز/يوليو 2012 وشكّلت واحدة من أبرز اللحظات التي وصلت فيها المواجهات إلى قلب العاصمة دمشق.

بدأت التحركات قبل إعلان المعركة بأيام، مع تصاعد النشاط العسكري في محيط دمشق وجنوبها. وبحسب توثيقات متعددة، دخلت مجموعات معارضة مسلحة إلى أحياء داخل العاصمة انطلاقاً من الغوطة الشرقية وجنوب دمشق مروراً بمناطق مثل الحجر الأسود ومخيم اليرموك، قبل أن يُعلن عن بدء عملية «بركان دمشق».

كان حي الميدان من أبرز محاور المعركة وأكثرها حضوراً في الذاكرة، حيث شهد اشتباكات عنيفة وسيطرة متبدّلة على بعض المناطق لفترات قصيرة، ثم امتدت الاشتباكات إلى أحياء أخرى جنوب وداخل دمشق مثل القدم والتضامن والزاهرة ومحيط المتحلق الجنوبي. تزامن ذلك مع إغلاق طرق رئيسية وحركة نزوح للسكان من مناطق الاشتباك.

خلال الأيام التالية، توسعت العمليات داخل المدينة، وشهدت دمشق حدثاً بارزاً تمثّل بتفجير استهدف ما عُرف حينها بـ«خلية الأزمة» التابعة للنظام، وأدى إلى مقتل عدد من كبار المسؤولين الأمنيين والعسكريين.

لكن بعد أسابيع من المعارك والقصف والعمليات العسكرية المضادة، استعادت قوات النظام السيطرة على معظم المناطق التي شهدت الاشتباكات، وانتهت المعركة دون تغيير السيطرة على العاصمة، إلا أنها بقيت محطة مفصلية لأنها كانت من أولى المرات التي شهدت فيها دمشق مواجهات واسعة بهذا الحجم داخل أحيائها.

وبالنسبة لكثير من أبناء دمشق وجنوبها، لم تبقَ «بركان دمشق» مجرد اسم لمعركة، بل أصبحت جزءاً من ذاكرة مدينة تغيّرت بعدها أشياء كثيرة.

11/06/2026

سوسيولوجيا التوتاليتارية الطائفية وتفكك "المملكة العلوية" : قراءة في آليات التأليه وسقوط نظام الأسد

- استيراد التوتاليتارية وهندسة التأليه في الذهنية الأقلوية :

طوال ثلاثة عقود من تسلطه المطلق على الدولة السورية، بذل حافظ الأسد جهوداً مستميتة لترسيخ قناعة لاهوتية في أذهان السوريين تعامله كإله عابر لنواميس الفناء البشري ، وقبيل هلاكه في عام 2000 وهو لم يكمل عقده السابع ببضعة أشهر ، كان قد نجح في تشييد واحدة من أكثر تجارب "عبادة الشخصية" راديكالية في التاريخ الحديث ، ولتحقيق هذه الغاية عمد النظام إلى استيراد وتطبيق آليات البروباغندا والهندسة الاجتماعية المعمول بها في الأنظمة الشمولية خلف الستار الحديدي للمعسكر الشيوعي والاشتراكي ، وقد شمل ذلك محاكاة نموذج "كيم إيل سونغ في كوريا الشمالية ، وتجربة أنور خوجة في ألبانيا ، والنهج الحديدي لنيكولاي تشاوشيسكو في رومانيا ، فضلاً عن الاستعانة بالتقاليد الستالينية والماوية في احتكار الفضاء العام وتسييد الرمز الواحد" .
بيد أن تطبيق هذه القوالب المستوردة خضع لعملية تكييف سوسيولوجي بالغة الدقة لتتلاءم مع البنية المذهبية للطائفة العلوية الحاكمة فقد جرت إعادة صياغة مخرجات التأليه الشمولي لتتقاطع مع الموروث العقدي التقليدي للطائفة ، حيث ربط تقريبا الولاء لشخص الأسد بالرمزية التاريخية والروحية لتقديس علي بن أبي طالب ويتجلى هذا الربط العقدي بوضوح في المراجع النصيرية المعتمدة ، مثل "كتاب الرسالة الرستباشية" لأبي عبد الله الخصيبي ، و"كتاب تعليم الديانة النصيرية" ، اللذين يرفعان مكانة علي بن أبي طالب إلى مصاف الألوهية والربوبية المطلقة ، ومن خلال إسقاط هذه الهالة المقدسة على الأسد وعائلته ، استطاع النظام صناعة عقيدة دفاعية انتحارية لدى أبناء الطائفة العلوية ، تجعل من صون عرشه واجبا مقدسا يفتدى بالدماء والأرواح لضمان بقاء الطائفة وسلطانها .

- الشرعنة المزدوجة : الممانعة القومية والمهادنة الصوفية السنية

لم يقتصر النظام في تثبيت أركانه على شحن الحاضنة الأقلوية ، بل عمل بالتوازي على صياغة خطاب شرعنة مزدوج يخاطب الأكثرية السنية والشارع العربي الأوسع ، وتمثلت الركيزة الأولى لهذا الخطاب في دمج عقيدة الأسد بصبغة قومية عروبية تركز على مفاهيم "الممانعة" ، وتصويره كحام لفلسطين ، ومقاوم للصهيونية العالمية والإمبريالية الأمريكية .
وقد دأبت البروباغندا الرسمية على استغلال خطاباته التي تحذر من السعي الصهيوني لإقامة "دولة من النيل إلى الفرات" لتقديمه كخليفة لجمال عبد الناصر وقائد لـ"حركة تصحيحية" منحت البلاد الاستقرار والصمود .
أما الركيزة الثانية ، فكانت تهدف إلى تحييد الأكثرية السنية في الداخل عبر تطعيم المنظومة بمسوغات فقهية تقليدية تحرم الخروج على الحاكم وتوجب طاعة ولي الأمر ، وقد اتخذت هذه السياسة بعداً صوفياً صريحاً برعاية واجهات دينية من صوفية البلاط ، كان على رأسها المفتي الأسبق أحمد كفتارو والشيخ محمد سعيد رمضان البوطي ، وعملت هذه الرموز على الترويج لـ"إسلام مهادن" يبرر تصرفات النظام ، إذ ذهب كفتارو إلى اعتبار نفسه جزءاً من مشروع "الحركة التصحيحية" ، في حين دأب البوطي على مدح الأسد وتصويره كرجل يواظب على أوراد الإمام النووي ويقوم الليل ، وتصدير فتاوى تحرم مناهضة السلطة وتعتبر القتال ضد رئيس النظام خروجاً عن جادة الشريعة وسنة الرسول .
وسمحت هذه التغطية الدينية بجعل سلطة الطاغية مقبولة بالحد الأدنى لدى فئات واسعة من الأكثرية السنية وتجنب الهزات الداخلية العنيفة .

- لحظة الهلاك وعقدة "المحتل الأجنبي" في دمشق عام 2000 :

عندما تهاوت اللحظة البيولوجية لحافظ الأسد وأعلن نبأ هلاكه في العاشر من حزيران عام 2000 ، تجسدت على الفور سيكولوجية الأقلية القلقة في أبهى صورها الأمنية .
سادت العاصمة دمشق حالة طوارئ غير معلنة واستنفار قصوى أعلنتها الطائفة العلوية ، إذ تدفقت جحافل "الشبيحة" والوحدات الأمنية الخاصة لتنتشر بكثافة بالغة في جميع الشوارع والمحاور الرئيسية والأزقة الضيقة.
كان الذعر الواضح يملأ قلوب هؤلاء العناصر ، وانعكس ذلك في توجس نظراتهم وتجسسهم الدائم على شرفات المنازل ونوافذ البيوت ، ترقبا واكتشافا لأي بادرة أو شرارة ثورية قد تنفجر مستهدفة تقويض حكمهم المستبد .
إن هذه المؤشرات الميدانية التي التقطتها العين المجردة في ذلك اليوم أثبتت بما لا يدع مجالا للشك أن العقل الجمعي الأقلوي للطائفة العلوية كان يعاني من انفصام بنيوي حاد في هويته الوطنية إذ تصرف أفرادها كقوة احتلال أجنبية غريبة تقبع فوق الأراضي السورية ..
لقد عكس الاستنفار العسكري المفرط حقيقة إدراكهم الداخلي لعدم شرعية هيمنتهم ، ويقينهم التام بأن مقاومة شعبية عارمة ستندلع ضد هذا الاستحواذ القسري عاجلاً أم آجلا .

- توريث العرش وترسيخ أسطورة "الرئيس الخالد" :

برحيل "هلاك" حافظ الأسد ، انتقلت السلطة بالوراثة السلالية إلى الهارب بشار ، لتستمر السيطرة المطلقة لما يعرف بـ"المملكة العلوية" على مقدرات البلاد .
وفي خطوة تعكس ذروة السريالية وطغيان الوهم ، تم إطلاق وصف "الرئيس الخالد" رسميا على المؤسس الهالك .
شكل هذا المسلك واحدا من أسخف نماذج الحماقة والصلف الإنساني في سجل الطغيان البشري ، إذ تتوهم الديكتاتوريات عبثا القدرة على قهر الموت عبر إسباغ صفة الأبدية والخلود اللغوي على جسد فني .
ورغم دفن الهالك تحت الأرض كأي بشري يعود إلى التراب ، شيد أتباعه فوق قبره ضريحا ضخما ومهيبا في مسقط رأسه ببلدة القرداحة بجبال اللاذقية ، وقد صمم الضريح بجوار مسجد "ناعسة" (الذي سمي باسم والدة حافظ الأسد) ليضم جثمانه وجثمان ابنه الأكبر باسل الذي لقي حتفه عام 1994 . وتحول هذا الصرح الخاضع لحراسة أمنية مشددة من قوات خاصة إلى مزار مقدس ومركز لترويج عبادة الشخصية ، وصناعة الرمزية الروحية لعائلة الأسد .

- سقوط "المملكة" عام 2024 وتلاشي لاهوت الخلود …

أثبتت حركة التاريخ زيف الأساطير التي نسجها الطاغية حول أبديته ، فبعد مرور أربعة وعشرين عاما على هلاكه ، وتحديدا في الثامن من كانون الأول لعام 2024 ، تهاوت أركان "المملكة العلوية" وبنيتها الأمنية المتوحشة بشكل متسارع وصاعق ، وفر الابن بشار الأسد كالكـ،.ـلب لاجئا إلى العاصمة الروسية موسكو بصحبة عائلته المقربة ، بعد أن غادر دمشق سرا عبر قاعدة حميميم الروسية دون إخطار أقرب مساعديه ومستشاريه .
وكشفت التقارير الاستقصائية لصحيفة نيويورك تايمز ومصادر إعلامية تفاصيل ليلة الهروب المذل ، إذ تهاوت خطوط الدفاع وترك الأسد أركان نظامه يواجهون مصيرهم ، بمن فيهم مدير إدارة المخابرات الجوية قحطان خليل ، ورئيس الأركان عبد الكريم إبراهيم ، ووزيري الدفاع السابقين علي عباس وعلي أيوب، بينما فر شقيقه ماهر وقادة فرقته إلى موسكو ولبنان . وفي الوقت الذي كان فيه كبار المسؤولين يبحثون عن مأوى في السفارات الأجنبية بدمشق ، استيقظ مستشارو القصر الرئاسي وقائد الموكب اللواء فائز جمعة على صدمة هروب رئيسهم الذي تخلى عنهم تماما ولم يرد على اتصالاتهم .
وفي الحادي عشر من كانون الأول عام 2024 ، اقتحم مقاتلو المعارضة السورية والمواطنون ضريح المقبور حافظ الأسد في القرداحة وأضرموا فيه النيران بالكامل ، وأظهرت التسجيلات المرئية النيران وهي تلتهم الصرح المهيب وتسويه بالأرض ، وسط هتافات شعبية طبقت حرفيا الشعارات التي رددها المتظاهرون عام 2011 بشتم الهالك والتبول على قبره وتدمير رمزيته .
ولاحقاً في نيسان 2025 ، وثقت المقاطع نبش القبر ونقل الرفات إلى جهة مجهولة ، وسط تضارب الأنباء حول ما إذا كان ذلك انتقاماً شعبياً أو نقلا سريا من العائلة لإنقاذ الجثة .

بزوال الصرح وتصاعد الدخان من رماد الضريح، واجهت الأقلية العلوية الحقيقة المرة ، إذ تبخر وهم "الخلود" المصنوع ، واكتشف العبيد أن إلههم الأرضي المزعوم لم يكن قادرا على حماية قبره وصون رفاته من الامتهان ، فكيف له أن ينقذ مملكته المتوحشة من السقوط التاريخي المذري في مزبلة التاريخ.

بقلم Maher Kassab

10/06/2026

من الساحل الحر #اللاذقية و #طرطوس



صفحة ( من أجل طرطوس ) متابعة

09/06/2026

من سوريا و خارج سوريا
و من دمشق و ريفها
ناشطون يتفاعلون مع حملة

08/06/2026

08/06/2026

بيان صادر عن إدارة حملة "تجريم الأسدية مطلبنا"

إلى الرأي العام والجهات المسؤولة في الدولة السورية:

لا يزال الشعب السوري يعيش على آمال ممتدة ويقين ثابت بمحاسبة كل من ارتكب الجرائم بحقه وحق شهدائه، سعياً لإرساء عدالة حقيقية ترفض فكر الاستبداد والمجازر.
وفي الوقت الذي نقف فيه مع دولتنا صفاً واحداً في عملية البناء الصعبة وإعادة ترميم الجراح والتي تسير بخطى حثيثة رغم كل التحديات

فإننا نرفض بشكل قاطع أي محاولات مشبوهة لإعادة إنتاج الماضي أو التأثير على الرأي العام عبر مقارنات فاسدة بين حقبة الإجرام التاريخية، ودولة القانون والحريات الحالية التي نبنيها معاً.

إن محاولات الترحم علناً على النظام البائد، أو تمجيد الرموز الأسدية ومحاباتها، ليست مجرد إساءة للضحايا، بل هي تهديد مباشر للسلم الأهلي والاجتماعي.

وبناءً على ذلك، نذكر بأن **المادة رقم (49) من الإعلان الدستوري** تنص صراحة على:

"اعتبار تمجيد نظام الأسد المخلوع ورموزه، وإنكار جرائمه أو الإشادة بها أو تبريرها أو التهوين منها، جرائم يعاقب عليها القانون".

وعليه، تهيب جماهيرنا بالسلطات القضائية والتنفيذية في وطننا الحبيب سوريا، بأن تأخذ دورها الحاسم في تفعيل هذه المادة قولاً وفعلاً، وملاحقة ومحاسبة كل من يمجد الاستبداد.

إن تطبيق القانون هو الضمانة الوحيدة لتحقيق تعايش مجتمعي واقعي، كي لا يُجبر صاحب مظلمة على الوقوف متفرجاً أمام دماء تُنتهك بألسنة المجرمين.

عاشت سوريا حرة، والعدالة للشهداء والضحايا.

08/06/2026

في ذكرى استشهاد عبد الباسط الساروت، نستذكر بطلاً ارتقى على جبهات ريف حماة بعد إصابته خلال المعارك في منطقة تل ملح، ليفارق الحياة في 8 حزيران 2019 متأثراً بجراحه.

كان الساروت حارساً للمرمى ومنشداً للثورة، ثم مقاتلاً حمل قضيته حتى آخر لحظة من حياته. من ساحات حمص إلى جبهات ريف حماة، بقي حاضراً بين الناس بصوته ومواقفه وتضحياته، رمزاً للصمود والإصرار في وجه الظلم.

المجد للشهداء، والرحمة لعبد الباسط الساروت ولكل من ضحّى من أجل الحرية والكرامة.

07/06/2026

طوق دمشق لم يكن مجرد ثكنات عسكرية تحيط بالمدينة، ولم يكن مجرد سيطرة على الجبال المحيطة بها.
لم يكتفِ النظام بحماية دمشق عبر الأفرع الأمنية والثكنات العسكرية، بل بنى طوقًا داخليًا قائمًا على الولاءات والميليشيات والنفوذ العقاري. وكان هذا الطوق ممتدًا داخل أحياء وحارات دمشق نفسها.
اعتمد حافظ الأسد على التمكين من الجبال والمناطق المحيطة، ثم جاء بشار الأسد ليفتح المجال أمام النفوذ الإيراني وغيره من المكونات والطوائف المتحالفة مع النظام للتمدد داخل العاصمة.
ومن الأمثلة على ذلك: شارع الأمين، حارة الأسد، حارة الجورة، شارع نسرين، حي تشرين، العنازة، الدحاديل، زين العابدين، مزة 86، وغيرها من الحارات والمناطق المتفرقة.
تم تمكين الموالين، وتوسيع نفوذ الميليشيات الحليفة، وفتح المجال أمام شراء العقارات والتمدد حول مواقع حساسة دينيًا واجتماعيًا، بينما كانت إيران ترسخ حضورها داخل العاصمة خطوة بعد خطوة.

دمشق لسكانها و ليس لمن جلب لها .

كتابة Malaz Altayan

06/06/2026

من صالة الفيحاء بدمشق، رفعت الجماهير لافتات كتب عليها: "تجريم الأسدية مطلبنا" و"تفعيل المادة 49 مطلبنا"، في رسالة تؤكد أن مطالب العدالة والمحاسبة ما زالت حاضرة في وجدان السوريين، وأن جرائم الماضي لا يمكن تجاوزها دون محاسبة المسؤولين عنها وإنصاف الضحايا.