Dialogo y Movimiento A .C .

Dialogo y Movimiento A .C . Organización no gubernamental enfocada en señalar y proponer soluciones para la inclusión de los pueblos indígenas en el sistema de justicia en Campeche.

Somos una organización integrada por un equipo de investigadoras (res) y docentes, especializadas (os) en diferentes áreas sociales y de desarrollo humano. Impartimos cursos, seminarios y diplomados en nuestras áreas de especialización: antropología, derecho, desarrollo humano, entre otras. NUESTRA VISIÓN:
Contribuir significativamente a crear una cultura de inclusión de la diversidad cultural en

un marco de respeto, donde la interculturalidad sea una realidad en las políticas públicas y en la sociedad en general. NUESTRA MISIÓN:
Establecer vínculos de comunicación intercultural y desarrollo social con equidad que permitan generar una cultura de no violencia y hacia la creatividad personal y colectiva, a través de fomentar, incidir y proponer formas de inclusión y respeto a la diversidad cultural, sexual, de género, etc. NUESTRO OBJETIVO:
Promover, desarrollar programas y proyectos, desarrollar investigación capacitación y docencia en un marco de interculturalidad, de respecto a la diversidad, con la finalidad de presentar servicios sociales a las comunidades, a los individuos y a grupos nacionales e internacionales. Nuestras áreas de trabajo que son actualmente las siguientes:

➢ Defensoría y representación jurídica de mujeres y hombres indígenas para apoyar un "Debido Proceso"
➢ Capacitación y formación a servidores públicos en general y en especifico a servidores pueblos del ámbito de la justicia.

✔ Diplomados, seminarios, cursos, talleres para instituciones, organizaciones sociales, comunidades, grupos especializados y grupos regionales, en las siguientes temáticas:

✔ Procuración de justicia
✔ Derechos humanos
✔ Peritaje antropológico
✔ Derecho agrario
➢ Derechos humanos en general.
➢ Procuración e impartición de justicia.
➢ Desarrollo Humano y de la salud mental.
➢ Desarrollo Comunitario
Los servicios que ofrecemos:
.
➢ Diagnósticos y consultorías a las instituciones y organizaciones sociales públicas y privadas.

➢ Apoyo en el desarrollo de proyectos de investigación, desarrollo de metodologías e intervención para jóvenes, mujeres, indígenas y población vulnerable en general, para instituciones, organizaciones sociales, grupos y comunidades. Para mayor información:http://www.dialogoymovimiento.org/la-asociacion/nuestros-servicios


PROYECTO EN EJECUCIÓN :
"Proyecto de excarcelación de mujeres y hombres indígenas Defensoría y representación jurídica. Propuesta de Intervención Piloto. (PIEPI)"

Nuestro actual trabajo se enfoca en la defensa, gestión y litigio de mujeres y hombres indígenas para garantizar un debido proceso. Hacemos un acompañamiento a los servidores públicos en el ámbito de justicia y damos cursos de sensibilización y capacitación en materia sobre diversidad cultural y justicia. Objetivo:
1º. Contribuir a la excarcelación de la población indígena, que se encuentra encarcelada por no haber contado con un debido proceso (garantías individuales y derechos humanos de indígenas y sus pueblos)

2º. Llevar a cabo una valoración real de las posibilidades de acción y las formas y los límites de intervención. Entre otras acciones:

• Tener acciones proactivas para garantizar un debido proceso, en donde los derechos de los sujetos en reclusión se cumplan. Iniciar una etapa de litigio para casos especiales y en un futuro cercano llevar casos, previo un análisis que nos permita seleccionar algunos. Para mas información:http://www.dialogoymovimiento.org/proyecto-vigente/presentacion-en-espanol

03/08/2026
28/07/2026
16/07/2026

Una maravilla

25/06/2026
21/06/2026

Corporations poison water. We fund another war.

As the U.S. directs billions toward military conflict, Winona LaDuke's words cut through the noise. For decades, she has pointed out a stark contradiction: the people who fight to protect their communities from environmental damage are labeled activists or extremists, while corporations that contaminate land and water in pursuit of profit operate with legal protection.

The disparity is structural. Clean drinking water is framed as a political issue. Corporate water poisoning is framed as an acceptable cost of business. Defending your land is activism. Destroying it is entrepreneurship.

Billions flow toward wars abroad while basic needs at home remain contested. Different battlefields. Same question about what—and who—this country chooses to protect.

Images are generated by AI and for demonstration purposes only.

Source: LaDuke, W. (2002). The Winona LaDuke Reader: A Collection of Essential Writings. Voyageur Press, p. 64.

21/06/2026

Un reciente salvamento arqueológico realizado en las inmediaciones ...

18/06/2026

🚨🌿 Representantes de comunidades mayas, magistrados, jueces, académicos y defensores de derechos indígenas participaron en los "Diálogos: Justicias, Saberes y Territorios", un encuentro impulsado por la Suprema Corte de Justicia de la Nación para fortalecer una justicia más incluyente e intercultural. 🤝👇

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11/06/2026

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La leyenda del Venado Blanco
Leyenda de Yucatán

Para los cazadores antiguos el monte siempre les hace un llamado a su atención. ¿Sabías que no es comun ver un venado blanco? ¿Qué tiene de especial?

Una noche otoñal, un antiguo guerrero maya salió cuando la luna llena brillaba en el cielo, por encima de las chozas, salió a dar un paseo con su arco, sus pasos la llevaron hasta el monte espeso. Una basta extensión de árboles centenarios que comenzaba ya a perder sus hojas.

En medio de la foresta, cuando menos lo esperaba, descubrió un animal de lo más extraño. Era tan majestuoso como sereno, tan imposible como hermoso, tan original como imponente. Un venado blanco. Ni más, ni menos.

No supo qué hacer pues quedo inmovil de ver a la criatura y sin embargo, al cruzarse sus miradas sintió que podía entender perfectamente el lenguaje de los humanos. Supo también que era una criatura de la noche, hecha para alejar las sombras con su presencia brillante y tranquila.

¿Cómo se saluda a un ciervo blanco?, pensó

Empezó con una leve inclinación de cabeza, a la que el animal correspondió en silencio. Luego se acercó lentamente, como si temiera asustarlo con cualquier movimiento bruscó por su parte. Pero el rey del bosque seguía allí firme, sin moverse, y sin aparentar estar asustado. Una lluvia fina, convertida en aguanieve por las bajas temperaturas de la noche, comenzó a caer entre ellos.

– ¿Estas aquí para decirme algo, o soy yo el que sin querer se ha metido en tus dominios? -preguntó aquel cazador

Por toda respuesta el venado comenzó a caminar hacia el Este con parsimonia, dejando tras de sí un rastro que pronto ocultaría.

El cazador lo siguió, cruzando una senda secreta que conocían muy pocos seres. Fueron pasando los minutos en silencio y se entretuvo contando las estrellas que podían verse tras las ramas a medio desvestir de los árboles.

En cuestión de un momento aquel venado se fue... pero ante su vista apareció una antigua ruina maya cubierta por la selva.

El mítico ciervo blanco desapareció pero mostraba su legado.

Hace muchos años mi abuelo quien se dedicaba a la milpa nos contó una historia. Un dia común en los montes vírgenes (en ese tiempo hace más de 50 años) en una de las comisarias de Yucatan, nos dijo que como de costumbre trabajaba en la tarde regando con agua a la calabaza, la sandía el pepino, chayotes, rabanos, disfrutába de la tarde y ese olor que vuela con el aire (el olor de la milpa, a vegetación y la tierra del campo que se acaba de mojar).

Ya cuando la tarde estaba entrando cuando el sol pega agradablemente en esos tiempos de junio, pudo ver una venada con sus crías pastando a lo lejos, en ese tiempo el llevaba un rifle fue por el y se dispuso a cazarlos, estaba muy lejos y quiso acercarse más para asegurar el tiro, cuando logró acercarse, entre los árboles, y lo que vio lo dejó sorprendido, ya que pudo ver un venado muy hermoso, se trataba de un venado blanco. Un ser majestuoso que era un poco más alto que los demás venados comunes.

Era tan hermoso como piel de nieve, nos dijo que era el venado mítico que sólo existía en historias al querer disparar su tiro quedó atorado sin reventar, la manada salió corriendo y saltando entre la hierba alta y el sólo se quedó y miro a ese venado imponente y hermoso, empezó a correr con gran agilidad y alegría.

Nos dijo que entonces vio que las balas de su escopeta estaban como enmohecidas como si fuera antiguas y derruidas. Algo o alguien hizo que sus balas quedarán así...

La leyenda cuenta que el venado blanco protege a su raza de las balas y las miradas de los cazadores.

Algún dia dicen que los venados dejaran de verse en el monte y vendrá una gran hambruna. Entonces se dice
que tienen que pasar muchos años para que un venado blanco pueda ser visto en los montes yucatecos y entonces se acabará esa época de gran hambre. Muchos le llaman. Venado albino o venado de los dioses. Un venado que ha sido perseguido por muchos sin lograr cazarlo, dejando muchas historias de monte… sobretodo su comportamiento sobrenatural.

Se dice por muchos que lo han visto por los montes que siempre logra escapar pues solo es aire, un espiritu guardian de los montes del mayab. Y a veces las balas no le hacen daño.

Créditos Leyendas de la Zona Maya y el Mundo

11/06/2026

En la isla de Jeju, al sur de Corea del Sur, vive una comunidad de mujeres que parecen sacadas de una época olvidada: las haenyeo, "mujeres del mar". Son las últimas guardianas de una antigua profesión, transmitida de madre a hija, que consiste en bucear en aguas profundas, frías y a menudo peligrosas sin ningún equipo de buceo moderno. Sin tanques de oxígeno, sin trajes especiales. Solo una máscara sencilla, un lastre atado a la cintura y una red para capturar presas marinas. Cada mañana, sin importar la estación, las haenyeo salen al mar en pequeños grupos. Algunas tienen
más de 70 u 80 años. Se sumergen hasta 20 metros de profundidad, permanecen bajo el agua hasta dos minutos y regresan a la superficie con almejas, erizos de mar, abulones y algas, productos marinos muy apreciados en la gastronomía coreana. Todo esto lo hacen con un dominio impresionante de la respiración, adquirido a lo largo de décadas de práctica, perseverancia y contacto directo con la naturaleza.

🎐 No hay cronómetros ni mediciones digitales: solo instinto, ritmo interior y un profundo respeto por el mar.
Las haenyeo no se lanzan al agua sin más. Escuchan el sonido de las olas, sienten la temperatura del aire y observan el comportamiento de las aves y los peces.
Es una ciencia empírica, heredada a través de la observación y la repetición, aprendida desde temprana edad, cuando las niñas comienzan
a bucear en superficie,
aprendiendo a contener la respiración y a superar su miedo.

Esta singular profesión no es solo
un medio de subsistencia,
sino una filosofía de vida.
Las mujeres del mar de Jeju viven según reglas no oficiales de equilibrio: nunca toman más de lo necesario,
no capturan especies marinas demasiado pequeñas y respetan
los ciclos de la naturaleza.
Es una forma de pesca sostenible, aprendida hace siglos, que ha permitido a estas comunidades vivir en armonía con el océano.
Waves of life

09/06/2026

“Las historias indígenas no se cuentan, se heredan con la sangre y la memoria.”

Tal día como hoy, 7 de junio de 1954, nacía en Minnesota Louise Erdrich, una de las voces más importantes y poderosas de la literatura indígena contemporánea de Estados Unidos.

Con esta frase, Erdrich resume la esencia de su obra y de su herencia: para los pueblos originarios, las historias no son simples relatos que se narran, son parte viva de la identidad, se transmiten a través de la sangre, la memoria ancestral y la experiencia colectiva. Sus novelas (La casa redonda, El último informe sobre los milagros en Little No Horse, El amor medicinal) son un puente entre el mundo indígena y el lector, llenas de espiritualidad, dolor, humor y resiliencia.

De ascendencia ojibwe y alemana, Erdrich ha dedicado su vida a dar voz a las comunidades nativas, sus luchas, su cosmogonía y su profunda conexión con la tierra y los antepasados.

Gracias por recordarnos que las verdaderas historias no se leen… se sienten en la sangre.

Dirección

Calle 10 Núm. 447 Entre Calle Ausencio Y Corregidora Barrio San Román Calle P.
San Francisco De Campeche
24040

Horario de Apertura

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Martes 9am - 3pm
Miércoles 9am - 3pm
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