Persatuan Sejarah Malaysia Cawangan Terengganu (PSMCT)

Persatuan Sejarah Malaysia Cawangan Terengganu (PSMCT) Persatuan Sejarah Malaysia Cawangan Terengganu JKR 281 Jalan Tok Lam 20100 Kuala Terengganu Terengganu.

TRAVELOG PSMCT BATAM-NATUNA: MENGGALI IDENTITI TERENGGANUHamdan Aziz, Timbalan Pengerusi PSMCT, Pensyarah Kanan UMT & Ke...
09/05/2026

TRAVELOG PSMCT BATAM-NATUNA: MENGGALI IDENTITI TERENGGANU

Hamdan Aziz, Timbalan Pengerusi PSMCT, Pensyarah Kanan UMT & Ketua Pegawai Eksekutif R-TIHiLS

Pada 13 September hingga 18 September 2024, seramai lapan orang penyelidik Persatuan Sejarah Malaysia Cawangan Terengganu [PSMCT] yang diketuai Dato’ Haji Mohd Yusof Abdullah ke Pulau Batam dan Natuna bagi menjalankan penyelidikan pensejarahan khususnya yang melibatkan hubungan Terengganu dengan Kep**auan Riau (KEPRI), Indonesia.

Turut hadir menjalankan penyelidikan ialah Dr. Hamdan Aziz selaku Timbalan Pengerusi serta ketua penyelidik. Turut hadir Setiausaha Kehormat, Encik Mohd Zamri Mohd Din, Penolong Setiausaha iaitu Ustaz Saari Husin serta ahli jawatankuasa persatuan, Cikgu Haji Mohd Zainuddin Mahmood sekalipun beliau sedikit keuzuran namun begitu bersemangat untuk turut serta. Turut hadir Cikgu Siti Fatimah Mohd Noor, Cikgu Zarina Mahmud dan Cikgu Faridah Mat Yaacob. Haji Wan Supian Dato Wan Ishak, wakil Host Travel Sdn Bhd mengiringi penyelidik.

Ahli PSMCT yang hadir sepenuhnya menggunakan perbelanjaan sendiri bagi menampung tiket perjalanan, penginapan, makan dan bayaran-bayaran lain. Justeru pada 13 September 2024, penyelidik berkumpul di Stesen Bas Kuala Terengganu untuk meneruskan perjalanan ke Johor Bharu. Setibanya di Stesen Bas Larkin, pada subuh 14 September, penyelidik dibawa ke Jeti Puteri Harbour untuk ke Pulau Batam [Indonesia] dengan menaiki feri.

Perjalanan ke Batam mengambil masa sekitar dua jam menyebabkan penulis sempat bermonolog masa silam jauh sebelum Perjanjian Inggeris Belanda 1824. Perjanjian yang meranapkan impian sebuah negara bangsa Melayu yang hebat. Yang memisahkan orang Melayu di Malaysia, Singapura dan Indonesia.

Di laut inilah orang Melayu Terengganu dahulunya bebas ke mana sahaja tanpa sekatan. Mereka boleh ke Tanjung Pinang, ke Daik Lingga, ke Pulau Natuna, Anambas, Sambas atau ke Betawi. Dalam konteks Kesultanan Terengganu dari Sultan Zainal Abidin I sehingga Sultan Zainal Abidin III, adalah tidak asing dengan dunia Melayu di KEPRI, terutama melibatkan Kesultanan Johor, Riau-Lingga.

Di Pulau Batam setelah makan tengahari, penyelidik mengunjungi Muzium Raja Ali Haji. Muzium dinamakan dengan nama Raja Ali Haji, seorang tokoh dunia Melayu yang hebat. Beliau adalah Yam Tuan Muda Kerajaan Johor Riau serta tokoh terkenal dalam dunia persuratan Melayu yang masyhur dengan Gurindam 12. Makam beliau di Pulau Penyengat manakala anakanda beliau, Raja Hamidah [Engku Puteri] adalah pemegang regalia Kerajaan Johor Riau Lingga.

Selain Raja Ali Haji, terdapat dua nama terkenal yang hampir sama iaitu Raja Haji Fi Sabilillah dan Raja Ali Kelana. Raja Haji Fi Sabilillah adalah datuk kepada Raja Ali Haji yang terkenal dengan keberanian. Nama lain bagi Raja Ali Haji ialah Marhum Teluk Ketapang. Beliau terkorban sewaktu menentang Belanda di Selangor. Ketiga ialah Raja Ali Kelana. Beliau adalah anak saudara kepada Raja Ali Haji dan cicit kepada Raja Haji Fi Sabilillah. Raja Ali Kelana juga terlibat aktif dalam dunia persuratan dan menubuhkan Kelab Rusydiah. Syed Sheikh Al-Hadi, yang memimpin Majalah Al-Imam adalah anak angkat kepada Raji Ali Kelana.

Muzium Raja Ali Haji banyak memaparkan peristiwa yang berkaitan dengan Kesultanan Johor Riau Lingga yang secara tidak langsung turut mengaitkan Terengganu. Raja Ali Haji, pengarang kitab Tuhfat al-Nafis memaparkan tatacara pelantikan Sultan Zainal Abidin I [SZA1] iaitu pengasas kepada Kesultanan Terengganu moden.

Menurut catatan ini, SZA1 ditabalkan oleh Daeng Menampuk [Raja Tua] atas perintah Sultan Sulaiman Badrul Alam Syah sekitar 1725.
Sedangkan menurut versi Salsilah Terengganu, SZA1 ditabalkan oleh Nang Chayam [Mas Jayam] Raja Perempuan Patani. Berdasarkan keterangan pada pitis [dinar emas] Terengganu, tercatat keterangan berkaitan SZA1 bertarikh 1708. Keterangan pada matawang ini di ambil kira sebagai tahun pengasasan Kesultanan Terengganu moden hari ini.

Pada 15 September, penyelidik bertolak ke Natuna. Untuk sampai ke sana, terdapat dua cara. Pertama dengan kapal laut [bot] dari Batam atau Tanjung Pinang yang mengambil masa sekitar 32 hingga 33 jam. Cara kedua adalah dengan menaiki pesawat dari Bandara Hang Nadim di Batam. Jarak antara Batam dan Natuna sekitar 590km manakala perjalanan pesawat Wings Air mengambil masa sekitar 1 jam 15 minit.

Sepanjang penerbangan dapat dilihat p**au-p**au yang indah berdekatan antara satu sama lain. Pada abad ke-19, kebanyakan penjelajah Barat menyebut kawasan ini sebagai Pulau Tujuh.
Setelah mendarat di Ranai, pusat pentadbiran di Pulau Natuna, penyelidik dibawa ke penginapan yang selesa dan mengkagumkan iaitu Natuna Dive Resort. Bersebelahan Resort terdapat beberapa bongkah batu yang menjadi ikon Natuna.

Sepanjang di Natuna terasa seperti berada di negeri sendiri iaitu tidak jauh perbezaan dari aspek budaya, agama dan masyarakat. Rata-rata penduduk Natuna sekalipun bertuankan Indonesia namun masih kekal beridentiti Melayu. Laut Natuna jika direnangi sejauh 622 km, boleh sampai ke pesisir pantai Terengganu. Bahasa pertuturan di Natuna p**a mudah difahami kerana rata-rata mereka menggunakan bahasa Melayu loghat Natuna.

Nama Natuna dalam bahasa Cina disebut Nan-Tao yang bermaksud Pulau Besar. Dalam kalangan penduduk tempatan, nama lama Natuna ialah Pulau Serindit dan Pulau B**guran.

Hubungan Terengganu dengan Patani dapat dilihat melalui keris panjang Nang Chayang yang digunakan untuk pertabalan Sultan. Di Natuna, senario sama iaitu wujud hubungan antara Patani dengan Natuna. Berdasarkan catatan, antara pembesar Patani di Natuna ialah Wan Muhamad Al-Fathani.

Pada abad ke-20, ketika mana garis sempadan antarabangsa belum dikuatkuasakan, ramai penduduk Terengganu berulang alik ke Natuna. Antaranya Haji Abdul Rahman Limbong yang dilaporkan pernah sampai ke Natuna, cuma tidak dapat dipastikan ke tempat mana beliau singgah untuk aktiviti perniagaan dan dakwah. Haji Abdul Rahman ke Natuna menggunakan bot buatan orang Terengganu.

Sewaktu makan tengahari di sebuah kedai makan di Natuna, penyelidik dihidangkan budu sebagai pencicah yang disebut sebagai pedek. Namun sedikit perbezaan dari segi penggunaan ikan iaitu mereka menggunakan isi ikan aya [tongkol] yang dilumur garam diperam dengan bekas plastik. Di Terengganu, budu diproses dari ikan bilis yang diperam dalam tempoh agak lama.
Pada sebelah petang bertempat di auditorium Muzium Natuna, pertemuan penyelidik dengan 4 orang keturunan Terengganu yang menetap di Natuna. Mereka dibawa dari Pulau Seluan ke Natuna yang mana perjalanan mengambil masa sekitar dua jam lebih serta dari jeti ke Ranai sekitar satu jam.

Salah seorang yang ditemu bual berasal dari Kemaman yang berkahwin dengan orang Pulau Seluan dan menetap di sana. Menurutnya terdapat banyak persamaan budaya, agama dan adat resam antara Terengganu dan Pulau Seluan serta tidak menjadi masalah besar baginya untuk menetap di sana. Namun kekurangan kemudahan infrastruktur serta kemajuan ekonomi sangat terhad yang hanya bergantung kepada hasil laut menyebabkan kehidupan mereka agak sukar.

Seusai pertemuan, penyelidik melawat galeri di Muzium Natuna yang diberi taklimat oleh Pak Hardiansyah selaku Kepala Dinas Muzium. Muzium sifatnya adalah hidup, dapat memberikan gambaran masa lalu Natuna melalui tafsiran terhadap produk sebenar yang dipamerkan. Pensejarahan Natuna sinonim dengan kelautan yang tidak jauh beza dengan Terengganu. Muzium ini memiliki koleksi yang beragam, termasuk artifak peninggalan zaman dinasti di China, seni tradisional dan dokumentasi kehidupan masyarakat lokal.

Pada sebelah petang, penyelidik dibawa menikmati panorama alam di Bukit Bintan sambil menikmati buah durian. Sewaktu di atas bukit, penulis teringat pengalaman sewaktu mendaki Bukit Maras, Batu Rakit. Cuma yang bezanya Bukit Maras masih kekal dengan tidak beraspal manakala Bukit Merah diturap dengan baik.

Pada malamnya, penyelidik dijemput ke Masjid Agung Natuna untuk menyertai majlis Maulidur rasul. Sama seperti sambutan Maulid di Terengganu, aktiviti diadakan antara Maghrib dan Isyak dengan pengisian ceramah. Selesai majlis, tetamu dihidangkan dengan pelbagai jenis kuih muih. Hal ini mengingatkan penulis kebersamaan dengan Terengganu.

Pada pagi 16 September, penyelidik dijemput bersarapan pagi di rumah Wakil Bupati Natuna iaitu Bapak Rodhial Huda atau dikenali sebagai Wak Yai. Dalam sesi pertemuan, banyak maklumat diperoleh terutama berkaitan antara Natuna dan Terengganu. Menurutnya dalam tahun 1970an dan 1980an, sering diadakan perlawanan persahabatan bola sepak antara Natuna dan Terengganu khususnya di Dungun dan Kemaman. Perjalanan ketika itu adalah melalui jalur laut yang mengambil masa hampir dua hari.

Di rumah Wak Yai, penyelidik dihidangkan dengan bubur lambuk. Bubur ini hampir menyerupai bubur lambuk Terengganu cuma mereka memasukkan beberapa tambahan bahan dalam masakan. Selain bubur lambuk, kuih-muih tradisional yang mempunyai banyak persamaan dengan Terengganu turut dihidangkan.
Sebagai seorang yang mahir dalam ilmu maritim, Bapak Rodhial Huda menyatakan hasratnya supaya hubungan kedua pihak hendaklah dikekal dan dipertingkatkan. Sekalipun bukan lagi dalam aspek politik dan pemerintahan, namun banyak aspek kebudayaan, pendidikan, ekonomi dan sukan boleh ditingkatkan kerjasama.

Selesai pertemuan di rumah Wakil Bupati, rombongan ke acara kemuncak di Sekolah Tinggi Agama Islam [STAI], Natuna. Sebaik sahaja sampai, rombongan disambut dengan acara tarian tradisional Melayu yang sangat menghiburkan oleh mahasiswi STAI. Dalam pertemuan itu, Dr, Hamdan Aziz mewakili PSMCT dijemput sebagai ahli panel perbincangan dua hala.

Sekalipun STAI masih menggunakan nama Sekolah Tinggi, namun institusi ini turut memperkenalkan bidang pengajian serta program pengajian tahap Sarjana Muda. Lepasan STAI kemudian berpeluang dilantik mengisi kekosongan jawatan. Umumnya institusi ini sangat memerlukan sokongan dan dokongan pelbagai pihak terutama kewangan kerana sumber kewangan utama adalah terhad iaitu dari hasil wakaf. STAI juga memerlukan kerjasama [MoU] dari intitusi pendidikan tinggi lain di Malaysia dalam usaha mendapat penarafan rangking universiti.

Selesai perbincangan dan pembentangan di STAI, penyelidik dibawa bergambar di kota Ranai selain membeli cenderahati sebagai kenangan. Penyelidik juga dibawa ke Pasar Besar Natuna yang mana tidak jauh beza dengan mana pasar-pasar lain di Terengganu. Menariknya hampir keseluruhan produk yang dijual seperti ikan, sayuran termasuk ulaman seperti petai jering ada dijual di pasar ini.

Pada 17 September, penyelidik berangkat p**ang dengan menaiki pesawat ke Batam. Kemudian, dari Batam ke Tanjung Puteri dan seterusnya ke Stesen Bas Larkin. Sekitar jam 9.00 malam, bas bertolak dan selamat sampai ke Kuala Terengganu pada jam 6.00 pagi.

Rujukan
Nuraini, Sejarah Terbentuknya Kabupaten Natuna, Tanjung Pinang, Dinas Kebudayaan, 2008.
Temu bual dengan Bapak Rodhial Huda, Penolong Bupati Natuna pada 16/9/2024
Temu bual dengan Pak Hardianshah, Kepala Dinas Muzium serta orang Kemaman, Terengganu berkahwin dengan penduduk Natuna pada 15-17/9/2024
Temu bual dengan Bapak H. Umar Natuna, Ketua Sekolah Tinggi Agama Islam [STAI] Natuna pada 15-17/9/2024
Sesi Perbincangan dua hala bersama Pensyarah/Dosen di Sekolah Tinggi Agama Islam Natuna pada 16/9/2024

TRAVELOG PENYELIDIKAN PSMCT: HUBUNGAN TERENGGANU-LOLOAN, BALI BERPISAH TIADA Dr. Hamdan AzizNaib Pengerusi PSMCT & Pensy...
09/05/2026

TRAVELOG PENYELIDIKAN PSMCT: HUBUNGAN TERENGGANU-LOLOAN, BALI BERPISAH TIADA

Dr. Hamdan Aziz
Naib Pengerusi PSMCT & Pensyarah PPAL UMT & Ketua pegawai Eksekutif, R-TIHiLS

Tanggal 13 hingga 17 September 2025, seramai 11 orang ahli PSMCT mengadakan lawatan penyelidikan ke Pulau Bali, Indonesia dengan diketuai Dato’ Haji Mohd Yusof Abdullah. Lain-lain ahli yang turut hadir adalah Dr. Hamdan Aziz, Cikgu Siti Fatimah Mohd Noor, Sdr. Ahmad Naqiuuddin Hamdan, En. Zamri Mohd Din, Cikgu. Zarina Mahmud, Cikgu Hj. Mohd Zainuddin Mahmood, Cikgu Mat Salleh Che Mat, Haji Lockman Md Zawawi, Haji Adam Rani, Pn. Roslina Awang serta Haji Ahmad Suhaimi Abu Bakar selaku wakil syarikat SARI Holidays Travel. Lawatan ini sepenuhnya menggunakan perbelanjaan sendiri.

Sabtu, 13 September (Sabtu), jam 7.15 pagi, peserta lawatan berkumpul di Terminal Airport Sultan Mahmud Kuala Terengganu untuk penerbangan ke Airport KLIA 2, seterusnya penerbangan ke Denpasar, jam 3.15 petang. Penerbangan mengambil masa sekitar dua jam setengah.

Setiba di Bandara Gusti Ngurah Rai, Denpasar sekitar jam 6.30 petang, kami dibawa wakil syarikat untuk makan malam. Setelah itu ke Hotel Neo, Kuta Jelantik, Denpasar untuk bermalam dan istirahat. Dari bilik hotel, penulis bermonolog sendirian, bagaimana kisah masa lalunya, Pulau Bali terletak dalam negara Indonesia, iaitu negara pop**asi umat Islam antara terbesar di dunia, namun di Bali komuniti Islam adalah minoriti iaitu sekitar 10 hingga 13.3 peratus daripada 4.3 juta keseluruhan penduduk Pulau Bali. Sekalipun majoriti penduduk beragama Hindu, namun upacara keagamaan agak berbeza dengan upacara Hindu di India. Justeru Bali disebut sebagai Pulau Dewata.

Tujuan utama lawatan penyelidikan PSMCT ke Bali untuk menjejaki Encik Yaakub, sosok tubuh yang berasal dari Terengganu. Sosok yang memilih untuk menetap dan meninggal dunia di Bali sekitar 200 tahun lalu. Makamnya terletak bersebelahan di Masjid Agung, Baitul Qadim, Kampung Loloan Timur, Kabapaten Jembrana, Bali.

Setelah selesai sarapan pagi di hotel pada pagi 14hb (Ahad), kami berkumpul untuk ke Loloan Timur. Melalui google map, jarak antara Denpasar dengan Loloan Timur hanyalah 93 kilometer, namun perjalanan sebenar bukanlah mudah kerana menggunakan bas coastal yang mengambil masa sekitar tiga jam. Jalan yang berbukit bukau, sempit serta jumlah kenderaan yang banyak di atas jalan raya melambatkan lagi perjalanan.

Dalam perjalanan ke Loloan Timur, peserta sempat singgah di Pantai Yeh Leh, Tabanam untuk berehat. Pantai ini menarik kerana elemen geologis terutama bentuk bebatuan yang kelihatan begitu alami. Di sini peserta sempat bertegur sapa dengan penduduk Bali yang berpakaian tradisi Bali-Hindu yang kebetulan singgah dalam perjalanan untuk upacara keagamaan di Tabanam.

Peserta rombongan tiba pada waktu Zohor di Masjid Baitul Qadim dan disambut H. Fathul Bari serta jawatankuasa Masjid Agung Baitul Qadim. Setelah masuk waktu Zohor, peserta menunaikan solat secara berjemaah. Solat di Masjid ini terasa seperti solat dalam masjid di Terengganu. Terasa banyak kebersamaan melalui cara berpakaian iaitu baju Melayu dan berkain sarung, azan yang dikumandangkan, bacaan imam serta bacaan doa,

Selesai solat, perjumpaan antara PSMCT dengan jawatankuasa masjid diadakan. Melalui perbincangan, didapati Encik Yaakub datang ke Loloan sebelum tahun 1850-an. Kedatangan Encik Yaakub ibarat permata bagi penduduk tempatan memandangkan Encik Yaakub bukan sahaja berdakwah namun terlibat dalam kegiatan ekonomi pertanian dan perniagaan. Encik Yaakub juga mewakafkan beberapa ekar tanah untuk didirikan masjid serta tanah perkuburan. Jasad Encik Yaakub disemadikan di sebelah kanan mimbar- bahagian tepi masjid.

Agak menarik apabila pihak masjid masih menyimpan satu plat kayu yang diukir atau juga disebut surat ikrar wakaf dan tercatat nama “Encik Yaakub Asal Terengganu”. Berdasarkan plat kayu, penulis cuba mentransliterasi kepada Rumi sebagaimana berikut;

"Hijratul Nabi SAW seribu dua ratus enam puluh dua lapan (dulapan) tahun kepada tahun ha (hijrah). Kepada sehari bulan Zukaedah, kepada hari Isnin dewasa. Itulah Encik Yaakub orang Terengganu mewakafkan ia akan barang isterinya serta muwafakafkan ia akan segala warisnya, iaitu Quran dan sawah satu tebih (tabih), di Mertasari perolehan empat puluh sibak (subak, sibak-sibak), di dalam Masjid Jembrana Loloan ketika Pak Mahbubah jadi penghulu dan Bapak Mustika jadi pembekel. Saksi Syarif Abdullah bin Yahya al-Qadri. Khatib Abaa’ (bapak) Abdul Hamid, itulah adanya"

Selain mewakafkan tanah dan sawah padi, Encik Yaakub juga mewakafkan satu mushaf Al-Quran yang ditulis gurunya. Berdasarkan kertas dan gaya tulisan, Al-Quran ini dianggarkan berusia hampir 300 tahun. Mushaf ini masih disimpan dengan baik sebagai bahan penting di Masjid Baitul Qadim.

Selesai pertemuan, kami dibawa ke Makam Encik Yaakob yang terletak bersebelahan mimbar Masjid Baitul Qadim. Makam lain di tempat sama ialah Habib Syarif Abdullah Al-Qadri bin Yahya Al-Qadri (Syarif Tua) (M.1858), Ahmad al-Hadi bin Dahlan, Moyang Khotib dan Nyai Mas’udah.

Dari sini penulis simpulkan keberadaan Encik Yaakub di Loloan Timur, Jembrana, Bali sebagaimana berikut;

1. Encik Yaakub anak jati Terengganu. Beliau ke Loloan dorongan Syarif Tua yang merupakan adik beradik kepada Sultan Abdul Rahman Al-Qadri (1771–1808) Pontianak, Kalimantan Barat.
2. Sultan Abdul Rahman menjalinkan hubungan dengan Belanda yang menyebabkan Syarif Tua tidak bersetuju
3. Kurang jelas hubungan Syarif Tua dengan Encik Yaakub, namun Syarif Tua mempunyai ramai kerabat Habib/Syarif termasuk dari Terengganu. Juga mempunyai ramai murid termasuk dari Tanah Melayu, Sumatera, Jawa dan Kalimantan.
4. Sebelum kedatangan Syarif Tua serta Encik Yaakub, sudah terdapat komuniti umat Islam di tempat lain di Pulau Bali namun bukan pada skala besar. Terdapat juga komuniti Wajo dari Makassar yang berundur dari serangan Belanda. Juga Jawa, Madura, Sumatera dan Tanah Melayu membentuk komuniti Muslim di Jembrana.
5. Kedatangan Encik Yaakub ke Loloan dianggarkan bersama dengan Syarif Tua dan Khatib Abdul Hamid kerana mereka menjadi saksi kepada pemberian tanah wakaf ini.
6. Encik Yaakub individu penting dan berharta. Ini terbukti apabila beliau mewakafkan tapak masjid, tanah perkuburan serta petak sawah.
7. Tarikh beliau mewakafkan dicatatkan 1 Zulakedah 1268, Isnin–bertepatan dengan carian converter Hijri- gregorian Islamic City- yang mencatatkan hari yang sama, Isnin, 16 Ogos 1852.
8. Kebiasaan mereka yang mewakafkan tanah adalah mereka yang berusia tua yang mencapai 60 tahun atau telah meninggal dunia dengan cara wasiat.
9. Jika dikatakan umur Encik Yaakub adalah 80 tahun, maka dianggarkan Encik Yaakub hidup antara 1780an hingga 1860an. Pada 1858, Saksi iaitu Syarif Tua meninggal dunia.
10. Kedudukan makam Haji Yaakub yang paling kanan (terakhir) bersama Syarif Tua (kerabat Kesultanan Pontianak), Moyang Khotib (Daie dari Palembang) dan Ahmad Al-Hadi bin Dahlan (Daie dari Semarang, Jawa) menunjukkan Encik Yaakub individu terakhir meninggal dunia.
11. Encik Yaakub di Loloan dengan Haji Yaakub Paya B**ga Kuala Terengganu adalah dua individu berbeza berdasarkan tempat makam, tahun lahir dan meninggal dunia.

Setelah selesai program di Baitul Qadim, peserta dibawa ke Hotel Jimbawarna, Jembrana untuk solat dan istirahat.

Pada sebelah malam iaitu setelah selesai solat Maghrib, kami dibawa ke sebuah rumah tradisional Melayu Bali untuk beramah mesra dengan anak muda yang begitu passionate dengan budaya Melayu. Rumah ini berbentuk rumah panggung yang terletak beberapa meter dari Masjid Baitul Qadim Di sini, anak muda lelaki mempersembahkan paluan gong dan rebana manakala perempuan beramah mesra dengan peserta.

Dalam sesi yang penuh mesra, peserta dihidangkan “nasi ayam plecing khas Loloan daun pisang” yang dihidangkan untuk dimakan secara beramai-ramai.

Pagi 15 September 2025 (Isnin), sebelum bertolak p**ang ke Denpasar, penulis bersama beberapa yang lain berjalan kaki melalui lorong dan jalan raya untuk meninjau kehidupan harian penduduk terutama pada awal pagi. Justeru, kami sempat beramah mesra dan membeli kuih muih. Agak menarik apabila kebanyakan kuih yang dijual di sini mempunyai persamaan dengan kuih yang dijual di Terengganu.

Sebelum bertolak balik ke Denpasar, kami dibawa untuk membeli buah-buahan seperti buah salak, limau dan ciku di Pasar Besar Jembrana. Dalam kalangan penduduk, pasar ini dikenali sebagai “Pasar Negara Bahagia”.

Untuk ke Denpasar kami tidak lagi menggunakan laluan sebagaimana sewaktu datang, sebaliknya menggunakan laluan alternatif dengan tujuan untuk singgah di beberapa lokasi menarik. Laluan kali ini berbukit bukau manakala tempoh masa perjalanan sekitar tiga jam setengah.

Kami singgah untuk makan tengahari di Rumah Makan Saras, iaitu kawasan tanah tinggi Bedugul (Bali Tengah). Selepas makan, peserta ke Masjid Besar Hidayah, yang terletak di kawasan sama, untuk istirahat dan solat Zohor. Kami juga dibawa Pasar Candi Kuning yang terletak tidak jauh dari Masjid Hidayah untuk membeli cenderahati.

Kami sampai ke Denpasar menjelang sore dan dibawa ke Pantai Tanah Lot untuk melihat matahari terbenam. Dalam kalangan penduduk tempatan dan pariwisata, pantai ini menjadi salah satu tempat ikonik Bali. Setelah disemak mengapa nama tanah lot digunakan. Menurut penduduk, tanah bermaksud kawasan tanah yang terdapat di kawasan pantai manakala lot bermaksud “laut” yang disebut dalam loghat Bali.

Oleh kerana rata-rata peserta lawatan keletihan setelah mengharungi perjalanan dari Jembrana ke Denpasar, peserta kembali ke Hotel Neo untuk istirahat.

Pada pagi 16 September 2025 (Selasa), aktiviti penyelidikan ke Muzium Agung B**g Karno di Denpasar. Di sini, kami mendapat banyak maklumat berkaitan sosok tubuh Ir. Sukarno, Presiden Indonesia pertama. Lebih bertuah, apabila peserta berkesempatan bertemu dengan Gus Marhaen, pendiri muzium serta penyambung legasi pengasas Universitas Mahendradatta. Universiti ini ditubuhkan pada tahun 1963 oleh ayahandanya Shri Wedastera Suyasa yang merupakan rakan karib Sukarno. Bersebelahan Muzium Sukarno, terletak cawangan Universitas Mahendradatta yang memfokuskan pengajian peringkat Sarjana Pentadbiran dan Perniagaan,


Ketika sesi perbualan dengan Bapak Gus, kami ditanya soalan yang agak provakasi berkaitan hubungan Sukarno dengan Tunku Abdul Rahman yang kurang mesra. Kami mengatakan “Sukarno adalah sosok tubuh hebat dan berkarismatik, namun terlalu agresif dalam menentang neo-kolonialisme. Oleh kerana peristiwa lalu, biarlah menjadi pedoman kepada kita untuk kegunaan hari ini!”

Selesai pertemuan bersama Bapak Gus Marhaen, kami ke Muzium Bali. Di sini terdapat banyak artifak serta maklumat berkaitan kebudayaan lokal yang kebanyakan berkaitan dengan agama Hindu Bali.

Setelah itu kami dibawa ke Masjid Agung Sudirman untuk solat Zohor. Selesai solat, peserta dibawa ke Kedai Krisna Ole-Ole dan Pasar Seni Kuta untuk membeli cenderahati. Sebelah petang, kami tidak melepaskan peluang ke Pantai Kuta bagi menikmati panoroma alam sebelum kembali ke hotel untuk istirahat.

Setelah sarapan pagi di hotel pada 17 September 2025 (Rabu), kami sekali lagi ke Pasar Kuta untuk membeli cenderahati terutama baju t-shirt serta buah-buahan. Peserta juga sekali lagi ke Pantai Kuta untuk menikmati pemandangan sambil meminum air kelapa muda sekalipun di bawah panas terik matahari.

Jam 2.30 petang, bersiap sedia untuk ke Bandara memandangkan penerbangan ke Kuala Lumpur jam 4.55 petang. Kami selamat sampai ke KLIA2, Sepang sekitar 8.00 malam. Setelah selesai urusan bagasi, kami menaiki van/bas coastal yang disewa khas oleh syarikat untuk p**ang ke Terengganu. Kami selamat sampai ke Kuala Terengganu Subuh, 18hb (Khamis).

Rujukan
Hamdan Aziz, Lawatan PSMCT ke Bali, 13- 18 September 2025.
M. Sarlan (Peny.) 2009. Islam di Bali: Sejarah masuknya agama Islam ke Bali, Bali: Bimas Islam dan Penyelenggaraan Haji, Kantor Wilayah Departemen Agama Provinsi Bali

MAKAM SYEIKH ABDULLAH (TOK PAUH)Kampung Pauh merupakan sebuah kampung yang menjadi tempat persinggahan Tok Pauh yang ter...
04/05/2026

MAKAM SYEIKH ABDULLAH (TOK PAUH)

Kampung Pauh merupakan sebuah kampung yang menjadi tempat persinggahan Tok Pauh yang terkenal mengajar ilmu agama kepada penduduk sekitar. Kepakaran beliau adalah ilmu wujudiah iaitu ilmu kaidah.

Tok Pauh atau nama sebenarnya Sheikh Abdullah Bin Abdul Kahar (atau Syarif Abdullah Bin Syarif Qahhar) bin Muhammad Al-Baghdadi, merupakan bapa kepada Tokku Pulau Manis yang terkenal dengan syarahan kitab Hikam. Tok Pauh juga seorang ulama yang terkenal di Kuala Terengganu pada tahun 1660-an. Kira-kira 600 tahun lalu ramai para pembesar dan raja-raja telah memeluk Islam dan menjadi mengikut setia kepadanya.

Beliau menampung kehidupan dengan membawa barang-barang jualan seperti garam, ikan, budu dan ikan kering. Mengikut sejarah, Tok Pauh telah datang ke kampung ini dengan menggunakan perahu kajang melalui Sungai Terengganu. Apabila beliau terjumpa sebuah muka kuala sebatang anak sungai, lalu beliau pun memasukinya dan di situ terdapat terdapat sebatang pokok pauh yang sangat besar, Pokok pauh tersebut benar-benar berada di tepi anak sungai dan dapat melihat sungai Terengganu.

Tok Pauh telah mendirikan sebuah surau di tempat persinggahan bertujuan untuk mengajar ilmu agama kepada penduduk kampung dan juga tempat beliau bermalam. Setelah berasa selesa menetap di situ, beliau mula tinggal secara tetap dan menjadikan perniagaan menjual barang-barang yang dibawa seperti garam, ikan dan lain-lain sebagai bahan jualan.

Beliau balik semula ke Kuala Terengganu setelah semua barang jualan habis dijual dan akan datang kembali ke sini untuk meneruskan lagi kehidupan berdakwah dan berniaga. Memandangkan pokok pauh di tebing sungai menjadi panduan lalu lalang, maka kampung persinggahan beliau ini dinamakan sebagal Kampung Pauh dan nama tu terus kekal sehingga sekarang.

Tok Pauh meninggal dunia di kampung ini dan dikebumikan di tanah perkuburan berhampiran surau tempat beliau memberikan pengajaran ilmu agama. Makam tersebut kini terletak di antara Kampung Pauh dan Kampung Temir, Hulu Terengganu kira-kira 8km dari Bandar Kuala Berang. Orang-orang kampung dan muridnya yang menerima ilmu daripada beliau telah memberi gelaran kepadanya “Tok Pauh".

Usaha aktiviti dakwah dan perjuangannya bermula daripada datuk beliau yang bernama Syarif Muhammad Al-Baghdadi kemudian seterusnya oleh ayahnya yang bernama Syarif Abdul Qahar bin Syarid Muhammad seterusnya disambung oleh Tok Pauh sendiri, dan kemudiannya diteruskan oleh anak beliau iaitu Syeikh Abdul Malik lebih dikenali dengan gelaran Tok Pulau Manis.

PERSINGGAHAN LAKSAMANA CHENG HO DI TERENGGANUOleh : Wan Mohd Rosli Wan NgahLaksamana Cheng Ho atau Zheng He atau juga ...
30/04/2026

PERSINGGAHAN LAKSAMANA CHENG HO DI TERENGGANU

Oleh : Wan Mohd Rosli Wan Ngah

Laksamana Cheng Ho atau Zheng He atau juga dikenali sebagai Sam Poh Kong ialah seorang laksamana dan penjelajah termasyhur dari Dinasti Ming, China kerana mengetuai pelayaran epik maritim terbesar pada abad ke-15. Beliau dilahirkan pada tahun 1371 dengan nama Ma Sanbao kemudiannya dikenali sebagai Ma He. Nama “Ma” adalah singkatan Cina bagi “Muhammad”. Beliau merupakan seorang Muslim yang berasal daripada keturunan Hui salah satu bangsa minoriti di China dari daerah Kunyang dalam wilayah Yunnan.

Semasa memegang jawatan sebagai laksamana, beliau berkhidmat di bawah tiga orang Maharaja Ming iaitu Maharaja Yung Lo (1402-1424), Maharaja Hung-Hsi (1424- 1426) dan Maharaja Hsuan Te (1426-1433). Beliau diberi gelaran Cheng Ho (Zheng He) sebagai penghargaan atas kesetiaan dan kejayaan memimpin misi diplomatik di luar negara.

Laksamana Cheng Ho memainkan peranan penting semasa era Distinasi Ming dalam membentuk persahabatan, perdamaian dan perdagangan dengan negara-negara luar. Dalam tempoh antara tahun 1405 hingga 1433, Cheng Ho melakukan tujuh pelayaran berjumlah antara 41 hingga 317 kapal, dan antara 27,550 hingga 30,000 pelayar. China pada masa itu memiliki pelbagai sumber dan aset yang lengkap seperti ketenteraan, senjata dan armada untuk menjajah negara-negara lain seperti dilakukan oleh penjajah Barat tetapi memilih untuk menjalinkan persahabatan dengan Cheng Ho sebagai diplomatnya ditugaskan menjalankan misi diplomasi yang memberi kesan signifikan terutama kepada perdagangan, kebudayaan, penyebaran Islam dan hubungan antarabangsa. Secara jelas, pelayaran Cheng Ho ialah misi diplomatik dan perdagangan, berbanding misi Barat yang berakhir dengan peperangan, pertumpahan darah, kekejaman dan penjajahan.

Beliau telah mengunjungi 37 buah negara dan banyak pelabuhan yang disinggahi termasuklah Samudera, Hindia, Sri Langka, Quiloh, Kocin, Kalikut, Ormuz, Jeddah, Mugadisco dan Malindi. Sepanjang perjalanan dan ekspedisi yang dilakukan ini, mereka akan membawa p**ang segala maklumat berharga berkaitan dengan keadaan laut, perjalanan sepanjang pelayaran, keadaan pelabuhan dan budaya asing dari tempat yang dikunjungi. Catatan yang ditulis oleh para pembantu yang turut bersamanya sepanjang pelayaran itu juga begitu lengkap dan teratur.

Dalam peta pelayaran itu dicatatkan nama-nama tempat yang dikunjungi seperti Melaka, Pulau Pinang, Pulau Langkawi, Terengganu, Pahang, Kedah, Kelantan, Kelang, Gunung Sembilan (di luar Sungai Perak), Pulau Tenggol (Dungun), Gunung Banang, Pulau Jarak, Pulau Aur dan bahagian utara Pulau Kalimantan iaitu lokasi Sabah dan Sarawak. Menurut catatan China terjemahan W.P. Groeneveldt, Cheng Ho juga pernah mengunjungi Champa, Jawa, Kemboja, Kukang, Siam, Calcutta, Melaka, Brunei, Sumatera, Aru, Cochin, Great Coilan, Little Coilan, Soli, Western Soli, Cail, A-po-pa-tan, Co,ari, Ceylon, Lambri, Pahang, Kalantan, Hormus, Pi-la, The Maldive Island, Sun-la, Magadoxu, Ma-lin-la-sah, Dsaffar, Sa-li-wa-ni, Bengal, Arabia, Li-tai dan Nakur.

Dalam catatan China itu, kebanyakan nama-nama negeri ini ditulis dalam bahasa Cina dan sebutannya agak menyimpang daripada bunyinya yang asal. Negeri Du Yuan kemudiannya disebut Qu Du Kun atau Qu Du Quan adalah Dungun atau Kuala Dungun di Terengganu. Bagaimanapun catatan-catatan mengenai pelayaran itu merupakan keterangan bertulis lengkap yang amat berguna kepada para sejarawan untuk mengetahui dan mengkaji dengan lebih lanjut lagi mengenai persinggahan dan sumbangan tokoh termasyhur itu di rantau ini.

Dalam tempoh pelayaran tersebut, rombongan ini dipercayai singgah di pesisir pantai Terengganu sebelum Laksamana Cheng Ho memerintahkan sebahagian anak kapal mengunakan kapal-kapal kecil (tongkang) masuk ke dalam Sungai Terengganu menuju ke Foloan (Kuala Berang) yang sebelum itu cukup terkenal sebagai pelabuhan antarabangsa.

Berdasarkan buku sejarah Cina bertajuk “Ling Wai-Tai Ta” karangan Cau Cu Fei yang ditulis pada tahun 1178, Foloan merupakan bandar pelabuhan terkenal yang menjadi tumpuan pedagang-pedagang dari segenap pelusuk alam Melayu, Timur Tengah dan China yang menjalankan kegiatan ekonomi. Bahan dagangan yang terdapat di sini termasuklah “su” dan “can” (jenis-jenis kayu gaharu), kayu laka, gading dan lain-lain. Hasil-hasil itu kemudiannya diperniagakan dengan emas, perak, porselin, besi, beras, gula dan gandum.

Setelah menyusuri Sungai Terengganu untuk menuju ke Foloan, tongkang yang dinaiki Laksamana Cheng Ho dikatakan tersilap arah melencong masuk ke arah Sungai Nerus. Dalam perjalanan itu, tongkang-tongkang mereka terhalang oleh batu-batu besar yang berada di Jeram. Tongkang yang dinaiki oleh Cheng Ho p**a dikatakan terkandas di tepi sungai tersebut. Kemudiannya Cheng Ho dan anak-anak kapal turun mengambil air untuk dijadikan bekalan, menunaikan ibadah dan berehat seketika di kawasan Kampung Jeram sebelum kembali keluar menuju ke China. Lama-kelamaan tongkang Cheng Ho yang tersangkut itu dikatakan tenggelam lalu ditimbus lumpur dan pasir sehingga membentuk sebuah p**au kecil di tengah-tengah Sungai Nerus.

Dalam versi lain, menurut Ma Hua seorang penterjemah bahasa yang menyertai pelayaran Laksamana Cheng Ho antara tahun 1413 hingga 1433, dalam catatan hariannya bertajuk “Ying-yai Sheng-Lan” merakamkan situasi pelayaran-pelayaran itu, Laksamana Cheng Ho pernah ke 'Ting Chia Hsia Lu' atau 'Teng Ka Ha Lo' yang bermaksud Terengganu.

Menurut sumber-sumber China yang lain, Laksamana Cheng Ho ke Terengganu kerana suatu misi rahsia. Profesor Wang Gung Wu, dalam ceramahnya bertajuk, Hubungan Awal Ming dengan Asia Tenggara: Sebuah Esei Latar di Universiti Harvard pada 1965, berkata Laksamana Cheng Ho telah ditugaskan oleh Maharaja Yung Lo untuk memburu anak saudaranya, Zhu Yunwen (Jianwen) yang amat berpengaruh dikatakan menyembunyikan diri sama ada Champa atau Kuala Berang (Terengganu) kerana dibimbangi akan merampas kembali takhta daripada Yung Lo.

Zhu Yunwen (1377–1402) ialah Maharaja kedua Dinasti Ming, lebih dikenali sebagai Maharaja Jianwen yang memerintah negara China selama empat tahun (1398–1402). Maharaja Yung Lo menaiki takhta pada 17 Julai 1402 selepas memenangi perang saudara yang dikenali sebagai Pemberontakan Jingnan. Beliau merampas kuasa daripada anak saudaranya itu dan mengisytiharkan diri sebagai Maharaja ketiga Dinasti Ming (memerintah 1402-1424). Bagi mengelakkan ditawan, Jianwen melarikan diri ke sebelah Asia Tenggara menyebabkan Maharaja Yung Lo menghantar tenteranya untuk mengesan keberadaan beliau. Menurut Haji Ibrahim Ma dalam buku “Muslims in China”, Jianwen adalah seorang Islam yang sudah tentu berlindung di sebuah negara Islam sama ada Champa atau berkemungkinan besar Kuala Berang. Berdasarkan Batu Bersurat Terengganu (tahun 1303) menunjukkan Kuala Berang sudah diperintah oleh Raja Mandalika yang beragama Islam.

Ketika berusaha mengesan Jianwen, Laksamana Cheng Ho dan pasukannya dipercayai menyusuri Sungai Nerus dengan menggunakan tongkang-tongkang kecil untuk memburu Jianwen tetapi terkandas di Kampung Jeram akibat tersekat oleh batu-batu besar di dalam sungai itu. Kenyataan berkaitan ini turut disentuh William Willets dalam sebuah rencana bertajuk “More About Cheng Ho and Malacca Sultanate” mengatakan Laksamana Cheng Ho juga berperanan sebagai seorang 'polis'. Menurut Willets, dalam pelayaran p**ang dari Samudera ke China pada tahun 1415, Laksamana Cheng diperintahkan oleh Maharaja China untuk menangkap Jianwen dan membawa p**ang ke China untuk dijatuhkan hukuman bunuh.

Semasa persinggahan rombongan Laksamana Cheng Ho di Kampung Jeram pada tahun 1415, terdapat komuniti Cina yang sudah pun menetap di negeri ini dan mendiami di beberapa kawasan terutama di sepanjang persisir Sungai Terengganu bermula dari Kuala Terengganu hingga ke Kuala Berang. Fakta ini diperkukuhkan oleh catatan Wang-Ta Yun, yang melawat Temasek (Singapura) dalam 1349 sebelum berhijrah ke Terengganu. Menurut Wang-Ta Yun dalam karyanya berjudul “Tao Chin Leo” negeri ini sudah pun ada orang-orang Cina. Justeru, bagi mengenang kembali peristiwa persinggahan Laksamana Cheng Ho bersama ratusan pengikut itulah, masyarakat Cina telah membina sebuah tugu peringatan kecil di tepi sebatang pokok besar menggunakan kayu dan ringkas strukturnya berhampiran sungai di Kampung Jeram.

Dalam usaha menaik taraf binaan itu, seorang guru besar bernama Tee Choon Guan membeli sebidang tanah di situ pada tahun 1940-an lalu membina sebuah tugu peringatan Cheng Ho berbentuk tokong dikenali sebagai “Sampohkong Keramat Cheng Ho”. Dahulunya di dalam tokong itu tersimpan barang-barang tembikar yang berasal daripada dinasti Ming dan dipercayai peninggalan Cheng Ho. Bagaimanapun, bukti sejarah penting itu hilang pada tahun 1980 apabila pencuri memecah masuk dan melarikan barang-barang berkenaan.

Suatu ketika dahulu di tepi sungai itu terdapat sebuah nisan “toshi” yang bermaksud "Cina Islam", berkemungkinan jenazah pengikut Laksamana Cheng Ho yang disemadikan di sini. Walau bagaimanapun, nisan itu tenggelam kerana paras air sungai semakin tinggi sehingga tidak dapat dilihat lagi. Keadaan diburukkan lagi apabila British meletupkan batu-batu besar yang pernah menghalang pasukan Laksamana Cheng Ho di dalam sungai itu pada tahun 1950-an untuk memudahkan laluan kapal penjajah itu keluar masuk.

Seorang pengunjung dari Wakaf Tapai, Marang dikenali Tan Chin Woo yang ditemui penulis di sekitar tugu peringatan itu pada 18 Februari 2026 lalu berkata, setiap kali sambutan Hari Chap Goh Mei lazimnya masyarakat Cina akan berkunjung ke tugu peringatan di Kampung Jeram sebagai simbolik bagi memperingati lokasi keramat yang pernah disinggahi Laksamana Cheng Ho. Mereka meneruskan budaya tradisi dan keagamaan di situ yang dianggap antara tempat keramat, mendatangkan tuah dan rezeki.

Komuniti Cina dan Cina Muslim di Terengganu pernah berhasrat untuk membina sebuah replika kapal atau Galeri Laksamana Cheng Ho berhampiran kawasan ini bagi mempamerkan segala informasi sejarah kegemilangan tokoh pelayar lagenda itu dan bahan-bahan sejarah yang berkaitan. Namun hasrat itu hanya tinggal impian sahaja kerana ketiadaan sumber kewangan dan masalah tapak untuk membina premis tersebut. Oleh itu, mereka mengharapkan supaya pihak berwajib dapat mengambil langkah segera membina replika kapal atau galeri bagi mengangkat kembali sejarah kehadiran pelayar termasyhur itu di sini sekaligus menjadikan antara lokasi tarikan utama pengunjung sama ada dalam dan luar negara seterusnya dapat meningkatkan sumber ekonomi masyarakat setempat.

Laksamana Cheng Ho merupakan seorang ahli pelayar lagenda dan penjelajah Muslim dengan personaliti penuh teladan. Antara sumbangannya termasuk mengeratkan hubungan antara kerajaan China dan kesultanan Melaka menerusi perkahwinan antara Sultan Mansur Syah dan Puteri Hang Li Po pada tahun 1459. Hubungan yang terjalin bukan berbentuk penaklukan tetapi lebih kepada persahabatan serta pertukaran budaya dan adat di antara kedua-dua negara.

Maharaja-maharaja China terus memberi kepercayaan kepada Cheng Ho untuk mengetuai ekpedisi menjadikan China cukup terkenal dan dihormati negara lain bahkan sentiasa mendapat tindak balas yang baik dalam apa jua bentuk urusan termasuklah perdagangan.

Misi pelayaran yang dilaksanakan bukan sahaja dapat mengukuhkan hubungan perdagangan, ekonomi dan diplomatik antara kerajaan Ming dan kerajaan lain, tetapi turut meninggalkan kesan sejarah di negeri ini seperti sebuah tugu peringatan keramat yang dinamakan “Sampohkong Keramat Cheng Ho” yang didirikan di Kampung Jeram Hulu sebagai memperingati kehadiran rombongan epik Laksamana Cheng Ho ke negeri ini.

Rujukan :-
Dato’ Haji Muhamad Salleh Haji Awang, 1992, Sejarah Darul Iman Hingga 1361H (1942M), Kuala Terengganu, PSMCT
Misteri Lawatan Laksamana Cheng Ho ke Terengganu, Berita Minggu, 27 Mac 1994
Kong Yuanzhi, 2000, Pelayaran Zheng He dan Alam Melayu, Bangi, Universiti Kebangsaan Malaysia
Prof. H.M. Hembing Wijayakusu, 2011, Cheng Ho Muslim Tionhoa: Misteri Perjalanan Muhibah di Nusantara, Jakarta, Yayasan Pustaka Obor Indonesia
Yusuf Liu Baojun, 2021, Laksamana Cheng Ho di Alam Melayu, Kuala Lumpur, CM Diverse
Temu bual dengan Encik Mohamad Abu Bakar (bekas guru), 71, penduduk Kampung Jeram
Temu bual dengan Encik Tan Chin Woo (peniaga), 60, pelawat Tugu Peringatan Laksamana Cheng Ho
Temu bual dengan Encik Norhafizi Jusoh (peniaga), 41, penduduk Kampung Jeram

(Penulis merupakan Ahli Jawatankuasa PSMCT dan Setiausaha Kehormat PSM Kawasan Dungun)

Address

JKR 281 Jalan Tok Lam
Kuala Terengganu
20100

Opening Hours

Monday 08:00 - 17:00
Tuesday 08:00 - 17:00
Wednesday 08:00 - 17:00
Thursday 08:00 - 17:00
Friday 08:00 - 17:00
Saturday 08:00 - 17:00
Sunday 08:00 - 17:00

Telephone

+60122050656

Website

Alerts

Be the first to know and let us send you an email when Persatuan Sejarah Malaysia Cawangan Terengganu (PSMCT) posts news and promotions. Your email address will not be used for any other purpose, and you can unsubscribe at any time.

Shortcuts

Share

Category