TEUS. Transilvania Noastră - Erdélyünk - Unser Siebenbürgen

TEUS. Transilvania Noastră - Erdélyünk - Unser Siebenbürgen Pagina oficială a mișcării regionaliste transilvane Să construim o identitate stabilă și clară: transilvanismul ! Suntem siguri că vom reuşi !!!

Cine are o identitate culturală hotărâtă, nu se teme de a-l cunoaşte pe celălalt, pe cel care este diferit (Károly Kós) !!! Identitatea comună funcţionează similar cu identitatea personală: un om puternic şi liber, nu se teme de deschidere, de acceptare, de diferenţe culturale, religioase sau etnice. Ci din contră vede în acestea un imens potenţial neexploatat, o imensă sursă de îmbogăţire !!! Hai

deţi să dăm o şansă acestui potenţial de a schimba Transilvania şi implicit România ! Să fim noi motorul acestei schimbări de mentalitate !!! Dar pentru asta avem nevoie de voi, cât mai mulţi români, maghiari, secui, saşi, romi, armeni, evrei, ucraineni, etc, fiindcă a schimba situaţia de azi, nu este un lucru uşor. Trebuie timp, răbdare şi perseverenţă. Trebuie inteligenţă şi mult pragmatism, dar în primul rând avem nevoie de solidaritate ! A tuturor comunităților etnice din Transilvania !

Profeția lui Ioannes Capistranus/Kapisztrán Szent János/Ivan Kapistran/Giovanni da Capestrano/Ioan de Capistrano/Johanne...
20/06/2026

Profeția lui Ioannes Capistranus/Kapisztrán Szent János/Ivan Kapistran/Giovanni da Capestrano/Ioan de Capistrano/Johannes Kapistran – detaliu dintr-un tablou votiv din anul 1697, comanditar: familia nobiliară Nádasdy de Fogaras/A nádasdi és fogarasföldi Nádasdy család..

Hunyadi János/Ioan Huniade/Johann Hunyadi își aduce cei doi fii tineri, Ladislau și Matia, la Ioan de Capistrano pentru binecuvîntare, iar celebra profeție a franciscanului fusese: în timp ce Ladislau va fi „smuls de o moarte prematură”, Matia va crește pentru a-l întrece pe Alexandru cel Mare în virtute și realizări.

Din colecția regretatei Maria Rosu, cu însemnate completări...„Pe 5 mai 1579, Kristóf Báthory, fratele regelui Ștefan Bá...
20/06/2026

Din colecția regretatei Maria Rosu, cu însemnate completări...

„Pe 5 mai 1579, Kristóf Báthory, fratele regelui Ștefan Báthory, a donat un teren la Cluj-Mănăștur pentru construirea unui colegiu iezuit. La 18 iunie, Ștefan Báthory a anunțat Dieta că intenționează să numească o misiune și să înființeze un colegiu catolic la Cluj.

La 1 octombrie 1579, primii zece iezuiți, veniți din Polonia sub conducerea lui pater Ștefan Szántó, au sosit la Cluj. Dieta reunită la Turda însă „constată” că familia Báthory a refuzat să susțină școala unitariană din Cluj și decide că activitatea iezuiților ar trebui să se limiteze la educație și interzice stabilirea lor în afara orașului Cluj și Alba Iulia. La 20 decembrie 1579, colegiul a fost deschis în vechea mănăstire benedictină de la Cluj-Mănăștur, fiind apoi transferat în aprilie 1581 în clădirea nouă.

Dintr-un raport din anul 1583, elaborat pentru superiorul general Mercurian Eberhard, cu ocazia unei inspecții făcute la colegiu de Antonio Possevino, aflăm că sunt predate patru materii (religie, filozofie, logică și retorică) și câteva date din viața colegiului.

Clădirea, neterminată complet, este acceptabilă, sălile sunt luminoase, biblioteca excelent dotată, iar infirmeria bine întreținută. Numărul de elevi a crescut la 300, și majoritatea lor sunt protestanți. Colegiul dispune și de internat. Regulamentul prevede vârsta minimă de 15 ani pentru admitere, dar aceasta nu este condiționată de apartenență confesională.

Paul Szegedi, episcop de Cenad, împreună cu conventul din Leleș, transcrie actul de fondare a colegiului iezuit din Cluj la cererea lui pater Leonhardus Rubenus din Ashby, rectorul Academiei și Colegiului iezuit din Cluj (ANR Cluj, nr. 143) / Planul colegiului din Vilnius, din anii 1582 și (după incendiu) 1610 (BnF, FOL-HD-4) – vezi foto 1–3."

Pe locul unde se afla vechea școală a iezuiților s-a ridicat, la sfârșitul secolului al XIX-lea și începutul secolului XX, clădirea centrală a UBB.

Construcția s-a realizat în trei etape, timp de nouă ani (1893–1902), și a fost inaugurată de ministrul Cultelor și Instrucțiunii Publice din Ungaria, Gyula Wlassics, pe 13 octombrie 1902.

Imobilul a fost ridicat în stil neorenascentist și, la vremea sa, a costat 2,2 milioane de coroane. Atunci se numea Universitatea Regală Maghiară Francisc Iosif (în maghiară Magyar Királyi Ferenc József Tudományegyetem), fiind o universitate maghiară de stat înființată anterior printr-o lege aprobată de Parlamentul de la Budapesta la 17 septembrie 1872 și promulgată de regele Francisc Iosif la 12 octombrie 1872.

Universitatea din Cluj a fost cea de-a doua universitate de stat (după Universitatea din Pesta) din Regatul Ungariei, parte a Dublei Monarhii Austro-Ungaria.

via Vasile Gheorghe Silvășan:

„Iacob Wuyek, iezuit polon, rectorul colegiului din Vilna la 27 ianuarie 1580, aflat în Cluj-Mănăștur, consemna: «Vinul din veniturile noastre în natură și grâul ar ajunge bine pentru un colegiu de 30 de persoane, dar măsurile sunt foarte mici, încât aproape că nu sunt loc de bani din care să se cumpere postav, cărți, bagaje de drum. Dijmele din posesiunile Cluj-Mănăștur aduc circa 80 de vase mari și mici, care pot fi socotite la o valoare anuală de circa 700 florini; Chinteni cu 3 vase în valoare de 30 florini; Tiburcz cu 60 de urne a 33 de cupe, adică 6 florini; Băgara cu 40 de urne a 4 florini.»”

Primele impresii despre Transilvania ale lui Szántó István, la 25 februarie 1580, erau următoarele: „Așadar, din Cluj încotro ne-am îndrepta privirea, fie la răsărit sau la apus, la sud sau la nord, tot ce se vede poate fi cuprins cu privirea: viile și ogoarele, fânețele, pădurile.”

Foto 4: clădirea fostului colegiu iezuit, în curs de demolare – 1893.

Salve, Transsilvania! Bună dimineața, Ardeal! Jó reggelt, Erdély! Geaden morjen, Siweberjen! Boker tov, Zibnberg! Dobro ...
20/06/2026

Salve, Transsilvania! Bună dimineața, Ardeal! Jó reggelt, Erdély! Geaden morjen, Siweberjen! Boker tov, Zibnberg! Dobro jutro, Sedmogradska! Laćhi tirri texarin, Transilvaniya! Pari luis, Transsilvania! Dobré ráno, Sedmohradsko! Dobrogo ranky, Semigoroda! Kalimera, Transylvania! Günaydın, Erdel!

În fotografii puteți admira Biserica Cetății/A vártemplom/Die Burgkirche, cea mai veche clădire din Tîrgu Mureș/Marosvásárhely/Neumarkt am Mieresch. Pînă în secolul al XIX-lea a purtat numele de Biserica Mare/A nagytemplom/Die Großkirche.

Conform lui Márton Karácsony, A Marosvásárhely róm. Kath. Gymnasium és nevelőház története, Târgu Mureș, 1895, p. 9
și lui P. József György, A ferncrendiek élete és müködése Erdélyben, Cluj, 1930, în jurul anului 1230, cîțiva călugări dominicani s-au așezat la Tîrgu Mureș, punînd bazele unei comunități monastice care avea să joace un rol important în viața religioasă a Secuimii. Mănăstirea de aici, cea mai estică a ordinului dominican pînă la întemeierea celei din Brașov/Kronstadt/Brassó, este menționată documentar pentru prima dată în anul 1332. Un document datat 1400 consemnează încheierea lucrărilor la absida bisericii închinate Sfintei Maria și arată că Sfîntul Scaun a acordat mănăstirii privilegiul de a deveni loc de pelerinaj.

Evoluția ansamblului monastic s-a desfășurat în trei etape distincte. Între anii 1350 și 1370 au fost ridicate mănăstirea și capela, între 1370 și 1400 a fost construită partea destinată corului bisericii, iar în perioada 1400–1450 au fost finalizate biserica și turnul acesteia.

În anul 1444, guvernatorul Ioan Huniade/Hunyadi János/Johann Hunyadi a încredințat așezămîntul franciscanilor observanți. Timp de cîteva decenii, edificiul a reprezentat cea mai mare construcție franciscană din Transilvania, pînă la ridicarea complexului mănăstiresc din Cluj, în jurul anului 1490.

În secolul al XV-lea, pe fondul amenințării otomane, mănăstirea a fost fortificată din ordinul principelui Ștefan Báthory/Báthory István/Stephan Báthory. Din anul 1503 datează și prima mențiune a casei terțiarelor franciscane laice, cunoscute sub numele de beghine (beghinele au constituit o mișcare religioasă catolică feminină din secolul al XIII-lea, originară din Țările de Jos. Spre deosebire de călugărițe, ele nu depuneau jurăminte monahale perpetue și nu erau izolate de lume. Trăiau în comunități numite beghinaje, îmbinînd viața contemplativă cu munca și asistența socială).

Un document din 1525 relatează că franciscanul Kelemen Hunyadi a copiat, la comandă, un breviar, aceasta fiind totodată cea dintîi atestare cunoscută a scriptoriumului mănăstirii. În aceeași perioadă, comunitatea număra 24 de călugări, constituind una din cele mai prospere și influente comunități franciscane din Transilvania.

Deosebit de valoroasă este și informația referitoare la crucifixul realizat de sculptorul Veit Stoss pentru biserica franciscană din Tîrgu Mureș înainte de Reforma protestantă. Piesa a fost identificată ulterior în Biserica Romano-Catolică din Eremitu, Chişniş-Remetea, Remetea Secuiască/Nyárádremete, Köszvényesremete, Remete/Einsiedler, pe Valea Nirajului/Nyárádmente/Nirschtal.

În anul 2010, într-o fostă groapă de gunoi din cetate, a fost descoperit sigiliul unui călugăr franciscan din Győr. Acesta se afla într-o vizită de inspecție la mănăstirea din Tîrgu Mureș, conform practicii ordinului franciscan, care prevedea evaluări periodice, efectuate anual sau o dată la doi ani. Pentru a garanta obiectivitatea rapoartelor, inspectorii erau trimiși, de regulă, din regiuni cît mai îndepărtate.

Odată cu răspîndirea Reformei protestante, majoritatea locuitorilor orașului (maghiari și sași) au îmbrățișat noile confesiuni, iar biserica și-a schimbat apartenența religioasă. În anul 1556, franciscanii au fost alungați din oraș, iar clădirile mănăstirii au intrat în posesia comunității urbane. Primul preot reformat a fost Balázs Káli.

În anul următor, 1557, în sacristia fostei mănăstiri și-a început activitatea colegiul reformat din Tîrgu Mureș/Marosvásárhelyi Református Kollégium/Reformiertes Kollegium in Neumarkt am Mieresch. După asediile și distrugerile suferite, edificiile claustrului se aflau într-o stare avansată de degradare. În contextul preocupărilor pentru consolidarea sistemului defensiv al orașului, reconstrucția lor nu mai reprezenta o prioritate. Astfel, clădirile au fost demolate, iar pînă și fundațiile au fost reutilizate la construirea noilor ziduri de apărare ale cetății, lucrări începute în anul 1611.

Între 1685 și 1693, contele Teleki Mihály a finanțat ample lucrări de reparație. Înfățișarea actuală a bisericii datează însă din perioada 1785–1791, cînd edificiul a fost remodelat în forma pe care o păstrează și astăzi.

De-a lungul timpului, biserica a găzduit numeroase adunări ale Dietei Transilvaniei/Erdélyi országgyűlés/Siebenbürgischer Landtag, principalul for reprezentativ al stărilor privilegiate din Principatul Transilvaniei (în evul mediu denumirea consacrată era aceea de Adunarea stărilor Transilvaniei/Congregatio Generalis/rendi országgyűlés („adunarea stărilor”)/Ständeversammlung). Un moment deosebit de important din istoria sa s-a petrecut în anul 1707, când Francisc Rákóczi al II-lea/II. Rákóczi Ferenc/Franz II. Rákóczi a fost proclamat principe în urma alegerii sale, eveniment care a conferit bisericii un loc aparte în memoria politică și istorică a Transilvaniei.

sursa fotografiilor: pagina Lapidum

Băile Someșeni/Szamosfalva-fürdő/Bad Mikelsdorf au fost o stațiune balneo-climaterică aflată în actualul cartier Someșen...
19/06/2026

Băile Someșeni/Szamosfalva-fürdő/Bad Mikelsdorf au fost o stațiune balneo-climaterică aflată în actualul cartier Someșeni din Cluj/Kolozsvár/Klausenburg. Totul a fost distrus, nici nu îți mai dai seama că aici a existat o mică stațiune. Doar un amărît de izvor mai amintește de existența băilor termale.

La sfîrșitul anilor 1880, cercetătorii maghiari au identificat efectele terapeutice excepționale ale apelor termale din zonă, dar și ale nămolului existent. Băile Someșeni au fost însă organizate în stațiune în anul 1927 de către reputatul profesor Dominic Stanca, fondatorul Spitalului Clujean de Ginecologie.

Proprietățile curative deosebite ale apei și nămolului de la Someșeni au fost repede uitate după 1990, cînd stațiunea a căzut în paragină, iar imaginea băilor a rămas vie doar în memoria clujenilor mai vîrstnici.

Sursa fotografiilor:
http://clujwebstory.ro/baile-someseni-perla-balneara-pierduta-a-clujului/

În 19 iunie 1376, regele I. Nagy Lajos/Ludwig I. der Große/Ludovic cel Mare al Ungariei îi răsplătea, pentru fapte de cr...
19/06/2026

În 19 iunie 1376, regele I. Nagy Lajos/Ludwig I. der Große/Ludovic cel Mare al Ungariei îi răsplătea, pentru fapte de credinţă, pe „vlahii noştri” Surian, Bogdan, Dumitru, Toma şi Blasiu, fiii lui Voicu, nobili din Banat, care luptaseră cu eroism în armata regală împotriva bulgarilor şi sîrbilor, cu moşia Bolvaşniţa/Bolvás, Bolvasnica/Bolwaschnitza/Болвашница, din districtul bănăţean autonom al Mehadiei/Mehádia, Miháld.

Ei au contribuit la recîştigarea cetăţii şi a Ţării Severinului (reoptentione civitatis et terre Zeurinensis). Această posesiune fusese confiscată de la alt nobil local, Ladislau, fiul lui Lecaci, care fugise în „Ţara de peste Munţi”, adică Transalpina, alăturîndu-se inamicului regelui, voievodul Vladislav I Vlaicu, revoltat din nou contra suzeranului său, de la care a fost, de fapt, recîştigată Ţara Severinului.

În 1376 apare un ban al Severinului, din partea regatului maghiar, pe nume Ioan Treutel/Treutel János. La scurt timp, cetatea Severinului va fi din nou ocupată de voievodul transalpin.

Foto 1: regele I. Nagy Lajos/Ludwig I. der Große/Ludovic cel Mare al Ungariei, din Armorial de l'Europe et de la Toison d'Or, 1430–1461.

Foto 2: harta Regatului Maghiar la sfîrşitul secolului al XIII-lea.

În 19 iunie 1541 începe asediul Cetăţii Făgăraşului/Fogarasi vár/Fogarascher Burg de către armatele Moldovei şi Imperiul...
19/06/2026

În 19 iunie 1541 începe asediul Cetăţii Făgăraşului/Fogarasi vár/Fogarascher Burg de către armatele Moldovei şi Imperiului Otoman (de fapt, trupe munteneşti). Asediul a durat pînă în 20 iulie şi s-a încheiat cu capturarea voievodului ardelean Majláth István/Ştefan Mailat/Stephan Mailath (vlah/român făgărășean la origine), printr-o josnică trădare...

Perioada 1520-1541 a fost una foarte importantă pentru evoluția cetății Făgărașului. Voievodul Transilvaniei, nobilul Majláth István, a dat o mare importanță cetății, pe care a întărit-o permanent. Astfel, el înconjoară cetatea cu un nou zid de apărare, cuprinzînd în acest zid și turnul barbacană (turnul porții). De asemenea, el construiește un nou etaj pe latura de sud, etaj care va primi denumirea de casele lui Majláth și unde voievodul va locui cît timp se va afla în cetate. În partea de est a zidului, Majláth pune să se sculpteze în piatră blazonul său și cel al soției sale, Nádasdy Anna, ca semne pe veci ale stăpînirii lor.

Petru Rareș/IV. Rareș Péter/Peter IV. Raresch, voievodul Moldovei, organizează o expediție în Transilvania împotriva lui Majláth, fiindcă acesta îi luase Cetatea Ungurașului/Bálványos vára/Schlosswall.

Majláth se vede părăsit de majoritatea partizanilor săi și se retrage la Făgăraș, unde se pregătește de apărare. El poruncește Universității Săsești, printr-un document din 17 iunie 1541, ca toți să se prezinte, pedeștri sau călăreți, la chemarea sa, sub amenințarea pierderii capului și averii, în caz de nesupunere.

De asemenea, să treacă vorba din casă în casă, în toată Transilvania, ca oamenii să vină pregătiți de oaste. Universitatea Săsească nu-i va trimite niciun ajutor, fiind, se pare, influențată în acest sens de episcopul Martinuzzi/Fráter György, care va deveni, în perioada 1541-1552, guvernatorul Transilvaniei.

Oastea lui Petru Rareș, estimată la 12.000 de oameni, împreună cu Radu Paisie, voievodul Valahiei, cu 6.000 de oameni, și Ahmed Cuciuc, beg de Nicopole, cu 200 de oameni, au ajuns la Făgăraș la 9 iulie 1541.

Nereușind să cucerească cetatea, Petru Rareș și aliații săi au pus la cale o capcană: îl cheamă în afara zidurilor, la negocieri, pe Majláth, trimițînd în schimb ostatici în cetate. Majláth, încrezîndu-se în cuvîntul celor trei, iese din cetate, este făcut prizonier și trimis la Istanbul, unde este închis în faimoasa închisoare Edicule.

Cetatea Făgărașului capitulează nu mult după aceea, astfel că, la 18 iulie, brașovenii trimit daruri comandanților străjii lui Petru Rareș: Andreică Șeptilici și Giurgea Bole, starostele de Putna, iar a doua zi, unele unități ale oștii moldovene se întorc spre Brașov/Kronstadt/Brassó, pe drumul mai ocolit, pe la Zărnești/Zernescht/Zernest și Tohanu Vechi, mai demult Tohanul-Vechiu/Alt-Tohan/Ótohán, Tohán.

Cu această acțiune se încheie visul lui Majláth István de a deveni Principe al Transilvaniei, de a rupe Transilvania de Ungaria și de a întemeia un principat autonom. Au făcut-o alții, ceva mai tîrziu.

După prinderea și închiderea lui Majláth, domeniul Făgărașului va rămîne în proprietatea soției sale, Nádasdy Anna. Aceasta va încerca din răsputeri și cu toate mijloacele să-și elibereze soțul. Va apela, în primul rînd, la fratele ei, Nádasdy Tamás, unul din cei mai importanți oameni din regat, dar și la regina Isabella și chiar la domnul muntean Radu Paisie, cel care participase la trădarea lui Majláth.

Nu doar Anna Nádasdy va încerca să-l elibereze pe Majláth, ci și nobilimea transilvăneană, care, întrunită în adunarea generală din 1542, roagă pe regele Ferdinand să intervină pe lîngă regina Isabella, ca să mijlocească la sultan eliberarea lui Majláth István.

Aceste intervenții pe lîngă sultan sunt inutile, deoarece acesta este în continuare foarte furios că ostaticii rămași în cetatea Făgărașului, încă din timpul asediului din 1541, nu au fost eliberați. De aceea, el somează pe Fráter György/George Martinuzzi să-i elibereze ostaticii, că, dacă nu, va trimite oastea sa împreună cu oastea moldoveană.

Răspunsul la această somație este dat de cei doi vechi prieteni ai lui Majláth István, Zalay János și Nádasdy Tamás. Aceștia, într-un document din 26 noiembrie 1542, poruncesc prezidiului cetății Făgăraș ca, de îndată ce Petru Rareș va începe asediul cetății, să-i dea de știre că vor omorî prizonierii săi din cetate și anume, zilnic, cîte unul.

De asemenea, ea se va confrunta cu mari probleme în ceea ce privește domeniul Țării Făgărașului/Fogarasföld/Fogarascher Land, un domeniu rîvnit de toți nobilii transilvăneni. Ea se va judeca mult cu nobilul Melchior Kechety, care va dori domeniul Făgărașului și care chiar îl primește în 1553, însă nu va putea să intre în stăpînirea lui datorită opoziției căpitanilor cetății Făgărașului. Ajutată de fratele ei, Nádasdy Anna va reuși să se mențină în posesia Făgărașului.

În același timp, Nádasdy Anna trebuie să se ocupe și de viitorul celor doi copii ai lor: Gabriel/Gábor și Margit/Margareta. Margareta Majláth începe să fie curtată, începînd cu 1548, de către unii din cei mai importanți nobili ai Transilvaniei. Au încercat să-i fie soți, pe rînd, Perény Péter/Petru de Pereny și Bethlen Farkas. Cel care va cîștiga inima Margaretei a fost Báthory András/Andrei Báthory de Somlyo/Andreas Báthory, fratele fostului principe al Transilvaniei și rege al Poloniei, Báthory István/Ștefan Báthory/Stephan Báthory.

Căsătoria dintre cei doi s-a încheiat la 3 mai 1551, în liniște și jale, pentru că, cu puțin timp înainte de aceasta, a sosit știrea dureroasă despre moartea lui Majláth, în închisoarea din Constantinopol.

Cei doi au avut împreună 4 copii, trei băieți și o fată. Dintre băieți, Báthory András va ajunge cardinal și chiar principe al Transilvaniei, în locul vărului său, Báthory Zsigmond/Sigismund Báthory.

În stînga fotografiei, generalul Ioan Boeriu, alături de alţi ofiţeri ai Armatei Austro-Ungariei, care au primit Ordinul...
19/06/2026

În stînga fotografiei, generalul Ioan Boeriu, alături de alţi ofiţeri ai Armatei Austro-Ungariei, care au primit Ordinul Maria Terezia.

Ioan Boeriu s-a născut la data de 10 octombrie 1859 în satul Vaida-Recea/Vajdarécse/Waywodretschen (astăzi Recea), lîngă Făgăraş/Fogaras/Fogarasch, într-o familie de grăniceri români, localitatea aflîndu-se pe raza de acţiune a Regimentului I grăniceri (1763-1851), care-şi avea comandamentul în comuna Orlat/Orlát/Váralja/Winsberg/Ortenbach/Awersch-Bleschderf, regiment ce avea în jurisdicţie 82 de sate, aşezate între Haţeg/Hátszeg/Hötzing şi Zărneşti/Zernest/Zernescht.

Boeriu şi-a început studiile la şcoala grănicerească din Recea, instituţie la care erau daţi, prin tradiţie, toţi copiii grănicerilor români din Ţara Făgăraşului/Fogarasföld/Fogarascher Land. După absolvirea cu rezultate meritorii, s-a înscris la Gimnaziul Romano-Catolic din Sibiu/Hermannstadt/Nagyszeben, unde se preda în germană, limbă pe care avea să o vorbească la perfecţie.

Ioan Boeriu a ales cariera militară prin înscrierea la Şcoala de Cadeţi de Infanterie (Kadettenschule) a Armatei austro-ungare din Sibiu. Kadettenschule era o şcoală militară pregătitoare. Candidaţii trebuiau să aibă vîrsta de cel puţin 16 ani şi patru clase secundare. Elevii urmau aici patru ani, iar ulterior, absolvenţii erau distribuiţi la regimente cu gradul de stegari (Fähnrich), echivalentul gradului de plutonier.

Apoi trebuia executat obligatoriu un stagiu de un an, care, pentru unii, putea să dureze şi 4-5 ani, în funcţie de locurile bugetate şi de calificativele primite. Respectîndu-se cu stricteţe ordinea mediilor de absolvire, absolvenţii erau înaintaţi la gradul de sublocotenenţi activi în regimentele chezaro-crăieşti.

După terminarea studiilor militare cu calificativul „eminent”, tînărul Ioan Boeriu a fost repartizat ca sublocotenent la Regimentul austro-ungar de infanterie nr. 68 al Corpului de armată nr. 4 din Budapesta, unde, în 1900, ajunsese deja căpitan. A primit diferite funcţii în regimente din Bosnia, Budapesta şi Viena.

În anul 1905 a fost avansat maior şi comandant de batalion al Regimentului nr. 76 din Esztergom (Ungaria). La 1 mai 1909 a fost avansat la gradul de locotenent-colonel. În această perioadă se găsea în Statul Major al Regimentului de infanterie nr. 33 din garnizoana Arad, unitate formată în cea mai mare parte din ostaşi români.

La 1 mai 1914 a fost avansat la rangul de colonel. În fruntea Regimentului de infanterie nr. 76, a participat la campaniile Armatei austro-ungare în anii Primului Război Mondial, pe frontul rusesc.

În dimineaţa zilei de 23 august 1914, colonelul a aşteptat, pe un front de 30 km lungime, la Polichna, în apropiere de Krasnik, cu 18 batalioane, dotate cu 10 baterii de artilerie. Forţele ţariste erau impresionante. Soldaţii conduşi de Boeriu au luptat 13 ore, s-au ales cu mari pierderi, dar au oprit inamicul, capturînd trei steaguri, 18 tunuri, numeroase mitraliere, iar 6.000 de soldaţi ruşi au fost luaţi prizonieri.

Cucerirea satului Polichna a pregătit victoria austriacă în bătălia de la Krasnik. Pe 24 noiembrie 1914, Boeriu a reuşit, după mai multe zile de lupte grele, să recupereze poziţiile ruseşti de la Jangrot, care, însă, nu au putut fi menţinute din cauza numărului superior de luptători inamici. Colonelul a cerut retragerea regimentului său, slăbit după trei zile de lupte grele.

În bătălia de la Sulozcsova, Boeriu a fost rănit grav şi transportat la un spital din Viena. Rămas infirm, generalul a fost transferat la Ministerul Chezaro-Crăiesc de Război, unde a lucrat ca expert militar şi a fost avansat la gradul de general-maior (11 septembrie 1915). În anul 1917 a obţinut Ordinul Imperial al Coroanei de Fier de clasa I, ceea ce impunea şi înnobilarea. Astfel, făgărăşeanul a primit titlul de baron „de Polichna”, după numele localităţii unde s-a remarcat în luptă.

Despre nobili transilvăneni...Lylabul (Liabul/Lyabul/Lyabal) de Netót – diplomă de la Maria Christierna din anul 1598, 1...
17/06/2026

Despre nobili transilvăneni...

Lylabul (Liabul/Lyabul/Lyabal) de Netót – diplomă de la Maria Christierna din anul 1598, 16 iunie, Gyulafehérvár/Alba Iulia/Weißenburg; litere de imunitate de la Gabriel Bethlen din anul 1614, boeronale de la Zsuzsanna Lorántffy din anul 1652, armale de la Carol VI din anul 1718, 14 iunie, Gyulafehérvár/Alba Iulia/Karlsburg; nobilitate confirmată în anii 1845 și 1848.

Câteva familii nobiliare din Căianu Mic/Kiskajá/Klein Kallendorf (azi în Bistrița-Năsăud), care au contribuit la luptele împotriva tătarilor, iar în anul 1540 voievodul Ștefan Mailat/Majláth István/Stephan Mailath îi răsplătește pentru vitejia lor cu minele de sare de la Știubei, Slatini, Hotropi, După Deal etc. Dintre aceste familii amintim: Tăut Mihai, Bilt, Căian, Manu (de la care s-a păstrat un blazon nobiliar), Vidican, Moldovan, Vlad, Chindriș, Lup, Pugna, familii care trăiau în zona Cetate.

Numele de Căian este amintit din 1456, cînd regele Ungariei V. Utószülött László/Ladislau al V-lea Postumul/Ladislaus V Postumus îl deposedează de satele Căianu Mic, Căianu Mare, Dobric și Spermezeu pe Herinai János, pentru necredință, și dăruiește aceste sate lui Farkas János și Miklós, fii lui Farkas Tamás.

Referitor la etimologia cuvîntului Căian/Caian, părerile lingviștilor sînt împărțite: unii susțin originea slavă, alții sud-bulgară, alții pecenegă sau cumană. Prima mențiune a numelui de Caian apare în descrierile lui Constantin VII Porfirogenetul „Caianus”; în limba bulgară veche (turcică) se întîlnește sub forma de Kaian, Caganus (latinizat), Caianos (grecizat) sau formele simplificate „Kan”, „Chan”.

Dacă proveniența numelui ar fi de origine veche bulgară, etimologia s-ar fi dezvoltat astfel: Haian, Kachan, Kan – Caian. În cronicile medievale „Gesta Hungarorum” și „Chronicon pictum vindobonense – Képes krónika” sînt amintite două personaje cu aceste nume: Kean sau Kaian, conducători ai bulgarilor, care i-au așezat pe bulgari și pe slavi între Dunăre și Tisa cu mult înainte de venirea maghiarilor, și un Kean sau Kaien, peceneg din Moldova, care s-a aliat cu Gyula/Gylas, voievodul Transilvaniei, împotriva lui I. István/Ștefan I/Stephan I, regele Ungariei. Urmașii acestui Caian au stăpînit moșii pe Someș/Szamos/Samosch și au fost acceptați în nobilimea maghiară.

foto:
Diplomă de înnobilare a fraților Gardos (Gărduș) din Măhăceni/Aranyosmohács de către principele I. Apafi Mihály/Mihai Apafi I/Michael I Apafi, în anul 1668.

Biserica evanghelică din Tărpiu (denumiri istorice și variante: Terpiu, Terpiiu, Terptiiu, Tărpeni / Szásztörpény, Törpé...
17/06/2026

Biserica evanghelică din Tărpiu (denumiri istorice și variante: Terpiu, Terpiiu, Terptiiu, Tărpeni / Szásztörpény, Törpény / Träppen, Trappen etc., în Nösnerland/Țara Bistriței/ Beszterce vidéke este una din cele mai bine conservate biserici săsești din Țara Bistriței. În prezent, aparține cultului ortodox.

Primele atestări documentare datează din 1332–1336, fiind menționate forme precum Pet. (sac.) de Cupimo, plebanus de Tripio, Tripimo, Typinio, Tripunio, Tripinio, iar în 1343 apare Blasius, plebanus de villa Therpen.

În anul 1453, la dispoziția regelui Ladislau al V-lea/V. László/Ladislaus V. Postumus, capitlul de la Alba Iulia/Gyulafehérvár/Weißenburg l-a introdus pe Ioan Huniade/Hunyadi János/Johann Hunyadi în stăpînirea orașului Bistrița/Bistritz, Nösen/Beszterce și a unui șir de sate din comitatul Dăbîca/Doboka vármegye/ Komitat Dobeschdorf, printre care și Tărpiu.

Această donație ar putea explica unele din construcțiile documentate la mai multe biserici din jurul Bistriței în a doua jumătate a secolului al XV-lea. În 1461, cardinalul Iacob a acordat o indulgență de 100 de zile credincioșilor care vizitau lăcașul cu anumite ocazii liturgice, iar în 1481 episcopul Transilvaniei a reînnoit această indulgență.

Clădirea actuală datează din perioada goticului tîrziu, din primele decenii ale secolului al XVI-lea. Construcția corului a fost finalizată probabil la începutul acestui secol, datarea fiind susținută de inscripția tabernacolului din 1504, precum și de fragmentele de frescă păstrate în jurul acestuia, ale căror analogii se regăsesc la Daia Secuiască/Székelydálya (înainte de 1526) și în Loggia Mattia de la Castelul Huniazilor/Hunyadvár (circa 1490). Corul era inițial legat de o navă mai veche, reconstruită ulterior, căpătînd forma actuală după 1520.

Incinta fortificată din jurul bisericii a fost construită tot în prima jumătate a secolului al XVI-lea, fiind menționată documentar pentru prima dată în 1530.

Ctitorii implicați în reconstrucția bisericii în secolul al XVI-lea par să fi fost parohi proveniți din rîndul canonicilor umaniști de la Alba Iulia. Printre aceștia se numără Adrian Wolphard (1517), ulterior paroh al Clujului, Ioannes Klein (circa 1530), și Petru Kolozsvári (1547), canonic de Alba Iulia și arhidiacon de Ugocea/Ugocsa/Ugotsch. Prezența lor sugerează că veniturile acestei parohii bogate, aflate într-o zonă viticolă importantă, erau administrate de capitlul de la Alba Iulia, care numea și preoții bisericii din Tărpiu. În jurul mijlocului secolului al XVI-lea, comunitatea locală împreună cu biserica au trecut la luteranism.

În 1809, un incendiu a distrus acoperișul și mobilierul bisericii. Refacerea a avut loc abia un deceniu mai tîrziu: acoperișul a fost reconstruit în 1819, a fost achiziționată o orgă nouă de la atelierul lui Samuel Maetz, iar în biserică au fost instalate bănci noi. În 1868 s-a reparat din nou șarpanta, iar în anul următor a fost realizat un altar nou în cor. O altă restaurare a avut loc în 1903, cînd s-a achiziționat și o orgă nouă construită de Leopold Wegenstein.

În secolul trecut, după emigrarea forțată a sașilor de la sfîrșitul celui de-al Doilea Război Mondial, lăcașul a trecut în proprietatea Bisericii Ortodoxe. În jurul anului 1974 au fost efectuate cercetări arheologice și de parament. Ultima restaurare amplă a avut loc în anii 1990, iar în 2000 a fost montat un nou iconostas în cor. Biserica deservește și astăzi comunitatea ortodoxă din sat.

sursa fotografiilor: pagina Lapidum

Address

Cluj-Napoca

Alerts

Be the first to know and let us send you an email when TEUS. Transilvania Noastră - Erdélyünk - Unser Siebenbürgen posts news and promotions. Your email address will not be used for any other purpose, and you can unsubscribe at any time.

Contact The Organization

Send a message to TEUS. Transilvania Noastră - Erdélyünk - Unser Siebenbürgen:

Share