Fundacion Cuatro Mundos

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Fundacion Cuatro Mundos Introducción: La intención de la Fundación Cuatro Mundos (Panamá) es establecer una oficina en la Ciu

Fundación Cuatro Mundos (Panamá)
El Instituto Internacional Cuatro Mundos

Presidente: Jefe Phil Lane, Jr
Coordinador: Giuseppe Villalaz

(EE.UU. y Canadá) http://www.fwii.net y http://fwii-site.ning.com

Introducción: La intención de la Fundación Cuatro Mundos (Panamá) es establecer una oficina en la Ciudad del Saber en Panamá con el propósito de actuar como representante de la organización y coordinación de la aplicación de los programas y de los objetivos de un número creciente de organizaciones afiliadas que comparten los mismos valores, metas y objetivos. Visión / Misión: Impactar, empoderar y transformar la esperanza y las oportunidades para la educación, el crecimiento y la subsistencia de los pueblos indígenas de Panamá y de todo el mundo a través de la implementación innovadora de tecnología de menor costo, medios digitales, software libre, redes sociales y plataformas de comunicación participativas. Todos estos programas y procesos se regirán por los principios y prácticas que guían "La Cuarta Vía". Fundación Cuatro Mundos (Panamá) - Ciudad del Saber -

Propósitos, Metas y Objetivos:

1. Esfuerzos de paz mundial: Apoyar la promoción y la coordinación de programas destinados a la adopción y aplicación sistemática de "La Cuarta Via", una iniciativa humanitaria y educativa mundial para el establecimiento de la paz mundial que pretende unificar a la Familia Humana, en una base cultural centrada en una serie de principios que trascienden las situaciones de asimilación cultural, la resignación y el conflicto de todos los pueblos en todas partes del mundo en un espíritu de paz, de unidad y de fraternidad universal.

2. Educación y Desarrollo Comunitario Indígena: Mediante proyectos comunitarios y programas de enlace, apoyar a resolver las necesidades de tecnología, salud, desarrollo económico y de educación de los pueblos y comunidades indígenas en todo el mundo.

3. Red-de-Redes: Actuar como una organización central situada estratégicamente en la Ciudad del Saber enfocada a la promulgación de la investigación centrada principalmente en el estudio, el archivo digital, la preservación y la difusión del conocimiento, la sabiduría, la cultura, la historia y formas de ser de los pueblos indígenas.

4. Colaboración mutua (??): Procurar siempre trabajar de manera positiva y sinérgica en armonía mutua y en coordinación con otras organizaciones, entidades, empresas e instituciones académicas interesadas en la realización de los objetivos y propósitos mutuamente compartidos en todas las esferas prioritarias de la Ciudad del Saber y dentro de las prioridades gubernamentales.

5. Networking Internacional: La Fundación Cuatro Mundos Panamá y Four Worlds International buscarán activamente integrar y aprovechar los recursos conjuntos, el financiamiento y las contribuciones de sus organizaciones afiliadas tanto a nivel local como internacional y todos los otros donantes con metas y objetivos mutuamente compartidos.

6. Empoderamiento de Redes Sociales Profundas en Comunidades Indígenas: La Fundación Cuatro Mundos Panamá y sus afiliados utilizan el poder del software libre y de la tecnología de bajo costo así como las redes sociales y las herramientas de comunicación participativas para empoderar a comunidades marginadas del tercer mundo así como a otros grupos desfavorecidos para que puedan acceder a las herramientas modernas de la comunicación y a transformar su mundo sacando el máximo provecho de la era de la información.

จากธารน้ำหอมแห่งนิรันดรภาพของพระองค์ ขอให้ข้าพเจ้าได้ดื่มเถิด พระพุทธเจ้า และจากผลไม้แห่งต้นไม้แห่งการดำรงอยู่ของพระองค์...
03/01/2025

จากธารน้ำหอมแห่งนิรันดรภาพของพระองค์ ขอให้ข้าพเจ้าได้ดื่มเถิด พระพุทธเจ้า และจากผลไม้แห่งต้นไม้แห่งการดำรงอยู่ของพระองค์ ขอให้ข้าพเจ้าได้ลิ้มรสเถิด โอ้ ความหวังของข้าพเจ้า! จากน้ำพุใสแห่งความรักของพระองค์ ขอให้ข้าพเจ้าได้ดื่มเถิด โอ้ ความรุ่งโรจน์ของข้าพเจ้า! และภายใต้ร่มเงาแห่งพระเมตตานิรันดร์ของพระองค์ ขอให้ข้าพเจ้าได้พักพิงเถิด โอ้ แสงสว่างของข้าพเจ้า!

ในทุ่งหญ้าแห่งความใกล้ชิดของพระองค์ ต่อหน้าพระพักตร์ของพระองค์ ขอให้ข้าพเจ้าได้ท่องเที่ยวเถิด โอ้ ผู้เป็นที่รักของข้าพเจ้า! และ ณ ขวามือแห่งบัลลังก์แห่งพระเมตตาของพระองค์ ขอให้ข้าพเจ้าได้นั่งเถิด โอ้ ความปรารถนาของข้าพเจ้า! จากสายลมที่หอมหวานแห่งความปีติยินดีของพระองค์ ขอให้ลมหายใจนั้นพัดผ่านข้าพเจ้าเถิด โอ้ เป้าหมายของข้าพเจ้า! และเข้าสู่ที่สูงสุดแห่งสรวงสวรรค์แห่งความเป็นจริงของพระองค์ ขอให้ข้าพเจ้าได้มีสิทธิ์เข้าเถิด โอ้ ผู้เป็นที่รักของข้าพเจ้า!

ต่อหน้าทำนองของนกพิราบแห่งเอกภาพของพระองค์ ขอให้ข้าพเจ้าได้สดับฟังเถิด โอ้ ผู้รุ่งโรจน์! และผ่านวิญญาณแห่งอำนาจและพลังของพระองค์ ขอให้ข้าพเจ้าได้ฟื้นคืนชีวิตเถิด โอ้ ผู้เลี้ยงดูของข้าพเจ้า! ในวิญญาณแห่งความรักของพระองค์ ขอให้ข้าพเจ้ายืนหยัดมั่นคงเถิด โอ้ ผู้ช่วยเหลือของข้าพเจ้า! และในเส้นทางแห่งความพอพระทัยของพระองค์ ขอให้ข้าพเจ้ามีความมั่นคงในก้าวเดินเถิด โอ้ ผู้สร้างของข้าพเจ้า!

ในสวนแห่งความเป็นอมตะแห่งพระองค์ ต่อหน้าพระพักตร์ของพระองค์ ขอให้ข้าพเจ้าได้พำนักอยู่ตลอดกาลเถิด โอ้ ผู้ทรงเมตตาต่อข้าพเจ้า! และบนบัลลังก์แห่งพระสิริของพระองค์ ขอให้ข้าพเจ้าได้ตั้งมั่นอยู่เถิด โอ้ ผู้เป็นเจ้าของข้าพเจ้า! สู่สรวงสวรรค์แห่งความเมตตาแห่งพระองค์ ขอให้ข้าพเจ้าได้ยกขึ้นเถิด โอ้ ผู้ให้ชีวิตของข้าพเจ้า! และสู่ดาราแห่งความนำทางของพระองค์ ขอให้ข้าพเจ้าได้เดินทางไปถึงเถิด โอ้ ผู้ดึงดูดข้าพเจ้า!

ต่อหน้าการเปิดเผยแห่งจิตวิญญาณที่ลี้ลับของพระองค์ ขอให้ข้าพเจ้าได้ถูกร้องเรียกให้ปรากฏเถิด โอ้ ผู้ทรงเป็นต้นกำเนิดและความปรารถนาสูงสุดของข้าพเจ้า! และสู่แก่นแท้แห่งกลิ่นหอมแห่งความงามของพระองค์ ซึ่งพระองค์จะทรงแสดงให้ปรากฏ ขอให้ข้าพเจ้าได้กลับคืนเถิด โอ้ ผู้ทรงเป็นพระเจ้าแห่งข้าพเจ้า! พระองค์ทรงมีอำนาจที่จะกระทำสิ่งที่พระองค์พอพระทัย พระองค์ทรงเป็นผู้สูงสุด ผู้ทรงรุ่งโรจน์ และผู้ทรงเป็นที่สุด.

My sons Rueben and Tiger.
20/11/2024

My sons Rueben and Tiger.

Propuesta: Abordar las crisis del agua dulce entre y dentro de Canadá, México y Estados Unidos a través de una comprensi...
12/05/2024

Propuesta: Abordar las crisis del agua dulce entre y dentro de Canadá, México y Estados Unidos a través de una comprensión indígena de las biorregiones

Introducción:

Estados Unidos y sus vecinos Canadá y México se enfrentan a crecientes desafíos en materia de agua dulce exacerbados por el cambio climático, incluyendo disputas interestatales e internacionales. Esta compleja situación exige un enfoque transformador de la gestión del agua que respete la naturaleza holística e interconectada de los ecosistemas a través de las fronteras. Esta propuesta promueve una perspectiva indígena para el desarrollo de políticas del agua, considerando América del Norte como un continuo de biorregiones y cuencas
interconectadas.

Antecedentes:

Los problemas del agua dulce en América del Norte son diversos, desde la escasez en las regiones áridas de Estados Unidos y México hasta los problemas de calidad del agua en las zonas industriales canadienses y estadounidenses. Es preciso revisar los planteamientos convencionales de gestión del agua, limitados por las fronteras políticas. Estos retos ponen de relieve la necesidad de un enfoque integrado que trascienda las fronteras nacionales, fomentando la cooperación y la gestión sostenible en todo el continente.

Propuesta:

Para gestionar eficazmente los recursos de agua dulce, Estados Unidos, Canadá y México deben adoptar una perspectiva indígena que considere al continente como biorregiones y cuencas interconectadas. Este enfoque reconoce las profundas interconexiones ecológicas a través de las fronteras y es crucial para la elaboración de políticas hídricas sostenibles.

Componentes clave de la propuesta:

Cartografía transfronteriza de biorregiones y cuencas hidrográficas:

Colaborar con las comunidades indígenas de toda Norteamérica para cartografiar las biorregiones y las cuencas hidrográficas que cruzan las fronteras nacionales. Esta cartografía colaborativa guiará las estrategias de gestión integrada del agua y reconocerá los flujos naturales de agua independientemente de las fronteras políticas. (Esta tarea la está llevando a cabo Sanctuary Earth).

Integración de los conocimientos indígenas:

Integrar los sistemas de conocimientos indígenas de las tres naciones en las políticas internacionales de gestión del agua. Los pueblos indígenas entienden profundamente la gestión sostenible de los recursos, crucial para abordar los retos del agua dulce continental.

Colaboración internacional:

Reforzar los mecanismos de intercambio de datos, asignación de recursos y conocimientos entre Estados Unidos, Canadá y México. Desarrollar planes integrales de gestión del agua que incorporen perspectivas biorregionales y aborden el uso compartido del agua, la conservación y los esfuerzos de restauración.

Participación y capacitación de la comunidad:

Facilitar la participación activa de las comunidades locales, incluidos los grupos indígenas, en la gobernanza de los recursos hídricos compartidos. Apoyar iniciativas que utilicen prácticas tradicionales y contemporáneas para promover la conservación del agua, la restauración de los ecosistemas y una distribución justa.

Inversión en infraestructuras verdes y azules:

Dar prioridad a las inversiones transfronterizas en infraestructuras que favorezcan la retención, depuración y distribución sostenible del agua. Aplicar soluciones basadas en la naturaleza, como proyectos transfronterizos de reforestación, programas conjuntos de conservación del suelo e iniciativas compartidas de restauración de humedales.

Beneficios:

Mayor resiliencia: Un enfoque colaborativo de la gestión del agua aumenta la resiliencia de América del Norte ante los retos relacionados con el agua y la variabilidad climática.
Desarrollo sostenible: La integración de consideraciones ecológicas, sociales y económicas en marcos biorregionales favorece el desarrollo sostenible y el crecimiento armonioso a través de las fronteras.

Preservación y revitalización cultural: Adoptar una perspectiva indígena ayuda a preservar el patrimonio cultural y fortalece la relación entre las comunidades y sus entornos naturales.

Conclusiones:

Para hacer frente a los retos que plantea el agua dulce en América del Norte es necesario un cambio fundamental en la forma de percibir, gestionar y gobernar los recursos. Canadá, México y Estados Unidos pueden lograr una seguridad hídrica sostenible para las generaciones futuras adoptando una perspectiva indígena que considere las biorregiones y cuencas interconectadas del continente.

Esta propuesta enfatiza la necesidad de un compromiso de colaboración, innovación y equidad en las soluciones de gestión del agua que honren la red interconectada de la vida y se guíen por la profunda sabiduría de las tradiciones y conocimientos indígenas.

Instituto Internacional de los Cuatro Mundos

Violación y perdón en Bolivia25 de diciembre de 1971Queridos mamá y papá  Rezo para que estén todos con la mejor salud y...
10/05/2024

Violación y perdón en Bolivia

25 de diciembre de 1971

Queridos mamá y papá

Rezo para que estén todos con la mejor salud y ánimo y hayan tenido una maravillosa Navidad y Año Nuevo. Les agradecemos mucho los 100 dólares que nos enviaron para Navidad. Nos sorprendió la cantidad. Muchas gracias por vuestro sacrificio y amor.

He debatido si escribirles sobre una de las pruebas y las dificultades a las que nos hemos enfrentado en las últimas tres semanas. Sin embargo, como de todas las experiencias de la vida se aprende mucho, prefiero contároslo yo misma a que lo haga otra persona, así que me gustaría compartirlo con vosotros.

En estos tiempos de sufrimiento, estamos encontrando una gran generosidad de nuestro Creador que nos acerca y demuestra las cualidades espirituales de las que estamos hechos.

El pasado viernes 4 de diciembre, poco después de que yo hubiera ido a reunirme con un grupo de hermanos quechuas, un borracho entró por la fuerza en nuestra casa y violó a Cynthia en el largo pasillo que da a nuestra casa.

Cynthia oró, y gracias a nuestro amado Creador, Cynthia no fue herida físicamente. Después de que el hombre terminara de violarla, y le tomó algún tiempo, ya que estaba muy borracho, probablemente en un desmayo, Cynthia tuvo la fuerza espiritual y la calma para llevarlo a nuestro Centro Indígena, donde yo estaba reunido con nuestros hermanos quechuas. Por suerte, se encontró con nuestro amigo Guido, cuyos padres son dueños del Bano donde nos duchamos, quien caminó con ella y la apoyó silenciosamente para llevar a este hombre al Centro.

Yo estaba rezando con nuestros hermanos quechuas en el Centro cuando Cynthia llegó con este hombre y Guido.

En cuanto entró, me di cuenta de que algo iba mal. Lo primero que pensé fue que alguien de nuestra familia había mu**to.

Le pregunté: "¿Qué ha pasado?". Y ella dijo: "¡Me acaban de violar!". Y yo dije: "¡Debes estar bromeando!".

Cynthia y yo entramos en el pequeño dormitorio que había junto a la sala de reuniones. Ella me mostró lo que había pasado.

Junto con las consecuencias sangrientas, el hijo de un rico terrateniente, René Ríos, había cogido las bragas de Cynthia y se las había metido en el bolsillo.

En la investigación posterior resultó que había hecho lo mismo con otras jóvenes que no tenían poder para buscar justicia. Después de ver la sangre y otras señales de lo que le había pasado a Cynthia, volví a la otra habitación y empecé a hablarle muy alto a este hombre y a preguntarle en español qué le había pasado a mi mujer.

Estaba tan borracho que todo lo que pudo decir fue nada, nada, nada, nada.

Entonces Cynthia saltó detrás de él y le sacó las bragas del bolsillo trasero. Entonces le di un puñetazo, le golpeé y le tiré al suelo. Entonces retiré el puño, con toda mi fuerza y rabia, para golpearle de lleno en la cara. Si le hubiera dado, le habría matado.

Justo antes de darle, una voz dijo: "¡Está enfermo!". Cuando volví a mirar, vi mi cara, y me detuve.

Recuperé mi compostura espiritual muy rápidamente, con gran agradecimiento a nuestro amado Creador, y no le pegué. En mi furia y rabia, si hubiera golpeado su cara desprotegida, lo habría matado.

Entonces lo levanté, lo tiré en un sofá viejo, e hice que algunos parientes lo custodiaran y llamaran a la Policía Boliviana. Luego esperé a que llegara la policía y lo llevamos a la cárcel en la parte trasera de una vieja camioneta.

Lo que me conmovió fue que, después de que esto sucediera, me volví hacia los más de 40 hermanos quechuas con los que había estado rezando antes de que llegara Cynthia y les pregunté en español: "Hermanos míos, ¿sabéis lo que acaba de pasar?".

Me respondieron: "Sí, nuestro amado hermano, por eso hemos venido a verte. Porque estamos en un camino espiritual, y no nos uniremos a los sindicatos políticos, ellos nos retienen y hacen el mismo acto a nuestras esposas delante de nosotros. Pero nosotros seguimos el Camino Espiritual, no el Camino Político".

Los Organizadores Sindicales eran otros quechuas.

Dijeron: "Estamos indefensos por sus armas, y no podemos hacer nada al respecto". Después de que esto le pasara a Cynthia, me dieron un nombre quechua que significa "De la Misma Sangre". ¡Siento este nombre en lo más profundo de mi corazón!

Ahora estamos inmersos en un proceso judicial que podría prolongarse uno o dos meses más. Este joven tiene bastantes antecedentes por consumo de alcohol y otras acciones, incluido el lanzamiento de dinamita a la policía durante los disturbios, y ha hecho lo mismo a mujeres quechuas en el pasado.

Su familia está formada por ricos terratenientes que tienen bastante dinero. Las otras jóvenes eran demasiado pobres para hacer nada al respecto. Su familia son terratenientes conocidos por haber oprimido a nuestros parientes quechuas durante muchas generaciones.

Hasta la Reforma Agraria de 1953, si eras indio, no podías entrar en un pueblo o ciudad sin tu terrateniente, y cuando lo hacías, tenías que ir por la calle.

La justicia aqui en Bolivia es muy pobre, asi que no sabemos como saldra esto, pero el juez le ha negado su libertad personal durante el juicio, asi que sabemos que estara en la carcel por lo menos 50 dias. Puede que acabe quedándose 100 días.

Por supuesto, su familia está haciendo todo lo que puede para ayudarlo a salir de esto, como comprar testigos, etc., pero tenemos mucha fe en que todo saldrá bien.

Nunca habíamos visto o conocido a este hombre, pero su defensa es que había conocido a Cynthia esa mañana, y que ella le invitó a una de nuestras reuniones espirituales. Él negó que hubiera pasado nada, pero se detuvo en la casa un par de minutos y luego se dirigió a nuestro Centro Indígena con Cynthia, donde se encontró con nuestro amigo Guido por el camino. Cuando llegó al Centro, lo golpeé.

Ha afirmado que se trataba de una conspiración contra él y su familia. Afirma que las bragas eran pañuelos que Cynthia le había sacado del bolsillo.

Por supuesto, tenemos muchos testigos de lo que pasó, pero los quechuas no son respetados ni escuchados por los que están en el poder, y tenemos testigos sobre nuestro carácter. Sin embargo, aún así, esta es una situación dolorosa y desordenada que se está desarrollando. Además, no somos bolivianos.

Estoy seguro de que él y su familia recurrirán a las tácticas necesarias para liberarlo, de modo que en las próximas semanas podamos tener pruebas de verdad.

Cynthia ha sido tremendamente fuerte y siempre ha seguido al Anciano de Días. Su fe en el Creador y en las Manifestaciones de nuestro Creador no ha hecho más que fortalecerse, y no hemos hecho más que unirnos más en estas pruebas y dificultades.

A través de la oración, la lectura y la reflexión sobre las Sagradas Enseñanzas del Beato Bueaty, poco a poco superamos esta prueba espiritual y nos hacemos espiritualmente más fuertes cada día.

Aunque hemos sentido un gran odio hacia este hombre, alabado sea nuestro amado Creador. Esto poco a poco esta siendo reemplazado por el perdon.

Deseamos sinceramente poder ayudar a este hombre tan enfermo espiritualmente. Lo sentimos mucho por él ya que tuvo que pasar la Navidad en la cárcel y tiene una esposa y dos hijos.

Este hombre es un signo de la enfermedad espiritual que aflige a toda la humanidad y ciertamente demuestra las profecías del Anciano de Días:

"Los días se acercan a su fin, y sin embargo los pueblos de la tierra se ven hundidos en una grave imprudencia y perdidos en un error manifiesto. ¡Grande, grande es la Causa!

Se acerca la hora en que habrá aparecido la mayor convulsión. ¡Juro por Él, Quien es la Verdad! Hará que la separación aflija a todos, incluso a los que Me rodean.

¡Oh concurso de los desatentos! ¡Juro por Dios! Se acerca el día en que su llama [la de la civilización] devorará las ciudades, y la Lengua de Grandeza proclamará: '¡El Reino es de Dios, el Todopoderoso y el Alabado! ¡Oh vosotros que estáis privados de entendimiento! Una dura prueba os persigue y os alcanzará de repente.

"Preparaos para que pase y no os cause daño".

"¡Oh pueblos del mundo! Sabed, en verdad, que os persigue una calamidad imprevista y que os espera un castigo doloroso. No penséis que los actos que habéis cometido han sido borrados de Mi vista. Y cuando llegue la hora señalada, aparecerá de repente lo que hará temblar los miembros de la humanidad. Entonces, y sólo entonces, se desplegará el Estandarte Divino, y el Ruiseñor del Paraíso entonará su melodía."

"Al principio de toda Revelación prevalecen las adversidades, que más tarde se convierten en gran prosperidad.

Oh pueblo de Dios, guardaos de que los poderes de la tierra os alarmen, el poderío de las naciones os debilite, el tumulto de la gente de la discordia os disuada, o los exponentes de la gloria terrenal os entristezcan.

Sed como una montaña en la Causa de vuestro Señor, el Todopoderoso, el Todoglorioso y el Irrestringido. Cuidado, oh Gentes de Gloria, no sea que los fuertes de la tierra os roben vuestra fuerza, o que los que gobiernan el mundo os llenen de temor.

Poned vuestra confianza en Dios y confiad vuestros asuntos a Su custodia. Él, en verdad, mediante el poder de la verdad, os hará victoriosos, y Él, en verdad, es poderoso para hacer lo que desea, y en Sus manos están las riendas del poder omnipotente.

¡Juro por Mi vida! Nada, salvo lo que les beneficie, puede acontecer a Mis amados. Así lo atestigua la Pluma de Dios, el Más Poderoso, el Todoglorioso y el Más Amado. Que los acontecimientos del mundo no os entristezcan.

¡Lo juro por Dios! El mar de la alegría anhela alcanzar vuestra presencia, pues todo bien ha sido creado para vosotros y, según las necesidades de los tiempos, os será revelado.

¡Oh, siervos míos! No os entristezcáis si, en estos días y en este plano terrenal, Dios ha ordenado y manifestado cosas contrarias a vuestros deseos, pues os esperan días de gozo dichoso, de deleite celestial. Mundos santos y espiritualmente gloriosos serán revelados a tus ojos. Estáis destinados por Él, en este mundo y en el venidero, a participar de sus beneficios, a compartir sus alegrías y a obtener una porción de su gracia sustentadora. Sin duda, alcanzarás cada uno de ellos".

Estas palabras e innumerables otras se han vuelto tan reales para nosotros, y esto es un gran testimonio del poder y la fuerza regeneradora en la revelación del Beato Bueaty. En vuestra vida diaria, mamá y papá, os habéis enfrentado y os enfrentaréis a muchas pruebas y dificultades, pero a través de nuestra fe en nuestro Creador, podemos superar todo lo que se nos presenta con gran amor y comprensión.

Debemos perdonar y rezar por aquellos que nos hacen daño o cometen actos contra las leyes de nuestro Creador. Sólo a través de nuestro amor podrá la humanidad curarse de su condición enferma, y se realizará el Cielo en la Tierra, un tiempo en el que nuestra Familia Humana, con todos, vivirá junta en paz y unidad.

Por supuesto, en este caso, Cynthia y yo estamos haciendo todo lo posible para perdonar a este hombre, y rezamos para que a través de esta experiencia, sea guiado hacia un Camino Espiritual. Al mismo tiempo, debemos permitir que la sociedad se ocupe de él de acuerdo con la ley.

La sociedad debe cumplir las leyes, o no habrá sociedad. Pero la sociedad debe cumplir las leyes sin venganza ni prejuicios. Todo lo que podemos hacer ahora por este hombre es rezar por él.

Papá y mamá, en vuestro trabajo con las Tribus Indias Confederadas en la prisión, tenéis la capacidad de hacer algo más que rezar; podéis ayudar directamente a otros jóvenes que están enfermos de espíritu.

Bueno, de todos modos, quería compartir esto con vosotros porque sé que vosotros también tenéis vuestras dificultades. Puede ser un consuelo saber que nosotros también tenemos nuestros desafíos, y a través del amor de nuestro amado Creador y nuestra Fe, seguiremos adelante, pase lo que pase.

Por favor, no os preocupéis por nosotros, pero dad gracias al Creador porque hemos encontrado al Anciano de los Días y nuestras Sagradas Profecías sobre el destino de nuestros pueblos indígenas de las Américas.

Por favor oren por nosotros y por este joven que está tan enfermo espiritualmente para que todos podamos crecer en nuestro amor por nuestro Amado Creador y sus Mensajeros Divinos.

Los seguidores de Quetzalcoatl, Dulce Medicina, Maco Capac, Buda, Krisna, Jesucristo, Moisés, el Hacedor de la Paz, la Mujer Búfalo Blanco, y los seguidores de otros Mensajeros de nuestro Creador, desde el principio de los tiempos, también tuvieron sus pruebas.

Fue sólo a través de sus pruebas y desafíos que el poder y la verdad de sus Enseñanzas Sagradas fueron demostradas al mundo. Del mismo modo, a través de las pruebas de este día, la verdad del Anciano de Días, y el Destino Sagrado de nuestros pueblos Indígenas de América serán demostrados a nuestra humanidad espiritualmente hambrienta.

Que el Gran Espíritu os bendiga a ambos,

Eres Hijo,

Phil

La cita en los márgenes de mi carta manuscrita: "Cuantas más dificultades encuentre uno en el mundo, más perfecto llegará a ser". "Cuanto más se ara y cava en la tierra, más fértil se vuelve".

06/05/2024
La historia de los apaches y otros pueblos indígenas está profundamente entrelazada con el rico patrimonio cultural de M...
29/04/2024

La historia de los apaches y otros pueblos indígenas está profundamente entrelazada con el rico patrimonio cultural de México. Los apaches, un destacado grupo conocido por su resistencia y valentía, tienen lazos históricos con otras tribus indígenas de toda América. Además, una parte significativa de las tierras tradicionales de los apaches se encuentra dentro de las fronteras de México, lo que pone de relieve la naturaleza compleja e interconectada de la historia de los nativos americanos en esta región.

Cuando los exploradores europeos llegaron por primera vez a América, se encontraron con civilizaciones que ya habían florecido durante miles de años. Sin embargo, debido a la falta de comprensión y sensibilidad cultural, estos primeros colonos europeos a menudo no reconocieron las avanzadas civilizaciones que existían en la región. Por ejemplo, los olmecas, una antigua civilización mesoamericana, habían desarrollado técnicas sofisticadas como la vulcanización mucho antes de que se descubrieran procesos similares en el mundo occidental.

La grandeza de antiguas ciudades mesoamericanas como Teotihuacán, Texcoco y Tenochtitlan rivalizaba con la de la Roma Imperial, y mostraba la avanzada planificación urbana y las proezas arquitectónicas logradas por las poblaciones indígenas. Los logros culturales de los mayas, como la invención de un precursor del fútbol actual, ponen aún más de relieve el espíritu innovador y la creatividad de las sociedades indígenas.

Además, México y el continente americano en general albergaban una riqueza de conocimientos botánicos y agrícolas tradicionales que superaba a la de otras partes del mundo. Desde el cultivo del chicle, una goma natural utilizada en la producción de chicle, hasta el uso de plantas medicinales por tribus como los wixarika y los rarámuri, las comunidades indígenas de México tenían un profundo conocimiento del mundo natural y sus recursos.

La educación también era muy valorada entre los primeros pueblos indígenas, con sistemas de aprendizaje que eran públicos, obligatorios y universales, en contraste con las prácticas educativas elitistas de las primeras sociedades europeas. Los mayas, por ejemplo, dominaban la astronomía y desarrollaron calendarios precisos, mientras que los nahuas hacían hincapié en una educación holística que nutría tanto la mente como el espíritu.

Al reconocer y celebrar las civilizaciones avanzadas que prosperaron en las Américas mucho antes de la llegada de los europeos, podemos apreciar la profundidad y diversidad de las culturas indígenas de esta región. El legado de los apaches y de otros grupos nativos americanos sirve de testimonio de la fuerza y resistencia perdurables de los pueblos indígenas frente a la colonización y el borrado cultural. Es esencial reconocer y honrar la rica historia y las contribuciones de estos pueblos para construir una sociedad más inclusiva y equitativa que valore el patrimonio cultural de todos sus habitantes.

Juan González
Red Oso Erguido
Ilustración de John Gonzalez

La historia del árbol sagrado. Shunkmanu estaba sentado a la sombra de los imponentes pinos junto al sereno lago de las ...
20/04/2024

La historia del árbol sagrado.

Shunkmanu estaba sentado a la sombra de los imponentes pinos junto al sereno lago de las Colinas Negras, rodeado de sus ansiosos nietos, Ella, Nahtayu, Alana, Elijah, Carson, Alice, Maya y Alex. El fuego crepitaba suavemente, proyectando un cálido resplandor sobre sus rostros, mientras Shunkmanu empezaba a compartir la antigua historia del Árbol Sagrado.

"Hace mucho tiempo", comenzó Shunkmanu, su voz llevaba el peso de generaciones, "el Creador plantó un Árbol Sagrado para todos los pueblos de la Madre Tierra. Se erguía alto y fuerte, sus raíces se adentraban en el corazón de la Madre Tierra, mientras que sus ramas se elevaban, como si rezaran al Padre Cielo".

Ella, con los ojos muy abiertos por la curiosidad, levantó la mano. "¿Qué aspecto tenía el árbol, abuelo?".

Shunkmanu le sonrió amablemente. "Ah, mi querida Ella, se decía que el Árbol Sagrado era magnífico más allá de las palabras. Su tronco era robusto, sus hojas de un verde vibrante y sus frutos estaban llenos de las bendiciones del Creador".

Nahtayu, siempre curiosa, tomó la palabra. "¿Qué clase de bendiciones, abuelo?".

"Las bendiciones del amor, la compasión, la sabiduría y muchas otras", respondió Shunkmanu. "Eran los frutos del Árbol Sagrado, regalos del Creador para guiar y nutrir al pueblo".

Alana tiró de la manga de Shunkmanu. "¿Pero qué pasa si la gente se olvida del árbol?".

La expresión de Shunkmanu se volvió solemne. "Si la gente se aleja de la sombra protectora del Árbol, si descuida sus frutos y se vuelve contra él, les sobrevendrá una gran pena".

Elías frunció el ceño. "¿Por qué alguien se volvería contra un árbol tan maravilloso?".

"A veces, Elías", explicó Shunkmanu, "la gente olvida la importancia de sus raíces espirituales. Se consumen por la codicia, la ira y el miedo, y en su ceguera, se dañan a sí mismos y a los demás."

Carson arrugó la frente. "¿Pero qué pasa si se dan cuenta de su error?".

Un rayo de esperanza iluminó los ojos de Shunkmanu. "Si despiertan de su sueño insensato y buscan de nuevo el Árbol Sagrado, encontrarán guía y curación. Sabios ancianos y líderes les ayudarán en el camino".

Alise ladeó la cabeza. "¿Cómo encontraremos el Árbol Sagrado, abuelo?".

Shunkmanu le puso una mano en el hombro. "Con el corazón abierto y sinceras intenciones, mi querida Alise. El viaje puede ser largo y difícil, pero a cada paso nos acercamos más al Árbol y a los demás".

Maya se quedó pensativa mirando las llamas parpadeantes. "¿Y qué pasará cuando por fin lleguemos al Árbol Sagrado?".

La sonrisa de Shunkmanu era radiante. "Ah, Maya, cuando encontramos el Árbol Sagrado, encontramos curación y sabiduría, unidad y propósito. Porque la vida del Árbol es la vida del pueblo, y mientras siga en pie, nosotros también".

Alex, el más joven de los nietos, miró a Shunkmanu con los ojos muy abiertos. "¡Quiero encontrar el Árbol Sagrado, abuelo!".

Shunkmanu despeinó cariñosamente a Alex. "Y así lo harás, mi querido Alex, con valor, determinación y el amor de nuestra familia mundial a tu lado".

Mientras el fuego crepitaba y las estrellas centelleaban en lo alto, Shunkmanu y sus nietos se sentaron juntos, con los corazones llenos de la sabiduría intemporal del Árbol Sagrado y los espíritus unidos en el viaje que tenían por delante.

Extraído de El Árbol Sagrado para los Nietos , Four Worlds Press, 2024, basado en El Árbol Sagrado, Lotus Light Publishing, 1985.

En el vasto tapiz de la espiritualidad humana y el patrimonio cultural, el simbolismo del Árbol Sagrado resuena profunda...
19/04/2024

En el vasto tapiz de la espiritualidad humana y el patrimonio cultural, el simbolismo del Árbol Sagrado resuena profundamente a través de diversas tradiciones y civilizaciones. Al igual que el Árbol de las Almas en Avatar sirve de profunda conexión con la esencia espiritual de Eywa para el pueblo Na'vi, el concepto de Árbol Sagrado encarna una verdad universal que trasciende las fronteras culturales.

En esencia, el Árbol Sagrado representa la interconexión de todas las formas de vida y el equilibrio armonioso que sustenta la existencia. En las tradiciones indígenas, el Árbol Sagrado simboliza la reverencia, la sabiduría y la resistencia, profundamente arraigadas en el suelo del conocimiento ancestral y la sabiduría espiritual.

En las enseñanzas de los Ancianos Indígenas, el Árbol Sagrado contiene la clave para desbloquear el poder transformador de los valores espirituales y los principios rectores. Al abrazar la sabiduría intemporal encapsulada en el arquetipo del Árbol Sagrado, las personas se embarcan en un viaje de crecimiento personal y despertar espiritual. Los Pueblos Indígenas y la Familia Humana en general encuentran sanación y restauración honrando estos valores y principios.

La visión profética de los Ancianos Indígenas predice un futuro en el que la humanidad regresa al ethos de preservación y mejora de la vida que encarna el Árbol Sagrado. Este retorno a la armonía espiritual y al equilibrio ecológico no sólo alimenta el bienestar de los individuos, sino que también fomenta un despertar colectivo que reverbera a través de la red interconectada de la existencia.

Al recorrer el Camino Rojo de la comprensión espiritual y el crecimiento personal, guiados por la sabiduría del Árbol Sagrado, reconocemos nuestra conexión inherente con la Madre Tierra y todos sus habitantes. En esta comprensión, trascendemos las ilusiones de separación y abrazamos nuestra identidad compartida como Pueblos Indígenas de nuestra Sagrada Madre Tierra.

Disfruta de este extracto de El Árbol Sagrado.

La historia del Árbol Sagrado.

"Para todos los pueblos de la tierra, el Creador ha plantado un Árbol Sagrado bajo el cual pueden reunirse, y allí encontrar sanación, poder, sabiduría y seguridad. Las raíces de este árbol se extienden profundamente en el cuerpo de la Madre Tierra. Sus ramas se extienden hacia arriba como manos que rezan al Padre Cielo. Los frutos de este árbol son las cosas buenas que el Creador ha dado a la gente: Enseñanzas que muestran el camino hacia el amor, la compasión, la generosidad, la paciencia, la sabiduría, la justicia, el valor, el respeto, la humildad y muchos otros dones maravillosos.

Los Antiguos nos enseñaron que la vida del Árbol es la vida del pueblo. Si el pueblo se aleja de la sombra protectora del Árbol, si se olvida de buscar el alimento de su fruto, o si se vuelve contra el Árbol e intenta destruirlo, caerá una gran pena sobre el pueblo. Muchos enfermarán del corazón. El pueblo perderá su poder. Dejarán de soñar sueños y de ver visiones. Empezarán a discutir entre ellos por nimiedades sin valor. Serán incapaces de decir la verdad y de tratar con honestidad a los demás. Necesitarán recordar cómo sobrevivir en su propia tierra. Sus vidas se llenarán de ira y tristeza. Poco a poco, se envenenarán a sí mismos y a todo lo que toquen.

Se predijo que estas cosas sucederían, pero que el Árbol nunca moriría. Y mientras el Árbol viva, la gente vivirá. También se predijo que llegaría el día en que el pueblo despertaría, como de un largo sueño drogado; empezarían, tímidamente al principio pero luego con gran urgencia, a buscar de nuevo el Árbol Sagrado.

El conocimiento de su paradero y de los frutos que adornan sus ramas siempre ha estado cuidadosamente guardado y preservado en las mentes y corazones de nuestros sabios ancianos y líderes. Estas almas humildes, amorosas y dedicadas guiarán a cualquiera que busque honesta y sinceramente el camino que conduce a la sombra protectora del Árbol Sagrado.

El Árbol Sagrado incluye un prólogo de la Dra. Jane Goodall, Mensajera de la Paz de la ONU y autora de Mi vida con los chimpancés.

Mandala Árbol de la Vida por Unidragon

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