COMUNIDAD DE TIERRAS BLANCAS BREVE HISTORIA
Confieso que es la primera vez que venimos por estos rumbos, primero quiero agradecerles la invitación expresa de los maestrantes Mayra, Noemí, Ernesto, Gustavo y Esteban que forman parte de estas hermosas comunidades que siguen superándose para el beneficio de las mismas. También agradezco al Patronato Comunitario, Al Concejo de Mayores, Autoridades ej
idales y a las comunidades en general gracias por dirigirme a ustedes con el respeto que se merecen. Tierras Blancas pertenece a Ayotitlán, dicen algunos, significa "Lugar entre ayoyotes". Los ayoyotes son frutos que se dan en algunos árboles que crecen en los cerros que rodean al pueblo y por eso se cree que es una traducción correcta. Como todavía en el siglo XX había un caserío a escasos dos kilómetros de la actual población de nombre Tortugas, también se considera como posible esta traducción. Sabemos que Ayotl significa "tortuga" en náhuatl, y ello parece reforzar esta segunda versión. Según los registros más antiguos que hemos encontrado, en realidad el nombre original de la población era Ayutitlan, de donde derivó a Ayotitlán, como lo conocemos en la actualidad. Hay varias versiones no locales acerca del significado del nombre. Para José Corona Núñez la traducción correcta es "En las calabazas", pues, según él Ayotitlán viene de Ayutli que quiere decir "calabaza" y de tlan, terminación de lugar que significa "en". Se afirma que Ayotitlán quiere decir "lugar en donde se cultivan calabazas", argumentando que ayutia es un verbo que significa "cultivar calabazas", y tlan, como se apuntó arriba, es una terminación de lugar, con su raíz náhuatl "lugar en donde se cultivan calabazas tortuga o jícaras", cuya cabecera municipal es Cuautitlán ubicada en la región 07 del sureste del estado de Jalisco, (mal llamada región costera) dentro de la montañosa Sierra de Manantlán nombre de origen náhuatl “lugar de manantiales” famosa por la abundancia de los recursos naturales y por un alto grado de biodiversidad. En esta región se descubrió el maíz chapule o milpilla lo que la hizo famosa la Sierra de Manantlán, al decretarse posteriormente Reserva de la Biosfera según el decreto del Lic. Miguel de la Madrid Hurtado Presidente Constitucional, aprobado el 5 de marzo de 1987 y publicado en Diario Oficial de la Federación el 23 de marzo de 1987 con una superficie de 139,577 hectáreas, ubicadas en los Municipios de Autlán, Cuautitlán, Casimiro Castillo, Tolimán y Tuxcacuesco en el Estado de Jalisco, y Minatitlán y Comala en el Estado de Colima. Originalmente Tierras Blancas constaba de cuatro hectáreas en lo que se llamó el Camichín, aparecen como fundadores las siguientes personas presidente el Sr. Elías Justo Ciprián, secretario el Sr. Melquedes de la Cruz Fermín y tesorero el Sr. Márgaro Roblada Rodríguez, el Sr. Jesús Fermín como primer vocal, el Sr. Paulino Roblada Ciprián segundo vocal y el Sr. Guadalupe Fermín Roblada tercer vocal. Teniendo la precedencia del Sr. Nazareo Aldama Villa vigilante de los bosques del ejido Ayotitlán y guarda forestal de la comisión forestal del estado y el C. Profesor J. Jesús González maestro encargado de la escuela de Tierra Blancas dio fe, incrustadas en la Sierra de Manantlán se le llama así porque en la zona hay partes de tierra blanca y roja que las mujeres la utilizaban para enjarrar las casas en vez de cal, tradición que ha vendo en desuso por la llegada de otros materiales para la construcción pero se debe seguir con esta tradición por abaratar costos y por ser parte de la tradición. UN POCO DE HISTORIA
Nietzsche habla de tres tipos de historia: la monumental, la anticuaría y la crítica. La de tipo anticuaría es la que se asimila a la historia matria, a la patronal. En cambio, la historia divina tendría que ver con la historia monumental y sus grandes héroes y prototipos. La anticuaría, tal como Nietzsche la describe en su Segunda consideración intempestiva, es la historia que pertenece al que conserva y venera, al que con fidelidad y amor vuelve su mirada hacia el lugar de donde viene, donde se ha formado la historia de su villa, se convierte en su propia historia, la puerta con su vieja torre, las ordenanzas municipales, las fiestas populares: todo esto es para él una especie de crónica ilustrada de su propia juventud y en todo esto donde se encuentra a sí mismo, donde encuentra su fuerza, su actividad, su alegría, su juicio, su locura y su falta de conducta.1
Entonces se trata de darse cuenta de cuán injusta es la existencia de una cosa, por ejemplo, de un privilegio, de una casta, de una dinastía; de darse cuenta hasta qué punto esta cosa merece desaparecer. Aquella narración histórica que pueda proveer de memoria crítica y deseo de vida, conviene no sólo escribirla sino ponerla al alcance de aquellos que han sido afectados de manera directa y que pueden inventar modos distintos de asumirse en su contexto social. HISTORIA ANTIGUA
En los siglos XVI al XVIII Primeras noticias A finales del siglo XIV y principios del XV se desató una guerra en el occidente mexicano, donde ahora colindan una parte de Colima, el sur de Jalisco y el poniente de Michoacán: la "guerra del salitre", lucha en la que Tangoaxán I, jefe purépecha, pretendió agregar al reino tarasco las playas de salitre de la laguna de Zacoalco. Sin embargo, su incursión no tuvo el éxito que esperaba, pues el Hueytlatoani de Colima intervino en la guerra y venció a los tarascos. Gracias a su victoria, el hueytlatoanazgo de Colima sojuzgó a los tlatoanazgos de Zapotlán, Sayula y Autlán, sumándolos al ya sujetado de Amula. Desde luego, los pueblos tributarios que entonces dependían de estos cuatro tlatoanazgos serían dominio colímense. En el estudio de Peter Gerhard, encontramos una alusión que sugiere que Ayotitlán era un pequeño cacicazgo pocos años antes de la llegada de los españoles a la región. Apoyado en un registro que describe las áreas de Milpa y Purificación en el año de 1525, Gerhard consigna que el visitador encontró varios pequeños estados gobernados por autoridades locales. Entre esos pueblos se encontraban Atengo, Ayotitlán, así como otros lugares vecinos, formaba parte de la provincia de Colima, dentro de la numerosa lista de pueblos sujetos y dependientes del hueytlatoanazgo colímense. Lo anterior se confirma en el informe del visitador Lebrón de Quiñones en 1551. Después pasa a ser parte del municipio de Cuautitlán o Quautitlán, proviene del náhuatl; y significa: "lugar entre los árboles", “entre la arboleda”, “donde hay leña en abundancia” que perteneció al cacicazgo de Cuzalapa. A su cacique lo llamaban Escarpe porque era muy audaz y el vocablo significa "pulga" en la lengua Ñañú, hablada por los naturales. LA ENCOMIENDA
A mediados de agosto de 1524, al mando de 100 españoles, Francisco Cortés de San Buenaventura salió de Tenochtitlán rumbo a Colima por instrucciones de su pariente Hernán Cortés. Había sido nombrado Capitán y Justicia mayor de la Villa de Colima y se le encomendó la tarea de entrar y descubrir las regiones de ese nombre y la Provincia de Ávalos. En enero de 1525, acompañado por 25 hombres a caballo y más de 70 peones, Cortés de San Buenaventura emprendió el camino hacia el norte de Colima, y tomaron posesión de las tierras. Cuando el obispo de Guadalajara, Pedro Espinoza, visitó el poblado el 22 de enero de 1855, sugirió que fuera cambiado a otro lugar por lo insalubre y despoblado que estaba. Se escogieron unas tierras sanas cubiertas de grandes árboles y con abundancia de agua llamadas Las Pilas. Allí se fundó el pueblo con el nombre de Pueblo Nuevo. El territorio del actual estado de Jalisco estuvo habitado por diversas etnias: bapames, caxcanes, cocas, cuachichiles, huicholes, cuyutecos, otomíes, nahuas, tecuejes, tepehuanes, tecos, purépechas, pinomes, tzaultecas y xilotlantzingas. Otros autores mencionan también a pinos, otontlatolis, amultecas, coras, xiximes, tecuares, tecoxines y tecualmes (Reseña histórica de Jalisco, 2013). Hablar de esta región es remontarnos a los grupos nómadas Nahuas mezcla de toltecas, Zapotecas, Ñañú o mal llamados Otomíes y Nahuas y por qué no aventurarme en ciertas influencias Purépechas idiomas que se han perdido en el tiempo (lo mismo sucedió con las comunidades de Zacualpan y Suchitlán en el estado de Colima) Por su parte, el informe de Pedro de Ávila, fechado en 1578, atestigua que en esta región se hablaban dos lenguas además. Según Gerhard, el cuyuteco era la lengua dominante en la provincia de Tenamaxtlán, y menciona un dialecto otomí llamado "otontlatolli", que se usaba en Ejutla-Ixtlahuacán, y el auteco, que se hablaba en Ayutla. Los naturales de Ayotitlán, es muy probable descendían (según la leyenda) de las Siete Tribus nahuatlacas que salieron de Chicomostoc (lugar de las siete cuevas) que buscaban la tierra prometida, y se fueron quedando al igual que otros, en esos lugares llamados de paso como los son: El Iztepete junto al Cerro de Colli (cerca de lo que hoy es Zapopan, Jal. La Campana, y El Chanal, Los Ortices y Rincón de López en Colima) En cuanto a los nahuas del sureste de Jalisco, Margarita Robertson nos refiere que en las relaciones geográficas del siglo XVI (1579), aparece Ayotitlán como “sujeto” de Cuzalapa, “tercera cabecera de la provincia de Amula”, y que en El Theatro Americano (1748) hay una inscripción sobre la jurisdicción de Amula que reza así: “Inmediato a la Costa del Mar del Sur está situado entre dos profundas barrancas el Pueblo y Cabezera de Ayotitlán, distante de la principal quince leguas por dicho rumbo, su temperamento es caliente, haciendo molesta su habitación los muchos animales venenosos, que ay en aquella tierra, tiene de Vecindario setenta, y seis familias de Indios, que tratan de hacer bateas, primorosamente pintadas, y todo el distrito de la población se mira copioso de Platanares, su administración, y la de los Pueblos siguientes es por un cura religioso del Orden de San Francisco.” (Robertson, 1999: sin pp.) La investigadora continúa: “En el siglo XVI las tierras comunales fueron solicitadas por los españoles como mercedes, y en el siglo XVII se establecieron algunas haciendas que permanecieron hasta inicios del siglo XX. En 1691, el rey de España extendió el título de propiedad a Ayotitlán, registrándose jurídicamente en el año de 1696. Según don Zeferino Padilla Villa, actual presidente del Consejo de Mayores, en 1757 los funcionarios de gobierno redujeron el título virreinal, y la república de Ayotitlán, perteneciente entonces a la jurisdicción de Tuxcacuesco, tenía una superficie de aproximadamente cien mil hectáreas.” (Robertson, 1999: sin pp.) Cronología de Hechos Históricos
1522 Conquista de la región por Francisco Cortés de San Buenaventura.
1522 Fundación de Pueblo Viejo.
1855 El obispo de Guadalajara visitó el poblado y sugirió que se cambiara a otro lugar.
1884 Se restituye al poblado su primitivo nombre de Cuautitlán, en vez de Pueblo Nuevo. Cura Mateo Centeno dirigió el cambio y el primer obispo de Colima, Melitón Vargas, ordenó que se le restituyera su nombre primitivo. Desde el siglo pasado fue comisaría de Villa Purificación
1946 El 14 de noviembre. Cuautitlán se erigió en municipio por decreto presidencia número 5184. COLIMA EN LA CRISTIADA, Jean Meyer comenta del suceso, he aquí dos fragmentos: Minatitlán es un caso diferente, un pueblo al cual no llegaba todavía el agrarismo pero que estaba dividido, quizá desde los años del carrancismo y del villismo, o tal vez desde antes. En 1913 los "indios" de Ayotitlán y Telcruz saquearon El Mamey, luego fueron villistas y en 1920 aniquilaron a la defensa de El Mamey que fue cristero en su mayoría, Ayotitlán y Telcruz fueron anticristeros hasta principios de 1929, cuando se sometieron al jefe militar Manuel Michel. Manuel Michel, muy conocido y apreciado en la región de Zapotitlán, donde había arrendado un gran rancho que trabajaba con 25 jornaleros, no encontró dificultad alguna en reunir un regimiento de 500 soldados y después organizar toda la región.; el primero de diciembre de 1943 Cuautitlán pasó a depender, con igual categoría, del municipio de Casimiro Castillo. El 14 de noviembre de 1946 Cuautitlán por decreto presidencial número 5184 fue elevado a la categoría de municipio teniendo como cabeceras municipales a Ayotitlán y a Tierras Blancas entre otras. Cuenta la historia que Tierras Blancas fue fundada el 28 de abril de 1983 (hay otro documento hecho en la escuela rural Profesor Ramón García Ruiz da fe el día 5 de junio de 1983) el profesor J. Jesús González las comunidades y los abajo firmantes dieron fe de la legalidad que los ampara le artículo 115 constitucional que plantea que los Estados adoptarán para su régimen interior, la forma de gobierno republicano, representativo y popular, teniendo como base de su división territorial, y de su organización política y administrativa, el municipio libre2, reafirmando que las comunidades de: La Hacienda. El Reparo, La Pelillera, Zapote Blanco, y El Molino se reunieron en El Camichin para formar la entidad de Tierras Blancas, posteriormente se forma el primer Concejo de Mayores y la Junta Ejidal para g***r de los servicios públicos y el avance del progreso ofrece esta comunidad. Las familias que se asentaron en este lugar llevan en su mayoría los apellidos Justo, Fermín, Trinidad, Hermenegildo, Rodríguez, Ciprián, Padilla, Roblada, Cobián, Monroy, Flores, García, De los Santos, López, Ruelas y otros provenientes de las diferentes regiones de Jalisco, Colima y Michoacán y hasta de Guatemala, pero sabemos que son apellidos herencia del mestizaje establecido por la conquista española. Por lo regular todas las comunidades crecen a las orillas de los ríos Tierras Blancas se abastece del vital líquido de dos manantiales o escurrimientos llamados La Nevería y Cacaluta aunque sus siembras en su mayoría son de temporal y su clima del municipio es semiseco, con invierno y primavera secos, y cálido, sin cambio térmico invernal bien definido. La temperatura media anual es de 23,5°C. Su ubicación es LATITUD: 19º30' 0N, LONGITUD: 104º 10' 0W comprendida en la Sierra Madre Occidental (zona indígena) ALTITUD: 1100 m.s.n.m., formando parte del municipio de Cuautitlán de García Barragán, Jalisco, Las comunidades que colindan son: Rincón de Ayotitlán, Lagunillas de Ayotitlán, Las Zorras, Pedregal, Las Cañadas, Las Maderas, La Huaca, Chanquiahuitl, Tierras Negras, San Miguel, El Reparo, La Huaca, Terreros, Champulga, El Crucito de Abajo, El Crucito de Arriba Las Marías, Llano Grande, Las Maderas, Los Sauces, Cerro Prieto, La Loma, Chancol, Telcruz, Guayabillas, y el Capulín entre otros. EL MAIZ. La celebración y culto al maíz es para elevar los principios de fertilidad y dar gracias al creador por la producción de mismo, para el mes de Septiembre y Octubre la milpa está espigando, en estos meses ya empieza a haber elotes; para hacer y atole, tamales de elote. En el mes de noviembre los elotes ya están sazonando (a esta etapa, cuando el elote está entre duro y tierno se conoce como toquero) y para el mes de diciembre ya están listos para la pizca que dura hasta el mes de enero, (si la parcela es grande), porque es la actividad que dura más tiempo. Hacer que las comunidades le arranquen los frutos a la tierra agreste y montañosa y ser hombres forjados principalmente a base de maíz, frijol, calabaza, chile, quelites, huajes, vaca gorda (una planta que aún se sigue cocinando pero que ya casi no hay), guamaras, santa comida (la flor de la lechuguilla), tirihuinches, cambarras, chorín, parotas, nances, verdolagas, bonetes, y zarzamoras traídas del cerro. COSECHA DEL CAFÉ
También en los de enero, febrero y marzo, viene la safra. Los cafetos se llenan del rico producto orgánico las plantas de sombra ayudan a proteger las áreas naturales conservan la biodiversidad y la vida silvestre, su producción es de manera sustentable, fomentando el “control biológico”, provee hábitat para aves, marsupiales y otros, fomentando conservación y fertilidad de suelos, también en: La contribución a mantener la fertilidad del suelo (incluye control de la erosión). Reducción potencial de los requerimientos de insumos (fertilizante, herbicidas, etc.) y aumento de la eficiencia de aprovechar el fertilizante. Productos adicionales: hojarasca, frutos, madera, etc. Madera producida reduce la necesidad de extraer madera de bosques. Aumento de la biodiversidad (aves migratorias, control biológico). Hongos entomopatógenos algunos comestibles, la gente los recolecta y los consume. FLORA
En la Sierra de Manantlán Se han reconocen unas 2,070 especies de helechos. Los bosques de coníferas son el tipo de vegetación predominante de acuerdo con la clasificación de Rzedowski (1978) se pueden observar los siguientes tipos de vegetación: hay varias especies de encinos, de pino y arboles muy variados, como la rosa morada, la parota, la primavera, la guácima, el cuate, el palo dulce, álamo, sauce, higueras, algodoncillo, entre otras plantas pequeñas que se utiliza de herbolaria: hierbabuena, epazote, eucalipto, hierba del cáncer, entre otras; Para curar la diarrea el quebraplatos, la semilla de mamey, el árnica, para el dolor abdominal y riñones la salvia, entre otras. Frutales por ejemplo el aguacate, el limón, mango, papayo, plátanos, naranjas de la agria y de la dulce, limas, arrayanes, nances, guayabillas, canicuiles, en fin como el clima es templado es propicio para que se puedan dar muchas frutas. FAUNA
Los alacranes, víboras cascabel, (la crótalo es endémica), nutrias, y culebras, arañas, tarántulas, grillos, la mariposa patriota (carta blanca) que nos avisa cuando va a llover; de los animales grandes hay ardillas, tesmos, conejos, tlacuaches, venados y jabalíes estos últimos en peligro de extinción, armadillos y por los arroyos hay muchos tejones, cangrejos y chacales, iguanas, gatos del monte, gavilanes y zopilotes, así como otras aves que son de aquí mismo, por ejemplo las urracas, güilotas, torcazas y el pájaro coa o bandera, coquenas o codornices solo por mencionar algunos. TRADICIONES
Las tradiciones son en su mayoría provienen de la religión católica, las celebraciones de las imágenes peregrinas, son las fiestas llenas de secretismo, arrancan con la celebración de las Vírgenes, la imágenes provienen de Juluapan y Zacualpan en el estado de Colima y de Ayotitlán, así como la de Telcrúz, (virgen de Guadalupe) y Ayotitlán. (2 de febrero), Realizan un recorrido por el resto del Ejido y zonas aledañas, hasta completar el itinerario de 44 localidades y regresar a Ayotitlán, en los meses de mayo- junio celebran los jaripeos y las fiestas taurinas que son muy concurridas por las entidades de la región. Los miembros de la comunidad de Tierras Blancas se visten a la costumbre de sus antepasados en las peregrinaciones los hombres visten de trajes de manta blanca sombrero y ceñidor rojo. Las mujeres con blusas y faldas blancas finamente bordadas por ellas mismas hay danza tradicional tipo pastorela, la integran alrededor de 8 a 20 miembros, de los cuales llevan un violín, la bandera de México y el resto lleva tambores, hechos de tronco de parota y cubierta de cuero y sonajas, estas danzas acompañan las imágenes durante su estancia en las diferentes festividades (que son muchas) durante el año. Pero las más fuertes son las dedicadas a San José Obrero el día primero de mayo. Cabeza de la sagrada familia y patrono de los trabajadores, fecha que coincide con el Día Mundial del Trabajo. Otra tradición de Tierras Blancas es El Chavario siendo una variante (se hace una peregrinación) de las Comparsas carnavalescas cuyos orígenes trajeron unos promotores de Chintipan, Veracruz que vinieron a estas tierras (hace ya casi tres décadas 1992) a enseñar la lengua Náhuatl, que se lleva a cabo a los ocho días de haber celebrado el día de mu***os (9 de noviembre) no para celebrar la muerte, (haciendo una elegía), sino para que los difuntos vengan de visita para segur honrándolos. La organización de la educadora Martha Cárdenas Cruz ha sido muy activa, en esta celebración, y ya es tradicional montar altares de mu**to con ofrendas de flores, frutos y materiales de la región dando como resultado una mezcla de religiosidad y de fusión cosmogónica, se oficia una misa a las doce del día oficiada por el Sr. Cura de la parroquia de Telcruz que forma parte del obispado de Autlán de la Grana, siendo una romería que se fortalece año con año con la participación de las comunidades aledañas a Tierras Blancas culminando el festejo con una comida organizada por todo el pueblo, reitero las gracias por esta invitación en donde todos formamos parte de esa alegría de estar juntos. BIBLIOGRAFÍA
1. Nietzsche, Friedrich. Obras completas, vol.V, Aguilar, Buenos Aires, 1962, p.89.
2. Contitución Política de los Estados Unidos Mexicanos
Interculturalidad simulada en Jalisco, Mexico Humberto Ortega Villaseñor Recibido: abril 2013. Aceptado: marzo 2014. Archivos y documentos de la formación de la comunidad. Entrevista a varios personajes de esta comunidad y al Arquitecto Ernesto Justo Cobián. https://html.rincondelvago.com/ayotitlan-jalisco-mexico.html
Diagnóstico de Ayotitlán publicado en internet
https://iieg.gob.mx/contenido/Municipios/CuatitlandeG. Barragan.pdf
https://www.informador.mx/Jalisco/De-las-antiguas-haciendas-jaliscienses-70-en-ruinas-20100619-0140.html
COLIMA, COL. 9 DE NOVIEMBRE DE 2018
Elaboró Mtro. José Luis Márquez Figueroa, con la valiosa colaboración del Arquitecto Ernesto Justo Cobián
