Lunes 9am - 5pm Martes 9am - 5pm Miércoles 9am - 5pm Jueves 9am - 5pm Viernes 9am - 5pm

FIVS

La Fundación Dr. Ildefonso Vazquez Santos fue creada para preservar y difundir el patrimonio cultural de México, a través de diversos proyectos.

La Fundación Dr. Ildefonso Vázquez Santos, A.C. (FIVS) tiene como objeto social proteger, conservar, restaurar y recuperar el patrimonio cultural de la nación, con base en las leyes que guían estas labores. En la actualidad, la FIVS es una referencia en la gestión cultural tanto a nivel regional y nacional como internacional. Sus alianzas con varias empresas, instituciones, organismos del sector público y privado han permitido multiplicar los efectos de cada proyecto en que se involucran.

18/05/2026

Fernando Benítez, en el Tomo II de Los indios de México , se sumerge en el universo de los huicholes (wixáritari).

El Pe**te: El Jícuri Sagrado

Fernando Benítez aborda el pe**te (Lophophora williamsii) lejos del morbo psicodélico de los años 60. Lo define como una planta-dios, el "venado azul" que se entrega a los hombres para permitirles "ver".

El autor describe la caza del pe**te: no se recolecta, se flecha como si fuera un animal. Al ingerirlo, el huichol no busca alucinaciones recreativas, sino la comunión con sus deidades y la obtención de "nierika" o visión mística.

Benítez enfatiza que el uso del jícuri está estrictamente regulado por la tradición, integrándose en un sistema social y religioso complejo que da sentido a la identidad indígena.
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> 𝖥𝗎𝗇𝖽𝖺𝖼𝗂𝗈́𝗇 𝖣𝗋. 𝖨𝗅𝖽𝖾𝖿𝗈𝗇𝗌𝗈 𝖵𝖺́𝗓𝗊𝗎𝖾𝗓 𝖲𝖺𝗇𝗍𝗈𝗌, 𝖠. 𝖢. (𝖥𝖨𝖵𝖲)
> 𝖫𝗂𝖼. 𝖩𝗈𝗋𝗀𝖾 𝖵𝖺́𝗓𝗊𝗎𝖾𝗓 𝖦𝗈𝗇𝗓𝖺́𝗅𝖾𝗓. 𝖥𝗎𝗇𝖽𝖺𝖽𝗈𝗋

15/05/2026

Fernando Benítez, en el Tomo II de _Los indios de México_ , se sumerge en el universo de los huicholes (wixáritari).

*El Universo Wixárika*

El Viaje a Wirikuta El centro del tomo es la peregrinación a Wirikuta, en San Luis Potosí. Benítez describe este acto no como un viaje geográfico, sino como un retorno al origen del mundo.

Para el huichol, caminar por el desierto es transformarse en sus antepasados, los dioses que realizaron la primera caminata. Cada paso está cargado de ritualismo: desde las confesiones públicas hasta las restricciones alimentarias.

El autor captura la fatiga física y el éxtasis espiritual de los "pe**teros", subrayando que este viaje es vital para mantener el equilibrio del cosmos y asegurar las lluvias. Sin Wirikuta, el mundo wixárika simplemente dejaría de existir.
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24/04/2026

𝐂𝐨𝐬𝐦𝐨𝐯𝐢𝐬𝐢𝐨́𝐧 𝐢𝐧𝐝𝐢́𝐠𝐞𝐧𝐚

Una de las aportaciones más valiosas del 𝐓𝐨𝐦𝐨 𝐈 de 𝑳𝒐𝒔 𝒊𝒏𝒅𝒊𝒐𝒔 𝒅𝒆 𝑴𝒆́𝒙𝒊𝒄𝒐 es la exploración de la cosmovisión indígena. 𝐅𝐞𝐫𝐧𝐚𝐧𝐝𝐨 𝐁𝐞𝐧𝐢́𝐭𝐞𝐳 nos acerca a una forma distinta de entender el mundo, donde la naturaleza, lo sagrado y la comunidad están profundamente interconectados.

Este tema, abordado en el 𝐓𝐨𝐦𝐨 𝐈, invita a replantear nuestra relación con el entorno y con los demás. Más allá de lo anecdótico, estas visiones representan sistemas complejos de conocimiento que han sido subestimados. Esta nota propone reconocer su valor como alternativas vigentes frente a las crisis contemporáneas.

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23/04/2026

𝐂𝐫𝐢́𝐭𝐢𝐜𝐚 𝐚𝐥 𝐢𝐧𝐝𝐢𝐠𝐞𝐧𝐢𝐬𝐦𝐨

El 𝐓𝐨𝐦𝐨 𝐈 de 𝑳𝒐𝒔 𝒊𝒏𝒅𝒊𝒐𝒔 𝒅𝒆 𝑴𝒆́𝒙𝒊𝒄𝒐 ofrece una mirada crítica hacia las políticas indigenistas del Estado mexicano. 𝐅𝐞𝐫𝐧𝐚𝐧𝐝𝐨 𝐁𝐞𝐧𝐢́𝐭𝐞𝐳 analiza cómo, bajo la idea de “integrar”, muchas estrategias buscaron en realidad la asimilación cultural.

Este tema, abordado en el 𝐓𝐨𝐦𝐨 𝐈, cuestiona si el desarrollo puede imponerse sin respetar la identidad de los pueblos. Las políticas públicas, señala el autor, frecuentemente ignoraron las necesidades reales de las comunidades indígenas.

Esta nota abre el debate sobre la importancia de diseñar políticas incluyentes, donde los propios pueblos participen en la construcción de su futuro.

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23/04/2026

𝐏𝐨𝐛𝐫𝐞𝐳𝐚 𝐲 𝐫𝐞𝐬𝐢𝐬𝐭𝐞𝐧𝐜𝐢𝐚 𝐢𝐧𝐝𝐢́𝐠𝐞𝐧𝐚

En el 𝐓𝐨𝐦𝐨 𝐈 de 𝑳𝒐𝒔 𝒊𝒏𝒅𝒊𝒐𝒔 𝒅𝒆 𝑴𝒆́𝒙𝒊𝒄𝒐, 𝐅𝐞𝐫𝐧𝐚𝐧𝐝𝐨 𝐁𝐞𝐧𝐢́𝐭𝐞𝐳 retrata con crudeza las condiciones de vida de los pueblos indígenas. Este tema, abordado en el 𝐓𝐨𝐦𝐨 𝐈, muestra una realidad marcada por la pobreza estructural, la marginación y el abandono institucional. Sin embargo, el autor no se detiene en la denuncia: también destaca la resistencia cultural de estas comunidades.

A pesar de las adversidades, han logrado preservar sus lenguas, tradiciones y formas de organización. Este contraste entre carencia material y riqueza cultural plantea una reflexión profunda sobre la dignidad y la fortaleza de los pueblos originarios en México.

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21/04/2026

𝐈𝐝𝐞𝐧𝐭𝐢𝐝𝐚𝐝 𝐲 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐫𝐚𝐝𝐢𝐜𝐜𝐢𝐨́𝐧 𝐧𝐚𝐜𝐢𝐨𝐧𝐚𝐥

𝐄𝐥 𝐓𝐨𝐦𝐨 𝐈 𝐝𝐞 𝑳𝒐𝒔 𝒊𝒏𝒅𝒊𝒐𝒔 𝒅𝒆 𝑴𝒆́𝒙𝒊𝒄𝒐, de 𝐅𝐞𝐫𝐧𝐚𝐧𝐝𝐨 𝐁𝐞𝐧𝐢́𝐭𝐞𝐳, nos confronta con una pregunta incómoda: ¿qué significa realmente ser mexicano? A través de una narrativa crítica, el autor expone la tensión entre el México moderno y los pueblos indígenas, quienes han sido históricamente relegados.

Este tema, abordado en el 𝐓𝐨𝐦𝐨 𝐈 , revela cómo la identidad nacional se ha construido ignorando la diversidad cultural. Lejos de ser parte del pasado, las comunidades indígenas siguen vivas, resistiendo y redefiniendo su lugar en el país. Este tomo invita a reflexionar sobre la necesidad de reconocer una identidad plural, incluyente y consciente de sus raíces más profundas.

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20/04/2026

𝐓𝐢𝐞𝐫𝐫𝐚 𝐢𝐧𝐜𝐨́𝐠𝐧𝐢𝐭𝐚 – 𝐄𝐥 𝐩𝐫𝐨́𝐥𝐨𝐠𝐨 𝐝𝐞 𝐅𝐞𝐫𝐧𝐚𝐧𝐝𝐨 𝐁𝐞𝐧𝐢́𝐭𝐞𝐳

En el poderoso prólogo titulado Tierra incógnita, que abre el primer tomo de 𝑳𝒐𝒔 𝒊𝒏𝒅𝒊𝒐𝒔 𝒅𝒆 𝑴𝒆́𝒙𝒊𝒄𝒐, 𝐅𝐞𝐫𝐧𝐚𝐧𝐝𝐨 𝐁𝐞𝐧𝐢́𝐭𝐞𝐳 ofrece una reflexión apasionada y crítica sobre la realidad indígena y el fracaso del indigenismo oficial. Tras recorrer el país sin distancias entre periodismo y literatura, el autor denuncia cómo los indígenas han sido ignorados, deformados y amenazados por una aculturación forzada.

𝐁𝐞𝐧𝐢́𝐭𝐞𝐳 afirma que México aún guarda una memoria viva de sabiduría antigua y magia primigenia, pero esta riqueza espiritual coexiste con una “espantable miseria”. Sin romanticismo ingenuo, critica al Instituto Nacional Indigenista y a las políticas estatales que, en nombre de la integración, aceleran la desaparición de culturas milenarias. El prólogo se convierte en un manifiesto: el viaje que inicia es un acto de rescate amoroso ante la amenaza del futuro.

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17/04/2026

𝟓𝟎 𝐚𝐧̃𝐨𝐬 𝐝𝐞𝐬𝐩𝐮𝐞́𝐬: ¿𝐋𝐨𝐬 𝐢𝐧𝐝𝐢́𝐠𝐞𝐧𝐚𝐬 𝐡𝐚𝐛𝐥𝐚𝐧 𝐩𝐨𝐫 𝐬𝐢́ 𝐦𝐢𝐬𝐦𝐨𝐬 𝐨 𝐬𝐞𝐠𝐮𝐢𝐦𝐨𝐬 𝐡𝐚𝐛𝐥𝐚𝐧𝐝𝐨 𝐩𝐨𝐫 𝐞𝐥𝐥𝐨𝐬?

Más de 50 años después, la pregunta de 𝐁𝐞𝐧𝐢́𝐭𝐞𝐳 sigue sin resolverse del todo.

Los movimientos indígenas exigen hoy hablar por sí mismos, en sus lenguas y en sus propios términos. Escritores y activistas indígenas publican directamente, sin intermediarios. Las teorías decoloniales cuestionan la etnografía ‘salvadora’ del intelectual externo.

𝐁𝐞𝐧𝐢́𝐭𝐞𝐳 rompió el silencio y humanizó a los ‘indios’ ante México. Pero su ejemplo nos enseña que la verdadera voz surge cuando el intermediario se retira y cede el centro del relato.

¿𝑸𝒖𝒊𝒆́𝒏 𝒕𝒊𝒆𝒏𝒆 𝒍𝒂 𝒗𝒐𝒛 𝒆𝒏 2026? ¿𝑳𝒐𝒔 𝒑𝒖𝒆𝒃𝒍𝒐𝒔 𝒊𝒏𝒅𝒊́𝒈𝒆𝒏𝒂𝒔 𝒐 𝒒𝒖𝒊𝒆𝒏𝒆𝒔 𝒔𝒆𝒈𝒖𝒊𝒎𝒐𝒔 𝒄𝒐𝒏𝒕𝒂𝒏𝒅𝒐 𝒔𝒖𝒔 𝒉𝒊𝒔𝒕𝒐𝒓𝒊𝒂𝒔? 𝑫𝒆́𝒋𝒂𝒏𝒐𝒔 𝒕𝒖 𝒐𝒑𝒊𝒏𝒊𝒐́𝒏. 𝑳𝒂 𝒄𝒐𝒏𝒗𝒆𝒓𝒔𝒂𝒄𝒊𝒐́𝒏 𝒂𝒑𝒆𝒏𝒂𝒔 𝒄𝒐𝒎𝒊𝒆𝒏𝒛𝒂.

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17/04/2026

𝐋𝐚𝐬 𝐯𝐨𝐜𝐞𝐬 𝐪𝐮𝐞 𝐁𝐞𝐧𝐢́𝐭𝐞𝐳 𝐬𝐢́ 𝐝𝐞𝐣𝐨́ 𝐞𝐬𝐜𝐮𝐜𝐡𝐚𝐫

(𝑒𝑛 𝑒𝑙 𝑐𝑜𝑛𝑡𝑒𝑥𝑡𝑜 𝑑𝑒 𝑙𝑎 𝑂𝑏𝑟𝑎 𝑑𝑒 𝐹𝑒𝑟𝑛𝑎𝑛𝑑𝑜 𝐵𝑒𝑛𝑖́𝑡𝑒𝑧 𝐿𝑜𝑠 𝑖𝑛𝑑𝑖𝑜𝑠 𝑑𝑒 𝑀𝑒́𝑥𝑖𝑐𝑜)

No todo fue interpretación. 𝐁𝐞𝐧𝐢́𝐭𝐞𝐳 también abrió espacio real a las voces indígenas.

En sus tomos incluyó testimonios directos de chamanes, oraciones sagradas y relatos míticos. Dejó que el ‘Notaste’ o el ‘Ixcaichiong’ contaran sus propias historias. Su objetivo era urgente: rescatar antes de que la aculturación borrara todo.”

Aun así, la traducción y el marco narrativo seguían siendo suyos. Era un puente necesario… pero imperfecto.

Gracias a él, millones de mexicanos conocieron por primera vez la profundidad del pensamiento indígena. ¿Fue suficiente? ¿O solo el primer paso?.

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15/04/2026

𝐁𝐞𝐧𝐢́𝐭𝐞𝐳 𝐯𝐬. 𝐞𝐥 𝐢𝐧𝐝𝐢𝐠𝐞𝐧𝐢𝐬𝐦𝐨 𝐨𝐟𝐢𝐜𝐢𝐚𝐥

(𝑒𝑛 𝑒𝑙 𝑐𝑜𝑛𝑡𝑒𝑥𝑡𝑜 𝑑𝑒 𝑙𝑎 𝑂𝑏𝑟𝑎 𝑑𝑒 𝐹𝑒𝑟𝑛𝑎𝑛𝑑𝑜 𝐵𝑒𝑛𝑖́𝑡𝑒𝑧 𝐿𝑜𝑠 𝑖𝑛𝑑𝑖𝑜𝑠 𝑑𝑒 𝑀𝑒́𝑥𝑖𝑐𝑜)

En 𝑳𝒐𝒔 𝒊𝒏𝒅𝒊𝒐𝒔 𝒅𝒆 𝑴𝒆́𝒙𝒊𝒄𝒐, 𝐅𝐞𝐫𝐧𝐚𝐧𝐝𝐨 𝐁𝐞𝐧𝐢́𝐭𝐞𝐳 cuestiona el indigenismo oficial de los años 60 y 70, que buscaba integrar a los pueblos indígenas mediante su asimilación cultural. Frente a esa lógica de “mexicanizar” al indígena, 𝐁𝐞𝐧𝐢́𝐭𝐞𝐳 propone lo contrario: “𝐢𝐧𝐝𝐢𝐠𝐞𝐧𝐢𝐳𝐚𝐫” la mirada mexicana, valorando sus cosmovisiones y denunciando su explotación.

Sin embargo, su obra no está libre de tensiones. Aunque solidaria, también actúa como intermediaria: la voz del autor nunca desaparece. De ahí surge el debate central que plantea 𝑳𝒐𝒔 𝒊𝒏𝒅𝒊𝒐𝒔 𝒅𝒆 𝑴𝒆́𝒙𝒊𝒄𝒐: ¿es un acto de solidaridad auténtica o una forma de paternalismo?

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14/04/2026

𝐃𝐚𝐫 𝐯𝐢𝐬𝐢𝐛𝐢𝐥𝐢𝐝𝐚𝐝 𝐧𝐨 𝐞𝐬 𝐥𝐨 𝐦𝐢𝐬𝐦𝐨 𝐪𝐮𝐞 𝐜𝐞𝐝𝐞𝐫 𝐥𝐚 𝐯𝐨𝐳
(𝐸𝑛 𝑒𝑙 𝑐𝑜𝑛𝑡𝑒𝑥𝑡𝑜 𝑑𝑒 𝐿𝑜𝑠 𝑖𝑛𝑑𝑖𝑜𝑠 𝑑𝑒 𝑀𝑒́𝑥𝑖𝑐𝑜 𝑑𝑒 𝐹𝑒𝑟𝑛𝑎𝑛𝑑𝑜 𝐵𝑒𝑛𝑖́𝑡𝑒𝑧)

𝐅𝐞𝐫𝐧𝐚𝐧𝐝𝐨 𝐁𝐞𝐧𝐢́𝐭𝐞𝐳, en su obra 𝑳𝒐𝒔 𝒊𝒏𝒅𝒊𝒐𝒔 𝒅𝒆 𝑴𝒆́𝒙𝒊𝒄𝒐, buscó dar visibilidad a las culturas indígenas al incluir oraciones, mitos y cantos recogidos de las comunidades. En el 𝐭𝐨𝐦𝐨 𝐕 dejó páginas en blanco para que “hablaran los chamanes”. Sin embargo, la selección, edición y publicación final siempre fueron suyas. Los indígenas no publicaban sus propios libros; 𝐁𝐞𝐧𝐢́𝐭𝐞𝐳 los hacía legibles para el lector mestizo.

Este gesto plantea un dilema ético: ¿se amplifica la voz indígena o se ejerce una apropiación simbólica? Años después, Gayatri Spivak preguntaría: ¿puede hablar el subalterno sin que su voz sea mediada por el poder?

Hoy, con autores indígenas como Irma Pineda y Mardonio Carballo publicando directamente, la pregunta sigue vigente: ¿quién tiene realmente la voz? Dar visibilidad no equivale a cederla por completo.

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