06/03/2026
Dunia atau Akhirat: Dua Jalan Niat Manusia
(Tadabbur Surah Hūd: 15–16 )
Pendahuluan
Al-Qur’an sering mengingatkan manusia tentang bahaya amal tanpa niat akhirat. Ada manusia yang beramal, bersungguh-sungguh bekerja, berkorban tenaga dan masa, tetapi semua itu hanya untuk dunia. Mereka mungkin memperoleh hasil dunia — harta, kemasyhuran atau kedudukan — tetapi apabila tiba di akhirat, mereka tidak membawa apa-apa.
Allah Ta‘ala menegaskan hakikat ini dalam Surah Hūd.
Allah Ta‘ala berfirman:
مَنْ كَانَ يُرِيدُ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا نُوَفِّ إِلَيْهِمْ أَعْمَالَهُمْ فِيهَا وَهُمْ فِيهَا لَا يُبْخَسُونَ
أُولَٰئِكَ الَّذِينَ لَيْسَ لَهُمْ فِي الْآخِرَةِ إِلَّا النَّارُ ۖ وَحَبِطَ مَا صَنَعُوا فِيهَا وَبَاطِلٌ مَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ
“Sesiapa yang menghendaki kehidupan dunia dan perhiasannya semata-mata, Kami akan sempurnakan balasan amal mereka di dunia itu, dan mereka tidak akan dikurangkan sedikit pun di dunia.
Merekalah orang-orang yang tidak mendapat pada hari akhirat kelak selain daripada neraka; dan gugurlah segala amal yang mereka kerjakan di dunia itu, dan sia-sialah apa yang mereka lakukan.”
(Surah Hūd: 15–16)
Ibn Kathir menjelaskan:
من عمل عملاً للدنيا فقط أعطاه الله منها ما شاء وليس له في الآخرة نصيب
“Sesiapa yang melakukan amal hanya untuk dunia, Allah memberi kepadanya sebahagian dunia itu, tetapi dia tidak mempunyai bahagian di akhirat.”
(Tafsir Ibn Kathir, 4/305)
Maknanya:
Allah boleh memberi dunia walaupun kepada orang yang niatnya tidak ikhlas. Namun amal itu tidak mempunyai nilai akhirat.
Al-Tabari menyatakan bahawa ayat ini merujuk kepada orang yang:
• beramal
• melakukan kebajikan
• berusaha
tetapi niatnya hanya untuk kemasyhuran atau keuntungan dunia.
(Jāmiʿ al-Bayān, 15/361)
Prinsip Besar Dalam Islam: Niat
Rasulullah ﷺ bersabda:
إِنَّمَا الأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ وَإِنَّمَا لِكُلِّ امْرِئٍ مَا نَوَى
“Sesungguhnya setiap amalan bergantung kepada niat, dan setiap orang mendapat apa yang diniatkannya.”
(Riwayat al-Bukhari, no. 1; Muslim, no. 1907)
Hadis ini menjadi asas kepada kefahaman ayat tadi.
Amal yang sama boleh menjadi:
• ibadah
• atau sia-sia
bergantung kepada niat hati.
Ancaman Amal Yang Diniatkan Untuk Dunia
Rasulullah ﷺ bersabda:
مَنْ تَعَلَّمَ عِلْمًا مِمَّا يُبْتَغَى بِهِ وَجْهُ اللَّهِ لَا يَتَعَلَّمُهُ إِلَّا لِيُصِيبَ بِهِ عَرَضًا مِنَ الدُّنْيَا لَمْ يَجِدْ عَرْفَ الْجَنَّةِ
“Sesiapa yang mempelajari ilmu yang sepatutnya dituntut kerana Allah, tetapi dia mempelajarinya untuk mendapatkan keuntungan dunia, dia tidak akan mencium bau syurga.”
(Riwayat Abu Dawud, no. 3664)
Hadis Tiga Golongan Pertama Diazab
Dalam sebuah Rasulullah ﷺ menyebut bahawa antara manusia pertama yang diadili pada hari kiamat ialah:
1. orang alim
2. orang yang berjihad
3. orang yang bersedekah
Tetapi mereka melakukan semua itu supaya manusia berkata:
• alim
• berani
• dermawan
Lalu Allah ta’ala berkata kepada mereka:
قَدْ قِيلَ
“Engkau telah mendapat apa yang engkau mahu.”
(Riwayat Muslim, no. 1905)
Maknanya:
balasan dunia sudah diberi maka lagi tiada pahala akhirat.
Allah Ta‘ala berfirman:
مَنْ كَانَ يُرِيدُ حَرْثَ الْآخِرَةِ نَزِدْ لَهُ فِي حَرْثِهِ وَمَنْ كَانَ يُرِيدُ حَرْثَ الدُّنْيَا نُؤْتِهِ مِنْهَا وَمَا لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ نَصِيبٍ
“Sesiapa yang menghendaki tanaman akhirat, Kami tambah baginya pada tanamannya; dan sesiapa yang menghendaki tanaman dunia, Kami berikan kepadanya sebahagian daripadanya, tetapi dia tidak mendapat bahagian di akhirat.”
(Surah ash-Shūrā: 20)
Al-Qur’an menggambarkan kehidupan sebagai ladang tanaman. Apa yang ditanam dengan niat dunia, hasilnya berhenti di dunia.
Imam al-Qushayri dalam Lathā’if al-Ishārāt memberi tafsiran yang sangat halus.
Beliau berkata:
من طلب الدنيا بعمله أعطي منها، ومن طلب الله بعمله أعطي الله
“Sesiapa yang mencari dunia melalui amalnya, dia akan diberi dunia; dan sesiapa yang mencari Allah melalui amalnya, dia akan diberi Allah.”
(Lathā’if al-Ishārāt, tafsir Surah Hūd)
Maknanya:
niat menentukan nilai hakiki amal. Jika seseorang mencari dunia, dia mendapat dunia. Jika seseorang mencari Allah, dia mendapat Allah dan akhirat.
Imam al-Ghazali berkata:
الإخلاص أن يكون العمل لله لا لغيره
“Ikhlas ialah apabila amal dilakukan hanya untuk Allah dan bukan untuk selain-Nya.”
(Ihya’ ‘Ulum al-Din)
Ibn al-Qayyim berkata:
العمل بلا إخلاص ولا اقتداء كالمسافر يملأ جرابه رملاً
“Amal tanpa ikhlas dan tanpa mengikuti sunnah seperti musafir yang mengisi bekalnya dengan pasir.”
(Madarij al-Salikin, 2/91)
Maknanya: kelihatan penuh tetapi tidak memberi manfaat.
Al-Hasan al-Basri berkata:
من نافسك في دينك فنافسه، ومن نافسك في دنياك فألقها في نحره
“Jika seseorang bersaing denganmu dalam agama, bersainglah dengannya. Tetapi jika dia bersaing denganmu dalam dunia, serahkan dunia itu kepadanya.”
Muhasabah Jiwa
Ayat Surah Hūd: 15–16 ini mengajak manusia memeriksa niat dalam setiap amal. Percayalah bahawa amal yang kecil tetapi ikhlas lebih besar nilainya daripada amal besar yang dipenuhi riya’. Ramai manusia bekerja keras sepanjang hidup:
• mencari nama
• mencari pujian
• mencari kemasyhuran
Tetapi apabila mereka tiba di akhirat, mereka mendapati bahawa semua amal itu telah habis dibayar di dunia.
Penutup
Surah Hūd ayat 15–16 mengajar manusia satu hakikat besar: niat menentukan nilai amal. Amal yang diniatkan untuk dunia hanya berakhir di dunia. Amal yang diniatkan untuk Allah menjadi bekalan menuju akhirat. Percayalah bahawa manusia yang mencari Allah tidak akan rugi, walaupun dia kehilangan dunia.
Justeru, seorang mukmin sentiasa membetulkan niatnya agar setiap amal — ilmu, dakwah, ibadah dan kehidupan — benar-benar menjadi perjalanan menuju Allah Ta‘ala.
— ABi
