15/04/2024
"Allah Yar Khan Jogi"
"موچی گیٹ کے اندر ’لال کھو‘، وہ جگہ جہاں گرو ارجن کو قید کیا گیا تھا اور جہاں حضرت میاں میر نے انہیں سامنے والی دکان سے ’برفی‘ کھلائی تھی، اب ایک مقامی ملا قریبی مسجد کے تعمیراتی کاموں کے لیے پیسے جمع کرتے نظر آتے ہیں۔
لیکن پھر جیسے ہی کوئی اس کے بارے میں سوچتا ہے اسے کسی قدر مختلف شخص کی یاد آتی ہے، لیکن پھر اس کے بارے میں بہت کم لوگ جانتے ہیں۔ ۔ تو آئیے میں حکیم مرزا جوگی اللہ یار خان کی حقیقی زندگی کی کہانی بیان کرتا ہوں جو انارکلی بازار میں رہتے تھے اور لاہور کے نامور حکیموں میں سے ایک تھے۔
'لال کھو' کے فرقہ پرست ملا کے برعکس، یہ حکیم ایک انتہائی تخلیقی اور روشن خیال شخص تھا جس نے سکھوں کے آخری گرو گوبند کی زندگی اور جدوجہد کی تعریف کی اور اس نے مغل حکمران اورنگ زیب کے خلاف جدوجہد میں اپنے چار بیٹوں کی قربانیاں کیسے دیں۔ آخر کار گرو گوبند 7 اکتوبر 1708 کو اورنگ زیب کی فوجوں کے ہاتھوں مارے گئے۔
جوگی اللہ یار خان کے آباؤ اجداد تین صدیاں قبل دکن سے ہجرت کر کے آئے تھے اور وہ ایک طویل عرصے تک حکیم تھے۔ اللہ یار خان 1870 میں لاہور میں پیدا ہوئے۔ وہ ایک متاثر کن لمبا اور خوبصورت آدمی تھا جو ہمیشہ صاف ستھری 'چکن' اور خستہ سفید شلوار پہنتا تھا جس کی اچھی طرح سے کٹی ہوئی مونچھیں اور 'کاسخازی' داڑھی تھی۔
لیکن پھر 'یوگی' کو 'مرسیوں' کی شیعہ روایت میں بہت دلچسپی تھی اور اس نے کچھ بہت عمدہ چیزیں تیار کیں۔ انہوں نے کربلا کے سانحہ پر ماتمی جلوسوں کی پیروی کی۔ جب اس نے اس اور اسی طرح کے دیگر سانحات کا مطالعہ کیا تو اسے گرو گوبند اور ان کے چار بیٹوں کے قتل کا سامنا ہوا۔
گرو گوبند کی شخصیت نے انہیں متاثر کیا، اور انہوں نے اپنے کیریئر کا بہت تفصیل سے مطالعہ کیا۔ نتیجہ یہ ہوا کہ اس نے دو حیرت انگیز ادبی کتابیں ’’شہیدانِ وفا‘‘ اور دوسری ’’گینگِ شہیداں‘‘ کے نام سے شائع کیں۔ سکھوں کے ساتھ ساتھ لاہور کے ادبی حلقوں میں بھی ان دونوں کتابوں کو کلاسیکی کے طور پر تسلیم کیا گیا۔
لیکن انتہا پسند مسلمان نے اس کے برعکس سوچا اور اسے ''کافر'' قرار دیا۔ اس کا مزاحیہ ردعمل تھا: ''اس کا مطلب ہے کہ میں ایک سچا مسلمان ہوں''۔ یہ دونوں کتابیں شاعرانہ بیان ہیں پہلی، گرو گوبند کے دو چھوٹے بیٹوں کی شہادت، اور دوسری گرو کے دو بڑے بیٹوں کی شہادت کے بارے میں ہے۔ یہ اتنی طاقتور ہیں کہ تقسیم سے پہلے سکھ انہیں خاص موقعوں پر لاہور اور امرتسر کی گلیوں اور گلیوں میں جلوسوں میں بلند آواز سے پڑھتے تھے۔
انہیں ننکانہ صاحب اور چمکور صاحب اور دیگر خاص مقامات پر جوڑ میلوں میں اپنی تخلیقات سنانے کے لیے خصوصی طور پر مدعو کیا جائے گا۔ ۔
لیکن جیسے جیسے حکیم یوگی اللہ یار خان کے کام زیادہ سے زیادہ مقبول ہوتے گئے، یہاں تک کہ علامہ اقبال نے انہیں ایک جینئس قرار دیا، لاہور کے ملاؤں نے اجتماعی طور پر نہ صرف انہیں ''کافر'' قرار دیا بلکہ تمام مساجد کو مجبور کیا کہ وہ یوگی کو داخل نہ ہونے دیں۔ کوئی بھی مسجد
یہ سختی 30 سال تک جاری رہی اور جب یوگی نے انتہائی خوبصورت انداز میں قرآن کی تلاوت کی تو انہوں نے لوگوں سے درخواست کی کہ وہ حکیم کی بات نہ سنیں۔
اس سے بھی بدتر صورت حال اس وقت ہوئی جب لاہور کے ملاؤں کے ایک وفد نے ایک برطانوی اہلکار سے رابطہ کیا تاکہ اسے قرآن کی تلاوت سے روکا جا سکے۔ اہلکار نے جواب دیا: ''ہم سمجھتے ہیں کہ وہ بہت پڑھا لکھا ہے۔ آپ اس سے بہتر اور کیا چاہتے ہیں!'' تو یہ ان ملاؤں کے لیے مایوسی تھی جو گرو گوبند کے بارے میں ایک عالم لکھنے کے مخالف تھے۔ اس کا ردعمل یہ ہوا کہ پنجاب بھر کے سکھوں کو حکیم یوگی اللہ یار خان کی دو بہترین تخلیقات فراہم کی گئیں۔
1947 میں پاکستان بننے کے بعد ان کی عمر 77 سال تھی، اور لاہور کے سکھ تقسیم کی وجہ سے چلے گئے۔ اس سے لاہور کے ''ملاؤں'' کو ''یوگی'' حکیم پر اترنے کا موقع ملا۔
وہ اس کے پاس گئے اور ''درخواست'' کی اگر مطالبہ کیا جائے تو ان کی موجودگی میں استغفار کرنا اور ''کلمہ'' پڑھنا بہتر نہیں ہے۔
اس کا جواب حیرت انگیز تھا۔
انہوں نے کہا: پہلی بات تو یہ ہے کہ اسلام میں کوئی ملا نہیں ہے۔ دوسرے یہ کہ مسلمان کے عقیدہ پر سوال اٹھانا کبیرہ گناہ ہے۔ تیسرا، اگر آپ مجھ سے سچ بولنے پر معافی کی توقع رکھتے ہیں تو ایسا کبھی نہیں ہوگا۔ گرو گوبند بیرونی طاقتوں کے خلاف ایک عظیم آزادی پسند تھے، اس کا مذہب سے کوئی تعلق نہیں ہے۔ حیران ملاؤں نے اسے دھمکی دی، جس پر اس نے کہا: ''تم مجھے قرآن کی کوئی آیت سناؤ، میں اس کی تلاوت کروں گا۔ لیکن پھر آپ کو میری درخواست کی کوئی آیت ضرور پڑھنی چاہیے۔ ملا پیچھے ہٹ گئے۔
اس پر انہوں نے کہا کہ تم مسلمان نہیں بلکہ کافر کیوں مرنا چاہتے ہو؟ اس نے جواب دیا: میں محمد (صلی اللہ علیہ وسلم) کا کافر ہوں جو سچ بولنے پر اصرار کرتا ہے۔ میں گرو گوبند کو جنت میں واضح طور پر دیکھ سکتا ہوں۔ ملاں چلے گئے۔
حکیم مرزا جوگی اللہ یار خان 1956ء میں 86 سال کی عمر میں لاہور میں وفات پاگئے، ابھی وہ کہاں دفن ہوئے، ابھی تک معلوم نہیں ہوسکا۔ اس کی قبر تلاش کرنے کی کوشش کی ضرورت ہے، تاکہ باشعور لوگ لاہور کے ایک عظیم، لیکن بہت کم جانتے ہوئے شاعر کی تعظیم کے لیے گلاب کے پھول کی پتیاں بچھا سکیں۔
`Lal Khoo` inside Mochi Gate, the place where Guru Arjan was imprisoned and where Hazrat Mian Mir fed him with `barfi` from the shop opposite, Now a local Mullah is seen collecting money for the construction works of a nearby mosque.
This mullah has changed the name of the well and the legendary tree to some holy Islamic one, and when Sikh pilgrims come there to tie ribbons, he removes them and scolds them.
But then as one thinks of this one is reminded of a somewhat dissimilar person, but then few know about him. In my books he is an outstanding human being. So let me narrate the real-life story of Hakeem Mirza Jogi Allah Yar Khan who lived in Anarkali bazaar and was one of Lahore`s outstanding `hakeems`.
Unlike the communalist mullah of `Lal Khoo`, this hakeem was a highly creative and enlightened person who admired the life and struggle of the last Sikh guru Gobind and how he sacrificed his four sons in the struggle against the Mughal ruler Aurangzeb. In the end Guru Gobind was killed on the Oct 7, 1708bythe troops of Aurangzeb.
The ancestors of Jogi Allah Yar Khan had migrated from Deccan three centuries earlier, and they were a long time of `hakeems`. Allah Yar Khan was born in Lahore in 1870. He was an impressive tall and handsome man who always wore a clean `achkan` and a crispy white shalwar with a well-clipped moustache and a `kaskhazi` beard.
But then the `yogi` was very interested in the Shia tradition of `Marsyas` and produced some very fine ones. He followed thetraditional processions of mourning for the tragedy of Karbala. As he studied this and other similar tragedies, he came across that of Guru Gobind and the slaughter of his four sons.
The personality of Guru Gobind impressed him, and he studied his career in great detail. The result was that he produced two amazing literary books by titles `Shaheedan-eWafa` and the second was `Gang-e-Shaheedan`. Among the Sikhs, as well as Lahore`s literary circles, these two books were acknowledged as classics.
But the extremist Muslims priests thought otherwise and declared him a `kafir`. His humorous reaction was: `This means I am a true Muslim`. The two books are a poetic description of firstly, the martyrdom of the two younger sons of Guru Gobind, and the other is about the martyrdom of the two elder sons of the guru. So powerful are the verses that pre-Partition Sikhs would read them aloud in processions in the lanes and streets of Lahore and Amritsar on special occasions.
He would be specially invited to recite his creations at the `Jor Melas` in Nankana Sahib and Chamkaur Sahib and other special places. The mullahs dubbed them `Marasipan da band` to degrade him and his works. This often led to clashes with the Sikhs of Lahore who defended and admired the works of a Muslim poet and scholar.
But as the works of Hakeem Yogi Allah Yar Khan became more and more popular, with even Allama Iqbal declaring him a genius, the mullah`s of Lahore collectively not only declared him a `kafir` but forced all mosques not to let the yogi enter any mosque.
This stricture lasted for a good 30 years and when the yogi recited the Quran in a most beautify manner they requested people not to listen to the hakeem.
The worse was when a delegation of Lahore mullahs approached a British official to stop him from reciting the Quran. The official retorted: `We understand he is very literate. What better can you wish for!` So that was a let down for the mullahs opposed to a scholar writing about Guru Gobind. The reaction to this was that Sikhs all over the Punjab were provided the two classic works of Hakeem Yogi Allah Yar Khan.
Once Pakistan was created in 1947 he was 77 years old, and the Sikhs of Lahore left because of Partition. This provided the `mullahs` of Lahore with an opportunity to come down on the `yogi` hakeem.
They approached him and `requested` if demanded is not a better word to seek forgiveness and recite the `Kalima` in their presence.
His response was amazing.
He said: `Firstly, there are no mullahs in Islam. Secondly, to question the belief of a Muslim is a cardinal sin. Thirdly, if you expect me to seek forgiveness for telling the truth, well that will never happen. Guru Gobind was a great freedom fighter against foreign forces, this has nothing to do with religion. The shocked mullahs threatened him, to which he said: `You tell me any verse to recite from the Quran and I will recite it. But then you must recite any verse I request`. The mullahs backed off.
To this they said that why do you want to die a `kafir` and not a Muslim. He retorted: `I am Muhammad`s (pbuh) kafir who insists on telling the truth. I can clearly see Guru Gobind in Heaven`. The mullahs left.
Hakeem Mirza Jogi Allah Yar Khan died in Lahore in 1956 at the age of 86. Just where he was buried I have not been able to find out. An effort is needed to find his grave, so that sensible people can lay rose flower petals to honour one of the Lahore`s great, yet little know, poet and scholar.
ਮੋਚੀ ਗੇਟ ਦੇ ਅੰਦਰ 'ਲਾਲ ਖੂ', ਉਹ ਜਗ੍ਹਾ ਜਿੱਥੇ ਗੁਰੂ ਅਰਜਨ ਦੇਵ ਜੀ ਨੂੰ ਕੈਦ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਜਿੱਥੇ ਹਜ਼ਰਤ ਮੀਆਂ ਮੀਰ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਾਹਮਣੇ ਵਾਲੀ ਦੁਕਾਨ ਤੋਂ 'ਬਰਫੀ' ਖੁਆਈ ਸੀ, ਹੁਣ ਇੱਕ ਸਥਾਨਕ ਮੁੱਲਾ ਨੇੜਲੀ ਮਸਜਿਦ ਦੇ ਨਿਰਮਾਣ ਕਾਰਜਾਂ ਲਈ ਪੈਸਾ ਇਕੱਠਾ ਕਰਦਾ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।
ਇਸ ਮੁੱਲਾ ਨੇ ਖੂਹ ਅਤੇ ਪੁਰਾਤਨ ਦਰਖਤ ਦਾ ਨਾਂ ਬਦਲ ਕੇ ਕਿਸੇ ਪਵਿੱਤਰ ਇਸਲਾਮੀ ਦਰਖਤ ਦਾ ਰੱਖ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਸਿੱਖ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਉਥੇ ਰਿਬਨ ਬੰਨ੍ਹਣ ਆਉਂਦੇ ਹਨ ਤਾਂ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਹਟਾ ਕੇ ਝਿੜਕਦਾ ਹੈ।
ਪਰ ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਇਸ ਬਾਰੇ ਸੋਚਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਉਸ ਨੂੰ ਕੁਝ ਭਿੰਨ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਯਾਦ ਆਉਂਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਫਿਰ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਉਸ ਬਾਰੇ ਜਾਣਦੇ ਹਨ। ਮੇਰੀਆਂ ਕਿਤਾਬਾਂ ਵਿੱਚ ਉਹ ਇੱਕ ਬੇਮਿਸਾਲ ਇਨਸਾਨ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਮੈਂ ਹਕੀਮ ਮਿਰਜ਼ਾ ਜੋਗੀ ਅੱਲ੍ਹਾ ਯਾਰ ਖਾਨ ਦੀ ਅਸਲ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਸੁਣਾਉਂਦਾ ਹਾਂ ਜੋ ਅਨਾਰਕਲੀ ਬਜ਼ਾਰ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਲਾਹੌਰ ਦੇ ਉੱਘੇ ਹਕੀਮਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਸੀ।
'ਲਾਲ ਖੂ' ਦੇ ਫਿਰਕਾਪ੍ਰਸਤ ਮੁੱਲਾਂ ਦੇ ਉਲਟ, ਇਹ ਹਕੀਮ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸਿਰਜਣਾਤਮਕ ਅਤੇ ਗਿਆਨਵਾਨ ਵਿਅਕਤੀ ਸੀ ਜਿਸਨੇ ਆਖਰੀ ਸਿੱਖ ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਦੇ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਸੰਘਰਸ਼ ਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਕਿਵੇਂ ਉਸਨੇ ਮੁਗਲ ਸ਼ਾਸਕ ਔਰੰਗਜ਼ੇਬ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਸੰਘਰਸ਼ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਚਾਰ ਪੁੱਤਰਾਂ ਦੀ ਕੁਰਬਾਨੀ ਦਿੱਤੀ। ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ 7 ਅਕਤੂਬਰ 1708 ਨੂੰ ਔਰੰਗਜ਼ੇਬ ਦੀਆਂ ਫੌਜਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸ਼ਹੀਦ ਹੋ ਗਏ ਸਨ।
ਜੋਗੀ ਅੱਲ੍ਹਾ ਯਾਰ ਖਾਂ ਦੇ ਪੂਰਵਜ ਤਿੰਨ ਸਦੀਆਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦੱਖਣ ਤੋਂ ਪਰਵਾਸ ਕਰ ਗਏ ਸਨ, ਅਤੇ ਉਹ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਹਕੀਮਾਂ ਦੇ ਸਨ। ਅੱਲ੍ਹਾ ਯਾਰ ਖਾਨ ਦਾ ਜਨਮ 1870 ਵਿੱਚ ਲਾਹੌਰ ਵਿੱਚ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਉਹ ਇੱਕ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਲੰਬਾ ਅਤੇ ਸੁੰਦਰ ਆਦਮੀ ਸੀ ਜੋ ਹਮੇਸ਼ਾ ਇੱਕ ਸਾਫ਼ 'ਅਚਕਾਨ' ਅਤੇ ਇੱਕ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕੱਟੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਮੁੱਛਾਂ ਅਤੇ 'ਕਸਖਾਜ਼ੀ' ਦਾੜ੍ਹੀ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਕਰਿਸਪੀ ਚਿੱਟੀ ਸਲਵਾਰ ਪਹਿਨਦਾ ਸੀ।
ਪਰ ਫਿਰ 'ਯੋਗੀ' 'ਮਰਸੀਆਂ' ਦੀ ਸ਼ੀਆ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਦਿਲਚਸਪੀ ਰੱਖਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਕੁਝ ਬਹੁਤ ਵਧੀਆ ਪੈਦਾ ਕਰਦੇ ਸਨ। ਉਸ ਨੇ ਕਰਬਲਾ ਦੇ ਦੁਖਾਂਤ ਲਈ ਸੋਗ ਦੇ ਰਵਾਇਤੀ ਜਲੂਸਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕੀਤੀ। ਜਦੋਂ ਉਸਨੇ ਇਸ ਅਤੇ ਹੋਰ ਸਮਾਨ ਦੁਖਾਂਤ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕੀਤਾ, ਉਸਨੂੰ ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਚਾਰ ਪੁੱਤਰਾਂ ਦੇ ਕਤਲੇਆਮ ਦਾ ਪਤਾ ਲੱਗਾ।
ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਦੀ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਕੈਰੀਅਰ ਦਾ ਬਹੁਤ ਵਿਸਥਾਰ ਨਾਲ ਅਧਿਐਨ ਕੀਤਾ। ਨਤੀਜਾ ਇਹ ਹੋਇਆ ਕਿ ਉਸ ਨੇ ਦੋ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਸਾਹਿਤਕ ਪੁਸਤਕਾਂ 'ਸ਼ਹੀਦਾਂ-ਏ-ਵਫ਼ਾ' ਸਿਰਲੇਖ ਨਾਲ ਤਿਆਰ ਕੀਤੀਆਂ ਅਤੇ ਦੂਜੀ ਸੀ 'ਗੈਂਗ-ਏ-ਸ਼ਹੀਦਾਂ'। ਸਿੱਖਾਂ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਲਾਹੌਰ ਦੇ ਸਾਹਿਤਕ ਹਲਕਿਆਂ ਵਿਚ ਵੀ ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਪੁਸਤਕਾਂ ਕਲਾਸਿਕ ਵਜੋਂ ਮੰਨੀਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ।
ਪਰ ਕੱਟੜਪੰਥੀ ਮੁਸਲਮਾਨ ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਨੇ ਕੁਝ ਹੋਰ ਸੋਚਿਆ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ 'ਕਾਫਿਰ' ਘੋਸ਼ਿਤ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਉਸ ਦਾ ਹਾਸੋਹੀਣਾ ਪ੍ਰਤੀਕਰਮ ਸੀ: 'ਇਸਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਮੈਂ ਇੱਕ ਸੱਚਾ ਮੁਸਲਮਾਨ ਹਾਂ'। ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਪੁਸਤਕਾਂ ਕਾਵਿਕ ਵਰਣਨ ਹਨ, ਪਹਿਲੀ ਤਾਂ ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਦੇ ਦੋ ਛੋਟੇ ਸਾਹਿਬਜ਼ਾਦਿਆਂ ਦੀ ਸ਼ਹਾਦਤ ਅਤੇ ਦੂਜੀ ਗੁਰੂ ਜੀ ਦੇ ਦੋ ਵੱਡੇ ਸਾਹਿਬਜ਼ਾਦਿਆਂ ਦੀ ਸ਼ਹਾਦਤ ਬਾਰੇ ਹੈ। ਇਹ ਆਇਤਾਂ ਇੰਨੀਆਂ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਹਨ ਕਿ ਵੰਡ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦੇ ਸਿੱਖ ਖਾਸ ਮੌਕਿਆਂ 'ਤੇ ਲਾਹੌਰ ਅਤੇ ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ ਦੀਆਂ ਗਲੀਆਂ ਅਤੇ ਗਲੀਆਂ ਵਿਚ ਜਲੂਸਾਂ ਵਿਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉੱਚੀ ਆਵਾਜ਼ ਵਿਚ ਪੜ੍ਹਦੇ ਸਨ।
ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਨਨਕਾਣਾ ਸਾਹਿਬ ਅਤੇ ਚਮਕੌਰ ਸਾਹਿਬ ਅਤੇ ਹੋਰ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਥਾਵਾਂ 'ਤੇ ਹੋਣ ਵਾਲੇ ਜੋੜ ਮੇਲਿਆਂ ਵਿਚ ਆਪਣੀਆਂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਸੁਣਾਉਣ ਲਈ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬੁਲਾਇਆ ਜਾਵੇਗਾ। ਮੁੱਲਾਂ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਕੰਮਾਂ ਨੂੰ ਨੀਵਾਂ ਕਰਨ ਲਈ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ 'ਮਰਾਸੀਪਨ ਦਾ ਬੰਦ' ਕਿਹਾ। ਇਹ ਅਕਸਰ ਲਾਹੌਰ ਦੇ ਸਿੱਖਾਂ ਨਾਲ ਝੜਪਾਂ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਦਾ ਸੀ ਜੋ ਇੱਕ ਮੁਸਲਮਾਨ ਕਵੀ ਅਤੇ ਵਿਦਵਾਨ ਦੀਆਂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਦਾ ਬਚਾਅ ਕਰਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕਰਦੇ ਸਨ।
ਪਰ ਜਿਵੇਂ-ਜਿਵੇਂ ਹਕੀਮ ਯੋਗੀ ਅੱਲ੍ਹਾ ਯਾਰ ਖ਼ਾਨ ਦੀਆਂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੁੰਦੀਆਂ ਗਈਆਂ, ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਅੱਲਾਮਾ ਇਕਬਾਲ ਨੇ ਵੀ ਉਸਨੂੰ ਇੱਕ ਪ੍ਰਤਿਭਾਸ਼ਾਲੀ ਘੋਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ, ਲਾਹੌਰ ਦੇ ਮੁੱਲਾਂ ਨੇ ਸਮੂਹਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨਾ ਸਿਰਫ ਉਸਨੂੰ 'ਕਾਫਿਰ' ਘੋਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ, ਸਗੋਂ ਸਾਰੀਆਂ ਮਸਜਿਦਾਂ ਨੂੰ ਯੋਗੀ ਨੂੰ ਅੰਦਰ ਜਾਣ ਨਾ ਦੇਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ। ਕੋਈ ਵੀ ਮਸਜਿਦ।
ਇਹ ਸਖ਼ਤੀ 30 ਸਾਲਾਂ ਤੱਕ ਚੱਲੀ ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਯੋਗੀ ਨੇ ਕੁਰਾਨ ਦਾ ਪਾਠ ਬਹੁਤ ਸੁੰਦਰ ਢੰਗ ਨਾਲ ਕੀਤਾ ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਹਕੀਮ ਨੂੰ ਨਾ ਸੁਣਨ ਦੀ ਬੇਨਤੀ ਕੀਤੀ।
ਸਭ ਤੋਂ ਮਾੜਾ ਉਦੋਂ ਹੋਇਆ ਜਦੋਂ ਲਾਹੌਰ ਮੁੱਲਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਵਫ਼ਦ ਇੱਕ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਅਧਿਕਾਰੀ ਕੋਲ ਪਹੁੰਚਿਆ ਤਾਂ ਜੋ ਉਸਨੂੰ ਕੁਰਾਨ ਦਾ ਪਾਠ ਕਰਨ ਤੋਂ ਰੋਕਿਆ ਜਾ ਸਕੇ। ਅਧਿਕਾਰੀ ਨੇ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ: 'ਅਸੀਂ ਸਮਝਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਉਹ ਬਹੁਤ ਪੜ੍ਹਿਆ-ਲਿਖਿਆ ਹੈ। ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਕੀ ਚਾਹ ਸਕਦੇ ਹੋ!'' ਤਾਂ ਇਹ ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਬਾਰੇ ਵਿਦਵਾਨ ਲਿਖਣ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਮੁੱਲਾਂ ਲਈ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਸੀ। ਇਸ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕਰਮ ਇਹ ਸੀ ਕਿ ਪੰਜਾਬ ਭਰ ਦੇ ਸਿੱਖਾਂ ਨੂੰ ਹਕੀਮ ਯੋਗੀ ਅੱਲ੍ਹਾ ਯਾਰ ਖਾਨ ਦੀਆਂ ਦੋ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਰਚਨਾਵਾਂ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ।
1947 ਵਿਚ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਬਣਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਹ 77 ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਸਨ, ਅਤੇ ਲਾਹੌਰ ਦੇ ਸਿੱਖ ਵੰਡ ਕਾਰਨ ਚਲੇ ਗਏ ਸਨ। ਇਸ ਨਾਲ ਲਾਹੌਰ ਦੇ ਮੁੱਲਾਂ ਨੂੰ 'ਯੋਗੀ' ਹਕੀਮ 'ਤੇ ਉਤਰਨ ਦਾ ਮੌਕਾ ਮਿਲਿਆ।
ਉਹ ਉਸ ਕੋਲ ਗਏ ਅਤੇ 'ਬੇਨਤੀ' ਕੀਤੀ ਜੇ ਮੰਗ ਕੀਤੀ ਗਈ ਤਾਂ ਮੁਆਫੀ ਮੰਗਣਾ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਵਿਚ 'ਕਲੀਮਾ' ਦਾ ਪਾਠ ਕਰਨਾ ਬਿਹਤਰ ਸ਼ਬਦ ਨਹੀਂ ਹੈ।
ਉਸਦਾ ਜਵਾਬ ਹੈਰਾਨੀਜਨਕ ਸੀ।
ਉਸਨੇ ਕਿਹਾ: 'ਪਹਿਲੀ ਗੱਲ, ਇਸਲਾਮ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਮੁੱਲਾ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਦੂਸਰਾ, ਇੱਕ ਮੁਸਲਮਾਨ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਉੱਤੇ ਸਵਾਲ ਉਠਾਉਣਾ ਇੱਕ ਵੱਡਾ ਪਾਪ ਹੈ। ਤੀਜਾ, ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਮੇਰੇ ਤੋਂ ਸੱਚ ਬੋਲਣ ਲਈ ਮੁਆਫੀ ਮੰਗਣ ਦੀ ਉਮੀਦ ਰੱਖਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਅਜਿਹਾ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ। ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਤਾਕਤਾਂ ਵਿਰੁੱਧ ਇੱਕ ਮਹਾਨ ਆਜ਼ਾਦੀ ਘੁਲਾਟੀਏ ਸਨ, ਇਸ ਦਾ ਧਰਮ ਨਾਲ ਕੋਈ ਸਬੰਧ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਹੈਰਾਨ ਹੋਏ ਮੁੱਲਾਂ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਧਮਕੀ ਦਿੱਤੀ, ਜਿਸ 'ਤੇ ਉਸਨੇ ਕਿਹਾ: 'ਤੁਸੀਂ ਮੈਨੂੰ ਕੁਰਾਨ ਦੀ ਕੋਈ ਆਇਤ ਸੁਣਾਓ ਅਤੇ ਮੈਂ ਉਸ ਦਾ ਪਾਠ ਕਰਾਂਗਾ। ਪਰ ਫਿਰ ਤੁਹਾਨੂੰ ਮੇਰੇ ਦੁਆਰਾ ਬੇਨਤੀ ਕੀਤੀ ਕੋਈ ਵੀ ਆਇਤ ਦਾ ਪਾਠ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਮੁੱਲਾਂ ਪਿੱਛੇ ਹਟ ਗਿਆ।
ਇਸ 'ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਮੁਸਲਮਾਨ ਨਹੀਂ 'ਕਾਫਿਰ' ਕਿਉਂ ਮਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ। ਉਸਨੇ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ: 'ਮੈਂ ਮੁਹੰਮਦ (ਸ.) ਦਾ ਕਾਫਿਰ ਹਾਂ ਜੋ ਸੱਚ ਬੋਲਣ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਮੈਂ ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਨੂੰ ਸਵਰਗ ਵਿੱਚ ਸਪਸ਼ਟ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦੇਖ ਸਕਦਾ ਹਾਂ। ਮੁੱਲਾਂ ਛੱਡ ਗਿਆ।
ਹਕੀਮ ਮਿਰਜ਼ਾ ਜੋਗੀ ਅੱਲ੍ਹਾ ਯਾਰ ਖਾਨ 1956 ਵਿੱਚ ਲਾਹੌਰ ਵਿੱਚ 86 ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਵਿੱਚ ਅਕਾਲ ਚਲਾਣਾ ਕਰ ਗਏ ਸਨ। ਮੈਨੂੰ ਇਹ ਪਤਾ ਨਹੀਂ ਲੱਗ ਸਕਿਆ ਕਿ ਉਹ ਕਿੱਥੇ ਦਫ਼ਨਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਉਸ ਦੀ ਕਬਰ ਨੂੰ ਲੱਭਣ ਲਈ ਇੱਕ ਜਤਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਤਾਂ ਜੋ ਸੂਝਵਾਨ ਲੋਕ ਲਾਹੌਰ ਦੇ ਇੱਕ ਮਹਾਨ, ਪਰ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਜਾਣੇ-ਪਛਾਣੇ ਕਵੀ ਦਾ ਸਨਮਾਨ ਕਰਨ ਲਈ ਗੁਲਾਬ ਦੇ ਫੁੱਲ ਪਾ ਸਕਣ।
